秦始皇一共有多少个子女他们最后的下场是什么-趣历史网

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　　秦始皇一生未娶，哪来的公子扶苏(嫡长子)、公子高、公子将闾、秦二世胡亥(第十八子)、女儿嬴阴嫚(考古发现)等人，而公子扶苏和秦二世胡亥是我们较为熟悉的秦始皇子嗣，相信大家也都听说过，不仅如此秦始皇有20多个儿子，十个女儿，除了公子扶苏被迫自尽、公子高自愿为秦始皇殉葬，剩下的都被秦二世胡亥残害。

　　在两千多年前的公元前210年，秦始皇在东巡途中病重驾崩，但中车府令是赵高为了保住自己的权势，赵高秘不发丧，并篡改诏书，联合丞相李斯等人扶持秦始皇的小儿子胡亥登上皇位，并矫诏逼令扶苏自尽，胡亥最终登上皇位，为此迎来的却是暴政，之后赵高为了掌握朝政，就怂恿秦二世，铲除对胡亥有威胁的兄弟姐妹。因为胡亥是秦始皇的第18子，按理来说怎么轮不到胡亥做皇位，于是一场非常血腥的皇室内部屠杀就此展开。

　　根据史料记载和考古发掘验证，确证了秦始皇一共有儿子23人，女儿10人。秦始皇的子女除了秦二世胡亥以外的22个子嗣都被杀害，公子扶苏和公子高前文已说，其余的20个儿子都被胡亥残忍诛杀，其中有腰斩、车裂、肢解、还有自杀的，不仅如此，胡亥将自己的十个姐妹也没有放过，被肢解杀害。

　　《史记·李斯列传》中记载：“公子十二人惨死咸阳市，十公主惨死于杜、“将六公子戮死于杜”、“公子将闾等三位公子拔剑自刎”。据史料记载约卒于秦二世元年春，嬴阴嫚生前花团锦簇、享尽荣华，但却被胡亥(秦二世)以肢解诛杀。

　　也就是说秦始皇的十二位公子在咸阳被诛杀，有六位公子戮死在杜这个地方，胡亥继位后，不但大肆屠杀自己的兄弟，十公主也没能幸免，遭肢解。而戮死在古代属于残酷极刑，是肢解的意思。最后还有三位公子被迫拔剑自杀。秦始皇的小女儿嬴阴嫚也是十位公主之一，也被胡亥肢解诛杀。所以秦始皇是有妃子的，就算过继也不用过继这多的子女。

　　公子扶苏的母亲也有记载，据《秦谜》一书推测扶苏之母是楚国人，扶苏的母亲被称她为郑夫人，闲暇时最喜欢哼唱郑国当地的小曲《山有扶苏》，于是嬴政就将他们的儿子取名为扶苏。秦始皇的其它妃子在秦始皇死后也被胡亥下令陪葬，“后宫无子者，皆令从死”。可以看出秦始皇是有妃子的，最终不是被胡亥下令陪葬要不就被胡亥诛杀，胡亥连兄弟姐妹都杀了一个不留，对这些“后妈”们估计也没有什么感情，估计也就胡亥自己的生母没有遭遇迫害。

　　虽然秦始皇有其它妃子，但是却没有正宫皇后，最起码是史料记载中没有，我们也知道中国历代王朝的皇帝，后宫都有记载，特别是皇后，那是母仪天下的第一夫人，而是需要正式的皇后册立仪式，在制度上有专门的规定，是必须大书特书，树碑立传，而皇后的地位在后宫之中如同天子。而秦始皇是中国历史上第一位皇帝，并且秦王政在统一六国后，不仅将天子改为皇帝，还订定皇帝的正妻为皇后的后妃制度。而秦始皇的皇后却在史书上完全没有记载。这样的情况也算是“一生未娶”吧。

