在泸沽湖怎样可以走婚？

走婚是摩梭人的一种婚姻模式。摩梭人是母系社会，在日间，男女很少单独相处，只会聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即“家屋”外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。然后在天不亮的时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。

走婚是云南省少数民族摩梭人的习俗，摩梭人除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有结婚制度。走婚是情投意合的男女透过男到女家走婚，维持感情与生养下一代的方式。由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父**。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。

走婚的男女，维系关系的要素是爱情，没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此而使得男女关系较为平等，不似其他民族的婚姻关系中牵系极为复杂的经济社会网络。

走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩萨和拜祖宗。在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）们的母亲及舅舅人也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。送去的礼品按尊长、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱物。她们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人向“阿夏”的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗又俭朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。

现在来讲“阿注”定居婚。摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为“阿注”定居婚。

“阿夏走婚”：每当夜幕悄悄降临后，这个家庭中成年男人们就出去了，他们当中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔东西南北，去自己的“阿夏”家。对方的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”到来。她们晚间特别忙，当家长的母亲更是双肩重担，既要打点舅舅和兄弟出门又要照料家中老母和姐妹与小孩们，还要接待自己的“阿注”（丈夫）来幽会。

摩梭人“母系”大家庭的夜间生活，你若细心观察，不难发现其中的一些规矩。对于那些外面敲门的男人，或者客人，年老的舅舅们是决不会去开门的，也不问是谁，主妇也不予理睬。除非你在门外吆喝几声，说明你是外来的客人，家中老人或小孩才会给你开门。家中成年姐妹众多，但来幽会的“阿注”也多，各有各的幽会暗号和传情方式，如果不是自己的“阿注”就不会让他进自己的闺房，姑娘的闺门一定要对好暗号她才会轻轻打开，大木摞平房母屋里住着年老妇女与儿童，她们一概不管院中之事。

在她们这里，不存在“第三者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，天下男子到处有，东方“女儿国”的女子任我求。在性事方面女方占主要地位，有了这些实感人们恍然大悟，为什么摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题，他们有自己的性爱观念与道德标准，与我们完全是两码事。在他们这个氏族中，大多数“阿夏”、“阿注”们都是相敬如宾、相互负责，只是没有其他民族那样明确而已。在某些村寨和某种宗教的家庭结构及婚姻现实中，不同程度存在这种现象，男性们既不是名正言顺的丈夫，又不是名副其实的父亲，对妻子负责任，对儿女尽义务的事，男人们一股脑丢进泸沽湖里去了。一生中男人想去就去，想回就回，落个两袖清风。一旦他的女朋友关门拒绝，或者男人们喜新厌旧，往日情意便烟消云散，只留下一场春梦，这也是一个谜。

在她们这里男女性爱关系与经济关系牵连不大，结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。男女双方都有主动权，社会、家庭不干预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。结合并不是以谋生为目的；离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。摩梭“阿夏”走婚的相互结合、离散，其原因是感情为前导。因此，有的摩梭人成年后，男女双方感情不合，在无孩子前更换“阿夏”、“阿注”是常的事，而有了孩仓后，就不可轻易更换了。在夜幕降临之下，在黄昏时分，芳龄女子按捺不住激动的心情，许多夜晚使者，暮来晨去。在他们性爱天地里，也不是我们常人所想象的那样每个女子都可以去爱，每个男子你都可以去求，他们求爱方式是在生产劳动、工作学习、走村串户、走亲访友、经商与其他活动中进行的，相互了解，具有一定感情基础之后，相互交换一些礼物，如手镯、项链、戒指、手表及衣物等等为定情的信物，这些东西只有他俩和母亲才知道。随着男女之间的感情逐步加深，“走婚”幽会相聚的次数就越多，有的情侣关系就稳定下来直到终生。如果你花言巧语，不诚实，无本事，游手好闲，时间一长，你就得扫兴回娘家了。“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧，“母系”大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲，“母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。男子汉们当然何乐而不为呢？这就是他们“走婚”习俗能延续至今的原因之一。

