中国男人为何爱娶曰本女人

身穿和服的曰本美女一提起曰本女人，人们就会想起这个陈腐的段子：曰本的老婆，中国的厨子，法国的情人，美国的房子。仔细分析起 来，这句话更加符合西方男人的口味，发明权恐怕也非他们莫属。对于西方男人来说，曰本的老婆与法国的情人，好比日常生活的必需与锦上添花的奢侈，可以满足不同层次的需要，前者的温柔贤慧，与后者的热情浪漫，正好构成互补；而对中国男子来说，情人老婆同时占有却不大现实，法国的情人，对不起，中国的男人一般还没有雄强自信到这种程度，至于曰本的老婆，那没问题，不但没问题，还有多余的价值，换句话说，曰本女人除了当老婆，还可以兼作情人。到底是同文同种的中国男人，更懂曰本女人的好处，不信，请读一读徐志摩的那首脍炙人口的《沙扬娜拉》吧——最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，当年，脑筋保守、卫道狂热、嗜小脚如命的辜鸿铭，娶了一个名叫吉田贞的大脚东洋妇当小妾，被她侍候得服服帖帖，一点脾气也没有，最后到了没有她的调理就不能入睡的程度。按照辜老夫子的看法，曰本女人身上有一种“名贵”的气质，温柔而勇敢，纯洁而高雅，敏感而甜蜜，女人味十足；这种气质，本为中土妇女所有，可恨的是，自宋代以后，中国的儒家变得越来越庸俗，越来越小气，阉杀了这种可贵的品质，所以，若想寻找能够体现中华文明的理想女子，只有去曰本。就像辜老夫子的许多奇谈怪论一样，这种看法肯定也值得商榷。然而毋庸置疑的是，温柔这种东西非得有天真烂漫的原始生命垫底，才能放射出迷人的魅力，否则，就像美丽的塑料花，就算再漂亮，也不能吸引人。东瀛女子身上，恰好保存了这种生命的慧根。一部名叫《游园惊梦》的**，很可以印证辜老夫子的看法。**讲述一个发生在上世纪３０年代的女子同性恋的故事，头牌主角是曰本著名女优宫泽理惠。宫泽**扮演的，不用说是同性组中的“女方”——一只笼中金丝鸟，把一个色艺双绝、柔情似水的戏子演得活灵活现，令人拍案叫绝；赞叹之余，不免生出感慨：偌大的中国，难道找不出一个像宫泽理惠那样的演员，何至于非要从东瀛进口？仔细想一想，觉得也只能如此。中国这百多年来一次次的革命，尤其是后来的“不爱红装爱武装”、“妇女能顶半边天”，将女性特有的柔情和风韵扫荡殆尽，女子的雄性化，已是相当的普遍。幸亏还有东瀛这个擅长保存传统的邻居，可以给我们救救急。举出这些，决不是有意赞美小曰本，而是为自家感叹。纵观历史，中国女子的命运何其坎坷多蹇！先是“三从四德”，金屋藏娇，不得越雷池半步，尤其是那惨无人道、令人匪夷所思的裹脚术，将妇女的野性和活力扼杀殆尽；后来又是另一个极端，在“男女平等”的口号下放出去与男性一起拼杀，结果弄得阴阳颠倒，雌雄莫辨。这种情形，用农家的话来说，就是“旱的时候太旱，涝的时候太涝”，完全失去了正常的天行。相比之下，曰本妇女的命运就不是这样：传统的“三从四德”，未能真正束缚她们，中国男人嗜好的“三寸金莲”，到了东瀛就吃不开；现代的妇女解放、男女平等的时代潮流，也没有把她们弄得面目全非，她们始终保持着女性的天性与魅力。当然，现实生活中曰本女人的温柔未必这样单纯，说得扫兴一点，它是一种生存方式，一种生存策略，甚至是一种糖衣炮弹。然而，对于男人来说，它却必不可少，如果没有了它，这个世界将变得多么乏味、沉重。大家知道，留日中国学子素以Z治上的“反日”著称，但文化上的“亲日”亦不乏其人。仔细考量起来，这种文化上的“亲日”与曰本女子的魅力有很大关系，否则也不会有那么多人娶曰本女人做老婆了。(转帖）

七夕节是中国的一个传统节日，又被称为“乞巧节”。

七夕节的由来大多数人对认为是牛郎织女爱情故事的延伸，是对这种浪漫爱情故事的一种祭奠。每年的农历七月初七是牛郎织女相会的日子，这一天就是七夕节。

俗话说，七月七日又七夕，牛郎织女会佳期。

牛郎织女的故事

传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了王母娘娘，她派人把织女捉回天宫，而牛郎牵着牛担着两个孩子追到了天上。眼看要追上了，王母娘娘拔下头上的金簪一划就划出了一条天河，牛郎织女就只能隔河相望了。这道天河就是我们常说的银河。

后来王母娘娘大概是被他们的爱情感动了，所以允许他们每年的农历七月七日相会一次。所以，每年的这一天，无数喜鹊从四面八方飞来，用身体搭成一道跨越天河的鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

