描写神仙仙境的词语

1描写“仙境、意境、神仙”的成语有哪些

1）星罗棋布xīng luó qí bù：罗：罗列；布：分布。像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。

2）呼风唤雨hū fēng huàn yǔ：神话中道术的一种，能使唤风雨来去。比喻能够支配自然的巨大力量。

3）仙风道骨xiān fēng dào gǔ：骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。

4）宝相庄严 bǎo xiàng zhuāng yán ：佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目

5）上善若水 shàng shàn ruò shuǐ ：最高的善像水那样。

2描写“仙境、意境、神仙”的成语有哪些

1）星罗棋布xīng luó qí bù：罗：罗列；布：分布。

像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。

2）呼风唤雨hū fēng huàn yǔ：神话中道术的一种，能使唤风雨来去。比喻能够支配自然的巨大力量。

3）仙风道骨xiān fēng dào gǔ：骨：气概。仙人的风度，道长的气概。

形容人的风骨神采与众不同。4）宝相庄严 bǎo xiàng zhuāng yán ：佛教称庄严的佛像。

比喻某种人的真面目5）上善若水 shàng shàn ruò shuǐ ：最高的善像水那样。

3有哪些诗词是描写仙境、神仙之类的

李白——《梦游天姥吟留别》

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去时何时还，且放白鹿青崖间，

须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，

使我不得开心颜。

乐府杂曲·鼓吹曲辞·有所思李白

我思仙人，乃在碧海之东隅。

海寒多天风，白波连山倒蓬壶。

长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。

西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。

4描写仙境的词语

琪花瑶草

琪、瑶：美玉。原为古人想象中仙境的花草。后也形容晶莹美丽的花草。

出处：王毂《梦仙谣》：“前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。”

神霄绛阙

原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。

出处：明·汪廷讷《广陵月》第三出：“神霄绛阙，丽日五云浮，开绮讌，待宸游，云和一曲倚箜篌。”

天台路迷

天台：山名，在今浙江省天台县北。原指误入仙境而迷途。后用以形容前途茫茫，无路可走。

出处：《太平御览》卷九六七引《幽冥录》：“剡县刘晟，阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。”

仙山楼阁

指仙人所居住的仙境。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。

出处：《史记·封禅书》：“自威（齐威王）、宣（齐宣王）、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，

璇霄丹阙

指仙境。亦作“璇霄丹台”。

出处：宋洪迈《夷坚志补·礼斗僧》：“吾比者夜礼北斗，若有感遇，今神识所游，盖钧天紫府中，至所受用，乃天浆甘露，其去璇霄丹阙不远矣。”

璇霄丹台

指仙境。同“璇霄丹阙”。

瑶草奇花

指仙境中的花草。

瑶草琪花

①仙境里的花草。②珍贵奇异的花草。亦作“瑶草琪葩”。

瑶草琪葩

仙境里的花草。也指珍贵奇异的花草。同“瑶草琪花”。

云阶月地

以云为阶，以月为地。指天上。亦指仙境。

出处：唐·杜牧《七夕》诗：“云阶月地一相过，未抵经年别恨多。”

云堦月地

指天上。亦指仙境。同“云阶月地”。

5形容神仙的成语

白日升天 原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。

呼风唤雨 旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。

阆苑琼楼 阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。广大的园林，华美的楼阁。传说中的神仙住处。也指皇帝贵族的宫苑。

吸风饮露 道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。

仙山琼阁 仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。传说中神仙居住的地方。现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。

月下老人 原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。简称“月老”。

珠箔银屏 箔：帘子；屏：屏风。珠缀的帘子，银制的屏风。多形容神仙洞府陈设华美。 餐葩饮露 吞食百花，吸饮露水。形容超尘脱俗的神仙生活。

鸿衣羽裳 以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。

壶里乾坤 指道家的神仙生活。同“壶中日月”。

壶天日月 指道家的神仙生活。同“壶中日月”。

鸾姿凤态 比喻神仙的仪态。

人间天上 人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。

神仙中人 ①指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。 通真达灵 与神仙交往。

瑶台银阙 装饰华丽的楼台宫阙。多指神仙居处。

6描写仙境的词语有哪些

1 琪花瑶草 （qí huā yáo cǎo）

释义琪、瑶：美玉。原为古人想象中仙境的花草。后也形容晶莹美丽的花草。

出处王毂《梦仙谣》：“前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。”

