我要一篇读后感，，但要描写冬天的书！速速......度！

找寻属于我们的森林

——《森林报》读后感

无论对任何性别、任何年龄段、任何文化背景的人而言，只要打开这本书——维·比安基的名著《森林报》，您都将进入一个新奇瑰丽的无边画卷，开始一段浪漫清新的精神旅行。

维·比安基，生于1894年，逝于1959年，俄国著名儿童文学作家，《森林报》是他最著名的代表作。作者采用报刊的形式，以春夏秋冬十二个月为序，向我们真实生动地描绘出发生在森林里的爱恨情仇、喜怒哀乐。

阅读这本书，你会发现所有的动植物都是有感情的，爱憎分明，它们共同生活在一起，静谧中充满了杀机，追逐中包含着温情，每只小动物都是食物链上的一环，无时无刻不在为生存而逃避和猎杀，正是在这永不停息的逃避和猎杀中，森林的秩序才得到真正有效的维护，生态的平衡才得以维持。然而如果我们仅仅把自己当作俯视一切的自然秩序之上者，那么阅读中一定会失去很多感动与震撼的心灵体验，甚至被书中的小动物们骂成“无情的两足无毛冷血动物”。

野鸭一般都是灰色的，这是一种天然的保护色，使野鸭免受很多捕猎者的攻击，偶尔也有个别患色素缺乏症的野鸭“突然变得雪白雪白，”这样以来就很容易引起猎人和其他猎食者的注意。且看野鸭们是怎么做的——

……突然从草丛里飞出几只野鸭，其中就有那只白野鸭。我举起枪就朝它放。但是在开枪的一刹那，百液压被一只灰野鸭挡住了。灰野鸭被我的散弹打伤，掉了下来。白野鸭却和别的野鸭一起逃走了。

这是偶然的吗？当然！不过，那年夏天，这只白野鸭我在湖中心和水湾里还看见过好几次。它总是由极致灰野鸭陪伴着，好像它们在护送它似的。那么，猎人的散弹当然会打在普通灰鸭身上，白野鸭却完好无恙地在它们的保护下飞走了。

反正我始终也没打着它。

正如作者所说的那样，灰野鸭当然不能未卜先知、更不可能在枪响的那一刻真的去用自己的身体替同伴挡子弹，但“它总是由极致灰野鸭陪伴着，好像它们在护送它似的。”无论这种护送行为的出现是野鸭们的自然本能还是有意识的选择，读着这样的文字我们都不能不为之动容和感叹。书中像这样用平静的文字描写出的牵人情肠的场面比比皆是，令你长吁短叹、心潮起伏。

动物们之间的斗争与协作精彩纷呈，看似无知无识的花草树木之间也不像我们表面上看起来那么平静。挺直的树干里酝酿着骇人的阴谋，飘忽的风絮里隐藏着殖民者的勃勃野心，翠绿的枝叶既是遮阳的温情大伞又是张牙舞爪的无情利剑。读一读连续六集“播出”的林中大战把吧，一切都从伐木工人生产作业后的那片空地开始，一切都在无边的安静和温柔的风声中进行。先是云杉将自己的球果撒满了空地并长出了小树苗，可是当真正的春天到来时，这些可怜的小树苗却被野草紧紧缠绕和封锁，几乎完全失去了战斗力，这时一直在河对面隔岸观火的白杨已经看准时机，准备远征了。它们的花序张开了，每一个花序里面都飞出几百个带白色刷毛的小种子，被风吹过河，均匀地散布被野草和云杉占领的整个空地上。这时云杉已经在和野草的战争中逐渐占了上风，不但完全摆脱了野草的围追堵截，而且还用黑黝黝的树荫去蛮横地掠夺白杨头顶的灿烂阳光。在强大的对手面前，弱小的白杨树苗一棵接一棵地憔悴枯萎了。眼看云杉就要赢得最终的胜利，可是别高兴得太早，又一批乘着滑翔机的敌国伞兵在空地上登陆了，一登陆就钻进泥土里潜伏起来，它们是白桦的种子……

