中国花道的特点是什么？

所谓“花道”就是适当地截取树木花草的枝、叶、花朵插入花瓶等花器中的方法和技术，并能给人以艺术和美的享受。简而言之即插花艺术。有香雅道中介绍到《花道和茶道、香道同样是“三雅道”之一》

一般家庭的客厅都置有一瓶精心设计的鲜花，给人以清新别致的美感，这就是日本特有的传统艺术———花道，亦称插花。花道起源于中国佛教的供花，宋元时代从中国传入日本，到东山时代(15世纪)发展成花道，并成为日本妇女品德、技艺修养的一项内容。中国插花线条简洁，通过线条的直、曲、刚、柔体现其含蓄之美，并且讲究色彩淡雅、虚实结合。枝条疏密横斜，俯仰高下，使用花材数量少，但精致考究。中国古代的插花形式有瓶插、筒插、篮插等。现代插花的形式及器皿非常广泛，除了保留古代插花形式外，还有盆艺插花、抽象插花等。　1、崇尚自然，高于自然

　　中国传统的插花艺术是伴随着中国传统的哲学而发展的，传统哲学在得以自身发展的同时，给予插花艺术以新的指导思想，从而使插花艺术的发展充满生机和活力。

　　汉魏时期，佛教传入我国，带来了莲花净土思想，随之而来的还有佛教插花艺术，中国开始了插花的漫长里程，此时期宗教花开始盛行;

　　隋唐时期，统治者提倡三教合一，为插花的发展准备了思想准备，寺庙、宫廷竞相以插花为乐，同时又由于隋唐国力昌盛、统一，在艺术上注重壮势之美，因而大型的院体花流行于此，佛教和道教的插花也融入了这种时代精神在其中，花材的选取上也注重牡丹等花形较大的，花型也呈现院体花的特征;

　　宋元时期，理学的发展为插花艺术提供了新的指导思想，阴阳互变、天人合一等哲学理念反映到插花艺术中就是虚实结合、俯仰呼应、高低有序、疏密有致、顺应自然等插花原则的出现，加之政局动荡，文人士流多避世，借花抒情，因而出现了理念花和心象花;

　　明清时期，插花艺术得以更加的发展，许多插花理论的专业书籍出现，心学的发展为插花艺术的进一步深入提供平台，新的宇宙观又促进了插花原则的发展，同时在时局的影响下，插花的花型多为新理念花、文人花、写景花和象形花。

　　崇尚自然、师法自然而高于自然是中国传统插花的艺术指导思想，插作时充分考虑花草树木的生长规律和自然形态，但绝非简单地摹仿这些原始形态，而是有创意地加以造型、修剪、设色等艺术加工，从而表现一个精练概括、抽象的自然，使作品达到一种“虽由人作，宛若天开”的境界。《瓶花谱》在“插储”一节里有述：“若止插一枝，须择枝柯奇古，屈曲斜袅者；欲插二种，须分高下合插，俨若一枝天生者。或两枝彼此各向，先凑簇像生，用麻丝缚定插之。”这里强调插花枝条要自然优美。因此东方式插花艺术创作是一个源于自然、再现自然、高于自然的过程。

　　2、讲求意境，寓意于花

　　中国传统插花讲究诗情画意，注重意境创作，不仅注重花材形体美和色彩美，更讲究以花传情，以花达意，形神兼备，即追求插花作品内涵和富于诗情画意的意境美。利用花材的属性、谐音、品格或形态来达到借物寓意、

大家好！我是杨柳，我来回答。

樱木时常以天才自居，从他的角度来看这确实是有一些夸大。从他的境遇来看，他和天才似乎并不搭边，甚至和他口中的天才千差万别。总是对外界宣称自己是天才，其实也是樱木鼓励自己的一种方式而已，更像是他保护自己尊严的护盾。

从篮球角度来看，樱木和他口中的天才是吻合的，并没有一丝夸大的成分。 无论是从身体素质还是从拼搏精神来看，樱木就是我认为的天才。 好的身体素质是篮球竞技的基本条件，而在篮球运动上的敢打敢拼就是促使运动员积极向前的无限动力。樱木在这两方面的突出表现，足以证明他就是自己口中和我眼中的天才。