2 神霄绛阙 （shén xiāo jiàng què）

释义原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。

出处明·汪廷讷《广陵月》第三出：“神霄绛阙，丽日五云浮，开绮讌，待宸游，云和一曲倚箜篌。”

3 天台路迷 （tiān tái lù mí）

释义：山名，在今浙江省天台县北。原指误入仙境而迷途。后用以形容前途茫茫，无路可走。

出处《太平御览》卷九六七引《幽冥录》：“剡县刘晟，阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。”

4 仙山楼阁 （xiān shān lóu gé）

释义指仙人所居住的仙境。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。

出处《史记·封禅书》：“自威（齐威王）、宣（齐宣王）、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。

5 璇霄丹阙 （xuán xiāo dān què）

释义指仙境。亦作“璇霄丹台”。

出处宋洪迈《夷坚志补·礼斗僧》：“吾比者夜礼北斗，若有感遇，今神识所游，盖钧天紫府中，至所受用，乃天浆甘露，其去璇霄丹阙不远矣。”

6 云阶月地 （yún jiē yuè dì）

释义以云为阶，以月为地。指天上。亦指仙境。

出处唐·杜牧《七夕》诗：“云阶月地一相过，未抵经年别恨多。”

形容风景宛如仙境的诗句有哪些？

1 北风卷地百草折，胡天八月即飞雪忽如一夜春风来，千树万树梨花开散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄将军角弓不得控，都护铁衣冷难着瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝岑参《白雪歌送武判官归京》

2 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天

3 松柏后凋岁寒知松柏偷寒送暖缩手缩脚岁暮天寒

4 长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱唐张籍《春别曲》

5 丽景烛春余，清阴澄夏首

6 那霏霏的雨丝，宛如一片朦胧的烟雾，遮掩了绵延千里的淮河平原

7 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦

8 新晴野望新晴原野旷，极目无氛垢郭门临渡头，村树连溪口白水明田外，碧峰出山后农月无闲人，倾家事南亩

9 树知春不久归，百般红紫斗芳菲芳菲：美盛的花草唐韩愈《晚春》

10 黍梦光阴渐老，汀洲烟箬莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沈魄薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕

7有关仙境、意境、神仙 之类的成语、、、

有关仙境、意境、神仙之类的成语分别有阆苑琼楼、仙山琼阁，白日升天、八仙过海、二仙传道，月下老人等。

（一）有关仙境的成语有仙山琼阁、阆苑琼楼等。仙山琼阁出自于唐代白居易《长恨歌》，“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”仙山指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁即精美的楼阁，仙山琼阁为传说中神仙居住的地方，现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。

阆苑琼楼则出自于清代石玉昆《三侠五义》第十一回，内述有“里面阆苑琼楼，奇花异草，奥妙非常。”阆，即空旷、宽阔；琼乃是赤色玉。

阆苑琼楼，即广大的园林，华美的楼阁，是传说中的神仙住处。也指皇帝贵族的宫苑。

（二）有关神仙意境的成语有白日升天、八仙过海、二仙传道等。白日升天出自于汉代应劭《风俗通·正失》，“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑秘》枕中之书，铸成黄白，白日升天。”

白日升天，原是道教指白昼升天成为神仙。现常常用白日升天比喻一下子富贵起来。

八仙过海出自于明代吴承恩《西游记》第八十一回，“正是八仙同过海，独自显神通。”八仙，即道教传说中的八位神仙。

八仙过海各显神通是比喻做事各有各的一套办法，也比喻各自拿出本领互相比赛。二仙传道出自于清代李绿园《歧路灯》第56回，内记“貂鼠皮道：‘二仙传道去罢！’珍珠串瞅了一眼，笑的去讫。”