而这只是整个采伐地战争的开始，更激烈的较量还在后头。

森林里也不全是拼搏厮杀，更多的是自然的生老病死，更多的是舞蹈与歌声，更多的是令你眼界大开的丰富知识。

读这本书，我们可以知道很多动植物的名字，了解它们的生活习性，生长特点。孔子鼓励人们多识于鸟兽草木之名，这话是两千多年钱说的，对我们现代人更有意义。对自然的日益远离使人们除了金钱和钢筋混凝土之外，什么也看不见，什么也不认识。足不出户的蜗居生活造成了人们对大自然美妙图景的弱视与短视，自封为万物灵长的妄自尊大遮蔽了发现美感受美的心灵之瞳，对物质生活的病态追求和来自社会以及自己内心深处的多重压力使人们心里根本容不下一丝原始的绿意。

“花苑”“花园”里憔悴着背井离乡的“名花”，砍伐了大树后的大路旁哆嗦着同种同性的瘦草。除了好奇的孩子偶尔会将目光暂时从昂贵的玩具上移开，投注在它们可怜的病躯上之外，城市中的男人和女人们早已把原本属于自然的一切都看作毫无生气的生活背景，不肯有丝毫的留意。

于是常常怀念儿时在乡下的时光。那里举目四顾，到处都是绿的草，青的庄稼，一年四届，永不落幕。马泡是我心目中的葡萄和弹珠，香根儿是难得的口香糖，渺小如星、红艳如血的是“野葡萄”——这是我儿时为它取的名字，很显然是错误的——就连红薯梗都被我们那来做成长长的“珠帘”或皇帝的龙冠。一切都是那么美丽，那么令人魂牵梦萦。

然而，我也清醒地知道，所有这一切美丽大都经过了记忆的美化和潜意识的加工，在我真实的童年生活中，真正亲近自然、全身心漫步在原野中的机会是少而又少的。虽然那时的我们和现在的乡下孩子相比，根本谈不上有什么玩具，更谈不上有什么娱乐项目——整个东街只有3台电视，2部录音机。对自然的日益疏离，对任何时代的任何人而言都是一个无奈而又必然的进程，这是人类拒绝孤独渴望喧闹的本性决定的，是人类及人类社会的发展进程决定的。遑论城市，即使是乡下孩子也早已和大自然几乎完全绝缘了。

于是我便特别看重《森林报》和森林报里那些对发生在森林里的各种事件与秘闻的报导，因此也特别感谢编著这份“报纸”的维·比安基。是他和他的“报纸”给了我一次间接亲近自然的机会，给了我直接步入自然的动力，甚至我还要替我们班的孩子们谢谢他，因为很快我就会安排他们和他们的爸爸妈妈来共读这本书。让分不清庄稼和野草、韭菜和麦苗的孩子们开开眼界，让他们的爸爸妈妈们也萌生带领孩子回归自然甚至是到自然界中短暂做客的冲动。

当然我还要感谢一个人，一位来自河南泌阳的农村老大爷——郭师傅。很多年前，暑假打工的我有幸和他一起在金水河绿化工地上打工，一天晚上，我们坐在自己手栽的草坪旁，他向我讲起来田野里令我眼花缭乱的野草家族：老爱缠着人裤腿不放的野蒺藜，平平躺在地上的大鞋底子，挺拔得像小树的咪咪蒿，生命力强劲百毒（除草剂）不侵的莎草，能下面条的野菠菜，看着难看、凉拌起来特别爽口的娘娘苗子，庄户人的免费草药黄蒿等等，听得我心往神驰，情难自已。我也在农村长大，怎么就不知道这些呢？这么多年过去了，当年的工地早已变成了成熟的老游乐场，郭大爷的话却一直清晰地留在我的耳际，时刻提醒我曾经拥有过的惊喜、感动和遗憾。

天，我读了《森林报-冬》里面的一个小章节，叫“这是新西伯利亚大森林。”

主要讲了：小北极狐和北极熊的生活习性。书上说：“北极熊吃原苔上的雷鸟，它跟人类不一样，白天睡觉，晚上才出来捕食。”小北极狐与大北极狐不同，他是在厚厚的冰下生活。有时天气阴沉的时候，小北极狐在冰里给自己开了通气孔，尽力使这些通气孔畅通无阻。这时，原苔上的雷鸟正在睡觉时，小北极狐就会扑过去，一下捉住他，送到大北极熊那儿，一起分享美味佳肴。北极熊和小北极狐真是有福同享的一对好朋友。

这本书非常有趣，我还要继续了解别的动物的特点习性。

《森林报（冬）》读后感

发表时间：2010-09-15 12:47:43 [查看原文]

暑假里我看了森林报的这套书使我受益匪浅，这套书分为四册，有春、夏、秋、冬，分别讲述了春的欢乐，夏的蓬勃，秋的多彩，冬的忧伤。这套书采用了报刊的形式，报道了各地森林新闻。我最喜欢《冬》这本书，使我爱不释手，现在我给大家讲讲吧!