NO1：出色的身体条件是竞技运动的基础

篮球和很多竞技 体育 项目一样，是非常需要身体条件作为支撑的。没有好的身体条件就会在运动的基石上与别人拉开差距，就算可以用其他东西来补，可是能弥补多少也是要依赖于身体条件的。因为，不管是技巧还是经验，这些也是需要身体条件作支持的，而且这些对身体条件好的人也是可以后天锻炼的，但身体是天生的，难以被改变。故，篮球运动也是高度依赖身体素质的运动。那么就篮球而言，樱木具备哪些优于常人的身体条件呢？这些从他在比赛中的表现就可以发现。

1、 结实的身体

樱木在没有接触篮球运动之前是一个类似于学生混混的角色，没事就因各种原因和他人打架斗殴。在丰富的打斗经验中把樱木的身体锤炼得非常结实，抗击打能力非常强，骨骼密度和肌肉纤维都得到了很好的锻炼。这就让樱木具备了篮球运动员必备的对抗能力、抗摔能力以及灵活的移动能力。

篮球运动当中是有激烈的身体对抗的，拼抢篮板、进攻与防守等都会和对方不可避免地有身体接触，也会发生一些冲击和倒地的事情。 身体结实的运动员在运动的过程中，占据主导和避免伤病的优势就会发挥出来。那些身体素质好的篮球运动员除了在运动场上披荆斩棘，就连受伤的几率都会少于别人，就算是受伤后的恢复能力都要强。

樱木就是这样一个有着接近变态身体的人，在同体重的运动员之中，他对很多伤害都近乎于免疫。他可以在赛场上来回高速奔跑，可以飞奔而出的救球。他的力量和速度不比场上的运动员差，尽管他还是一个菜鸟。

2、 出色的弹跳能力

樱木最让人咋舌的能力就是他的弹跳，高超的弹跳能力让他在攻守两端都非常有统治力。最需要弹跳能力的两个地方就是盖帽和篮板，而樱木凭借着超强的弹跳能力在盖帽和篮板上的数据非常惊人，让他被人深深地记住了。

盖帽是防守对方最有打击力的一种方式，也是让观众热血沸腾的亮点。 除了弹跳力之外，要想将对手的球拍飞，还得需要有足够的身高。可是只有188公分的樱木身高在篮球运动中并不显眼，反而在后卫的行列之中。 樱木出色的封盖能力还有一项重要的加分项，那就是对篮球的动态掌控能力和精准的移动能力。

说到底，盖帽和抢篮板是要先突破对方的进攻与防守方式之后才能施展的一项技能。首先需要的就是要和对手进行身体比拼，随后才能依靠大脑意识和身体机能的相结合去对对手以及篮球的动态进行预判才可能进行封盖和抢得篮板球。 毫无疑问，樱木在这方面有着强于常人的天赋。他每场球都会有几个精彩的封盖和不俗的篮板数据。

樱木有着很好的身体条件，这是篮球运动必须的品质。在打架中得到锤炼的身体，在篮球竞技当中让他频频出彩。作为一个高中才接触篮球运动的人，樱木无疑是一个刚被人发掘的天才。

NO2:无所畏惧的不服输精神也是竞技运动员所需的精神力量

樱木接触篮球运动之后，把他那种不服输，不想输的无所畏惧的精神发挥得淋漓尽致。这也是我喜欢樱木的一个重要原因，也是我称之为天才的重要原因。 竞技 体育 带给人的震撼是身体碰撞和精神传递共同作用的结果，场上运动员利用出色的身体素质创造出好成绩的时候让我们欢呼；当他们为了赢得胜利无所畏惧顽强拼搏的时候也足以让我们心动，就算失了比赛，他们也是值得称赞与尊敬的。

樱木也是这样的，他会为了胜利而拼命地奔跑于全场；为了干扰对方投篮，他可以连续起跳阻碍对手的视线。 很多时候樱木的举动看似让人忍俊不禁，可是细想想，他那股拼劲不就是篮球所需要的吗？樱木最让我喜欢的两个性格特点就是：敢于亮剑和不惧失败