　　那么秦始皇为何没有立皇后呢紫陌认为和秦始皇的母亲赵姬有着很大的关系，秦始皇的生母赵姬本来是一个商人的妾室，这个商人就是吕不韦，吕不韦得知秦始皇父亲嬴异人的在赵国做质子的情况，就开始支持嬴异人，而妾室赵姬送给了嬴异人，之后赵姬和嬴异人生下一男孩就是秦始皇。

　　嬴异人之后继位王位，赵姬成为了秦国的王后，但是赵姬仍然和吕不韦有暧昧，之后赵姬又和**，最终被秦始皇得知这一情况，最终将母亲赵姬囚居在雍城。嬴政明示与太后断绝母子关系，永不再见，虽然之后在一大臣茅焦的建议下秦始皇将母亲接回咸阳、安享晚年，但是相信秦始皇对母亲赵姬是有一定看法的，可能有一定的痛恨，转而将这份痛恨放在所有女性身上。

　　秦始皇父亲和母亲的认识就要从秦始皇的曾祖父秦昭襄王嬴稷说起，因为秦始皇的父亲嬴异人并不是嬴异人的父亲秦孝文王嬴柱送去赵国当质子的，而是嬴异人的爷爷嬴稷送去赵国当质子的。在战国时期的外交有一个不成文的规定，就是想要结盟先拿出自己的诚意，这个“诚意”一般就是本国的王子或者太子。有了太子当人质，那诚意就足够了，毕竟如果想反悔，别人就会先拿自己国的储君开刀，所以战国时期把国君的王子或者子嗣送去当质子是很普遍的外交方式。

　　在战国末期的时候，秦国虽然经过商鞅变法在持续变强，但是当时的赵国也很强，赵国在经过赵武灵王的胡服骑射后，赵国实现了其历史上为数不多的一次中兴。为此赵国建立起一支以骑兵为主体的一支军队，之后更是将复兴的中山国灭掉，赵国在经过“胡服骑射”改革后成为当时除秦国外，国力最强的国家。

　　之后在公元前279年发生了历史事件——“渑池会盟”，秦国和赵国在渑池西河之外进行会盟。会议起因是秦昭襄王多次发兵攻打赵国，但是赵国武有老将廉颇，文有上大夫蔺相如，在短时期内很难征服，倒不如先和赵国讲和，腾出力量去攻打楚国。于是秦国向赵国开展了外交，后有了渑池会盟。

　　在会盟之上，秦国靠自身强大，秦王以强凌弱，让赵王弹瑟，故意羞辱赵王，但是被赵国的上大夫蔺相如针锋相对，最终会盟上秦国没有占到便宜，于是秦赵两国最终和谈成功，双方偃旗息鼓停止战争，化干戈为玉帛。之后秦国为了表达和赵国互为盟友永不侵犯的关系，秦昭襄王嬴稷就决定把自己的孙子送去赵国当人质，这个被送去的孙子就是嬴异人，秦始皇的父亲。

　　因为秦始皇的爷爷秦孝文王嬴柱有二十多个儿子，加上嬴异人母子并不受嬴柱的宠爱，嬴异人在其中也没有什么特点，最终嬴异人会被送往赵国邯郸，成为了赵国的质子。成为质子后嬴异人在开始生活还好，但是随着秦、赵不断发生战争，两国关系开始恶化，就导致嬴异人在赵国邯郸备受冷落，其生活也是十分艰辛，不仅没有出行的车马，连日用的财物都很少，从中也可看出嬴异人并不受秦国重视、

　　生活的赵国的嬴异人也在当地结识了朋友和伙伴，吕不韦就是其中之一。吕不韦是卫国的大商人，很有钱的那种，之后在赵国邯郸做生意，在得知异人在赵国额处境之后，认为嬴异人可以投资的一个王子，于是进行政治博弈，为此吕不韦结识嬴异人，两人经过洽谈之后达成了政治同盟，之后吕不韦对嬴异人大力支持。

　　吕不韦不仅在资金对嬴异人大大支持，还在美色、计谋上有所支持。赵姬本是吕不韦姬妾，因绝美而善舞，嬴异人在吕不韦家中筵席上见到赵姬便十分喜欢她，便向吕不韦开口，吕不韦便将赵姬献给嬴异人。之后嬴异人和赵姬生下一子，这个孩子就是秦始皇。