在冬天的这几个月中，我最感兴趣的是银路初现月（冬季第一月），使我非常新奇，比如：《谁用什么写字》，写了大多数走兽都用脚写字。有的用五个脚趾头写，有的用四个脚趾头写，有的用蹄子写。有时候也偶尔用尾巴、鼻子、肚皮什么的来签字。飞禽用脚和尾巴写，也有用翅膀写字的时候。动物还会写字，真是神奇！还有狼的花招树、木怎样过冬…… 都让我感到好奇。

读完这本书让我知道了森林的新奇故事有很多一直等着我们去了解，去发现。也告诉我们要保护大自然，爱护大自然。森林已经并不是很葱郁茂密了，所以我们要与那些破坏树木的人作战，也要与杀害小动物的人作战，让森林变得更和谐，更美丽

森林报·冬》读后感(2010-08-06 14:57:38)转载标签： 杂谈

暑假我读了一些书，是《森林报·夏》、《森林报·秋》、《森林报·冬》……我最感兴趣的是《森林报·冬》，作者是维·比安基，说的冬天森林里动物还有植物的事情，里面主要讲的栏目有：“太阳组诗——十二月、冬天是一本书、林中轶事、农事、都市奇观、域外新闻、维利卡若夫讲的故事、猎事、呼叫各地。内容非常精彩，让我爱不释手。

这本书主要围绕森林，《森林报》以新闻的形式和诗歌的语言描绘森林中动植物冬季的变化，显现出大千世界的生态，表现出对大自然和生活的热爱，含着诗情画意和童心童趣。

读完这本书，森林是大自然的京都，我们是大自然的儿女，我们要和大自然和谐相处，我们要爱护森林，爱护大自然。在生态濒临危机的今天，我们要知道森林的重要性，同那些破坏森林的人作斗争。这本书是一份少年报，一本自然教科书，读完让我受益匪浅。

是呀，为什么同样生活在农村，郭师傅和比安基就知道得那么多，我却有眼无珠、充耳不闻呢？心在哪里，眼睛和耳朵就在哪里。我的心在哪里呢？

江西历史名人

晏殊(991-1055)，字同叔，北宋临川县文港乡(今属进贤县)人，著名词人。

殊自幼聪明，七岁能文，被称为“神童”，十四岁中进士，历任太常寺奉礼郎、光禄寺丞、集贤校理、太常寺丞、户部员外郎、翰林侍读学士、三司使、枢密副使、参知政事等职。五十三岁时，任枢密使加同中书门下平章事，官居宰相位。第二年罢相，被贬为工部尚书，接着又出任颖州(今安徽阜阳)、陈州(今河南淮阳)、许州(今河南许昌)等地的地方长官，后升任兵部尚书。六十四岁病逝，宋仁宗亲临丧事，死后赠司空兼侍中，谥号元献。

文天祥(1236—1282)南宋著名政治家、文学家。字履善，又名宋瑞，号文山，江西吉安人。二十岁中状元，官至右丞相。德佑二年(1276)，元兵围临安(今浙江杭州市)，文天祥赴元军议和，被扣留押送北方，行至镇江，得与战友等逃脱南归，至温州拥立端宗，图谋恢复，转战东南。元兵南下时，一再起兵抗御，景炎三年(1278)兵败被俘，囚于燕京(今北京)四年，不屈就义。年四十七。

欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,江西庐陵(今吉安)人。幼年丧父家贫,母亲以芦荻画地教其识字,发愤苦学,二十四岁时中进士,后历任翰林学士、副宰相等职,积极参与范仲淹的“庆历革新”。同时,他又是北宋古文革新群体的领导者,文章和诗词创作都很出色。他积极奖掖后进,王安石、苏东坡等人都曾受到他的提携。

