邹平县第二实验小学特色优势

邹平县第二实验小学，在山东省滨州市邹平县黄山一路，始建于1957年，原名“安家小学”。1987年归县教育局专署，改名“邹平县第二实验学校”。2002年又更名为“邹平县第二实验小学”。目前占地面积42398平方米。建筑面积14029平方米。有小学班42个。在校学生2400余人，教职工189人。

规范教科研管理 形成长效管理机制

苏霍姆林斯基说过：“如果你想让教师的劳动能够给教师带来乐趣，使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务，那你就应当引导每一位教师走上从事教育科研这条幸福的道路上来。”教师从事研究的最终目的不仅仅是改进教育实践，还可以改变自己的生活方式，从而在工作中获得理性的升华和情感的愉悦，提升自己的精神境界和思维品质。 学校坚持走“科研兴校”之路，健全机构，明确分工，完善制度，从学科组到备课组、从教研组到子课题组、从干部到教师，上下齐动员，全民皆研究。所有校长和中层干部都要做一个课题负责人，所有教师都要参与一项课题，构成了由管理到指导的纵横网络体系。学校制定《科研工作管理办法及激励措施》，鼓励教师参加教科研活动，并将教科研成绩与职称评聘、评先树优、评价考核挂钩。制定具有科学性、针对性、实践性和有效性的培训计划，树立“问题即课题，学校即研究中心，教师即研究者”的观念，充分利用本地资源，发挥教师集体的智慧，提高培训的质量和效益，提高教师的教科研能力。 教科研工作最重要的是扎实有效、持之以恒。在课题研究过程中，学校从宏观上把好“课题规划、立项开题、实验指导、鉴定评审、评比推广”五关，要求每个课题落实四个步骤：一是前景分析、调查检测；二是制定方案、组织开题；三是抓好过程、注重实效；四是归纳总结、提炼提升。学校引导每个课题组成员做到：一读——坚持每天读相关教育信息、经验文章、教育专著；二写——每周写两篇教育随笔，每学期写一份阶段总结和一篇有价值的论文；三上——每学期上三节与课题密切相关的公开课；四会——理念会渗透、经验会总结、课堂会评价、方法会创新；五多——多观察、多行动、多交流、多反思、多创新。注重教师的行动研究，要求教师对教研工作保持一份敏感的探索意识，经常对自己的教育实践、研究情况进行反思，不断调整自己的研究思路并形成理性认识。鼓励教师书写教育日志、把一时的顿悟、棘手的问题、鲜活的案例等记录下来，以此促进教师反思能力的提高，同时为研究提供丰富的素材。规范的教科研管理形成了教师自我发展、自我提升、自我创新的内在管理机制，学校形成了“人人有课题，个个能研究，师师有特色，年年出成果”的良好氛围。

