我想系统了解一下815八月十五中秋节的相关知识

　　农历八月十五，中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有人说，每逢佳节倍思亲。中秋节 这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。

　　中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。

　　说起中秋的来源，民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。

　　最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。

　　奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。

　　中秋起源

　　中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

　　根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节quot;。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。

　　中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

　　中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

　　中秋习俗

　　灯 谜 历 史

　　灯谜，是我国民间文学的一种艺术形式；是人民在长期劳动实践中的智慧和结晶，它源于生活，用于生活；也是人们喜闻乐见的一种智力活动游戏。它吸引着天南地北各行各业的爱好者，使人在增长知识，启迪智慧的同时，又获得美妙的享受。

　　我国的灯谜源远流长，至今已有三千多年的历史。春秋战国时期就出现了“廋词”和“隐语”，这是灯谜的雏形。到了汉代“隐语”开始分化为两个方向。一类以描写特征为主的事物谜；另一类以文字形义为主的文义谜。到了魏代，则称为“谜语”。隋唐时期随着诗歌的兴盛，诗谜大量出现，并成为主流。从宋代开始，一些文人学士常在元宵之夜，将谜条张贴在各种花灯之上，吸引行人猜射，“灯谜”就是这样而来的。清中叶以后，谜风大盛，涌现了许多谜师。辛亥革命后，灯谜形成了南宗北派两种风格，到了旧社会，由于谜家大都是士大夫阶层，有些文人自命清高，片面强调风雅，排斥民间灯谜。解放后，在党的“百花齐放”的文艺方针指引下，灯谜活动更加蓬勃发展，，谜材谜作日益完善丰富，为建设社会主义精神文明和活跃群众文化生活作出了巨大的贡献。目前，在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流。

　　吃 月 饼

　　闲秦再思《洛中记闻》说，唐僖宗在中秋节日吃月饼，味道极美，他听到新科进士的曲江设开喜宴，便命御厨房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。这是我们能够看到的最早的关于月饼的记载。到了宋代，月饼有"荷叶"、"金花"、"芙蓉"等等雅称，其制作方法更加清致。诗人苏东坡有诗称赞说，"小饼如嚼月，中有酥与饴"，酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后业干脆用面模压制在月饼之上。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。这无疑是汉民族的一种民族心理的反映。传说，元朝初年，元蒙统治者惧怕民众起来反抗，采取每十家派一名兵监视，十家只许用一把菜刀的高压政策，人民忍无可忍，便乘八月十五中秋节互赠月饼之机，在月饼里放一个蜡丸，蜡丸中裹着纸，纸上写着誓言，饼底还贴一张纸做暗示，以此互相号召反蒙复国。浙江温州一带称这种月饼quot;三锦"，按当地方言的谐音就是"杀紧"。这大概就是今天月饼外常贴上一张纸的由来。

　　燃 灯

　　中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说："广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及庆贺中秋等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称树中秋或竖中秋。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。"看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

　　诗 情 画 意 说 “ 月 谜 ”

　　在中国传统文化的璀璨天幕上，谜语，从来就是一颗散射着独特魅力的亮星。千百年来，她同中国文化其他体式的艺术一样，也与月亮结下了不解的情缘，流传着无数意趣隽永的涉月之作。

　　这些“月谜”就总体而论，可分成两大类：以月为谜面者和谜底为月者。或许因为月亮那素华皎洁的美好形象，在人们的脑海间心目中委实太熟稔太深刻了，故而以月为谜底的谜语，其制作固然非易，猜度却不难中的。譬如：“明天日全食”，打一“月”字；“中秋菊盛开”，打成语“花好月圆”；“蟾宫曲”，打曲牌名《月儿弯》；“冰轮乍涌”，打**名《海上升明月》；等等。这类“月谜”，有好些的确机巧飞灵，颇堪击节，但终究由于制作上受到单一谜底的局限，产量远不似以月为谜面的作品之繁之富。而后者，创作空间明显开阔，制谜者的手脚较少束缚，谜语的内涵因之大大扩张，几乎包罗万象，作品也更加精彩纷呈，引人入胜。事实上，这后一类谜作应该被视做“月谜”的主流。

　　以月为谜面的谜语，不少采取了诗词的句式出现，且又以引用人们熟识的唐诗宋词居多。譬如，以李白的“长安一片月”，打《水浒》人物名“秦明”；以杜甫的“月是故乡明”，打一农业名词：“光照”；以贾岛之句“僧敲月下门”，打外国地名“关岛”；以苏轼所咏“月有阴晴圆缺”，打经济学名词“自负盈亏”；等等，皆属此类。当然，亦不乏拈引现代诗家名句来创作的。毛泽东1950年10月曾写过一首著名的词《浣溪纱·和柳亚子先生》。柳氏原作中有句：“歌声唱彻月儿圆”，便被引以射一句唐诗：“此曲只应天上有”，谜面扣底，工稳而贴切，端的可圈可点。

　　许多“月谜”的风格，平易，通俗，焕发出一种质朴的平民气息。比如：“二月平”，打一“朋”字；“月与星相依，日和月共存”，打一“腥”字；“一对明月毫不残，落在山下左右站”，打一“崩”字；“掬水月在手”，打成语“掌上明珠”；等等。这些“月谜”“憨”态可掬，令人有一种亲切感贴近感。也有些“月谜”，则显然透露着一股雍容雅致的书卷之气。像“莫使金樽空对月”，以“掉尾格”打京剧剧目《夜光杯》；“石头城上月如钩”，打《聊斋志异》篇目《金陵乙》；“天涯月正圆”，打叶剑英元帅的诗目《远望》；“明月照我还”，打晚明文学家“归有光”；还有清代留下的一则旧谜“辞家见月两回还”，打《四书》一句“望望然去之”；……。猜射此类“月谜”了，倘设肚里没有“墨水三分三”，恐怕便要像“天狗吃月亮，无从下嘴”了。