朱熹(1130——1200>)，字元晦，号晦庵，别号紫阳，南宋江西婺源人。父朱松，进士出身，对二程理学窥研弥深，因不附和议，得罪秦桧，失官居家，以教书为业，恪守孔孟之道。其父对朱熹要求严格，不仅以儒家经书对他进行严格教导，而且对他讲授“古今成败兴亡大致”，教育他关心民族社稷安危和社会现实问题，树立抗金必胜思想和信念。朱熹严守父训，刻苦读书，青少年时代，精心研读儒家主要著作，广泛涉猎各家学说和各种格致之学，学业猛进，十九岁登进士第，赐同进士出身，授泉州同安县主簿。曾任南康军两年零一个月。

陶渊明(365—427)，字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人(今九江市)人。 陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守

年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”(逮钦立语)日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

河南历史名人

商朝创始人汤

一位政治上有远见，事业上有作为的国王， 能知人善任，人唯贤，他推翻了腐朽的夏王朝， 建立了商朝。主要活动区域在今商丘虞城一带。

政治改革家子产

姓公孙，名侨，字子产，春秋时 期郑国（今河南新郑）人，著名的政治家和思想家。

哲学大师老子

姓李，名耳，字伯阳，亦叫李聃，春秋晚期楚国（今河南鹿 邑）人，著名的思想家，哲学家和道家学派的创始人，著有《道德经》。

志行高洁的庄子

原名庄周（约公元前369年——前286年），战国时期宋国（今河南商 丘县东北）人，是继老子之后我国道家学派的一个主要人物，后人称“老 庄哲学”。他的文学造诣也很高，是我国浪漫主义文学流派的早期代表。

军事家吴起

（约公元前440年——前381年），战国前期卫国左氏（今河南 濮阳）人，著名的军事家和政治家，著有《吴子兵法》。

功成身退的范蠡

字少伯，春秋时期宛（今河南南阳）人，任越国大夫，在 吴越争霸中为越国打败吴国立下了大功。

变法图强的商鞅

姓公孙，名鞅（公元前390年——前338年），战国中期卫国（今 河南汲县）人，杰出的政治家，他的变法措施使秦国在战国七雄 中独霸天下，为日后统一中国奠定了基础。

法家的集大成者韩非

又称韩非子（约公元前280年——前233年），战国晚期韩国（主要区域在河南省）人，著名 法学家，他的学说一直是中国封建统治阶级运用的 基础。他的文学功底深厚，为后世留下了大量名言、名著。

秦末农民起义领袖陈胜

字涉，秦末阳城（今河南登封）人，领导了中国 历史上第一次农民大起义。

辅佑秦王统一中国的李斯

（公元前280年——前208年），楚国上蔡县（今 河南上蔡县）人，著名的政治家，辅佐秦王统一了中国。

历算学家张苍

（公元前256年——前152年)，西汉阳武 （今河南原阳）人，是西汉初年历算学方面的突出代表， 为我国自然科学的发展作出了杰出的贡献。

古代著名的科学家张衡

字平子（公元78年——139年），东汉南阳西鄂 （今河南召县石桥镇）人。杰出的科学家，发明了浑天仪、地动仪、 测验风向的候风仪等，对人类科学文化事业做出了卓越的贡献。

医圣张仲景

名和，字仲景，（公元150年——219年），南阳郡涅阳（今 河南南阳）人，是东汉末年著名的医学家，被后人尊称为“医圣”。

英年早逝的才子贾谊

（约公元前200年——前168年）， 洛阳（今河南洛阳东）人，是西汉初期著名的政治家和文学家。

汉字字典创造者许慎

字叔重（约公元58年——147年），东汉汝南召陵 万岁里（今河南郾城县东15公里许庄）人，东汉时期著名的经学 家、文字学家、训诂学家和词汇学家，著有《说文解字》等。

古代才女蔡琰

字文姬，陈留圉（今河南尉氏县西南蔡庄）人，是汉朝著名 学者蔡邕的独生女儿，所著五言体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》最有名。