二仙传道，直意为两位神仙共同传授道法，常用于比喻两人秘密地配合做某件事情。（三）有关神仙之类的成语有月下老人等。

月下老人出自于唐代李复言《续幽怪录》，内记载唐朝的韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检一本书。询问后，知道老人是专管人间婚姻的神，翻检的书是婚姻簿子。

月下老人，原指主管婚姻的神仙，后泛指媒人，简称“月老”。

你说的是明代著名画家、文学家唐寅（伯虎）的经典诗作。 主要是为了表示作者唐寅才华横溢、锋芒毕露，却年少失意，看破官场后唾弃仕途，最终采取了与中国历史上许多文人相同的生活方式：消极避世。这首诗就是体现这种思想的典型。状若疯癫的高傲，看破红尘的轻狂，看似洒脱不羁，却又隐隐透出种世人皆醉我独醒的孤独意味，其深埋心底的怀才无处遇、抱负不可舒性情也可略见一斑。 明代著名画家、文学家唐寅（伯虎）的经典诗作。　 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。　酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。　但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。　若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。　别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 《桃花庵歌》是唐寅诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。　“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。　“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。　然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。

不会！除非你从小就有这样的意志，你觉得一个人永远是最快乐的！不然一般的女人都不会，一开始或许感觉自由，可是从心理上来说，你肯定会有孤单的那天，想要个家庭的时候，那时候或许你得不到太的幸福的！这是常例，当然有少数部分是一辈子只喜欢一个人过的，这个世界，什么心理的人都有！

天上的神仙是不是也有休息日？他们的工作跟我们的工作又有什么差别，根据中国传统的这个神话传说故事，天上的神仙他们所控制的是世界的本源的运行，就是各种各样的法则，要保证秩序正常运转，他们要处理的工作并没有你想象的那么多，而且他们是没有自我是无穷无尽的。

保证世界本源法则的运转，也就是保障世界秩序的有效运行，就是什么时候降水什么时候降温，什么时候升温谷物之类的，又在什么时候给予一定的语录的照耀，这个都是有固定的法则的，至少中国传统的神话故事体系里面是这么说的，但是这些东西通常都是由自然法则取曲控的，不是有这些神仙每天去忙这个地方，下雨了他居然过去那个地方下雨了，他还要过去，他们要做的就是纠正监督，哪些地方出错了，然后他们去修改，这个应该就是他们的主要工作。

他们什么时候有休息日呢？一般来说他们没有休息日，他们每一天都是休息日，因为有事情他们就处理事情，没有事情自然就是休息，而且对于神仙来说他们生命是无穷无尽的，说白了就是他们一直不会死，如果一个人他的生命是100年，他自然会小，这100年我怎么能过得更有意义，但如果你的生命是1亿年乃至更久呢，你就觉得休息个一两年就像自己平常休息了一小时一样随便嘛，没有什么可以让自己心烦的事情，毕竟生命无穷无尽，无论如何自己都没有什么担忧的呀。

他们的休息日也就是他们平常戴的日子不是所有的事情都是他们自己处理，他们在天庭这个世界里面可能也有自己要负责的，比如太上老君就是炼仙丹的，没事他就练练丹药，天上其他的那些天兵天将的领头的，他们就是负责训练天上的这些军队，然后其他的各个神仙也都有自己所负责的，不过大部分都是传播自己的信仰，然后收集愿力，给予信仰，自己的那些人一定的照顾和福利，其他的好像并没有特别的交代哪些神仙都有着自己特别忙的工作。

为什么人类自古以来都羡慕长生不老的神仙生活呢，就是因为长生不老之后就有着无穷无尽的生命，那个时候生命中的烦恼就会被无限缩小，因为很多事情你换到一个更庞大的视角去看就觉得无所谓了，你现在为了准备某项考试，为了升职加薪，你可能要辛辛苦苦工作几个月乃至几年，但如果你的生命无穷无尽，这几年又算得了什么呢？你就不会感觉到有什么心情的变化。