　　有的“月谜”经年传猜，世人兴趣犹浓，不愧为青春长在的“老来俏”。而更多的产生于新时期的作品，又无疑让人在猜玩之余，感受了一番鲜亮的时代风采。譬如，“月涌大江流”，打物理学名词二：“冷光”、“波动”；“二十五弦弹夜月”，打现代文艺形式一：“音乐晚会”；“云破月来花弄影”，打矿业专用语“露天开采”；“我寄愁心与明月”，打科技名词“光通讯”；等等。如果说，从每一种文化艺术的图版上都可以追寻到历史前行的足印，那末，以上几则“月谜”不也是一个佐证么？

　　有意思的是，有些“月谜”，同一个谜面，却可以分别隐射数个内涵完全相左的谜底，好比掀起一块同样的红盖头，能够见到几个新娘的不同笑脸。譬如，“举杯邀明月”，既打曲牌名《朝天曲》，又打外国地名二：“仰光”、“巴尔干”；复又打成语“唯我独尊”；再打集邮名词“上品”；还打拼音字母四：“yowv”；合计谜底达五个之多，可谓“一谜数射”。而另外的一种现象，也同样有趣——有些“月谜”的谜面与谜底，居然可以彼此“角色互换”而依旧确当，实乃“谜中一奇”。譬如：“此曲只应天上有”，打**名《月牙儿》；“月子弯弯照九州”，打七言唐诗“此曲只应天上有”，即为一例。

　　尤其值得一提的是，在众多的现代“月谜”中，有不少出自港、澳、台胞以及海外华侨的巧构。譬如，台湾的“天秋月又满”，打食品名“桂圆”；“清流映明月”，打生活日常用语“漂亮”；港澳的“残月斜照影成对”，打一“多”字；泰国华侨的“明月几时有”，打《诗经》一句：“三五在东”；……。咀嚼玩味这一个个“月谜”，你能说那其中没寄托着海外赤子们热盼祖国统一、骨肉团圆的一片殷殷深情？！

　　“月谜”的话题，诚如冰镜玉璧般的月亮，曼妙动人而叙说不尽。有道是：“一轮皓如昼，得意是中秋。”当着那个月朗风清之夜，亲友团坐把酒烹茗之际，且无妨来一个邀月话谜，以谜助兴。相信多姿多彩的“月谜”定然会使你眼中的月亮，比往常更增添了几分妩媚与可爱。

　　月 亮 中 的 兔 子 与 民 俗

　　兔子上月宫：

　　在人们心目中，兔子是十分亲切、和善的小动物。在古老的传说中，最早登上月宫的，除了嫦娥、吴刚之外，还有兔子。这是古代人民美好的想象。

　　嫦娥登上了月宫，据《淮南子》等古书的记载，是因为她偷吃了她丈夫羿从西五母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。吴刚登上月宫，据《酉阳杂俎》的记载，是因为西何人吴刚修仙犯了错误，才罚他去代月中的桂树。这桂树随砍随长，永远也砍不断。

　　至于这兔子的上月宫，最早见于屈原的《天问》“厥利维何，而顾、菟在腹？”。意思是说，顾、菟在月亮的肚子里，对月亮有什么好处呢？那兔子又是如何登上月宫的呢？顾就是蟾蜍，菟就是白兔。晋代傅玄的《拟天问》也说：“月中何有，白兔捣药。”据闻一多先生考证，这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来的。

　　这月中的顾、菟既由一物变为二物，关于他们如何到月亮中去，民间也就有传说：吴刚学仙离家三年，炎帝之孙伯陵与其妻阿女缘妇私通，生下三个孩子，吴刚谪月后，其妻内心负疚，于是就叫最小的二个孩子飞奔月亮，陪伴他们名义上的父亲。《山海经-海内经》记载：“炎帝之孙伯陵。伯陵通吴权之妻阿女缘妇。缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。”月中的顾、兔，就是延、殳变成的。

　　好玩的“兔儿爷”：

　　由于兔子上了月宫，因此古时人们过中秋，祭月时必用“兔儿爷”。

　　每当中秋节的黄昏，一轮明月高挂天边，每家每户就都在庭院中设一香案，上面摆了月饼（又称团圆饼）、水果等供品。此外，还有“月光马儿”和“兔儿爷”。女人一一向月而拜。祭毕，一家人围桌而坐，饮团圆酒，吃团圆饼。这就是祭月的古俗。

　　在祭月的供品中，“月光马儿”和“兔儿爷”是什么东西呢？这是古城北京的产物。

　　据《帝京景物略》载：“八月十五日祭月，其祭果饼必需；分瓜必牙错瓣刻之，如莲华纸肆市月光纸，缋满月像，趺坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮挂殿，有兔持杵而人立，捣药臼中。约小者三寸，大者丈，致工者金碧缤粉。”这里所说的“月光纸”，就是纸神马，即“月光马儿”。《燕京岁时记》说：“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也”。这月光马儿，上部绘太阴星君，下部绘月宫桂殿及捣药的兔儿爷，彩画贴金，辉煌耀目。

　　关于兔儿爷，《燕京岁时记》也有记载：“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。

　　这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

　　射木兔和食兔肝：

　　俗语说：“千里不同风，百里不同俗。”风俗因地而异，因民族而异，我国疆域广阔，民族众多，因此，同样是兔子，却有完全迥异的习俗。

　　在我国一千年前的辽族，前身是契丹族，源于东胡，是辽河上游的一个游牧民族。因为契丹人以游牧为生，对兔子一类小动物既不以为奇，也不作为神物崇拜，只是一种狩猎对象而已。从这点出发，他们也产生了和兔子有关的娱乐和饮食习俗。这些习俗不仅别有风趣也具有浓郁的北方特点。