军事谋略家司马懿

字仲达，河内温县（今河南温县西）人。三国时期 的著名军事统帅，以谋略著称，是晋王朝的奠基人和开拓者。

邓艾

字士载（公元197年——264年），义阳郡棘阳（今河南 新野东北）人，三国时期魏国的著名将领，协助司马氏东征西讨，屡建奇功。

汉史专家范晔

字蔚宗，南朝宋代顺阳（今河南淅川县）人， 著名的历史学家和文学家，著有《后汉书》等。

狂狷而秀慧的阮籍

字嗣宗，东汉陈留郡（今河南尉氏） 人，著名诗人，被称为“竹林七贤”。

山水诗人谢灵运

生于东晋太元十年（公元385年），陈郡阳夏（今河 南太康）人，是扭转玄言诗风，开创山水诗派的第一个诗人。

志怪小说创始人干宝

字令升，新蔡（今河南新蔡）人，东晋时期 著名的史学家、文学家、志怪小说的创始人。

东晋帅星谢玄

字幼度（公元343年——388年），陈郡阳夏（今河 南太康）人，东晋时期著名的军事家和政治家，曾 指挥了历史上著名的以少胜多的战例典范——淝水之战。

反佛斗士范缜

字子真（约公元450年——515年），南朝舞阳（今 河南泌阳县西北）人，著名的无神论者，著有《神灭论》等。

文学理论批评家钟嵘

字仲伟（约公元480年——552年），南朝梁代颍川 长社（今河南长葛县）人，著名文学理论批评家，著有《诗品》等。

隋末农民起义领袖翟让

东郡韦城（河南滑县东南）人，隋末 大规模的农民起义军——瓦岗军的创始人。

“开漳圣王”陈元光

河南固始县人，字廷炬，号龙湖。他治 理漳洲42年，勤于吏冶，政绩显著，受到了 朝廷的嘉奖和百姓的爱戴，被尊为“开漳圣王”。

百代文宗韩愈

“唐宋八大家”之一，他的诗和散 文具有很高的造诣，为后人留下了许多 千古佳作，在中国的文学史上占有举足轻重的地位。

诗豪刘禹锡

字梦得，生于唐代宗大历七年（公元772年）， 祖籍洛阳，是唐代中期的优秀诗人，散文家和思 想家，留下了《陋室铭》等许多脍炙人口的名篇。

一代名相姚崇

一代名相姚崇:原名元崇（公元649年——721年）， 唐代陕州硖石(今河南陕县东南）人。三朝为相，一 生清谦，为唐王朝的“开元盛世”立下了汗马功劳。

唐代高僧玄奘

唐代高僧玄奘:俗姓陈，名炜，洛州缑氏 （今河南偃师县缑氏镇）人，是我国佛教史上空前绝后 的一代高僧，也是一位成绩卓著的翻译家，被后人尊称为“唐三藏”。

“画圣”吴道子

“画圣”吴道子:武则天执政初年（公元686年）出生于阳翟 （今河南省禹州市），是中国山水画的祖师，素有“吴带当风” 的美誉，他的人物绘画更是“冠绝于世”，被后人尊称为“画圣”。

诗圣杜甫

诗圣杜甫:字子美（公元712年——770年），号少陵， 祖籍襄阳，伟大的现实主义诗人，创作了“三吏”，“三别” 等大量优秀诗篇，写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等千古绝句。

诗鬼李贺

诗鬼李贺:字长吉（公元790年——816年）， 唐代福昌（今河南宜阳）人，英年早逝，但留下了“黑云压城 城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。

凌云诗才李商隐

凌云诗才李商隐:字义山（公元813年——858年）， 唐代怀州河内（今河南沁阳）人，是唐代千余名诗人 中极富才华的一位，留下了600余首诗，均属佳品。

现实主义诗人白居易

现实主义诗人白居易:字乐天（公元772年——846年）， 号香山居士，生于河南新郑，伟大的现实主义诗人，留 下了“同是天涯沦落人，相逢何处曾相识”等许多不朽诗句。