1、 敢于亮剑

敢于亮剑是樱木最有意思的地方，不管是打架还是打篮球，只要是对上，樱木从不会有所忌惮，打就完事了。 这就是年轻人的一种朝气，也是天才型的人常有的脾气秉性。 在篮球的赛场上，输什么都不能输士气。一个球队的精气神如果被对方压制，那么这场比赛他们极可能会被打败。而樱木就像是湘北的强烈催化剂，在场上高亢的比赛情绪不时地会影响着队友。和积极比赛，敢于挑战的队员打球是舒服的。篮球是五个人的运动，可要是作为单个体的我们没有了赛场的激情，无疑这支队伍就打不好球。樱木这种队员的存在无形之中可以激励想要放弃或者难以支撑的队友，看！樱木还在拼，我凭什么停住脚步！

2、 不惧失败

樱木最失败的经历当属他的表白之路，几十次的被拒也没能阻止他继续。篮球也是一样，作为菜鸟，为了超过流川枫，为了赢得晴子的青睐，在成功之前，樱木都没有退缩。

不会运球，那就每天运几百次；不会投篮，那就每天投几百个。 在一场一场的比赛下来，樱木早就脱离了当初加入湘北篮球队的初衷。他渐渐喜欢上了篮球运动，也在一步一步享受着篮球带来的快乐。 虽然嘴里嚷着天才的口号，但是基本功的训练也没有落下，这一切的动力就是来自于篮球赛场上带来的感受。樱木对成功越来越渴望，对失败就越不会退缩。为了更好地融入篮球运动，樱木会将所有的不足找补回来，不管是失败还是嘲讽，都阻挡不了他拥抱胜利的渴望。

樱木的竞技精神也是难能可贵的，相比于他的球技，他在场上那种不死不休、比赛不完不停脚步的那种拼搏精神以及奋力抓下每一个篮板和封盖更让人觉得惊艳。他就是天才，篮球就是需要樱木这样的天才。

樱木花道是天才，同时篮球天赋也非常高，简直就是为了篮球而生的运动员。只天才没有天赋难有成就，天赋兼天才就是安西教练说超越谷泽龙二的奇才了。

天赋是先天优势，晴子最初邀请樱木花道入队就是看中了樱木的身高天赋，将近一米九的身高，矮个子不是不能打篮球，打职业的话所面临的困难都是别人好几倍的。晴子还让樱木抓篮球事实，樱木单手就能抓住篮球，抓的很稳晃都晃不掉，这也是天赋之一，手大单手拿球这么稳，让人立马就想到迈克乔丹。再就是弹跳力，樱木起跳光顾着看晴子，没注意跳跃距离，额头磕碰在篮板上，此一幕正好被陵南的相田彦一看到，立即把樱木当成了湘北的王牌，他这么想完全是正常的，哪怕是职业教练也一定会大力度的培育这些身体素质卓越的球员，而不是最努力最勤恳身体素质一般的。

看出樱木是天才的第一个人其实是赤木，赤木常常被人用来和鱼住相比，衬托赤木天分如何高，可面对樱木这个完全门外汉，竟有很多别出心裁的想法，瞬间认定这家伙抢篮板一定是个好手，然后就是赤木单对单教导樱木，晴子也过来插科打诨。没多久赤木就发现樱木抢篮板的能力已经在自己之上了，不过他不想夸樱木，宁愿叫他笨蛋激励他。抢篮板可不是跳得高就行，对球落点以及旋转的判断，还有卡位的技巧等等，篮球场上的蓝领脏活也不是光有力气就行。

另一个看出樱木是天才的人是彩子，她一直督促樱木练基本功，盯樱木训练的最勤勉的就是她，有些人到现在也不明白练基本功的意义，比如说运球，基本功越扎实，赛场上完全凭借肌肉记忆就能完美的控球，而无需分心分担精力，完全的对抗对手。若是运球基本功弱，你就得分精力在球上。正是因为樱木在赛场上越来越重要，彩子才更得督促。樱木能三个月完成蜕变，彩子有很大功劳。