　　吕不韦在资金和美色上支持嬴异人，还出谋划策让嬴异人得到了华阳夫人(嬴异人父亲嬴柱的王妃)的认可，华阳夫人开始吹“耳边风”，最终安国君决定立异人为继承人，嬴异人也认了华阳夫人做“干妈”，并改名子楚。之后赵国想杀了嬴异人报复秦国，最终吕不韦买通赵国的官吏逃回了秦国，而赵姬是赵国商贾富户家的女儿，母子二人也得以活命，但是被赵国王室软禁。

　　之后公元前251年，也就是秦昭襄王嬴稷五十六年，秦始皇的曾祖父嬴稷去世，太子安国君继位，是为秦孝文王，而嬴子楚也顺理成章的成为了太子，以新王即位为契机，敌对的秦赵关系和解，赵姬母子得以回国，九岁的嬴政第一次踏上了秦国的土地。但是秦孝文王嬴柱在守孝期过后，正式继位后三天就驾崩了(此时嬴柱已经53岁)，这下高兴的就是秦始皇的父亲嬴子楚了，之后嬴子楚继位，是为秦庄襄王。而吕不韦也被封官拜爵。

　　然而秦始皇的父亲嬴子楚在位三年后就驾崩了，此时嬴政13岁，作为长子继承了王位，嬴政继位后封母亲赵姬为王太后，吕不韦为相国，因为秦王政此时年幼就朝政于交给大臣。而嬴政母亲在嬴子楚死后便成了寡妇，为此深感寂寞，加上赵姬生性浪漫放荡，之后便与吕不韦旧情复燃。

　　但是作为商人出身的吕不韦是个人精，知道充当太后的情人是没有好下场的，而秦王政也在逐渐长大，到之后对自己是没有好处的，吕不韦为此而想脱身，便找了一位可以替代自己的人当太后的情人，这个人就是毐，嫪毐受吕不韦之托，假扮宦官进宫，和秦王政母亲赵姬私通。

　　按照《史记·吕不韦列传》的记载，毐在房之事上能力异常，之后赵姬接见了嫪，之后倍受太后赵姬宠爱，被封为长信侯。秦始皇母亲赵姬沉浸在与毐的情爱之中，不久就怀了孕，与太后私生两子，受到赵姬宠爱的，更是和赵姬形影不离。在太后赵姬的纵容下，嫪形成仅次于丞相吕不韦的政治势力，之后嫪毐自称是秦王政的“假父”，后被人告发。

　　嬴政将嫪毐及其死党一网打尽，嫪毐及其党羽均被五马分尸。嬴政将毐车裂，并灭其三族，嬴政母亲赵姬和毐的两个儿子装进麻袋被活活摔死，之后嬴政将母亲赵姬囚居在雍城。母亲赵姬对秦始皇的影响不可谓不大，而此时嬴政年龄并不大，导致嬴政对女性可能存在一些其它的看法，为此而不想立皇后。

　　还有一些其它的原因，比如秦始皇的女人众多，因为秦始皇在那吞并六国之后就接收了六国的王宫女眷。而秦朝刚刚建立，一大推事情等着处理，秦始皇在称帝之后还建立皇帝正妻为皇后的后妃制度，但册立皇后是一件大事，需要三思而后行，而秦始皇仅仅称帝十余年就病逝了，可能没来及册立皇后。

　　还有秦始皇统一六国并吞天下，这是自古以来的伟大事业和奇迹。导致秦始皇的骄傲而疏远女性，紫陌认为这也是秦始皇没有册立皇后的原因。并且在婚姻关系中，后者的利益有时会严重影响国家的决策，如果皇后的代表了她后代的利益，这将影响到秦国机器的正常决策。立皇后要么是在六国贵族之后中选取，要么是秦朝贵族之中选取，是不利于秦始皇的统治。