着力科研带动 打造科研强校特色

在课题研究上我们遵循了求实性、发展性、重点性三原则。着眼于促进学校、教师、学生的共同发展，立足学校实际，相继研究、推广了23项课题。学校通过《校本研修机制研究》，建设一支以研究、合作、自主为特征的专业引领队伍，形成科学的校本研修机制，促进教师专业能力的有效发展；通过《校本课程与学校文化建设研究》努力创建具有本地区文化特征，又具有时代性、超前性和个性特色的学校文化；通过《新课程中的学生评价内容与方法实验研究》及《科学课学生发展性评价研究》，注重学生过程性评价和终结性评价的结合，大力推行多元化发展性评价，让每个学生感觉自己都是一颗闪亮的“星”，体验到“我自信，我能行”，从而引导学生身心健康、和谐发展。课题研究的专题化与系列化，促进师生可持续发展的同时，形成了学校鲜明的特色。 学校以《提高小学生语文综合素养》为龙头课题进行了系列研究，走出了一条让学生自主学习的路子，探索出了“纵向一条龙，子课题之间相互联系；横向提高学生语文综合素养”的“一条龙”大语文教学体系。 在低年级段，我们遵循儿童生理、心理特点和认知规律，开展 《双快识字研究》，以识字教学的趣味性为着眼点，以快乐、快速大量识字为目标，以游戏、谜语、儿歌、律动等活泼有趣的活动为途径，总结出了环境识字、查字典识字、韵语识字、背古诗识字、游戏识字、卡片识字等多种识字方法，建立了科学、有效的“三段六环”式识字教学模式。“双快识字”大大提高了学生的识字效率，为提高学生的阅读能力打下了坚实的基础。 基于多读、多写、多积累的语文学习规律，学校在中、高年级开展了“口语训练”、“读写并行”、“阅读中外经典 享受读书乐趣”等课题的研究。实验教师经过长期的实践，探索出了口语交际、阅读、语言积累、习作提高的具体途径和方法。探索出“两步四环”语文阅读教学模式；建立了口语训练——221多模式，以及“六步四课时作文自批自改”法。实现了“以读带写，以写促读”，全面提高了学生的语文综合素养。 教师在系统研究、实践的基础上，把国家、地方、学校三级课程有机联系在一起，融进学校的办学理念和学生的培养目标，本着“立足学校实际、满足学生个性发展”的原则，充分发挥教师本身的优势资源、借助广阔的社会资源、丰富的自然资源，开发了语文教学一条龙——《成长的书香》一至六册校本教材。 不断地潜心研究，使学校的领导教师学会了用国际视野看待我们今天的教育，将教育的基本价值趋向，锁定在学生的整体素质、积极的人生态度及良好的习惯上。通过开放的课程资源运用，形式多样的校内外实践活动，最大限度地开发学生的潜能，促进学生的和谐发展。学校根据学生自身潜能、兴趣、爱好，成立了舞蹈、篮球、绘画、合唱团、小提琴、书法、新雨诗社等兴趣活动队，开展了“万花筒”式的课外活动，给每个孩子一个展示自我的亮丽舞台。在实践的基础上，学校相继开发了美术四大板块实践教材——《童画梦工厂》、《墨雨童韵》、《欧体书法教学》、《儿童版画》；音乐课外活动教材——《舞蹈基本功训练方法》、《合唱指挥》；体育实践教材——《阳光体育》等校本教材。这些教材的开发和利用，打破了课内与课外、课本与生活的壁垒，满足了学生个性发展的需要，为教育教学注入了新的活力。

提高教育教学质量，把准教科研工作脉搏

教育要符合时代发展的要求，为社会培养符合时代要求的人才。我们应用发展的眼光看问题，对学校的教科研未来进行科学预测，使之更富远见，更具有合理性、准确性、针对性。因此，学校积极倡导教科研一体化，教研为科研打基础，以科研促教研，把准时代发展的脉搏，注重教研活动与课改相结合，教科研与教学常规教相结合，以构建“和谐课堂”为抓手，努力提高教育教学质量，促进师生共同成长。 一是开放课堂，寻找问题根源。学校通过“推门听课”、“开门听课”、“开放周”等形式，向领导、教师、家长以及兄弟单位开放课堂，了解老师们是否将新理念转化成了行为，了解教师的课堂教学能力是否符合新课改的要求，了解教师在课堂教学中，是否关注学生的情绪状态、注意状态、参与状态、交往状态、思维状态、生成状态和目标达成度。帮助教师寻找影响和谐课堂的因素，从课堂教学实践中获悉教师专业水平、敬业程度等多方面信息，发现教学中值得借鉴、推广的有价值的内容，以利于正面信息的宣传引导；以便寻找构建和谐课堂的方法，提高课堂效率的策略。 二是研究课堂，提高课堂教学效益。学校先后开展了“大面积听评课”、“中青年教师课堂教学展评”、“课堂教学大比武”、“三走进活动”等多种形式的课堂教学研讨活动，要求干部、教师走进课堂，思考支撑课堂教学的内在机制，寻找变革课堂教学的方法、提高课堂教学效率的策略。以课例研究为载体，通过开展“精彩导入”、“有效的课堂提问”、“师生互动策略”、“作业的科学设计”四项专题研究，引导教师研究课堂，探究教法、学法，激发学生的学习动机，丰富学生的学习策略，提高课堂教学的有效性。 “精彩导入”的流程是：设计准备——逐个录相——网上观摩——集体研讨——评价提炼——资源共享（形成《导入语集锦》） “有效的课堂提问”流程是：个人设计——随堂摄像（或录音）——自我反思——集体研讨——修改提炼——资源共享（形成《精彩课堂语言集锦》） “师生互动策略”的流程是：集体备课、说课——教学设计——上课、听课——评课反馈——学科研讨——形成策略——经验分享。 三是反思课堂，促进教师和谐发展。反思是教学理论与教学实践之间的对话，是沟通课堂预设与资源生成的桥梁。学校引导教师坚持撰写教学随笔，以研究者的眼光，观察、审视、反思、分析和解决自己在教学实践中遇到的问题，促进教师养成反思教学的职业习惯，以便于更新观念、改进教法、提升自我。 和谐课堂的构建，使学校形成了学生爱学，教师乐教，学有所成，教有所获，预设和生成相得益彰，目标达成度高的良好的学习动力系统，提高了教育教学的效益和效率，使课堂充满了师生生命的魅力，成为师生共同成长的舞台。