安西教练打见到樱木第一眼就知道他是天才，大学时期因为自己的严厉教学折损了一个天才，安西教练不想再重蹈覆辙，对樱木就是完全不同的态度，耐心的教导，适当的激励甚至诓骗，都正中樱木下怀，说樱木是秘密武器，樱木就信以为真，还真的就成了秘密武器。三个月就成为校队的核心，甚至打进全国大赛击败上届冠军的功臣，樱木这成就都不算天才，那篮球界就没天才了。

文：龙骑士谢鲁

“我是天才”的樱木花道，身体素质属于天才级别，刚开始接触篮球扣篮的恐怖弹跳以及后期比赛体现出来的连续弹跳能力和滞空能力，绝对天才级别；另外篮球意识以及学习能力也不差，樱木花道由一个篮球小白，空有顶级身体素质慢慢变成湘北主力大前锋，篮下最有力的武器，超强的抢篮板能力和封盖能力，这就是篮球意识好的体现；樱木刚开始投篮都不会，后面经过两万球特训，也慢慢有中近距离投篮能力，也印证着他的学习领悟能力和坚持；4个月的时间，樱木经过一次次努力，一次次比赛，一次次坚持不放弃，让我们见证一个篮球小白经过努力变成湘北高中的内线核心；樱木在篮下的能力以及精神力量是支撑湘北冲进全国大赛的不可或缺的部分，包括在全国大赛跟山王的表现，一次次摘下篮板，一次次救球，没有樱木可能全国大赛的首场比赛应该是会一场惨败；樱木拥有一个篮球运动员应具备的所有条件，灵活性，力量，速度，弹跳力，爆发力，加上自身的性格以及学习能力，樱木花道成为一个优秀的篮球运动员是肯定的，这也说明他的天才是不容置疑！樱木花道的 搞笑 ，自大，只喜欢晴子，为篮球的努力和坚持，在比赛中的不言败和面对强敌无畏的勇气，这就是“我是天才”的樱木花道

身体素质方面不必多说，速度、弹跳、弹速、体力以及协调性都是最顶级的，尤其是弹跳速度和体力，整部漫画中没人比得上樱木。

有一个地方是比较容易被忽略的，就是樱木的体型，肩宽、双手近膝以及一双大手。尤其是一双大手，刚开始的时候樱木和赤木单挑，第一次接触篮球的樱木就能单手抓球做出非常激烈的动作，樱木之所以篮板球抓的这么好，和这双大手是有关系的，君不见可怜的夸梅布朗少爷就是缺了这么一双大手。

性格方面，拥有很多优秀的品质，其中最为重要的亮点就是自信和热情，前者是一个优秀运动员必备的品质，后者则可以帮助樱木成长为一个团队的灵魂，当然前期的樱木性格上面也有很多缺点，自大、冲动等等，但是成长的非常快，和山王比赛的时候，就像阳平说的那样“那个家伙已经是一个优秀的篮球运动员了”。

而且樱木天才的地方不止这些，上面这些只是基础，换而言之，像樱木这样的性格和身体素质，去做其他的运动项目也是天才，柔道社的那个好像是叫做青田的不是一直想把樱木挖过去的嘛。

下面说的这两点就是和篮球相关性比较大的了。

首先是球感，球感其实就是手上的活以及节奏，樱木的球感好在什么地方：接触篮球很短的时间内，就将运球的基本功练得非常熟练，而且还能玩出很多小动作；

抓下后场篮板之后的推进，无论是传球还是自己运球都非常娴熟，尤其是后场的长传，非常考验球感，前期传球还会出现一些失误，但是后期就很少再出现了；还有假动作之后的运球突破，衔接非常流畅；

