红尘恋歌之——醉红尘

红尘有酒恋红尘，红尘无酒愿为仙。

题记

滚滚红尘，我欲何求？对酒当歌，人生几何？

娟娟清泉，蕴含高山之灵气；通红高粱，吸取大地之精华；千年窖池，浓郁芬芳。相爱相融，浓缩为一滴滴的甘露。这就是我所钟爱的美酒，香气弥漫、味道醇厚、入口甘柔、落喉清爽。

我是凡人，虽然我心藏佛祖。我无法做到四大皆空，更无法没有美酒。我为红尘所困，我所爱的亲人、朋友，我所爱的美食、美酒，我不能没有你们。

女人如酒，酒如女人。男人爱女人，当然也爱酒。可谓美酒佳人，相随相依。

和心爱的人一起品酒是很浪漫的事，喝酒的女人温婉中带着刚毅，矜持中带着豪放。

酒渗透于整个中华五千年的文明史中，它赐予了中国文化浓厚的生活气息，融入到人们的精神生活当中。从文学艺术创作、文化娱乐到饮食烹饪、养生保健等各方面在中国人生活中都占有重要的位置。

《汉书食货志》说：“酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾。百礼之会，非酒不行。”可见酒自古以来的高贵作用。

千百年来，多少文人墨客饮酒吟诵、借酒明志。从《诗经》的《豳风七月》：“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿”，《既醉》“既醉以酒，既饱以德”到诗仙李白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我才必有用，千金散尽还复来”。连诗圣杜甫都称赞他，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

美酒和男人结伴，指点江山，激扬文字；豪情天下，勇闯天涯。王翰的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”曹操的《短歌行》“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。书圣王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。由此可见酒之魅力和神奇。

美酒和女人有缘，“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深入，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”，“莫许怀深琥珀浓，未成沉醉意先融”，“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。”，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”。

在这些诗词中酒和诗词流光溢彩。酒由诗而闻名，诗因酒而灵韵。

酒也成就了多少英雄豪杰的不凡壮举，自古就有“煮酒论英雄”。不管是三国英雄，还是梁山好汉。

我爱茶，更爱酒。茶是我朋友，酒是我情人。她就像我的红颜知己，我懂她，她也懂我。我闻着她的芳香，品着她的滋味。爱她时而温柔，时而刚烈。

我喜欢微醺，喜欢半梦半醒，想象此时的我是古人，或花前月下，或山水之间。

我喜欢沉醉，喜欢进入梦乡，想象此时的我是神仙，或仙境瑶池，或东海龙宫。

逢年过节，亲人团聚，觥筹交错，相互祝福平安如意；

无论高兴时，悲伤时；得意时，落寞时；成功时，失败时；皆可邀三五亲朋好友，细斟小酌，最好能喝个微醺，飘飘然。

此时，你可以分享你的快乐，发泄你的郁闷；你可以抛弃传统束缚，回归原始状态；你可以拿下虚伪的面具，展现真实的人生。

不管豪言壮语，还是胡言乱语，因为酒后的言行可以呈现一个人真正的内心思想。

当然，如果嗜酒如命，无酒不欢；沉湎于杯中之物，纵情于逸乐之间。不但严重危害自己的身体，而且会做错事，危害他人。所以美酒虽好，不宜贪杯。

红尘何所恋，美酒我所依；红尘何所求，微醺杯中求。

漫漫人生君何爱，万丈红尘醉中寻。

夏夜是轻柔、浪漫。静谧的，皎洁的月光，温情的星星，悬挂在曼妙的天际，缕缕风儿似轻纱拂过面颊。夜如此这般美好，此刻，我将思念倾泻于指尖，为你饮一阕相思无边，洒落在翰墨溢_的素笺上。一泓泓思念的风，一根根思念的弦，触动着心中那柔软，我低语，轻捻心_，摇曳着芳菲的思绪，化作缕缕婉婉的情愫，弥漫思念的琴弦，千里之外的你，在风中是否听到了我声声的呼唤、缠绵的呢喃，我将痴守着一成不变的爱恋，眉间相思浸染。