而这一年一度的相会日，就成了民间的节日。人们会在这一天举行很多活动，用来祝福他们。

浪漫的日语有两种表达方式：一是汉字，和中国的浪漫相同，假名是（ろまん），外来语谐音用汉字表示，汉语的浪漫也正是来自于日语（学术界叫做逆输入）。目前在日本浪漫这一次也频繁出现于报纸和电视，比如：浪漫堂、 食彩浪漫、 纯情浪漫、浪漫亭、 浪漫飞行、浪漫馆、浪漫主义等。其二是用外来语表示：ロマンチック来自于英语的romantic谐音，用片假名表示，形容动词，如：ロマンチックな物语（浪漫故事）、ロマンチックな雰囲気（浪漫的气氛）。其三，由于汉语的浪漫还有放荡、自由散漫之意，故还可用日语ふしだら来表示：如ふしだらな生活（浪漫的生活）。

日本人说自己漂亮，韩国人笑了（韩国人笑是因为说自己漂亮的日本人并没有韩国人漂亮 日本人说自己团结，中国人笑了（中国人笑是因为说自己团结的日本人并没有中国人团结） 日本人说自己浪漫，法国人笑了（法国人笑是因为说自己浪漫的日本人并没有法国人浪漫 日本人说自己发达，美国人笑了（美国人笑是因为说自己发达的日本人并没有美国人发达） 日本人说钓鱼岛是他们的，海啸了（海“笑”是因为说钓鱼岛是他们的的日本人并不是钓鱼岛的主人

辜鸿铭已有一位夫人，但他依然不改逛青楼的嗜好。有一天，他和张之洞幕府的一干同僚同去青楼寻花问柳，当他们要的茶点端上来时，他听见侍女招呼用茶的语调有些异样，于是，他抬起头看了看侍女，只见侍女五官精致，皮肤白晰，她发现辜鸿铭看她后，马上谨慎恭敬地哈下腰，精通日本语言与文化的辜鸿铭瞬间就明白了，他用日语问道:“你是日本人？”侍女听到日语，瞬间感动得流下眼泪，辜鸿铭见状便把侍女拉到一旁，询问究竟。原来，这名侍女名叫吉田贞子，她的父母来在她小时候就来到武汉经商，她长大后便前来武汉寻亲，没想到遇上坏人，被卖到此处，成了此处的一名侍女。辜鸿铭听后同情心大发，便掏出二百两银子钱给贞子赎了身，并给了她些路费，让她去继续寻找自己的父母。

原以为一面之缘就此罢了，却不曾想，一个月多后的一天，辜鸿铭上街买纸墨，迎面遇上个无精打采的女子，定睛一看，此人正是贞子。她告诉辜鸿铭她已经在街头巷里找了一个多月了，依然毫无父母的音讯，银子也快花完了，下一步不知道该怎么办才好。辜鸿铭对她很是同情，于是领回家安排在家中暂且住下。辜鸿铭的家中还有个原配夫人，名叫叔姑。是个旧式中国妇女，他对辜鸿铭的风流多情自然是了如指掌，于是在她的一心撮合下，辜鸿铭便娶了贞子做妾。从此辜鸿铭便夜夜与贞子相伴而眠，对贞子宠爱有加。辜鸿铭还对外界声称：贞子是他的“安眠药”，没有这个“安眠药”，他便连觉都睡不好。旧时男子在家中说一不二，自然有时言语行为中有些现在看来过分的地方，叔姑做为一个旧式女子，自然是全盘接受，但接受过良好教育的贞子，却是有自己的个性和底限的。有一次，辜鸿铭不知为何惹怒了一向温顺的贞子，贞子晚上便早早地进了自己的房间，插好门，任凭辜鸿铭怎么叫门也不打开。如此这般持续了半个月，辜鸿铭在这半个月里没睡过一个好觉，整个人都显得萎靡不振。经过一番激烈的思想斗争后， 辜鸿铭决定向贞子认错，负荆请罪。于是，当早晨贞子起床时，他便恭恭敬敬在守在门外，贞子打开房门后， 他便赶紧打好洗脸水，贞子洗完脸后，他又赶紧端上贞子喜爱的早点，活脱脱一副仆人模样。等贞子吃完早点，他又奉上早已拟好的一套甜言蜜语：“夫人，以前都是我的错，还请夫人原谅，夫人要是不原谅我，我就每天像今天这样伺候夫人，直到夫人哪天原谅我为止。”一个学富五车，连清庭重臣张之洞都奉为座上宾的大学者，如此这般甚是滑稽，贞子忍俊不禁，“噗哧”一笑，二人又和好如初了。

虽说辜鸿铭的家中已有俩位风格迥异的妻妾，可这又怎能拴住他那颗生命不息，风流不止的心呢？所以，辜鸿铭与贞子的蜜月期过后，贞子怀孕生子，辜鸿铭便不时地流连于青楼妓院，贞子看在眼里，虽然没有表示出不满，可之前那颗倍受娇宠的心灵，又怎能真正容下男人移情与他人打情骂俏，卿卿我我的场面呢。虽说日本女人地位也不高，但明治维新后，随着日本社会的迅速发展，日本人的思想也有了很大的提高，女子地位也有所上升；受过良好教育的贞子，又怎能如中国旧式妇女般无底限地忍让呢？虽然贞子心生不满，但因她无力改变自己的现状，况且辜鸿铭在家中依然很尊重俩位妻妾，她便只能独自黯然神伤。丰裕的物质生活也没能完全抵消掉贞子内心的忧郁，在贞子进入辜家18年后，留下一个儿子的贞子走完了她36岁的短暂人生，芳华已逝。

辜鸿铭悲痛不已，他将贞子埋葬于上海的万国公墓，并在墓碑上刻着辜鸿铭亲自撰写的悼亡诗一首：此恨人人有，百年能有几？痛哉长江水，同渡不同归。