摩梭少男、少女们在这“母系”大家庭中由祖母、母亲、舅舅、姐姐们精心照管渐渐拉扯长大，他（她）们具有集体主义思想和互敬互爱的美德。孩子从小就在这样的环境里接受大家庭的意识和尊老爱幼的教育，服从母亲和长辈，按先长后幼分配食物和其他东西，不干缺德事，这些风俗习惯，道德标准给孩子们打上了深深的印记。近几年，虽受外界影响，但摩俊人的社会相对于外界是比较安定的。我曾统计过，泸沽湖上下的自然村，从新中国成立到现在，只有1个人被劳动教养过3年，在这50年里，全行政村近千人中，犯轻罪的只有1人，没有犯重罪的。所以说青年一代的思想与从小就受到长辈们良好教育是分不开的。

不管是过去人民公社、生产队或现在个体经济，摩梭人至今都保存着古老的“共耕分食”的形式。这种生产劳动过程给男女青年提供了相互了解的机会，爱情也就在这种土壤中产生了。他们团结互助、淳朴、宽厚、热情大方的美德，蔚然成风，真挚动人，令人羡慕不已。

当少男、少女到13岁时，“母系”家庭就要为他们举行“成丁礼”，给女孩子穿裙子，给男孩子穿裤子，这个典礼对摩梭人一生都至关重要。“成丁礼”在农历大年初一这一天举行，等公鸡叫第一遍时，母亲把孩子叫起来洗脸梳头，把木摞太平房火塘里的火烧得旺旺的，舅舅们搬来大“猪膘”肉和一袋粮食，祖母和母亲拿来新裤子、新裙子，在锅桩前祷告后给她（他）们穿上。

女孩在13岁前扎小辫，之后开始留长辫。过去是用黑牦牛尾毛，现在改用黑毛线，用黑色丝编成大弱子盘头，缠大包头，和成年妇女一样打扮。母亲让女孩子站在正房中心火塘右边一根叫“女神柱”的旁边，给她脱去昔日长衫，穿上金边交领右开口黑金绒或红金绒短上衣，白色或天蓝色白褶长裙，扎宽绣花红腰带，在大辫盘头上戴一朵红花。摩梭少女们穿的白褶长裙及服装、头式非常好看。

年满13岁的男孩则由舅舅给他脱去昔日长布衫，穿上短衣，宽腿裤，扎上彩色腰带，同大人一样了。举行成丁礼的孩子必须一脚踏在猪膘肉上，一脚踏在粮袋上，表示将来有吃有穿，接受母亲和长辈、哥哥、姐姐的祝福，向长辈行礼，向“锅桩石”行礼，然后由大人领着走访亲友，接受亲朋的祝贺和礼物，最后宴请亲朋好友。因地域关系，“成丁礼”在有些地方也有不同之处，但大体上还是相同的。

这些古老礼仪使少男少女们接受了成年人教育的第一课，从此他们迈开了人生步伐，步入了青春期，成为“母系”大家庭中正式成员。女孩跟母亲们学习当家理财本领，男孩跟舅舅们学习男人应懂的知识、技能，这些都是直接经验的传授，可谓“言传身教”。

少女到了13岁“穿裙子”后，妈妈们会说：“小鸟儿出窝了，该学会自家飞了，往后不要再同小娃娃们一起玩了。”到了十七八岁，妈妈或祖母不准她们睡木摞大平房的大火塘边，叫她们到门楼上专门为女儿准备的闺房里住，到那时就会有小伙子成天盯着她们，会托人或利用各种交往送来礼物。在这个民族中姑娘们是绝不会向男子讨好的，都是男人主动上门，如果姑娘确实喜欢你，她会送给你定情物，叫你到她家去求婚，举行“走婚”仪式，约定暗语夜晚相会，你一去她就会给你开门，时间长了就会结下百年之好。从此他们的关系便公开化了，不在偷偷摸摸的“走”了，你来了请你到木摞房大平屋火塘边坐着，母亲给你杀鸡、宰羊、煮猪膘肉吃，舅舅们给你倒酒喝……