[编辑本段]科研结硕果 管理得提升 事业在发展

扎实有效的教科研工作，推进了学校工作的整体发展，提升了学校科学化管理水平。自98年来学校连年被评为县教科研工作先进单位；2006年被评为市教科研工作先进单位；全国教育科学“十五”规划国家重点课题先进实验学校；实验课题相继有2项通过国家级鉴定；8项通过省级鉴定；3项获省级科研优秀成果一等奖；2项通过市级鉴定。教师们在课堂中勇于展现自己，激发出更多的思考和纵深的反思，为教学观念的转变、教学实践的改进和教学水平的提高，积累了丰富有效的理论和实践经验，逐步形成了一个名师团体。各学科出现了不同级别的****，有部分教师形成了各自的教学风格，骨干教师队伍不断壮大。现有国家级模范教师1名；省教学能手、特级教师3人；市县教学能手、学科带头人47名；36名教师获省市优质课奖。学生的学习能力、社会实践能力及综合素质不断提高，并在各级各类大赛、展示活动中屡获大奖。曹潇月同学在中央电视台CCTV第六界希望英语大赛中获省特等奖，并进入全国总决赛；韩路辰等同学在山东省第二届“中小学机器人大赛”中获两项省级二等奖；石郁先同学，在全市中小学围棋比赛中荣获冠军；李鑫岩、徐子涵同学，在市运动会武术、摔交比赛中分别获冠军；舞蹈《阳光女孩》在省舞蹈大赛中获一等奖等等。回顾过去，实验二小走过了一段坚实的路程，展望未来，我们将以“办人民满意的教育”为宗旨，让每位学生都能快乐成长，每位教师都能幸福工作。我们坚信在各级领导的关怀与支持下，实验二小会走向更加灿烂的明天！

　　农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里；不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。

　　重阳节起源

　　重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。九九重阳，早在春秋战国时的《楚辞》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。

　　农历的“九月九”是中国人传统的重阳节。重阳节已有2000多年的历史，中国政府在1989年将每年的这一天定为老人节，每到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，交流感情，锻炼身体。不少家庭的晚辈也会搀扶年老的长辈到郊外活动。

　　据文献记载，早在战国时代重阳节时民间就有登高、饮菊花酒的风俗，作为节日，当在西汉时期。重阳节这一天的活动丰富多彩，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传这一风俗始于东汉。登高的地点，没有统一的规定，一般是登高山、登高塔。

　　重阳节饮菊花酒的习俗起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居、作诗、饮酒、爱菊出名；后人效仿他，遂有重阳赏菊的风俗。

　　插茱萸和簪菊花也是重阳节的重要习俗，这在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。于是人们把茱萸佩戴在手臂上，或磨碎放在香袋里，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方男子也佩戴。除了佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。