　　与江南三月三出郊踏青，举行歌会不同，北方则以它自己的特点，举行骑射活动。每年这天，辽族人民要举行一种射木兔的游戏，也是比赛箭术的一次例会。比赛者将一木雕的兔子放在选定的地方，参加者分为两组。骑马较射，以射中木兔为胜。有趣的是败组必需给胜组跪进酒浆，表示祝贺和尊敬；而胜者不需下马，仍然骑在马上，接过酒盅，一饮而光。（见《燕京杂记》）由于兔子前脚小而短，后脚大而长，奔跑迅捷，出没无常。因此，只有高明的射手才能射中。这种象征性的射兔活动，也许是在游戏中寄托人们对今年狩猎丰收的某种祝愿。

　　每年重阳节，辽族人民还有食兔肝的饮食习俗。该日，辽统治者先率领臣属部族，举行射虎活动，规定射中少者要罚重九宴，这大概也是对骑射的鼓励和考查。射毕，选择高地，立起帐幕，给蕃汉臣僚饮菊花酒；同时，把兔肝切成片，拦以鹿舌酱食之。兔肉鲜嫩，并富有营养。兔肝更是美味可口。辽族人民当然不会忘记这一美肴的。

　　中 秋 祭 月 赏 月 的 习 俗

　　农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。 我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。

　　中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

　　中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。

　　北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案 上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

　　虽然祭月的习俗开始年代无法确定，就现有的文字资料来看，汉代枚乘的《七发》中说，“客曰：将以八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江”，这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。大约到了魏晋之时，开始有了中秋赏月之举，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗》序中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”待到宋时，才正式定为中秋节：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）月饼被列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的佳句。南宋中秋节活动，则更为丰富多彩：民间以月饼相馈，取团圆之义。是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万盏“小点红”（小羊皮灯），灿如繁星，十分可观。明清以来，“赏中秋”的风俗，更加盛行。许多地方还形成烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等特殊习俗。至今，每逢中秋佳节，民间仍盛行赏月、吃月饼和团圆饭以及舞龙、点塔灯等习俗。

　　中秋诗词

　　唐杜甫《八月十五夜月》

　　满月飞明镜，归心折大刀

　　转蓬行地远，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。

　　此时瞻白兔，直欲数秋毫。

　　（《全唐诗》）

　　这是诗人避乱蜀中之作。诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格。

　　唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

　　尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

　　凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

　　碧虚无云风不起，山上长松山下水。

　　群动悠然一顾中，天高地平千万里。

　　少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

　　云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

　　金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

　　绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

　　（《全唐诗》）

　　刘禹锡（772-842）， 唐朝文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感。

　　中 秋 赏 月

　　每逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。

　　追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”。为何人们钟情中秋赏月呢有诗道：“明月四时有，何事喜中秋瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”

　　从时令上说，中种是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别都为人间天上气清澈。”

　　民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。据宋朱翌《曲消旧闻》说：’中秋玩月，不知起于何时考古人赋诗，则始于杜子美。”浏览唐诗，中秋赏月诗确有多篇，如王建有诗云：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”徐凝的诗云：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜；一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”

　　宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

　　明清以后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台，摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西爪等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国的少数民族地区，中秋这一天，还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。

　　碧空如洗，圆月如盘。人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此，中秋节还有“团圆节”之称。许多古诗表达了人们此时的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：“万里无云境九洲，最团圆夜是中秋。”王建《十五夜望月寄杜朗中》诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中国人历来把家人团圆、亲友团聚，共享天伦之乐看得极其珍贵，历来有“花好月圆人团聚”之谓。

　　青 青 沐 月

　　都市中人们过中秋，再也不满足于欣赏那楼缝中漏下的缕缕残月，而希望投入山林原野的怀抱。“铁青旅游”会带大家到青青世界中去，过一个充满山野情趣的中秋节。青青世界位于深圳大南山的月亮湾畔，景区内绿草如菌，苍木林立，飞瀑幽涧点缀其间，月色下的青青世界更是清新怡人，空气中弥漫着田野山林的芳香，中秋夜静可赏清风明月，动可游园戏水，草地上、山林间，或古朴的小屋中，知己言欢，家人同聚，共赏明月共沐清辉，其乐也融融。青青世界中不仅可以浏览观光，还可以亲自动手参与制陶、种植瓜菜等活动。

　　草 原 明 月 赛 江 南

　　甘肃南部有一块美丽的大草原，秋天里格桑花、香柴花、小野菊、蒲公英竞相开放，映射出甘南无处不飞花的意境。草原与山、河、湖密切相处，藏传佛教古寺点缀期间，更添了些神秘和诱惑。

　　华夏的母亲河——黄河流经这里时，拐了一个弯，画出了“天下黄河九曲十八湾”之首幅美景。

　　中秋之夜，半个月亮爬上来，明月照着黄河岸上连绵不断的峰巅，微风拂煦，宁静的大草原连牧羊犬声也消失了，万籁 俱静。空中的明月在黄河的映衬下洁丽、明净，还带着点儿羞涩；而月下的草原更加空旷无际。“天苍苍、野茫茫”的景象出现在天边的草原月色里……

　　三 江 口 吻 月

　　"三江口"位于宜宾。风平浪静的月夜，江面上能倒映出两轮月亮。游人登上“双月楼”眺望，可赏此奇观。

　　长 江 追 月

　　举世闻名的长江三峡，气势雄伟。峡内重峦叠嶂，礁石林立。到了晚上，江上生明月，听江涛澎湃，观远山夜景，夜色朦胧中的三峡别有一番景致。由于受长江截流前“告别三峡游”口号的影响，许多游客误认为截流后长江水位将上升，景点将被淹没，三峡不能游。事实上，三峡的景点在截流后不但美景如昔，而且增加了世界上最大的水利枢纽工程——“三峡大坝”这一气势恢宏的景观。月明之夜，在豪华游轮的大型观景台上与三五好友品茗赏月，把酒谈心，真是人生一大乐事。