当小孩降临到这个世界的第三天，便要给小孩洗身，便要给小孩洗身，叫“打三朝”，舅舅为之取名，抱出来晒太阳，在院里走一走。满月后孩子的“阿日”（意为奶奶）背着猪肉、拦着羊、提着鸡及小孩的生活日用品，还要带着送给祖母、母亲、舅舅的礼物来看孩子。

在他们这个氏族中“阿哒”（父亲）信孩子要举行仪式：先敬祖宗，后请邻居老妈妈们吃饭，让乡亲们知道娃娃是谁家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是这个“母系”氏族家庭中一成员，男方家是绝对不能带走这孩子的。到这时有的男人会在女方家住下来，但时间不会太长。如果在女方家上门，“丈夫”的地位非常低，只得处处小心，规规矩矩做人，处处检点自己的行为，完成主妇分给的任务。在木摞房客厅火塘边，这位“女婿”只能盘脚坐在下方的位置上，由当家主妇分给他一份食物。如果这位“女婿”各方面表现不好，自各儿会灰溜溜地回到自己母亲身边，这就是“走婚”全过程。现在随着社会结构的改变，在国家行政机关工作和当工人、教师等类的男女都在外面实行一夫一妻制，在农村也有部分的男女是一夫一妻制，约占百分之三十，解放以来各种习俗都有演变着。

人类的婚姻家庭形式，经历了漫长的变迁，从群婚到血缘家庭再到那普那路亚家庭，再从对偶婚到现在的一夫一妻制。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。

“阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”“阿肖”婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁．男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方．采用母亲的姓氏．男方一般不承担抚养的责任。一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多有少．双方的“阿肖”关系不是固定不变的。

这种婚姻关系不受家长、亲族的干预、强迫，也不太注重对方的门第、身份和地位。选择上较为注重家族（母系血缘的男女之间禁止结交），看重对方的人品、才干、外貌等，在结交阿肖中女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的爱憎采取舍。“阿肖”关系的建立较为自由，而且以感情为主要基础。在劳动中、在转山、转海等节日中、在日常生活和相互帮助的交往中或因对方勤劳诚实的品格产生了爱慕，或因对方俏丽的容貌．活泼的性格感染了自己，便可向对方表示自己愿意结交“阿肖”的心愿。一般是男方向女方赠送诸如花头巾、衣服等礼物，如果对方乐意接受便可建立关系。如果女方有意，也可以大胆表露，例如主动从男方身上“抢”走一支钢笔．一块手巾；或者主动赠送男方自己绣的腰带．做的食物；如果对方乐意也可以建立关系。还有一种形式是，男女结交“阿肖”，必须先由男方请人履行一种当地人叫“佐佐嘎”的手续（意为互换东西）。当一个男子看中一个女子后，男子要请媒人带着给女方的衣裙、腰带、鞋子、茶叶等物品，到女方家给女子的母亲说明来意．母亲先要征求女儿的意见，如果同意，当即收下礼物，回赠一条女子亲手制作的麻布裤子和麻布腰带。经过“佐佐嘎”的男子首次走访女阿肖时必须邀上谋人或自己较亲密的男友一人，随身带着茶叶、糖食等。女方家中则盛情款待．同时将男子带来的茶、糖，分送给本村每一户人家或只分送给自己的亲族，表示自己的女儿已有了“阿肖”。入睡时，由女方母亲或姊妹将男子送到女子的卧室——花房。男阿肖走访女阿肖的最初阶段都要回避女子的舅舅、兄弟。随着时间的推移、便可逐渐随便起来“阿肖”关系的建立比较自由，解除这种关系也较方便。经过一段时间相处，双方如果觉得性格不合，感情淡漠或破裂，无论男方或女方，任何一方要结束这种关系都可以。一般情况是假若男方不愿再维持“阿肖”关系只要给女方说一声“我以后不来了”就行了；或者长期不走访女方，婚约自行解除。如果是女方不愿意．就可以当面告诉男方“你不要来了”，或者在男方走访，面带难色或拒绝进入花房，男方自觉没趣，就该理智地退出。在结交“阿肖”期间男女双方无论任何一方，如果知道对方另找“阿肖”时、通常要给其送一个用麻布包着火炭、辣椒、鸡毛的小包，以示警告或绝交。如果对方愿意改悔，就该向送包者赔礼道歉，这样就可以言归于好。