　　重阳节传说

　　南朝梁人吴均之《续齐谐记》载：传说东汉时，汝南县里有一个叫桓景的人，突然发生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到终南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。于是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后杀死了瘟魔。 汝河两岸的百姓，就把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。 和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。 相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。 一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。 这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。 恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载,附原文如下:汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。 干宝《搜神记》云：淮南全椒县有一丁氏，嫁给同县姓谢家，由于谢家是大富户，她婆婆却凶恶残暴，虐待丁氏，强迫她干繁重的家务，经常遭到痛骂和毒打。丁氏最终忍受不住，在重阳节悬梁自尽。死后冤魂不散，依附在巫祝身上说："做人家媳妇每天辛苦劳动不得休息，重阳节请婆家不要让她们再操劳。"所以，江南人每逢重阳日，都让妇女休息，叫做“休息日”。这位姓丁氏的妇人立祠祭祀，称为“丁姑祠”。以后，每逢重阳节，父母们要把嫁出去的女儿接回家吃花糕；到明代，甚至将重阳节称为“女儿节”。 汉刘歆《西京杂记》记载：汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死后，戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫，嫁给扶风人段儒，闲谈时曾提到她在宫廷时，每年九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，以辟邪延寿。 唐代诗人沈佺期《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗：“魏文颂菊蕊，汉武赐萸囊…，年年重九庆，日月奉天长”。 《旧唐书·王勃传》记载：王勃的《滕王阁序》就是在重阳节这一天写出来的。当时王勃的父亲担任交趾令，王勃前往探视父亲，九月九日路过南昌时，洪州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属，他想夸耀女婿吴子章的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序，所有的宾客都知到他的用意，没有人敢作。却不料王勃事先并不知道州牧的用心，于是毫不谦让接过纸笔。州牧原本心中十分生气，立即派人在旁边看王勃书写，谁知道王勃才气不凡，蓄积已久的心情完全发泄出来，文章越写越好，当写到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的词句时，忍不住拍案叫绝！王勃从此一举名震诗坛。

　　重阳节习俗

　　金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。

　　登高

　　在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。

　　吃重阳糕

　　据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

　　赏菊并饮菊花酒

　　重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。

　　插茱萸和簪菊花

　　重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

　　喝重阳酒

　　“重阳酒”即用优质糯米酿成的甜酒，于重阳节装进小陶瓷坛子密封保存。可能是因为温度和湿度比较适宜，所以酿出的酒特别醇，是米酒中的上品，甜纯美，男女老少皆宜，起源于西北少数民族。

　　“重阳酒”即“菊花酒”。每年重阳节时，最早的菊花花骨朵已长成，欲开花时，这就是制作“重阳酒”的上好的材料。

　　各地重阳节

　　除了以上较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式。

　　重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾（用水溶解）搅拌，加红板糖（掺水熬成糖浓液），而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。

　　一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

　　新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国重阳节定为老人节。每到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。

　　河北省 香河县九月九日，有姻亲关系的家庭会互相送礼，称为“追节”。永平府以重阳的天气占未来晴雨。重阳节若下雨，这几个日子也都会下雨。清丰县儿童於重阳节放纸鸢为戏。典周县境内无山，县民多於重阳节上城楼登高。

　　山东省 昌邑北部人家于重阳节吃辣萝卜汤，有谚语道：“喝了萝卜汤，全家不遭殃”。鄄城民间称重阳节为财神生日，家家烙焦饼祭财神。邹平则在重阳祭祀范仲淹，旧时，染坊及酒坊也在九月九日缸神。滕县出嫁不到三年的女儿，忌回娘家过节，有“回家过重阳，死她婆婆浪”的说法。

　　陕西省 西乡县重阳节，亲友以菊花、菊糕相馈赠。士子以诗酒相赏。据说妇女此日以口采茱萸，可以治心疼。

　　江苏省 重阳节，南京人家以五色纸凿成斜面形，连缀成旗，插于庭中。长洲县重阳节吃一种叫做“骆驼蹄”的面食。上海豫园于重阳节办菊花会，以新巧、高贵、珍异三项评分定高下。无锡县重阳节吃重阳糕、九品羹。

　　浙江省 绍兴府重阳节互相拜访，除非亲友家有丧事，才往灵前哭拜。桐卢县九月九日备猪羊以祖，称为秋祭。同时也在重阳节绑粽子，互相馈赠，称为重阳粽。

　　江西省 德兴县九月九日割晚稻。

　　安徽省 铜陵县以九日重阳为龙烛会，以迎山神。削竹马为戏，据说可以驱逐瘟疫。

　　湖北省武昌县于重阳日酿酒，据说此所酿之酒最为清洌，且久藏不坏。应城县重阳节是还愿的日期，甚家皆於此日祭拜方社田祖之神。

　　福建省长汀县农家采田中毛豆相馈赠，称为毛豆节。海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”。

　　广东省连川重阳，童男童女皆至城外相聚答歌，州人围观。南雄府九月九日请茅山道士建王母会，想求取子嗣的青年妇女都会前来参加。阳江县重阳节放纸鸢，并系藤弓於其上，在半空中声音十分嘹亮。临高县民重阳节早起，大家齐声高喊"赶山猫"，以此为安和富利之吉兆。