专属文科生的浪漫文案"我喜欢你，顺应历史潮流，符合发展趋势”

我喜欢你，顺应历史潮流，符合发展趋势

世间一切历史皆是过去史，唯你，是我的现在史和未来畅想史

你是我几千年诗经扉页浅草池塘边最纯粹的悸动也是我满船星河压不动的梦。

我在东八区的上海，你在西八区的洛杉矶。我说你存在于我的过去，你说我永远是你的未来。

我是冷锋，你是暖锋，我们一相遇，便是一场雨季

我是盛行西风吹拂下的大西洋水汽，跨过于山万水只为温暖伊犁河谷的你。

辩证唯物主义不崇拜任何东西，换句话来说我将违背我的哲学来爱你。

突然梦见，穿越去了雅典，我变成了白胡子的苏格拉底，i而你是我宁死也要坚守的法律。

你就是我的文艺复兴，带我走出了黑暗，让我的心有了归属。

你是乞力马扎罗，我是赤道，终有一天，我会将你那一点冰冷全部融化。

我想成为工业革命时的无产阶级，不空想社会主义，只空想你。

我想带你去西藏，在那珠穆朗玛峰上向你单膝下跪求婚，因为那时我高于一切，但是只低于你。

我以爱之名，叛你无期徒刑，在我心里执行。

你是黄赤交角，我是蓝色星球，我的冷暖变化由你决定。

你是北大西洋暖流，我是摩尔曼斯克港，你的到来让我的世界变成不冻港。

不管怎么样，我们这辈子是注定要在一起的用文科生的话来说，我们这是命运共同体。

你是我的温带海洋性气候，对于我来说，你一直都是暖暖的。

你是主要矛盾，我是次要矛盾，未来需要我们起统筹兼，但你永远是重点。

物质决定意识，主观符合客观,大概初遇是你笑了所以后来是我爱了。

我路过上下五干年，穿过浩浩红尘烟，翻过泛黄羊皮卷，写过篆隶行草楷，却在一个平凡的午后,看见你不早一分不晚一秒徐徐向我走来。

而我遇见你则是冷暖气团的相遇总带着泪水，一生欢喜。

它既不能被创造又我对你的感情，就像规律,不能被消灭。

人不能两次踏进同一条河流，所以我对你心动的每一次，都是第一次遇见你。

你是伊犁河谷地。我是塔里木盆地，即使有天山的阻挡，我也要和你一起迎接来自西部的水汽。

1、最让人心动的细节，是对方在意你的细节

你随口的一句话他都记得，你偶尔提起的一个愿望他也会找个机会帮你实现。他对你的爱从不需要你主动索取，而是用心观察你的需求，然后一一帮你实现。

在你最没期望谁来关注你的时刻，其实他都在默默记下你的喜好憎恶。

2、保护你的尊严

他从不强求你做为难的事，也从不会仗势欺人，以各种角度来压制你。

比起你对他的顺从，他更希望你跟他在一起时能轻松愉悦，在某些时候，甚至会装傻充愣地佯装不懂，来保护你的自尊。

3、关注你的感受

在做任何事之前，他都会询问你的意见，如果你觉得此事不妥，那就有商有量，再做决策。

而不是一味满足自身需求，置你于不顾。甚至会理所应当地认为你该顺从听话。

4、笨拙的浪漫

很多人想要的不是浪漫本身，而是对方为你浪漫的那颗真心。

所以哪怕，他并不精通浪漫，但还是愿意笨手笨脚地为你做些表达爱意的举动。哪怕这种举动足够愚蠢，但也足够让人心动。

5、不经意的需要

在特定场景下的需要，很正常：他遇到挫折了，感觉需要你的宽慰；他遇到难题了，感觉需要你的帮助。

真正令人心动的，是不带目的性、没有原因的需要：突然的想念、人群中寻找你的手、夜里发来的小作文

越是毫无所图，越是重要至极。

6、反差的人设

一个人越是爱你，越容易在你面前表现出反差萌。

外人面前高冷无情，在你身边就是粘人的小猫咪；大家都觉得他木讷直男，在你面前他却总是玩点浪漫。

在呈现这种反差的时候，往往连他自己都没有发觉。所以你深知，这种反差只属于你一个人。真是幸福至极。

7、关于未来

如果不是真心相爱，谁愿意主动提起未来。

明明两个能力尚且不足的人，紧握着彼此的双手，目光炯炯地谋划着未来的大房子，未来的狗。没人有能力将你们拉回现实，于是驻足土地，但精神遨游。属于彼此的浪漫畅想，其实是最朴实的爱意表达。

8、护短

替你打开车门，帮你拧个瓶盖，属于两人之间的互相保护；但护短这回事，则是在外人面前，昭告天下的保护。

所以，陪你与世界作对的人，是真的不想你受到一丝伤害的人；就连打游戏时帮你回击讽刺你的队友，都会让你感到慢慢的安全感和归属感。

9、关注你的情绪

其实当两个人爱到一定程度，很多事情就不仅仅是只关注“道理”那样简单。

往往有一方，需要情绪上的安慰。这种安慰甚至违背道理，但若是得不到，又会无比失落。

懂事

1 关于谜底的诗句

关于谜底的诗句 1关于谜语的古诗

天鹅飞去鸟不归， 目目相对由心起， 胡天八月不飞来， 山回路口白草折， 寸光不与四时同， 接天连叶送君去， 千秋一夜为三横， 角弓空留马行处。

答案一：我想能与丈夫有成。（我见过最多的答案） 我看后感觉确实很有难度，猜不出来的原因是字谜是古代的一个人所写，诗中很多术语是古代文言词，本诗应为男孩向女孩求爱时，女孩给男孩的。