　　加上秦朝初期的封建统治制度尚不完善，秦始皇希望权力高度集中，甚至不分封子弟去到处守卫，而只派能被皇帝任免的官员。可能对于一个渴望权力的秦始皇来说，他不会想让一个皇后成为皇权的影子。从一则故事中也能看出秦始皇性格的霸道、独裁，权力欲很强。

　　《战国策·魏策四》中一故事，主要人物是唐雎(战国时期魏国著名策士)和秦王。秦王以五百里之地换安陵，但是遭到了唐雎的拒绝，秦王为了显示自己的强大，就说天子之怒。秦王然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”

　　意思是秦始皇说天子发怒，倒下的尸体有百万具，血流千里。而唐雎的回答引起了秦始皇愤怒，虽然最终没有什么结果，但也能从中看出秦始皇的霸道和权力欲，出口就是伏尸百万，流血千里，想得到就必须得到的，秦始皇还是一个“无情”的人。

　　因为在史料中找不出关于秦始皇妃子的任何记载，连妃子的讳都无从得知，而历朝历代对皇室的历史都是有专人记载的，可能秦始皇谁都不爱吧，加上以上种种原因，最终秦始皇并没有册立皇后，紫陌认为最直接的原因还是秦始皇的母亲赵姬对亲是秦始皇的影响和秦始皇希望权利高度集中，不想因为册立皇后而分散中央集权。

　　紫陌认为秦始皇一位伟大的帝王。始皇帝建立大一统、多民族的秦朝，奠定了之后2000与余年的政治格局，也是变相的延续了中国文明、文化的传承。而“焚书坑儒”中坑儒其实是杀撞骗的炼丹术士，和帮助炼丹术士的一些儒生，焚书是为了统一文化知识，加强思想的一致性，而大多书籍在宫中是有存放，只是后来项羽放火烧了咸阳。

　　秦始皇在政治、军事、经济、交通、文化及对外开拓诸方面，采取了一系列的政策，大大加强了全国之一统，对后世亦产生重大的影响。嬴政是一个很睿智，能用人，宽宏大度之人，并没有像其它君主对有功之臣进行清除诛杀。也是一个很有人格魅力的帝王，帝国因他而生，因他而存在。后世皆在秦朝基础上得以传承，秦始皇是真正的“千古一帝”!

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秦国全图秦汉时期，是中国古代文化大发展的时期。这一发展是对先秦文化成就的总结和升华，又为此后二千多年的封建文化的发展奠定了基础。决定这一发展的主要因素有两个：一是以地主土地所有制为基础的封建经济的发展，二是封建国家长期统一和社会比较稳定。

古埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区，时间断限为公元前5000年的塔萨文化到公元642年阿拉伯人征服埃及的历史。 公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个（或三十一个）王朝，现在学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期： 1、前王朝时期（约前3100－2686年） 2、早王朝时期（约前2686－2181年） 3、古王朝时期（约签2181－2040年） 4、第一中间期（约前2040－1786年） 5、中王朝时期（约前1786－1567年） 6、第二中间期；（约前1786－1567年） 7、新王朝时期（约前1567－1085年） 8、后王朝时期（约前1085－332年） 9、马其顿希腊人和罗马统治时期（公元前332－公元642年）

多彩多姿的印第安文化

在南美洲约1797万平方公里的土地上，有气势宏伟的亚马孙河，也有巍峨的安第斯山。有神秘的原始森林，亦有热带沿岸低垂的棕榈和金**的沙滩。有迅速崛起的一座座现代城市，还有历经沧桑不曾改变的印第安文化。

韵律古朴的文化风情

印第安人的祖先没有给自己后代留下文字，但语言则是丰富而美妙的。印第安有200多种语言，他们的历史是靠口头传下来的，每个部族至少有一个“讲故事”的人。“故事”不仅是本族历史的真实纪事，也扬善抑恶，给族人以历史教育。他们热爱大自然，崇拜赐福于人类的太阳、崇山峻岭、江河湖海。甚至印第安某些部族的人以“晨星”、“鹰翅”以及“高山”等古怪词语为姓名。