建筑学家李诫

建筑学家李诫:字明仲，北宋时期郑州市管城 县（今河南新郑县）人。他篇著的《营造法式》一 书，是我国古代一部非常有价值的建筑学著作。

民族英雄岳飞

民族英雄岳飞:字鹏举（公元1103年——1142年）， 相州汤阴（今河南汤阴县）人，南宋抗金名将，中华民族一代英杰。

宋代大儒程颢和程颐

程颢（公元1032年——1085年）， 字伯淳，又称明道先生；程颐（公元1033年——1107年），字正叔， 又称伊川先生，被世人称为“二程”，是北宋著名名的理学家和教育家。

元代大学者许衡

公元1209年，出生在先后由金、 元统治的怀庆河内（今河南沁阳市），是元代著名学者、教育家和 政治家，和郭守敬一起修订完成了古代最优秀的历法——《授时历》。

明代乐律家朱载育

大约明朝嘉靖十五年 （公元1536年），出生于明郑恭王府（今河南沁阳），是 明太祖朱元璋的九世孙。我国明代伟大的音乐理论家、教学 家和天文学家，被西方赞誉为“东方百科艺术全书式的人物”。

抗清名将史可法

字宽之，河南祥符县（今开封市） 人，一生刚正清廉，忠心报国，他的抗清事迹和宁 死不屈的崇高气节，为后人所颂扬。

书法家王铎

字觉斯，号痴庵， 河南孟津县人，是明末清初蜚声中外的大书法家。

抗英保台的曹谨

字怀朴，河南沁阳人，在台湾淡水县 和凤山县任职期间，为保卫祖国神圣领土台湾，立下了卓著功勋。

台北知府陈星聚

字耀堂，河南临颖县陈台乡陈村人， 清朝光绪年间率领台湾人民抵御法国侵略者，取得了台北保卫战的胜利。

张仲瑞喋血汴城

河南许昌人，同盟会成员， 1911年12月在开封策划武装起义时，被捕入狱，英勇不屈，慷慨就义。

中州第一个女学创办人刘青霞

河南安阳人，同盟 会成员，著名社会活动家，创办了河南第一所女校——华英女校。

民族英雄吉鸿昌

南扶沟县人，著名的抗 日将领，***员，1934年月11月24日被反动派杀害。

***人好榜样彭雪枫

河南镇平县七里庄 人。伟大的共产主义战士，一位德才兼备、文武双全 的优秀军事家和政治家，1944年牺牲在豫东抗日前线。

人民英雄杨靖宇

河南确山县李湾村人。 东北抗日联军的著名将领，优秀***员，英勇牺牲时年仅35岁。

狼牙山壮士宋学义

河南沁阳市北孔村人。 在狼牙山阻击战中，和另外四名英勇的红军战士一起牵制了日 军主力，保证了大部队安全转移，是著名的“狼牙山五壮士”之一。

巾帼巨星邓颖超

祖籍河南光山县，杰出的无产阶级革命家，忠诚 的共产主义战士，中国现代妇女运动的先驱和***。在中国所有 的女性中，能像邓颖超那样为世人所熟知、受世人所敬爱的实在是 屈指可数。当她出访世界各国时，几乎受到所有国家元首和政府首 脑的接见和陪同。她的名字永远响彻在古老的中国大地，回荡在五 湖四海，如同一颗炫耀在宇宙太空的灿烂明星，熠熠生辉。

传奇将军许世友

河南新县许家龛人，一生极负传奇色彩， 领导并指挥了许多著名战役，战功卓著，是中国人民解放军的卓越将领。

从放牛娃到将军的李德生

河南新县陈店乡人，中国人民解放军 上将，一生戎马倥偬、身经百战，多次负伤，屡建战功，有“骁将”之称。

极高明而道中庸——冯友兰

河南唐河县祁仪镇人，是20世纪中国 对传统哲学文化的现代化做出了最突 出贡献的哲学家。国家一级教授，美 国哥伦比亚大学研究院的哲学博士， 美国普林斯顿大学和印度德里大学的 名誉文学博士，一生著述甚丰，90高 龄时仍撰写出七卷本《中国哲学史新编》。

春节习俗

在漫长悠久的历史岁月中，春节从萌芽到定型，不断发展，形成独具中华民族特色、丰富多彩的习俗。春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祖敬老、感恩祈福、阖家团聚、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，带有浓郁的民族特色。

祭灶神

祭灶，是我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，被作为一家的保护神而受到崇拜。民谣中“二十三，糖瓜粘”，指的就是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶。