具体猜谜过程如下： 第一、二两句无需多加解释。 第三句，“胡天八月不飞来”，“能”字的左侧部分极像“八月”，右侧部分乡两个大雁飞来，而这一部分像飞字，又不是飞字； 第四句，“山回路口白草折”应为“与”字，我们来看这个字的写法，上下两部分都是一个发生了偏转的残缺（即“折”之意）的“山”字； 第五句，“寸光不与四时同”应为“丈”字，此字与“寸”字相似，笔画相同，形状类似，但无论何种写法，丈寸又绝不会相同，故作此解； 第六句，接天莲叶，“天”字向上，为“夫”，后面几字，应为意解，后面再讲。

第七句，“千秋一夜归三横”，"千""归"字的各自一部分，加上“横”，应为“有”字（其中，归字右侧加上一横应为月字）； 第八句，“角弓空留马行处”角弓空留，我认为应该留的是“刀”部，留在何处？马行处，而马行处又往往与“戈”字或战场之意相联系，“刀”“戈”合为“成”字。 关于此谜语，我曾在帖子上看到过这样一句话“当我猜出这个谜语的时候，已经太迟了，朋友们都说我和她又缘无份……”（意思相同，个别与句记不清了）本人怀疑为贴谜诗之人所作， 。

若由此得出如下故事则此诗就不难解了： 一年轻男孩就要去应征入伍了，临行前，他问了自己一直爱慕的女孩一句话，这是一句一直藏在男孩心里，而又一直不敢说的一句话-----"我回来以后，你能嫁给我吗"。 女孩子毕竟是害羞的，她没有直接回答男孩子的问题，然而她又是聪明的，她对男孩子说“如果你猜出了我的谜语，我就答应你”…… 而男孩子带着疑惑应征入伍，由于他没有解出这个谜，也或许由于替他种种原因，他没有和这个女孩子来往。

等到他退伍归来，并且猜出来这首谜语诗是女孩子对他的深深期望时，女孩子已经结婚了…… 从答案“我想能与丈夫有成”来看，这首诗应包含如下的意思： 女孩子是喜欢男孩子的，但是她更希望男孩子能在外面好好锻炼自己，不要只想着儿女私情。她希望男孩子能够锻炼一身本事，将来可以与自己共同创造一番成就。

从诗中“鸟飞去”“不归来”“白草折”“送君去”等语句很明显本诗应为送别之作；而从“有心起”“不飞来”等语句又可看出对男孩子的规劝之意--希望男孩安心当兵。而“千秋一夜”一句，有很明显的告诉男主人公“我会等你”这样一个信息。

并且我们猜出来的“马行处”应与“戈”（一种武器）字有关，大致可与我们猜测男主人将要去当兵相吻合。 答案二：我想成为你的唯一（这个答案也有不少） 12大家都知道 ⒊胡天八月不飞来，“不飞来”即“胡天”二字去掉“八月”还剩“古二”，二字合一起是“呈”字谐“成”字 ⒋“山回路中口百草折”，“山回路口”即“十”字“百草”即“木”字，合起来是“未”字 ⒌；“寸光不与四时同”即“寸”和“日寺（时繁体）”是不同的，去掉“日”字还有“日”和“土”，即“里”谐“你”字 ⒍接天连叶送君去”，地平线处与天接的自然是“土”地，“叶”即“也”。

“土”连“也”自然是“地”； ⒎千秋一夜为三横”，从“秋”字取一竖心旁，“夜”中取一高字头和单人旁，“一”即“竖”再加三横为“惟 ⒏“角弓空留马行处”，马与弓字相近，只多一“一”，而“一”在马脚，马行处也暗示了是“一”字。“惟一”和“唯一”本就相同 答案三：我想能和你在一起（这个答案也很多） 这个谜之所以不好猜是因为它是从台湾传过来的，用的是繁体字。

能：胡天八月不飞来，“能”的左边酷似八月，右边像飞 和：山回路口白草折，草折为禾（柴），加口，成和 在：接天连叶送君去，有天、叶、去拆成 起：角弓空留马行处，行处，即走过的，弓与己相近，所以为起 读古诗句，猜词语：桃花依旧笑春风 （孤芳自赏） 千里莺啼绿映红。（有声有色 ） 好雨知时节，当乃春发生。

（风调雨顺 ） 欲穷千里目，更上一层楼。（高瞻远瞩 ） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

（无与伦比 ） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（ 鞠躬尽瘁） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（独辟蹊径 ） 卷我屋上三重茅（家徒四壁、风吹草动、灭顶之灾） 君王掩面救不得（爱莫能助、黯然失色） 高堂明镜悲白发（顾影自怜、相见恨晚、鉴貌辨色） 猜出下面各首诗的题目：唐郑谷：王孙莫把蓬蒿，九月枝枝近鬓毛。----菊 唐皮日休：落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。

----牡丹 唐吴融：翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。 ----鸳鸯 唐来鹄：雨恨花愁同此冤，啼时闻处正春繁。

----子规 独古诗，猜谜语：劝君更尽一杯酒（打《封神演义》中人物）比干 上天入地任我行（打唐代诗人）李白 言师采药去（打常见文体）童话 小荷才露尖尖角 （打一商业词语） 新开张 此时无声胜有声（。