最后就是，10天的集训射篮。

其次就是樱木在球场的本能，对于协防和补防有天生的嗅觉，当然不止于此：海南最后时刻的那个前场篮板，虽然最后传错了人；陵南那场，最后时刻不看人的传球，以及补扣，还有补扣之后迅速提醒队友回放；山王时候与野边将广卡位时候的小动作，还制定了对付泽北的小战术，一句“这家伙没有输过，所以不会传球”，不仅仅分析透了泽北的行动，还说服的赤木。

以及数不清的精彩的协防。这一点上面，要知道很多人要积累很久的经验才能做到樱木这个样子，所以才说樱木是个天才。

樱木花道和乌索普类似

吹过的牛皮七成都实现了

当然 打倒流川还是任重道远

凭他后来的表现，他在某些方面真是天才

樱木自称天才，作为他个人这只是一种自卑下的自我保护。

樱木出身贫寒，又是人们所认知的“不良少年”。这样的 社会 身份使得他在大部分时间内会遭到各种歧视，包括五十次失恋。女孩子为什么会排斥他，没钱还坏。有钱的最多就是渣，但是这并不妨碍女孩子与之交往，人总有侥幸心理：万一我是他的梦中女神呢。

樱木不会有这么好的待遇，所以他只能一次次的面对失败。如果没有点“阿Q”精神，樱木早该抹脖子上吊去了。

然而樱木的确是运动天才，玩过竞技项目的人都知道，爆发力和耐力是一对矛盾。有爆发力的往往缺少耐力，有耐力的又经常爆发力不足。像樱木这样又有爆发力又有耐力的，单凭这一点他肯定就是天才。

樱木不仅仅是运动能力超群，他还拥有常人难以拥有比赛嗅觉。常人对比赛的判断往往是通过不断的累积才能获得比较正确的形势判断，樱木作为一个新手屡屡做出出人意料却又是正确的选择，这就是天生的比赛嗅觉。

比如练习赛他就曾经两次传球给慕木。有人说那是因为他不喜欢流川枫，但是大家有没有想过，樱木的两次传球都得分了，这说明当时的情况下慕木有着更好的得分机会。

这样的嗅觉不是随便什么人都具有天赋。

还有他愿意刻苦训练，愿意去为迅速提高，而做枯燥的基础训练。这样既有天赋又肯努力的人不是天才，那什么才是天才？

是天才

日本花道流派知识「花道」又称「华道」，「华」乃「莲华」之简称。古人在佛前供奉人工制「莲华」，称「供华」， 「花道」就是从「供华」演变而成。随着佛教从中国传入日本，与佛教相关的仪式及装饰美术，也同时传入日本。将天然花草放在器皿中做装饰，是日本人与生俱来 的爱好。人工制「供华」缺乏生气，日本人很自然地想到用天然花草做替代。插花技术大约始于奈良时代（西元八世纪）。但真正发展，应该是在平安时代（西元十 二世纪）。平安贵族将唐朝流行的「斗草」技艺和式化，改成「花合」和「草合」以插花技艺的高低，睹输赢。并将宋代的「斗茶」技艺也改成日式「茶合」。

「插花」刚开始时并无章法，只是将花草放入瓶中，叫「投入花」。随着人们不断研究，在南北朝时代（十四世纪），出现了「立花」，就是把开着花的枝条 垂直插入花瓶内。在室町时代，「立花」技艺在贵族的推崇下，向「花道」方向迈进了一大步。室町中期（一四四五年），富阿弥氏编出了第一部「立花」法式书 「仙传抄」。「立花」己不再是「供华」，而成了贵族前客厅里的一种摆饰。

室町中期出现了一名花道大国手－专庆，他在顶法寺六角堂的池坊创立了「池坊流」立花流派。「池坊流」一直延续至今。到了江户时代，天皇更让插花高手出席「大立花御会」。在僧侣和町人中的插花高手，视出席该御会为无上的荣誉。

室町中期，大德寺一休和尚的弟子珠光，在草庵的小屋内设置茶室，并用「投入花」装设茶室。珠光编写了第一部「茶事法式」，而茶室内的插花便称作「茶 花」。桃山时代（十六世纪中叶），日本茶道始祖千利休使「茶花」得到普及。「立花」过于豪华，属贵族的玩物，而「茶花」则较平民化。