印第安人的音乐，除为祭祀、庆功和部族节日吟唱外，还有不同的乐器。如在古鲁帕城镇20公里外的切诺基族，他们的鼓和笛，其声音激昂、欢快和高亢幽远，已成为世界音乐的一部分。

舞蹈也是印第安人传统的娱乐活动。他们或因胜利凯旋，或因狩猎丰收，全族围坐在篝火旁，载歌载舞。除了即兴表演外，一般都有主题。唱歌者自编自唱，众人和之，歌词内容大都是感谢高尚的神灵、首领，歌颂高山、太阳、雨水、闪电、雷鸣，或祈祷神灵保佑等等。

艳丽美妙的服饰打扮

印第安人的服饰艺术主要来源于自然。服饰的花纹表现部族的崇尚和标识，极为美观。阿拉斯加印第安部族的服饰图案有形态逼真的鱼类、走兽和飞鸟等，特别是表现蓝鲸的生动形态。最引入注目的是印第安人的披肩和披毯，虽然手工显得粗糙，但其图案别具匠心，不仅色彩搭配奇特，图案也表现了浓厚的生活气息，如羚羊、梅花鹿形象，呼之欲出。

面具和纹面是印第安人的一种强烈的文化艺术表现。早期制做的面具大都是表现神灵或恶兽的，而且每个面具都有一段故事背景，一般在舞蹈或战斗中才出现。生存在圣塔仑河谷的印第安西瑞族妇女的纹面被认为是一种稀有的文化。她们纹面的目的是为了得到幸福和爱情。十字形花纹是为了避邪；人形图案代表如钻石般明亮的美丽；纹面只用黑、蓝、红和白4种颜色。已婚女子只能用蓝白两色，男人用黑与红色，未婚姑娘也可以纹上花朵图案，如果年轻女子的脸颊纹上鱼尾花纹，那么就表示她成熟了。

印第安人佩戴的饰品崇尚原始风格，其原料主要是高山大海赐予他们的贝壳和宝石。最早，印第安人佩戴饰物是为了祛邪或表示地位的区别，后来渐渐演变为一种生活的装点和对美的爱好，如今有些饰物已成为部分印第安部落的族徽或标记。

丰富浪漫的生活情趣

住在亚马孙河流域的印第安人，清贫而勤劳，不少人每天为两餐而操劳，但他们天性乐观，无忧无虑，因此生活中有着丰富的浪漫情趣。

在太阳最强烈的时候，印第安人把抹上盐巴的一块块的兽肉或薄薄的玉米饼放在平坦光滑的石块上，不要多久，这些食物竟然烤熟了，且香气诱人。这是马瑙斯的印第安人沿用人类最原始的烹饪方式。他们还用芦苇或蒲草编成密不透水的篮子，在篮子里盛上鱼肉等食物，用木棍架起来，用不太旺的火慢慢地煨，就可做出鲜美可口的炖肉、炖菜和鱼汤来。

印第安人保持着虔诚的男儿成人仪式。例如克瑞介族的男儿在16岁生日时，必须由部族司仪在面颊上烙两个黑环，语称“欧马瑞都”。当然，男孩子只有在学会狩猎、盖房子、游泳等本领后，才有资格由司仪用烧得通红的烟管，在面颊上烙上“欧马瑞都”。

更富有生活情趣的是印第安人传统竞技活动，“角斗”就是其中之一。参赛者在比赛之前，把身体涂上各种颜色，腰间和臂膊上扎紧布带，然后口喊“角斗、角斗”，蹦跳入场。

独特奇趣的宗教信仰

在圣安东尼奥地区的印第安人，他们非常重视自己民族的信仰、习俗。例如在婚育中，孕妇不得在家中生产，而要到树林中另搭草棚，生起炉火，由生母接生，丈夫不得靠近。女人分娩生子不是仰卧，而采取蹲式。如果生的是女孩，几个月后就为她定亲，满7岁就搬到丈夫家住，但不能同居。待她来首次月经后，再搬回娘家，独居一个月，再由丈夫领到河边洗浴后完婚。在这种奇特的婚礼之后，姑娘才回到村子，与亲人欢歌跳舞。