　　广西省怀集县以重阳为元帝得道之辰。男女老少，倾城而出，赛神酬愿，皆用大炮。隆安县九月九日放任牛羊自行觅食，俗语说：“九月九，牛羊各自守”。

　　四川省旧时南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为“岑公会”。民间旧俗，重阳前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗话说：“重阳蒸酒，香甜可口”。

　　山西省山西晋南地区自古就有九月九日登高的传统习惯。饱览大好河山，观仰名胜古迹，成为节日的盛举。至今还在民间传诵着“乾坤开胜概，我辈合登高”，“东风留不住，冉冉起峰头”，“九月欣新霁，三农庆有秋”等名言。

　　河南省南阳喊山大赛以“祝您长寿健康”、“白头偕老”、“家庭美满”等美好话语为主要内容，当然，也可以根据自己的意愿，喊出独特的心里话。届时，99位老人将一同参加登山比赛，登顶后进行喊山大赛，工作人员将借助分贝仪，根据选手的声音大小决出比赛名次。

　　重阳节诗篇

　　采桑子·重阳 毛泽东

　　人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。

　　九月九日忆山东兄弟（唐）王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　九日齐山登高（唐）杜牧

　　江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

　　九月十日即事（唐）李白

　　昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。

　　九月九日玄武山旅眺（唐）卢照邻

　　九月九日眺山川，归心望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

　　蜀中九日（唐）王勃

　　九月九日望乡台，他席他乡送客杯。人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

　　九日作（唐）王缙

　　莫将边地比京都，八月严霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花无。

　　九日（唐）杨衡

　　黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。

　　奉和九日幸临渭亭登高得枝字 韦安石

　　重九开秋节，得一动宸仪。金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。睿览八纮外，天文七曜披。临深应在即，居高岂忘危。

　　醉花阴（宋）李清照

　　薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵(南朝 陈)江总心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开？沉醉东风 重九（元）关汉卿题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。天长雁影稀，月落山容瘦。冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒。九日（明）文森三载重阳菊，开时不在家。何期今日酒，忽对故园花。野旷云连树，天寒雁聚沙。登临无限意，何处望京华。

　　过故人庄唐孟浩然

　　故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。谢新恩李煜冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。又是过重阳，台榭登临处。茱萸香堕，紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨。雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。

　　奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀唐崔元翰

　　偶圣睹昌期，受恩惭弱质。幸逢良宴会，况是清秋日。

　　远岫对壶觞，澄澜映簪绂。炮羔备丰膳，集凤调鸣律。

　　薄劣厕英豪，欢娱忘衰疾。平皋行雁下，曲渚双凫出。

　　沙岸菊开花，霜枝果垂实。天文见成象，帝念资勤恤。

　　探道得玄珠，斋心居特室。岂如横汾唱，其事徒骄逸。

　　重阳唐高适

　　节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，

　　五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。

　　真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。

　　于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵

　　南朝 陈江总

　　心逐南云逝，形随北雁来。

　　故乡篱下菊，今日几花开？

　　沉醉东风 重九元关汉卿

　　题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。

　　天长雁影稀，月落山容瘦。

　　冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，

　　谁肯教白衣送酒。

　　九日明文森

　　三载重阳菊，开时不在家。

　　何期今日酒，忽对故园花。

　　野旷云连树，天寒雁聚沙。

　　登临无限意，何处望京华。

　　重阳节知识

　　详解重阳的花糕与登高 郭庆瑞

　　花糕

　　重阳的来历是根据我国五经之一的《易经》，把“九”定为阳数，农历九月九日，月、日都是阳数，两“九”相重，故称重阳。又因“九”在个位数中是最大的数字，古人以“九”为最高，如老北京形容前门楼子最高“九丈九”，李白诗“疑是银河落九天”。古人认为“九”是象征吉祥长久的“至数”，两九相重，即是至数相遇，“至而又至”，又是两阳相叠、“阳上加阳”，这样，就被认为这一天是非同一般难得相遇的吉日良辰，于是就把这一天定为“重阳节”。