至于现在最为人道的「生花」，却是在江户时代（十七世纪），受儒家思想影响才产生的。「生花」讲究「三才五行」，即以天、地、人，金、木、水、火、 土来命名花形。「生花」还采用了矫枝技术，使花草树枝更增添了曲线美。「生花」广受欢迎，连「立花」始祖的池坊流后人也不得不在生花上下功夫。

明治末叶到大正时代，出现了「盛花」。「盛花」是在「生花」的基础上，加进西洋多彩鲜艳的花草。「小原流」、「安达式」就是「盛花」的主要流派。「生花」流派众多，有「远州流」、「古流」、「未生流」、「草月流」等上千流派。

历经数百年，普通的插花行为形成了一种「道」，「花道」象「剑道」「空手道」、「茶道」、「书道」、「香道」、「陶艺道」……一样，学习技艺的同 时，更注重品行人格的修养。立花书院壁龛的装饰花。是池坊专庆在室町时代创造的。采用的是松树、桃花、竹子、柳叶、红叶、扁柏等。之所以称为立花，是从草 木升高的姿势而采取竖立的形态。要用铁丝来调整花木素材的姿容，其意图在于再现一种自然的景致。生花使花保持生命力的表现方法，使用的是鲜花。

江户时代中期，作为招待客人的生花已经诞生，它主要被放在壁龛上。和投入法、盛花不同之处在于茶花的器具象征著大地。生花主要表现的并不是花木局部 的美，而是其伸展开来的生命力。品格高尚、绚丽、端庄是生花的特征。投入插花法在深深的花器里插上花枝，使其保持自然形态，就像是随意投入似的，所以取了 这个名称。有吊在壁龛上、挂在柱子上和放在壁龛下面三种形式。盛花用水盘或篮子，将鲜花装满这些器具，由此而得名。明治末期，由于西洋花的栽培和西洋建筑 的增加，才想出这种不限于壁龛装饰的盛花插花法。其流派有小原流、安达式等。盛花可以说是现代插花艺术的主流。

日本插花分为日本花道和现代花艺两类，日本花道又可分为各个流派比较有名的有池坊流、草月流、小原流等20多个，全日本的大小流派据说了2千多个， 流派之间是不举办比赛的，因为没有可比之性。代表现代花艺的是日本 花艺设计 师协会(NFD)和日本花丁间协会。现代技艺的作品则以西洋花艺为主，同时也融 合了东方插花手法，突出表现为花型条块状多、花型碎、色彩丰富。虽然花艺师在造型时对花器花材都做了精心的选择和修饰，但由于手法巧妙和创意独特，在最终 作品成型时，却给人一种虽为人做、宛如天成之感。

参考文献：1台湾花卉园艺月刊2林圆观 1992 四季压花3林辉庆 1988 花卉欣赏栽培

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内容预览：

四月的校园总是梦幻的，纷纷扬扬的樱花挑逗起了漫天的春情。

水户洋平走得漫不经心，到处都是告白的粉红泡沫，一个不小心指不定就沾上一身湿。也不知道花道跑哪去了？篮球馆里只有那个冷淡的家伙。水户洋平微微皱了眉头。

“藤原叶，我爱你——”

吼得撕心裂肺的。

水户洋平又皱了下眉头。

“下面那个，滚开！藤原叶，我爱你！你要不爱我，我就跳给你看！下面的，让你滚开！”

就说这声音怎么这么刺耳？敢情是……水户洋平危险地眯起了眼睛。他缓缓抬起头来。

正上方，二楼，不知道哪来的蠢蛋扒着走廊的护栏还在吼，水户洋平转过头，离他不远的地方，一堆子女生杵那叽叽喳喳，其中一个女生低着头揪着衣角羞羞涩涩的。

“藤原叶，你爱不爱我——”

