以“中国风”为主题的作文

1、 没有一种意境比“中国风”更令人引发遐想；没有一种曲调比“中国风”更令人心旷神怡；没有一种感觉比“中国风”更令人清新自然。“中国风”的歌是音乐上的一朵奇葩，“中国风”的曲是心灵中的一块圣地，“中国风”让我陶醉。青花瓷�6�1素天青色的烟雨，朦胧初江南水乡似的诗情画意。时间泄落在青花瓷的瓶底，铭刻出历史的印记，将那些流光似彩，也平静闲淡的时光凝聚在那深透的白色中。恍惚兮，如沉水之静玉；恍惚兮，如飘然之白雪。周杰伦平素的嗓音勾勒出一幅绝妙的“中国风”的美景，让我陶醉。木兰星�6�1丽夜色正浓，忽闻你剪下了月光，射向你老家的地方。夜黑得就像墨一样，纤指一伸，指向那颗叫做木兰的星。替父从军，驰骋疆场，不曾聆听古筝二三声，只闻千军万马铁骑声。你把回忆当成晚餐艰难地吞下，吞下这些年许多的酸。夜黑得就像墨一样，你逆着风走出时间，走过燕然山。张靓颖柔美的嗓音唱出了木兰的心，记叙着一篇“中国风”的文章，让我陶醉。南山忆�6�1美乘一叶扁舟，随风入景，望江畔渔火。苇岸红亭，岸芷汀兰，邀南山对酌。残碑小筑，记叙时光，留念的人们会踏着清风摘下那一颗晶莹的露珠，佩戴在发上，也让大地的第一丝清爽通遍全身。独览月下萤火，追忆那些什么，留念的人们会临着月光摘下那一颗璀璨的明星，佩戴在发上，也让大地的最后一丝感动通遍全身。许嵩淡雅的嗓音描绘出一幅精巧的“中国风”的美景，让我陶醉。2、 中国的文化不同于英国的温文尔雅,不同于印度的神秘缠绵它就好似一袭细腻华丽的旗袍,攀附在岁月的旖旎中,如深宅大院的千金**一般,温柔,诗意　　　 中国古时的女子是不大出门的,她们被高深的府墙闭在院中花池里,独自抚琴那女子,手抱雕花琵琶,头插金灿的凤凰珠钗,碳黑的发丝挽成池中莲花状,乖巧的伏在脑后,身着细纱绸缎,镶着暗边的底上绣着娇艳的牡丹,白玉环子套在纤细的手腕上,着实好看那金缕鞋底绣着莲花,寸步生花,在地上展开道道涟漪,那女子脸上略施粉黛,眼里眉梢是数不尽的雍容高贵,大致里边坐的是豪门家的贵**吧,手指间班驳着牡丹色的中国风　 中国的扇子也是不可不论的,娇**摇着西施面的绸缎团扇,步步生笑才子唰一摇手,纸面的折扇呼的开了,扇面上画着荷,题着词,连走起路都里外都透着股书生气好一股木相味的中国风　　 中国的民乐是最后的压轴好戏长萧一吹,细细的风也成了萧声,声声惊人,琵琶提弹,声虽小,但里外都是娇贵二胡一拉,气宇不凡,春来夏至拉的无不生妙古筝一奏,奏的荡气回肠百千齐作,这茉莉香的中国风也就出来了　　　 中国,中国风,数不尽的丝丝缕缕3、中国结　　中国风　今天我带了一群外国朋友去民俗博物馆参观中国结。看着那火红的中国结，我向外国朋友介绍说，中国结，渊源久远，早在远古时代，当所有浪漫的传说都还在酝酿着的时候，人们就用丝绵绳带编成回环连绕的结子来传情达意，名曰“同心结”。据记载，春秋时代用组缇束腰时所扎系的结饰已有多种形式；秦朝则形成了“衣有桧，带有结”的服饰文化，至于“披帛结绶”的盛唐女装，更使结饰演绎出绝代的风华；到了清代，结饰品在造型、配色、工艺，以及与器物匹配等方面就更加完美了。中国结是龙的传人，龙神的形象，老师告诉我们，“结”字是力量、和谐、充满情感的意思，无论是结合、结交、结缘、团结、结果、还是结发夫妻、永久同心，‘结’与偕音。中国结又叫盘长结，还有其它的结，比如、方胜结、同心结，等等，“中国结”，带着古朴的风韵，带着浓郁的民族色彩，带着前人的深情与祝福，隔着长长的岁月永远透出幽古的暗香。　有一天，当乡愁化成一杯浓浓的酒时，这点染着我们民族痕迹的“中国结”或许可以让人的心温暖起来，因为这维系着中国人情感，牵扯着中国人心灵的结扣，锁住的是千百年来只属于中国人的爱恋——对中国的爱恋悄悄地中国风刮了起来，于是，街头港尾，我们常常会看见时髦的小女孩子身穿着传统式衣；精致的盘扣，非常美丽。外国朋友都想买—个中国结带回去 ，介绍给家人听。他们异口同声的说，中国结，ＯＫ！

一、《诗经》主要表现在以下几个方面：

第一，《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。

正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。

第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。在这里，几乎不存在凭借幻想而虚构出的超越于人间世界之上的神话世界，不存在诸神和英雄们的特异形象和特异经历（这正是荷马史诗的基本素材）。

有的是关于政治风波、春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐。后来的中国诗歌乃至其他文学样式，其内容也是以日常性、现实性为基本特征；日常生活、日常事件、日常人物，总是文学的中心素材。

第三，与上述第二项相联系，《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。无论是主要产生于社会上层的大、小《雅》，还是主要产生于民间的《国风》，都有相当数量的诗歌，密切联系时事政治，批判统治者的举措失当和道德败坏。

其意义虽主要在于要求维护合理合度的统治，给予人民以较为宽松、可以维持生存的条件，但这对于社会的发展，当然是有价值的。

二、《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。

比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。

《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。

《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌，西汉刘向辑，东汉王逸作章句。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。

《离骚》是屈原被贬后写出来的。本诗在中国历史上有一定地位，因为诗人也称“骚人”。

扩展资料

1、《诗经》创作背景

周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。

西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制。

正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”

西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。

2、《离骚》创作背景

关于《离骚》的创作年代，司马迁在《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”据此则当作于屈原放逐之后。

今人对此说法不一，有说作于楚怀王时屈原被疏远以后，还是作于楚顷襄王时屈原被流放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初，迄无定论。

关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。

由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。

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