传说到了腊月二十三，灶王爷便要升天，向玉皇大帝禀报这家人一年的善恶，玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”，百姓供上红烛、糖瓜，以隆重的礼节送灶神上天，祈望灶神“上天言好事，下界降吉祥”。如今，农村很多地区还沿袭这种风俗。 [视频]农历二十三祭灶王 [视频]灶也是家的象征

扫尘

“二十四，扫尘日”。迎新首先要除旧。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国民间素有的传统习俗。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助“尘”与“陈”的谐音表达除陈、除旧的意愿。 [视频]农历二十四为什么要扫房子？

贴春联

贴春联这种春节期间的活动从宋代开始盛行，每到过年时家家有贴春联的习俗。

春联，俗称“门对”，又名“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故称春联。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据史料记载，有一年过年前，朱元璋曾下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥、避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。

春联堪称中华民族独创的艺术奇葩，它以雅俗共赏的特性深受世代人民喜爱。有人曾这样概括春联：“两行文字，撑天柱地；一副对联，评古涵今。”贴春联，是重要的年节民俗。春节前夕，家家户户都要贴上红红的春联，一副副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。 春联的变迁 [视频]为什么要贴春联？ 春联是怎么来的 民俗专家话春联

贴年画

年画，和春联一样，起源于“门神”。随着雕板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画，以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之盛行开来。江苏苏州桃花坞、天津杨柳青和山东潍坊杨家埠，是我国三个重要的年画产地。民国初年，上海出现了将月历和年画二者结合起来的一种新形式，以后发展成为今天的挂历。

倒贴福字

在我国，人们往往用一个“福”字来表达对福运、福气、幸福的向往和追求。每当辞旧迎新的时刻，家家户户都要把“福”字贴在屋门上，意味着福气进入家门。许多地方还倒贴“福”字，利用“倒”与“到”的谐音，寓意“福到了”。

除夕守岁踩岁

除夕是指一年最后一天的晚上，与春节首尾相连，是“一夜连双岁，五更分二年”的重要时刻。“除”是“去”的意思，除夕的意思就是“月穷岁尽”，表示旧岁至此而除，来年另换新岁。除夕之夜是年节的第一个高潮。守岁，俗称“熬年”，是从吃年夜饭开始。年夜饭是一年中最具家庭亲情、充满温馨祥和的家宴，此时，人们不仅享受着满桌佳肴，更享受着浓浓的亲情和节日的喜庆。年夜饭之后，除了年幼的孩子外，全家人开始守岁，共同辞旧迎新。在晋代就有除夕守岁习俗，南北朝时已很普遍，进入隋唐后守岁很盛行，宋代沿袭唐风更盛。另外，汉代已有除夕夜晚饮椒柏酒（用草药配制的药酒）以驱邪祛病的习俗，后世改为饮屠苏酒，王安石有诗“春风送暖入屠苏”。现如今，我国南方仍有年节时全家老小欢聚酣饮屠苏酒的风俗。

除夕夜，我国民间还要举行踩岁活动，即在院内将芝麻秆粘上用黄纸卷成的元宝形，攒成一捆，谓之“聚宝盆”。然后，全家人用脚将其踩碎，以“碎”谐“岁”，并借用芝麻开花节节高之吉祥寓意，祝愿家道兴旺，表达对新的一年的祝福和祈盼。如今踩岁习俗已被燃放鞭炮替代，>> 民俗专家：春节贴“福”字是为祈祥求吉

年夜饭

全家人在一起吃顿团圆饭是除夕的重要习俗。作为中国最重要的传统节日，春节是全家团圆的好机会，特别是随着很多人工作变得越来越忙碌，春节团圆的意义更大。除夕夜的团圆饭也叫年夜饭，根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。以往都是家人一起动手，在家做上一顿丰盛的晚餐。如今，一些家庭为了避免麻烦，就直接将年夜饭的地点放到了饭店。无论在哪里吃，团圆的主题是不会变的。

压岁钱

除夕守岁之时，长辈要给晚辈压岁钱，也叫压胜钱。因为“岁”与“祟”谐音，长辈们希望压岁钱能驱邪免灾，保佑孩子平平安安。压岁钱寄托着长辈对晚辈的殷切希望和深情关爱，因此，同学们不要相互攀比压岁钱的数量，而应该注重它的情感价值。同时，要合理使用压岁钱，把它用在学习上或做一些有意义的事情。>> “压岁钱”是一项整合家庭伦理关系的民俗活动