　　据史书记载，重阳节吃糕早在汉代《西京杂记》就有记载:“九月九日，佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒、食人长寿。”食蓬饵就是吃蓬糕。至于在这一天吃蓬糕的原因还有一段传说:“在古代一座高山下住着一户勤劳善良又善于做善事帮助人的农民，凭着辛勤劳动过着自给自足的生活。有一天，这家主人收工回来，天色已晚，路上遇到一位投宿的老者，他二话没说，就把老者让到自己家好吃好喝好招待。第二天老者临走时，对这位主人说:“九月九日你家中要有灾，必须往高处搬家，越高越好，还要搬到草木稀少的地方，这样可以免灾。善良的农民听了这位老者的话，就搬到山上居住了。九月九日这一天，善良的农民从山上往下一看，果然见自己原来住的房子着火了，而且火势向山上蔓延，但因农民听了老者的话，选择了草木稀少的地方，所以火势没烧上来。从此登山避灾的事就传开了。但年年搬家，实非易事，况且有的地方尽是平原，无山可登。于是有聪明人想出了吃糕，代替登高搬家的办法。因“糕”与“高”谐音，从此，重阳吃糕可以避灾的习俗就传下来了。

　　京城重阳吃花糕，习俗久远，随着制作花糕日渐成熟，品种齐全、花样繁多，据早年著名卖传统风味小吃的南来顺面点大师周玉华介绍说:“重阳花糕是用江米粉加水用屉布包起蒸熟，然后揉均匀，分成4块，取面一块揉光滑，拍成2厘米的片放在案板上，抹一层豆沙馅，再铺一层江米面，用这种方法铺四层面、三层馅后，上面放煮熟的栗子、桃仁、瓜仁，要码严实，撒上金糕丝、青梅等即成。也有两层或三层的，中间夹桃仁、松子仁、温朴及青梅等果料。早年南来顺的花糕是用黍子面**(黄米面)、江米面白色，一层黑色的豆沙馅，一共六层，看上去层次分明，颜色鲜艳，上面中间撒果料:葡萄干、瓜子仁、金糕丁，四周边放金糕条。据稻香村食品厂厂长池向东说:“糕点铺每年重阳节都做花糕，实际是富强粉烤制的两层酥皮点心，中间夹枣泥馅，有桂圆馅。”重阳节还是“老人节”，今年他们将为京城200多位百岁老人送上花糕。

　　登高

　　唐朝大诗人王维《九月九日忆山东兄弟》:“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”一首脍炙人口的诗作说明唐朝时重阳登高、插茱萸已很盛行。 北京吃重阳糕，明朝时就有记载，是宫廷食品。《燕京岁时记》中载:“京师谓重阳为九月九，每届九月九日则都人士提壶携榼(kē，古时盛酒的器具)出郭登高，南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化城等处，远则西山八刹等处，赋诗饮酒，烤肉分糕，洵一时之快事也。”这一天要吃重阳花糕，上面插五色小旗当标志，人们买回花糕供于佛堂、祠堂或作为礼品馈赠亲友。

　　清乾隆年间袁枚《随园食单》中说:“煮栗极烂，以纯糯粉加糖蒸上，加上瓜仁松子，此重阳小食也。”

　　清同治三年(1864年)甲子伴花斋所刻《都门杂咏》中有王嘉诚的诗称:“中秋才过近重阳，又见花糕各处忙，两夹双层多枣栗，当筵题句傲刘郎。”《故都食物白咏》中称:“佳果嵌来枣作泥，重阳糕宴事堪稽。登高好把新诗赋，何故刘郎不敢题。”

　　茱萸

　　重阳这一天，采摘茱萸的枝叶．连果实用红布缝成一小囊，佩带身上，可用来辟除邪恶之气，是古来常用作防疫的民间药。重阳节插荣英之风，在唐代已很普遍，除了王维的《九月九日忆山东兄弟》外，他如杜甫的《九日蓝田崔氏庄》：“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”至于储光羲在《登戏马台作》一首诗中所云：“天门神武树元勋，九日茱萸飨六军。”写南朝宋武帝刘裕在重阳节宴群僚于戏马台，更把茱萸当作犒赏全军的奖品了。