2关于灯谜的诗句

孔雀东南飞 孙 风雨中空雁斜飞 佩

他去也，怎把心儿放 作 如坠五里雾 下落不明

药丸 粒粒皆辛苦 似曾相识燕归来 雀

一行白鹭上青天（影名一）----长空比翼

忽见陌头杨柳色（影名一）----春

云中谁寄锦书来（影名一）----鸿雁

欲穷千里目，更上一层楼（三国人名一）------高览

爆竹声中一岁除（红楼人一）------元春

草色遥看近却无（红楼人一）------碧痕

唐杜甫《八月十五夜月》

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

（《全唐诗》）

这是诗人避乱蜀中之作。诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格。

唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

（《全唐诗》）

刘禹锡（772-842）， 唐朝文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回

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其他答案

（共 5个回答）

《中秋登楼望月》

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

一、汉魏诗

1、明月皎夜光

明月皎夜光，促织鸣东壁。

玉衡指孟冬，众星何历历。

白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。

昔我同门友，高举振六翮。

不念携手好，弃我如遗迹。

南箕北有斗，牵牛不负轭。

良无盘石固，虚名复何益？

2、听月诗

听月楼头接太清，依楼听月最分明。

摩天咿哑冰轮转，捣药叮咚玉杵鸣。

乐奏广寒声细细，斧柯丹桂响叮叮。

偶然一阵香风起，吹落嫦娥笑语声。

3、明月何皎皎

明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁！

引领还入房，泪下沾裳衣。

4、怨歌行

新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飚夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

二、唐宋诗

十五夜望月 （王 建）

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。

关山月 （李白）

明月出天山，苍茫云海间。

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

3求谜底是诗句的那种脑筋急转弯

夜来风雨声，花落知多少。（落花流水 ）

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（ 源头活水）

千里江陵一日还。（一日千里 ）

： 荷叶荷花和莲藕

答案： 本是同根生

1、喋喋不休（打一王维诗句）

2、呆帐（打一李白诗句）

古诗谜底

、白云无尽时

2、不见有人还

3、独酌无相亲

4、妇人在军中

5、能饮一杯无

6、人事有代谢

7、夕阳无限好

8、一览众山小

9、意恐迟迟归

10、不重生男重生女

3、惟有酒鬼是光棍（打一李白诗句）

4、从此替爷征（打一杜甫诗句）

5、吊酒瘾（打一白居易诗句）

6、干部交替（打一孟浩然诗句）

7、切莫干涉“黄昏恋”（打一李商隐诗句）

8、高见（打一杜甫诗句）

9、放学路上别贪玩（打一孟郊诗句）

10、阴盛阳衰（打一白居易诗句）

中秋过后又重阳 打郑板桥诗句一 答案： 一节复一节

4关于古诗的谜语有

1、一人自驾游（打一诗句）

答案及解析：寂寞开无主（一个人的自驾游，说明旅途中很寂寞，很茫然，诗句“寂寞开无主”可形象解释此谜面，该句出自南宋诗人陆游的《卜算子·咏梅》）

2、安息香（打一诗句）

答案及解析：春眠不觉晓（从谜面上看，可引申为：睡觉睡得格外安稳香甜，诗句“春眠不觉晓”的意思为：春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮，与谜面意思相近，该句出自唐代诗人孟浩然的《春晓》）

3、古都之首花如锦（打一诗句）

答案及解析：长安回望绣成堆（长安是西安的古称，列中国四大古都之首，世界四大古都之一。骊山遍植花木如锦绣，诗句“长安回望绣成堆”描写的正是此番景象，该句出自唐代诗人杜牧的《过华清宫》）

4、主人拒绝见客（打一诗句）

答案及解析：后不见来者（主人拒绝见客，那么即使是有心来访之人，也不会再屡次登门造访，诗句“后不见来者”可形象地解释此谜面，该句出自唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》）

5、排斥相亲（打一诗句）

答案及解析：人生不相见（相亲一般是两个素未谋面的人见面，既然是“排斥”，当然是“不希望彼此相见”，可缩减为“不相见”；诗句“人生不相见”正好符合谜面意思，该句出自唐代诗人杜甫的《赠卫八处士》）

扩展资料：

简介：

谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。 谜语源自中国古代民间，历经数千年的演变和发展。它是中国古代劳动人民集体智慧创造的文化产物。

2008年6月7日，谜语经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

-谜语

5诗词谜语大全及答案

1、七仙女爱上董永（打一诗句）

答案及解析：只羡鸳鸯不羡仙（七仙女和董永的爱情故事是众所周知的，身为仙女的七仙女不奢求天上的生活，却喜欢人间似鸳鸯的眷侣生活。诗句“只羡鸳鸯不羡仙”可形象解析此谜面，该句出自唐代诗人卢照邻《长安古意》）

2、一人自驾游（打一诗句）

答案及解析：寂寞开无主（一个人的自驾游，说明旅途中很寂寞，很茫然，诗句“寂寞开无主”可形象解释此谜面，该句出自南宋诗人陆游的《卜算子·咏梅》）

3、安息香（打一诗句）

答案及解析：春眠不觉晓（从谜面上看，可引申为：睡觉睡得格外安稳、香甜，诗句“春眠不觉晓”的意思为：春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮，与谜面意思相近，该句出自唐代诗人孟浩然的《春晓》）

4、古都之首花如锦（打一诗句）

答案及解析：长安回望绣成堆（长安是西安的古称，列中国四大古都之首，世界四大古都之一。骊山遍植花木如锦绣，诗句“长安回望绣成堆”描写的正是此番景象，该句出自唐代诗人杜牧的《过华清宫》）

5、淡然看四季（打一诗句）

答案及解析：管他春夏与秋冬（淡然：常用义为淡泊，不趋名利，不去管任何东西。四季分为：春夏秋冬，诗句“管他春夏与秋冬”可形象解析此谜面，该句出自鲁迅的《自嘲》）

纷繁复杂的大千世界，光怪陆离，却伴随着无限的遐想和憧憬。都市生活中，跳跃着五彩斑斓的音符。她欢快地奔放着，这是都市中一道靓丽的风景线，给绚丽的都市注入了一股旺盛的活力。朋友，这是何种神奇之物呢？你不要疑惑。这就是你自己，拥有美好青春的自己。