水户洋平双手插着裤兜，慢悠悠地晃过去，脸上波澜不惊。

一个台阶两个台阶……一楼二楼……右拐——

穿过围观的人群，水户洋平淡定地走到那个蠢蛋身后，那蠢蛋这时候不喊了，垂着头一脸蠢样，水户洋平瞥了眼，……

应该是全本了

日本列岛气候温和，四季变化明显，为花草生长提供了优惠的条件。春、夏、秋、冬都有大量应季的鲜花开放，为美丽的大自然增辉。对于日本人来说，在用鲜花装饰室内的习惯养成之前，他们就已同鲜花结下了不解之缘。有时随时代的发展不断变化。日本人的祖先对充满生命力的花儿抱有一种恐惧感。似乎花儿是神灵的再现。对花儿的这种认识至今仍反映在日本的祭祀仪式当中。如日本大神神社的镇花祭、京都今宫神社的安息祭就属于这一类。人们相信樱花是神的意志的表现，所以创造了诸如上面提到的民间祭祀。

人类本身具备美的意识，花儿的娇美，使人们的注意力逐渐转向审美的一面。利用花儿的美丽装饰环境。花儿成为欣赏的对象。

佛教经典中有不少关于供花的记述。供花包括撒花、花蔓、玷花。撒花是印度人迎送客人时的礼俗。花蔓用于头发装饰及脖颈装饰。传说释迦牟尼就是玷莲花传授佛教真谛的，可见佛教与花儿的关系，从一开始就已经十分密切了。供花成为建立功德的表现。衣械（将花卉插在宝瓶内）、宝瓶花（只插莲花等花枝）等插花法同佛教一道、由中国经朝鲜传入日本。最初只是在寺院内流传。随着净土信仰的出现，供花的习俗也传入民间。可同时体现过去（结果实）、现在（开花）、未来（蓓蕾）的莲花成为供花的主要材料。鲜花除了作为神圣的供花以外，也是深受人们喜爱的欣赏之物。

日本室町时代至战国时代，以装饰壁画、书院、搁板为主的鲜花称为“挂花”。这些鲜花均摆放在日本人认为十分神圣的地方。一瓶鲜花形成一个整体。这个整体再现了大自然的风情，因此，阴阳和季节的感觉十分重要。日本天应年间，专应（人名）将插花的构想具体化。专应的后代专荣在整理茶花构成法的基础上，又提出了真、副、副请、真隐、见越、流枝、前置即“七种工具插花法”。日本天正年间至元和年间一直很有名气的第一代专好及宽永年间十分活跃的第二代专好又使插花枝艺有了很大的发展，技法更加复杂。在七种工具的基础上又推出了扣、侗作、大叶、后围、木留、草留、会释。第二代专好强调立花的基础为“真”。以“副”和“请”求对称。以“流枝”和“扣”求均衡。以“见越”和“前置”求远近。由于插花技艺的进步，使插出的鲜花比真花的姿态更富有变化，出于自然美又超出自然美。专好父子的插花技法经后人整理、发展，正式称“立花”。 日本自然景观的多样性和古老的农业生活方式为日本花道的发展提供了背景舞台。在六世纪时，自中国传入日本的]佛教中就有向佛像和死去亡灵供花的风俗，它对日本花道的发展起到了尤其重要的作用。供花由三支花干以一种简单，对称的方式排列。但是，到了十七世纪早期，池坊宗的佛教弟子创造了一种复杂的供花造型“立花”。“立花”的字面意思为“站立的花”， 这种细腻的艺术形式往往需要高超的技术技巧，并在高高的铜花瓶中得到充分的展示：代表着“天”或是“真理” 的主干通常先是非对称的伸向左或右方，然后弯曲着回到中心对称轴上；具有各自的象征意义和装饰功能的其他大量的枝干则从中心(整个花束的虚拟球心)伸出。作为一个整体，立花作品的整体造型即为整个宇宙的缩影。立花的重要特征 - 非对称性、象征性和空间深度 - 对于以后日本花道的发展产生了深远的影响。