在世界众多民族中不乏仍处于原始状态的民族，但时至今日均无“走婚”这一特殊的风俗。对于“阿肖”走婚为什么能够历经沧桑后，仍存在于泸沽湖摩梭人中间，至今是一道世界级的未解之谜。为此，国内外学者作过大量调查研究．并运用各种人类学现有理论进行分析．然而得出的结论似乎尚不足以解开这道难题。最为详细的调查是詹永绪先生等于1963年、1965年和1976年进行的调查研究。他对泸沽湖沿岸和永宁平坝的六个乡的964名女子和785名男子共计1740人进行了婚姻状况的调查统计。结果，实行“阿肖”走婚的为1285人（女730人，男555人）占735％。对于阿肖婚姻为什么能长期延续．他认为有五个原因一是摩梭人的母系社会尚未完全瓦解，而外界的影响又还软弱；二是社会生产力落后，尚未形成个体私有制，而以家庭集体所有制为主；三是妇女仍然充当谋取生活资料的主力；四是血缘纽结关系使传统的观念很深蒂固；五是上层土司不反对阿肖婚姻。

这些说法虽有一些道理，但是．为什么外界的影响对摩梭人母系社会的作用如此软弱？为什么不少比摩梭人生产力低下的民族已进入一夫一妻制而摩梭人仍然实行走婚？为什么摩梭人大多愿意选择走婚而不愿其他形式的婚姻？这许许多多疑问，仍然是摩梭婚姻的难解之谜。

泸沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一切；她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本性，遵循自己心儿的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱；在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色；在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母女神的庆典——转山节中尽情地唱，尽情地跳，尽情地享受生活的甘甜。

目前，世界上的人类社会大多数选择一夫一妻制，据说这其中的原因是私有制产生后，人们为了财产的继承，必须明确孩子是谁的。这说明如果没有财产继承等经济问题，一夫一妻制是可以取消的，它并非天经地义，非此不可的一种选择。一夫一妻制发展到今天，面临着越来越多的问题，有的国家离婚率高达60％以上。最近美国搞了一项调查，有一半以上的人主张废除婚姻制度，甚至有人预言，婚姻作为一种制度将不复存在。有专家预言，走婚将是许多民族、许多国家未来婚姻的选择。

走婚是以感情为基础、以性享乐为目的的一种婚姻家庭模式，它可以随便变换性伴侣，可以同时拥有多个恋人，起源于母系氏族社会时期，至今还部分保留在丽江泸沽湖的摩梭人、红河哈尼族的叶车人以及大香格里拉鲜水河峡谷的扎坝人中。

这种婚姻形式是这样的：家庭以母亲为核心，女孩14岁之后，家里就给她在祖屋旁边盖一间婚房，她就可以找情人了（当地人叫“阿夏”）。而男孩到了成年以后，就走出家门找女孩子走婚。他们的走婚，不是夫妻在一起过日子，而是并不结成固定的伴侣。白天他们各自在母亲的家中吃饭劳动，到了晚上，女方在自己的婚房中等待，敞开的窗户表示她那晚还没有配偶。男方在母亲家里吃过晚饭以后，可以随意地去找自己喜欢的女子；男方到了喜欢的女方的窗前，向其表示爱意，女方如果也喜欢该男子，她就会打开门让他进来，同时把窗户关上，向别人表明她当晚已经有配偶了。生下的孩子随女方一起生活。