青春，是扑面而来的春风。她带来的是大地万物复苏，只要轻轻拂过，就会留下彩虹般的七色光的美景。青春的风是透明的，儿时的纵情淘气，调皮早已过去，风儿正朝着一个目标掠过，她在追求着完美。

青春，是那金秋的红枫。秋天未免让人有一种悲凉。秋天，毕竟也有更可爱的一面。红枫，红得自然，红得纯正。这就是青春给人的无限的向往和追求。她带来的是生气，让悲观者有了勇气。而青春一族的我们，更增添了奔向理想的信心。

青春，是刷刷的夏雨，来得速，来得猛烈。拥有青春的我们，有着无限的活力。

青春，也是冬日的太阳。和煦的阳光普照大地，伸开双臂，在隆冬的早晨深吸一口气，是那样的清新。你会发现，每天的太阳都是新的。

也许，爱情春的充实胜过爱童年的无忧，爱青春的自由胜过爱成人的功名。机遇需要自己来把握，竞争需要自己来体验，成功需要自己来创造。青春的魅力就在于此。

青春的美丽壮观是经过勤劳耕耘；青春的成长是用汗水浇灌。在平淡中，我们找到自己的位置，认清自己的方向，朝一个目标坚定的走下去。没有辛勤的劳作，他的年华将虚度；没有辛勤的劳作，他怎能对得起后人？当你步入暮年，回顾自己的青年时代，您定有所感慨，我们在平凡与不平凡之间，曾经做过那些事业？

有人说青春是首歌， 唱了蹉跎岁月；有人说青春是杯烈酒，沉浸了多少理想和心情。那条流淌的河穿过探索的眼睛，寻找内涵的所在。象江湖的波涛宣泄在奔跑的血流中。一次次酝酿着积淀年轮的美好未来。

朋友，拥有青春只有一次，尽情享受青春吧！

一生必去最适合旅游的五大沙漠

　导语： 在仅有的几个沙漠里，这里列举出4大洲5个交通便利、普通人都可以轻松前往，并且又值得一去的沙漠旅游地，供游客们选择。

　 1埃及撒哈拉大沙漠（非洲）

　撒哈拉大沙漠是全世界最大的沙漠，也是世界上最不适合生物生存的地方之一，但就是这样一个环境恶劣的地方，却诞生了赫赫有名的古埃及文明。处在撒哈拉大沙漠和尼罗河流域的埃及，也留下了无数令当今世界学者们困惑的谜题。当然，正是这些真实的和充满幻想的传说故事，也令无数游人遐想翩翩、趋之若鹜。

　别看埃及处在撒哈拉大沙漠身边，但埃及无数的旅游资源和足够的旅游接待设施，完全能够满足各类人群的需求。从背包客到蜜月情侣、从短暂的商旅客到长时间的科考团，凡是能够提出的需求，埃及基本都能够解决，绝对不受沙漠的恶劣环境所影响。

　当然，到埃及旅游可不是仅仅看住宿条件的，因为这里的历史文化才是真正充满无限魅力的地方。从亚历山大到开罗、从金字塔到狮身人面像、从底比斯古城到鲸鱼峡谷……无数蕴含着人类智慧文明的古迹让人赞叹不已。众多丰富多彩的旅游项目，绝对能让你的脑容量收获满满。

　当然，如果有少数人想深入撒哈拉大沙漠去探险，则一定要请专业的向导和充分准备各类物资以备不时之需。因为当你小觑自然，自然便会给你颜色。

　总之，埃及、萨拉哈是一生必游之地，正像宣传中所说，这里是“一切开始的地方”。

　 2澳大利亚乌鲁鲁国家公园（澳洲）

　如果去了澳洲，你只去了悉尼和大堡礁，而错过了乌鲁鲁国家公园（另一种被译为乌卢鲁），那只能感叹虚走一遭了。

　乌鲁鲁国家公园位于澳洲的中心地带，可以说是澳洲文明的发源地了。这里最为著名的就是拥有世界上最大的一块周长长达9公里、海拔867米的独立岩石——爱尔斯岩石，而“乌鲁鲁”正是澳洲原住民对这座神圣岩石的称谓。这座赤红的圣石处在沙漠的核心，确实不得不感叹大自然的鬼斧神工。

　不过如果因为这样的自然条件，就让你以为这里的旅游接待条件可能有限，那就大错特错了。就在圣石的附近，位于地球经度131°，有一个世界著名的被命名为“131°主题度假村”的地方。它是有15个豪华的帐篷组成，据说每天只接待30个客人，最有意思的小细节就是，这里每一座帐篷套房，都是用前15位发现圣石的探险先驱来命名的。并且，度假村不仅提供餐饮食宿这样的基本服务，还有图书馆、休闲室、游泳池等一系列特色化的服务设施。

　如果不住这样奢华的特色旅馆，在附近的Yulara镇上，从野营营地到五星级酒店一应俱全，并且镇上的游客中心还提供有关当地的历史、地理、植物、动物和各类文化信息。

　所以，来到澳大利益，除了潜水，还有完全不同风格的乌鲁鲁，正应了其广告语——澳大利亚，尽是不同。

　 3秘鲁钱昌古城（南美洲）

　钱昌古城若不做解释的话，会很容易被误认为中国的某个西北历史古城。但其实，这座建于公元850年，已拥有一千多年历史的古城是南美秘鲁西北的古代城市遗址，也是目前世界上至今保留下来的一座最大的土城遗址。

　钱昌在秘鲁地方语言奇穆语中代表“太阳、太阳”的意思。这里也是古代美洲奇穆文化中心。1200年至1400年，这里是印第安人奇穆王国的都城，后被印加帝国吞并。西班牙殖民者到来后，在距离钱昌古城5公里的地方，建立了一座新城，取名叫做“特鲁西略”，并延续至今，而钱昌古城逐渐被废弃。