你醉我三生，我爱你三世，今生注定与你风雨相随，漫步天涯。风起时，并肩笑看落花。一字一细语，行行写深情，落一帘幽梦，只愿今生在你的臂弯里，围一座温柔的城，岁月静好，梦在指尖游走，美丽的心_在纸上妖娆，以一缕淡雅兰的馨香，在空谷中鸣奏着至真至纯的情怀。空谷中有你有我，我梦一样的女子，长发飘香翩翩，起舞弄影，而千里之外的你，是否在抚剑长吟？白衣胜雪，笑容温暖而清纯的唤醒了我沉睡千年的浪漫梦境。一种情已深入骨髓，浸入血液，奏起了无法忘怀的旋律，在暗香浮动里，我恋上了这远离人间烟火的轻舟，永不愿醒来。

今生我们的梦在一起，我们吟唱着天长地久、携手赏明月。将似水的柔，刻骨的恋，在我们千万次牵手中，诠释着三生石上的海枯石烂，让我们把相思的情愫缠绕于梦中，将诗间的缠绵幻化成比翼双飞的鸳鸯，翩翩飞舞的彩蝶，携带着红尘的浪漫。在花前月下，与你倾情想念，就这样深深呵护着爱恋，恪守着梦的诺言。在等待和长望中，相守千年，与君相思不尽，陌上花开，为君独舞天涯。此生与君相遇我亦无悔，纵然寂寞相伴，也斩不断对君的爱恋。

静伫月光水岸，衣袂飘飘，摇曳成了一脉风姿嫣然，只为这千年轮回里，积淀的尘世宿愿。徐志摩说_“一生至少有一次为了某个人而忘了自己。”今生在不相信爱情的年代里，遇上了最美的感情，你走进了我的生活。在似水流年里，终成悠远的思念，潜然而下的泪载满了对你的思念万千。因为相遇，温馨了生命中梦的誓言，让我醉在这梦的芬芳气息中，真情相依，永恒牵念，渗透今生的千年恋。为君酝酿的柔情，寸寸绿了天涯，思念的风儿吹不散心头的牵念。我的这颗心永远为你守候，生命中有你是如此温暖、。虽是梦幻，却是那样的真实。于是我微闭双眼，默默将美丽的心语祈祷

亲爱我和你相携走在这邂逅的美丽梦境里

抛弃了不堪回首的世俗

远离喧嚣和熙熙攘攘的红尘

我用爱你的婉约柔情

将所有的山峦秀美

你用纯纯的温情

将所有的溪流清澈

我们相拥醉在这不染尘埃的净土上

让爱的芳菲弥散

世人皆醒、我们独醉

直到地老天荒相拥永远

夜已阑，难入眠，难诉情切切，心事君可知。此情妩媚入心。牵你入诗，一切恍若在梦中，缠缠绵绵的爱意，一些未曾说过的话语，含蓄而温存的深情，便由那抹美丽的笑容，把你我的故事，传说成永恒，永世与君萦萦绕绕。每一个牵挂、思念都已在心灵默契。我和你走在花开的路上，君可知我已在佛前许下的千年愿望，相陪去流浪，就像那花间的满月，永生永世陪在我身旁。

思念朝朝暮暮随君飘飞，指尖划过流逝的岁月，文字载满了思念的芳菲，把时间停留在有你的日子里，让生命绽放出美丽的光环。你用深邃的双眸，给我一个宁静的浅笑。我纯净的心里，有了牵挂。。。你说你是一株千年常青的叶，再大的风也不会吹落，你说要呵护我一生，我读懂了你眸中的深情。蝶恋花，花蝶恋，朝朝暮暮，缱绻依然。声声心语，温馨了一世情缘，风中依，梦思恋，醉意深藏眉间，一遍一遍的重演着曾经的片段，恰似胆怯的初恋，哪怕痛彻心扉，也带着醉意、温暖。曾经深情的凝视，写满永不凋谢的瞬间。看青山，问长天，红尘路上惹相思，明月照无眠，为何冥冥间，是似有前缘，模糊了多情人间。我问问地，问问天，梦里把手牵，此生就做一个梦，醉在这千年梦境间。