这种婚姻形式非常适合现代人，它克服了传统婚姻的弊端,也不会出现审美疲劳。白天，他们各自在母亲的家里劳动生活；夜晚，他们则在一起，享受着性和爱的快乐。

它不会出现有人借结婚为名骗取对方的住房或钱财的问题，他们在财富上是完全独立的。它尊重人们的多样性选择。它不要求每个男子每天晚上都只能到某一个女子家里去，他可以充分选择他所喜欢的女子。而女子也不需要被动地一生守着一个男子，不需要忍受有虐待倾向的男子的家庭暴力行为；她可以在每晚到她窗前来的男子中，选择她喜欢的男子，既可以是她喜欢的某一个人，也可以是她喜欢的不同的人。这给女子也带来了充分的性和爱的快乐。她如果对性爱很淡漠得话，她可以把窗户关上不让任何男子进来；她如果性欲很强得话，她也完全可以选择同样性欲很强的男子，以达到双方性的和谐，充分享受性的快乐。这种婚姻所要求的不是一方的贞洁，而是双方充分享受性的快乐。

当然，任何事物的发展都有一个渐进过程，我们走婚网目前提倡的是这样一个模式：男女结婚或恋爱后，他们不住在一起，而是各自分开生活，有各自的经济来源、事业和独立的生活空间，平常通通电话，谈情说爱卿卿我我，但一到周末和节假日放假，他们就聚在一起，过他们自己的浪漫小生活。生了孩子，由双方父母照管，但两人必须定时存入孩子的生活费和教育费，并随时抽时间去看望孩子。到了中晚年之后，双方都渴望稳固的爱情和稳定的家庭，那就共同集资买房，然后将孩子和老人接过来一起生活，享受天伦之乐。

走婚是走婚网（zh77cn）提倡的新婚姻模式，同时也欢迎大家来探讨、研究。

推进这种婚姻模式的发展，就是走婚网创立的目的和使命。

抚仙湖，中国最大的深水型淡水湖泊，珠江源头第一大湖，属南盘江水系，位于云南省玉溪市澄江、江川、华宁三县间，距昆明70多公里。抚仙湖是一个南北向的断层溶蚀湖泊，形如倒置葫芦状，两端大、中间小，北部宽而深，南部窄而浅，中呈喉扼形。湖面海拔高度为17225米，湖面积2166平方公里，湖容积为2062亿立方米，湖水平均深度为952米，最深处有1589米，相当于12个滇池的水量，6倍的洱海水量，太湖的45倍，占云南九大高原湖泊总蓄水量的728%，占全国淡水湖泊蓄水量的916%。抚仙湖水质为I类，是我国水质最好的天然湖泊之一。2013年12月通过了财政部、环境保护部组织的2013年江河湖泊生态环境保护工作，被纳入国家15个重点湖泊支持范围。

泸沽湖是大自然赐予人类的人间仙境。泸沽湖一直印在我的心底，那幽蓝的湖水、浪漫“女儿国”、神秘的“阿夏婚”……曾幻想和心爱的人坐着猪槽船在湖中飘荡，该是件多浪漫的事啊

云雾缭绕仿佛遮上一层薄纱的蓝天下，青山依稀可见，环绕周遍，一汪碧蓝清澈的湖水就嵌在那，从远处的高山上望下去，真象一块无价的蓝宝石落入了凡间，泸沽湖给我的第一感觉是无限的圣洁。

所以泸沽湖更漂亮！

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丽江的风景众多，但是很多景点都无法让你留下来细细品味。丽江的过度商业化要导致现在的游客体验慢慢下降。丽江的旅游已经透严重，既然想到丽江旅游那么还是有很多景点是值得一去。拉市海和茶马古道是一条线上的蚂蚱，所以去旅行的时候以最好是找个旅行社报个团。你也不要担心是不是购物团，因为这个团是极短的行程，也不会产生购物。报团之后会有电话联系你，让你在某个时间段某个地点等车来接你去拉市海和茶马古道。茶马古道是骑马体验马帮以前的生活。骑马线路的长短是根据你报团价格的多少来决定的。如果你想骑马走的更长一点，在报团时就要多花一点钱。