印第安人的葬礼更有许多信仰、习俗，甚至令人毛骨悚然。在“亡灵节”期间，印第安人要砍下一段粗大的树干，竖放在村子的广场中央，用刀刮去一段树皮，在裸露部分画上图案，然后缠上大把的红、白、灰三色线，在树干顶部插上几根鲜艳夺目的羽毛。每一根树干象征着一名死者。黄昏后，燃起篝火，巫师在火旁边跳边念经。死者亲属在树干前号啕大哭，直到第二天的黎明。

冰神的祭典活动，是亚马孙河流域印第安人一年中最重要的宗教仪式之一。这种祭典要持续好几天。参加活动的印第安人都打扮成半人半兽的形象(传说中一只公熊和一个印第安女人的后代)，这就是“乌库库”。这些印第安人头上戴着厚实的毛风帽，只露出两只眼睛，身上披着羊驼皮。从手中挥动鞭子，在空中抽得啪啪作响。到了天气最冷的时候，“乌库库”们开始向无边的冰峰发动冲击。他们惟一所想的就是向上攀登，取下冰峰上的冰块，即冰神的心。当然上了冰峰他们也要背着沉重的冰块沿着杂技演员才能走的路下来。这一天，有成百公斤的冰被“乌库库”从山顶上背下来，放在一块巨大岩石的祭台上，奉献给印第安的祖先。他们深信这种冰能治百病。

每年的“冬至日”，印第安人要举行祭祀太阳神的祭典。在祭祀太阳神的时候，要跳太阳舞。太阳舞对他们来说，是一种祭祀祷告。一旦太阳大放光芒，在祭司的示意下，大家欢呼雀跃而起，开始了祭祀的序幕。跳舞的人脱掉上衣，身上只穿红色短裤，头上戴着古加叶编织成的花环，围绕在由牛头骨和热石堆成的祭坛前。场地中央竖立一株棉花树干——圣树，这圣树是由土著长老专门在棉花树丛中，找到的一株向阳实心的新树。祭神开始时，歌手们打着大鼓唱着：“全能的神怜悯我!”舞蹈的人随着咚咚的节奏跳起舞来。他们一边跳着，一边睁大眼睛注视着灿烂的太阳。一连三天就这样持续着。第四天是最神圣的，等到天空有老鹰飞翔的时候，跳舞的人们一个个躺在圣树下。这时，祭司跪在他们身旁，俯身用锋利的刀子往他们的胸肌上一戳，顿时血流如注。祭司再用一根木条穿过伤口。木条尾端系着一条生牛皮，再将生牛皮绑到圣树上。这时在场外观礼的少女们，会高呼哭泣，并唱着《歌颂你，勇敢的心灵!》的赞歌。

玛雅人在5000年前就出现在墨西哥合众国和中美洲危地马拉的太平洋海岸，在美洲远古的石器时代就开始了他们的生产活动，所以和世界上的其他人类一样，他们的古代史正常地经历了采集、渔猎向农耕过渡的发展过程。 在玛雅人[1]的观念中，死并不是人生的终点，只不过是新旅程的开始。在以千万年为单位的无尽循环的漫漫历史长河中，玛雅人认识到生与死都如同朝露般短暂。每隔52年，新的轮回开始，所有的建筑将被覆盖，重新建造。这种特别强烈的沧桑感是玛雅世界观的精髓。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和突然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。 也许所有的赞美惊叹之词都比不上当年史蒂芬斯顶着烈日，立足于没脚深的泥浆中，在蚊虫内的重重包围下写出的那些平实的感想：“在这不期而遇的纪念碑前，我们心中立即升腾起对美洲文化遗存的神秘莫测之感真是刻骨铭心”。