“茶花”（chabana）则与“立花” 截然不同，它起源于十六世纪茶道（chanoyu）的一部分。“茶花”只需要一个小的花器和一、二朵花或花枝。在“茶花”的基础上，诞生了一种新的自发的造型即投入花（nageire）。投入花 常常将少量的花材，随意的投入深深的花器中，利用巧妙的技术展示出一种朴素、诗意化的自然美。 “立花”和“投入花”对花道在其后的发展做了有些相反的限定：“立花”强调精细的技术方法、宏大的规模、象征主义和固定的风格； “投入花”的特点则是自发性、简单性、暗示性以及对材料的自然特性的尊重。这两种迥然不同的造型之间的矛盾将导致日本花道艺术中更多的革新。

在江户时代（1600－1868年），日本国泰民安，经济得到了稳步的发展。曾经仅仅限于佛教弟子、贵族和王族成员的日本花道艺术，逐渐地在日本武士阶层、富裕的商人和包括妇女在内的其他人中得到了广泛的传播。在这一时期，“立花”越来越显得呆板和公式化，而一种被称为seika或shoka（“生花”， 都用同样的汉字书写）的更为简单的造型出现了，并迅速得到了更为广泛的传播。 虽然还是有点正式，但是已经在不对称的三角形的基础上，使用了三枝结构。 尽管许多新的流派创造了形态各异的造型，但是，其中传统的三枝干结构形式，逐渐被认为分别代表了“天（ten）”、“地（chi）”、“人（jin）”。 这种结构上的变化渐渐成为所有花道教学中的基础，甚至在众多的现代花道流派中也是这样。

这一时期花道的另一重大发展，是一种新的排列方法，即“文人花”的出现(bunjin-bana)， 这种样式的花道主要为了表现当时中国学者和画家的情调。 它对从“茶花”中发展出来的“投入花”造型产生了重要的影响。由于文人花道传递的是个人的情感，这种排列方法不可避免的具有非正统性、随意性。这种随意性与茶室的严谨性和“立花”或“生花”的正规性有着很大的区别。由于供花起源于中国，这就为日本花道增加了丰富的色彩和细腻的文学韵味。 明治时代初期（1868－1912年），日本面向西方敞开了国门。这种门户开放给日本国民生活的各个方面带来了翻天覆地的变化。在花道艺术方面，由小原流的创立者小原云心创造的花道造型“盛花”（moribana，字面意思是堆积花）给这门艺术带来了彻底的革命。

伴随着许多现代化流派的出现，花道改革如火如荼地进行。 草月流的创立者勒使河原苍风（1900－1979年），提倡花道作为一门现代艺术应该鼓励自由、创新的表达方式。战后期间，许多先锋派作品（前卫生花）吸收了抽象雕刻和超现实主义方法，扩大了作品的规模和使用材料的范围，这就大大加强了花道的表现力。另外，传统流派，例如：池坊流在保持自己经典造型以及对“立花”和“生花”做了现代改进的基础上，在课程安排上增加了更多新的花道手段，包括“盛花”等。日本当代的花道舞台由三个著名的流派所占有：池坊流、 小原流和草月流，每一派都拥有超过百万的弟子。除了这三个流派，日本还有成千个大大小小的花道流派。其中较大的流派在世界各地都建立了分会和学习团体。1956年， 代表各花道、各流派的利益的组织－花道国际－在日本东京成立，这一组织的成立促进了花道艺术在全球范围内的发展。

在日本，花道艺术已经成为许多不属于任何特定流派的普通人士，日常生活中不可分割的一部分。各种花道造型装点着普通人的家庭生活，在一些特殊的时刻和节日中，人们则采用某些特殊的材料表达了美好的愿望。在新年，代表永恒的长青松，尤其受到插花者的欢迎，并且通常和竹子搭配使用，表达了人们青春常驻的美好祝愿；杏花则适合送与受尊敬的老人；三月三日，为日本传统的偶人节（“雏祭” ），也被称为女孩节，人们常把桃花和传统的木偶搭配在一起展示，表示内心的祝愿；在儿童节（五月五日）的花道造型中，多用蝴蝶花代表男性力量；七月七日，星星节的造型“棚机”是用竹子作为装饰的一部分；九月，人们集会赏月（“月” ）时，用南美洲草来做花道造型，代表了萧瑟的秋天。