放爆竹

中国民间有“开门爆竹”一说，即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹声辞旧迎新。燃放鞭炮是中国节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利，在中国至今已有2000多年历史。

据史料记载，最早的爆竹是用竹竿之类的易燃品制成的火炬。因为我国南方盛产竹子，这个习俗首先是从南方流行起来的。当竹子燃烧时，竹节里空气膨胀，引起竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，爆竹的名称也由此得来。大约到了唐代，人们把火药装在竹筒里点燃。宋代人们已经普遍使用内装火药的纸卷代替竹筒，也就是现在的炮仗了。

春节团拜（《俊杰在位》）

拜年

拜年，是春节期间的重要活动，它与除夕夜的团圆饭一样，是最能体现“年味”的春节习俗。在过去家庭拜年顺序为一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂。一般大年初一晚辈给长辈拜年，祝愿长辈福如东海、寿比南山。新年后给亲戚拜年，一般的规矩是初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚。在同学、同事、朋友、合作者、邻里之间也要相互拜年。在“过年好”的道贺声中，拉近了心与心的距离，增进了人与人的感情。正如古语所说，拜年“以联年谊、以敦乡情”。

春节团拜是我国古已有之的春节习俗。过去，拜年的人要围成一圈，以便互相看得见，不至于拜不到。现在，每年春节中共中央和国务院都要举行春节团拜会，届时党和国家***向全国各族人民、港澳同胞、台湾同胞以及海外侨胞拜年，并与各界人士欢聚一堂，辞旧迎新，共庆新春。

如今，信息社会，拜年方式更加丰富多彩，传统的团拜、登门拜访依然沿袭，但电话拜年、短信拜年、网上拜年等新兴拜年方式也愈来愈时兴。这些方式虽然不如登门拜年直观、感性，但非常方便、高效，人们可以更随意、更恰当地把握拜年时间，适合现代人的生活观念和生活节奏，是古老的年节民俗与现代信息化生活方式相结合的产物。同时，短信拜年把拜年内容与优美诗意的文采、真诚幽默的情感巧妙精致地结合，内容极富个性，或轻松幽默、或充满情趣、或极富哲理、或谆谆教诲、或温馨浪漫、或真诚祝福，形成拜年民俗中一道靓丽的风景线。其实，不管过去、现在，还是未来，无论拜年形式怎么变化，发自人们内心的春节祝愿和祝福是永远不变的。 拜年是人们相互表达美好祝愿的一种方式 大年初一拜年中国民间大体有四种形式

逛庙会

逛庙会，是大多数中国人的春节情结，更是不可或缺的年俗。春节庙会最早是民间的宗教仪式，庙会之时，通常由僧人、道士做“法事”或“道场”以祭祀神佛，人们也要进香朝拜、许愿、还愿、求福。庙会期间，也少不了商贩叫卖、民间艺术表演。庙会上有许多历史悠久深受老百姓喜爱的传统项目，比如，舞狮、舞龙、扭秧歌、踩高跷、跑旱船等。

观社火

除了庙会，民间自演自娱的社火也是历史悠久的年节娱乐活动。社火源于古老的土地神与火神崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们的立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗。随着社会的发展，祭祀社火的仪式逐渐成为规模盛大，内容丰富，形式多样的民间娱乐活动。

中国结

中国结又称盘长结，每一个结都是从头到尾用一根红绳编结而成。中国结发源于远古时期，当时还没有文字，人们为了记住某些事情，在一根绳上盘上不同的结以示记忆，这就是“结绳记事”。当时，人们用这种方法除了记住生产和生活中的重要事情之外，还是年轻人用于表达爱情的物品。作为一种装饰艺术品，中国结给人以纯朴、吉祥的印象。它内含浓郁的民族乡土气息，外形又很雅致，既体现远古时代的神秘，又体现中国人的灵秀。因此，它很快成为人们在春节期间室内悬挂，或互相赠送的物件。优美的造型、古色古香的韵味给传统佳节增添祥和、吉利的气氛。