岁月是一把温柔的刀，总在不经意间，留下诸多的疤痕，日渐老去的容颜，日渐变白的发丝，日渐疲惫的身心。

生命的旅程中，有多少迫不得已，又有多少情非得已，愿意不愿意，都已经来过、走过、甚至经历过。

当你攀越了看似无法逾越的沟壑，才知道原来命运的成败，仅仅取决于那么一点点超乎寻常，超越自我的勇气，而这种勇气的铸造者，不外乎岁月的专属。

当命运一次次将我们推向无底的深渊，我们伤着、痛着、甚至绝望着，但还是以生命本能的毅力挣扎着，直至战胜一程又一程的惊悚历程。回首心酸的过往，虚惊一场的幼稚，才知道什么叫成长。

当我们走过黑夜的凄凉， 细数过星辰的渴望，倾听过晚风的衷肠，才能真正体会到黎明的曙光该是何等的坚强。殊不知，我们只是游离于岁月的一粒埃，一粒微乎其微的尘，在滚滚红尘中飘荡。

当平和的日子拥吻着流年的时光，别问枫叶为谁羞涩，不语秋风为谁悲凉，无痕的岁月，将见证的笔墨深藏在安静的角落，就让一颗孤独的心，承载无数隐形的翅膀，任由翱翔。不羡慕苍鹰展翅，不鄙视蝇营狗苟。我就是我，不一样的自我。

红尘这个词最早可能出自汉代班固所写的《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”

大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”

这一段的“红尘”，发生在“九市开场，货别隧分”之时，正是日出之时一片忙碌景象。

那么红尘的原义指的是土路车马过后扬起的尘土，恰好此时日光是红色的，给飞尘也蒙上一层红色，“红尘”因此而得名。

“红尘”一词或由于它的浪漫，或由于它的美，一出现就大受欢迎，开始被很多文人在诗作中使用。

如：

日出红尘

飞观霞光启，重门平旦开。红尘扬翠毂，赭汗染龙媒。（张正见《门有车马客行》）

才分曙色第三鸣，旌旗红尘已出城。（李廓《鸡鸣曲》）

日落红尘

红尘暮不息，相看连骑稀。（张正见《洛阳道》）

门车马路，此路在浮沈。白日若不落，红尘应更深。（于武陵《东门路》）

剑锋生赤电，马足起红尘。日暮歌钟发，喧喧动四邻。（杨炯《刘生》）

安知我有不平色，白日欲落红尘昏。（李益《轻薄篇》）

一开始红尘只与日光有关，但它并不是城市的专利，郊陌、乡村也有红尘：

日起霜戈照，风回连骑翻。红尘朝夜合，黄沙万里昏。（谢眺《鼓吹曲之从戎曲》）

岩榭风光媚，郊园春树平。……日落红尘合，车马乱纵横。（陈子昂《于长史山池三日曲水宴》）

红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。（韦庄《春日》）

与日光有关的红尘，正对应早晚忙碌之景，给人以碌碌之感，所以渐渐便加注了纷纷扰扰的内涵，成了人世间代名词。

有些作品中，红尘便开始兼有虚实二义：

酒酣白日暮，走马入红尘。（孟浩然《同储十二洛阳道中作》）

夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。（王建《从军后寄山中友人》）

红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。（元稹《重酬乐天》）

驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。（李绅《重入洛阳东门》）

到了唐代，随着佛教在中国的兴盛，“红尘”又多了一个意思，那就是纷纷攘攘的世俗。

如唐代王建《从军后寄山中友人》诗云：“夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。”

此时的红尘，已被喻指繁华热闹的都市。

在佛教里，红色象征世俗诱惑，代表生命的追求和世人的欲望；尘，乃是尘埃和污垢。

如明贾仲明《金安寿》第四折写的“你如今上丹霄，赴绛阙，步瑶台，比红尘中别是一重境界。”

清范阳洵的《重修袁家山碑记》写道：“其自愿混迹红尘，广行善事，以