　现在，这座面积达20平方公里，地处海滨沙漠地带的古城已经科考和旅游的开发，逐渐发现了10个以上的院落，每个院落都建有各具特色的金字塔神庙、墓地、庭院、蓄水池等。每个建筑都是用黏土、沙砾和贝壳制成的大块土坯砌成，土坯都砌成“品”字形，以增加建筑物的牢固性。墙面则用丰富的图案和复杂的浮雕做装饰，显示当时人们的艺术文化已经达到一定的'水准。

　当然，钱昌古城附近的景点有月亮塔遗址、高夫人博物馆以及美丽的沙滩。这些相关的旅游线路预定，在特鲁西略城的酒店或旅行社都能够预定到。

　如果有机会到南美，就来秘鲁看看吧，因为这里不仅有足球，还有秘鲁。

　 4以色列内盖夫沙漠（亚洲）

　提及以色列，就会很容易想到这个民族的苦难史，以及围绕着圣城耶路撒冷的宗教风云、英雄传说。经历了第二次世界大战的以色列人民终于拥有了属于自己的国土，尽管这片土地并不富饶，但经过以色列人民勤劳的双手和充满智慧的创造，一片片沙漠变成了农庄、变成了旅游圣地，比如，内盖夫沙漠的一部分便是如此。

　内盖夫沙漠占以色列国土一半以上，这个沙漠自古便以一条“香料之路”闻名于世。古时纳巴泰人是这片沙漠的主人，他们用骆驼和天生对这片沙漠的熟悉，将东面也门出产的香料和香水、食盐等调味品，运抵港口城市加沙，开辟了香料之路。

　现在，以色列人在这个香料之路的中途站，修复了当年的堡垒做为景观、以及建立了无数大大小小的高科技农场出产可口的食物。比如，基布兹集体农庄就是典型的注入了现代文化、融合科技创新与文化旅游为一体的特色地方。在农庄的外面是广袤无垠的沙漠，农庄里面却是郁郁葱葱的繁荣气象。在这里你可以体验集体公社的生活；可以感受到科技改变沙漠的技术成果；并且看到给奶牛装计步器、改善太阳光线的神奇装置来创造微型气候条件、电脑职能管理等只能在科幻小说中发现的场景。

　更难能可贵的是以色列的交通及旅游配套设施，无论是城市还是乡村都是相当发达，完全不用担心无处乘车或住宿的问题。当然，有一条要注意，如果你想去完以色列再去周边的阿拉伯国家，你将会被拒签哦！所以，有周边多国旅游的朋友，建议还是先去体验伊斯兰世界，再来感受希伯来这个神奇而伟大的民族吧。

　 5中国宁夏腾格里沙漠（亚洲）

　宁夏中卫地区北依广袤辽阔的腾格里沙漠，南靠奔腾的黄河，曾经是“丝绸之路”的重要枢纽站，西去则是河西走廊、南下便直通中原，自古商贸繁荣，并且依靠黄河畜牧、农业均可开展，便被当时的人们称为“塞上江南”。当然，经过改革开放的不断发展，以及由沙坡头度假区带动旅游业的兴旺，更为腾格里沙漠和这座西北小城带来了无限活力。

　沙坡头旅游风景度假区主要分为三个主题区域，其中处在黄河边上的旅游活动区域，也是目前游客去的最多的地方，这里俨然是一个沙漠主题公园，除了传统的骑骆驼、骑马、滑沙等游乐项目外，独具特色的黄河羊皮筏子，更是每位游客一定要体验的特色“水上漂”！若要体验刺激，用滑锁飞渡黄河就是不二选择了，做为国内最长、拥有800米距离的黄河索道，居高临下，俯视一边是沙漠一边是绿洲的感觉别提有多爽了，若胆子足够大，再看看脚下的黄河，奔腾向东，好一番雄壮景象。如果你不是一个人，而是一群人，沙漠CS大战绝对是不二选择，上房顶、钻地道、躲在墙角后，完全乐在其中。

　你兴致勃勃又会驾驶，完全可以提前租赁一辆沙漠越野车，用上4-6个小时，纵穿腾格里沙漠，一路欣赏茫茫大漠，在沙丘上浅唱低吟，或者豪迈奔放，最终抵达另外一个区域——通湖草原。

　说起通湖草原，就不得不提**《刺陵》，因为这部**的取景，都是在这里哦！**中展现的酒吧也都原封不动的保留了下来。通湖草原除了拥有草原和沙漠的自然风光外，最大的特色就是完完全全的内蒙文化，无论吃、穿、住、行都是鲜明的蒙古族特色，蒙古包、烤全羊、篝火晚会、敖包文化在这里应有尽有。当然，在这里最惬意的莫过于晚上，找一处你喜欢的草地或者沙丘，仰面朝天一望无垠的星空，正可以浪漫的畅想美好未来。

　还有一片区域，便是金沙岛绿洲。顾名思义，便是存在于腾格里沙漠中的一片绿色区域，这里天然形成的沙漠、荒漠、湿地、湖泊、渔塘等多种景观并存，黄沙、绿草、蓝天、碧水组成了一副塞上江南新天府的美丽画卷。现在这里经过开发，形成了住宿、餐饮、会议、度假等多功能综合活动区。最具魅力的是，当夏季到来，这里的薰衣草争相开放，美丽得可以让你忘记按下相机的快门，甚至有一种错觉，这里是还是沙漠吗？还是中国吗？

　要拍婚纱照的情侣们，抛弃影楼里那些PS上去的点缀吧。夏天时节，享受金沙岛的木屋别墅，把身心融入这里的薰衣草世界，这才不枉结一次婚啊！

　可以说，这片土地上所拥有的黄河、黄沙、**肌肤的人们，成就了这座城市。若要用八个字来形容，莫过于“沙漠水城、**中卫”！

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