许多人都形容泸沽湖的神秘而美丽，大家印象风情优美，湖水清澈，透亮而明朗像一块巨大的蓝宝石，镶嵌在碧绿的群山中。我从来不曾想到，泸沽湖竟有着如此的美丽。 泸沽湖的美，不仅仅在于它的清秀与高远。躺在群山的怀抱中，宛然一颗星夜不慎坠落的星星，那么的明亮、那么的璀璨；不仅仅在于它的文静与广阔，看上去永远是那么的温情脉脉；也不仅仅在于它的神秘与浪漫、自然景观和人文特色。泸沽湖的美，是无法用语言描述的。相信每一个来到泸沽湖的人，都会被她的美融化

因为综艺节目（亲爱的客栈）所以现在火了泸沽湖，根据自己的经验写些建议给大家，最喜欢的地方，甚至超过于对大理的喜爱，泸沽湖不仅美丽更充满了神秘的色彩和浪漫

u 最后的摩梭王国—女儿国

下面这篇攻略我力所能及的介绍，希望对你的行程有所帮助

泸沽湖概况

泸沽湖位于四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处，是中国第三深的淡水湖，最大水深可以到达最大水深1053米。这里日照充足，山水风光如同世外桃源，整个景区由1个湖泊、17个沙滩、14个海湾、5个全岛、4个半岛以及1个长岛组成。这里湖水不结冰，一年四季都可以欣赏到不同的美景。

l泸沽湖气候

比 丽江 还干燥，海拔比 丽江 还要高，风很大，天晴的时候紫外线特别强要做好防晒。同时这里同时期气温要明显比 大理 丽江 冷很多（注意保暖）

泸沽湖门票

泸沽湖交通

泸沽湖在云南和四川两省交界的地方，不过云南一侧的湖岸线比四川的要长，而且大多数比较著名的景点都在丽江境内，所以主要说说从云南如何进入泸沽湖。

1 飞机

泸沽湖有宁蒗泸沽湖机场，可以从昆明和成都直飞泸沽湖，昆明至泸沽湖飞行时间大约是1小时，成都至泸沽湖飞行时间大约是15小时。

班次：昆明-泸沽湖：云南祥鹏航空周二、周四、周六各有一班；成都-泸沽湖：每周一、三、五、七共四班。

2016年丽宁公路通车以后，从丽江到泸沽湖的车程大为缩短，只需要3-4小时。从丽江到泸沽湖，可以选择包车，也可以选择坐班车

包车：直接从丽江包车前往泸沽湖，根据车型不同，一般淡季为550-650元，旺季为800-1000元。

班车：从丽江坐班车去泸沽湖，有两种选择。一种是在丽江客运站坐车前往泸沽湖客运站，班次有9:00、10:00、15:00三趟，大巴的票价为66元，豪华中巴票价为80元。

二：另外也可以在网上预订旅游专线车：现如今宁蒗索玛花旅行推出了一种新的旅游模式，丽江—泸沽湖，旅游专线车，便捷，预订简单，得到广大驴友的好评。下面为大家介绍一下丽江到泸沽湖，最好的交通方式。马蜂窝索玛花旅行商店（票价：豪华大巴和中巴为58元，豪华商务车位80元直达泸沽湖景区）http://wwwmafengwocn/sales/2438285html

专线车详解：为您争取更多旅游时间：沿途会有景点停车、拍照、游玩，5个小时的坐车，不在那么枯燥。 本专线是丽江唯一一家全面支持网络直销、行程无任何强制消费项目，所有车子都是正规旅游车，请亲们放心预订。

索玛花旅行为您提供的便捷：丽江古城、束河古镇、新城等多处接人地点；从此告别来回打车去客运站、来回打车去里格、来回买票的烦恼。

深度游玩泸沽湖该怎么玩？

环湖线路：

环湖公路周长约76公里，除了湖心岛，泸沽湖85%的景点都分布在环湖的这条线上，开车游览至少需要4小时，喜欢拍照慢慢游玩的人需要7-8个小时甚至更多，可以根据个人的行程安排来定。

自由行的小伙伴们安利下，自由行之前建议做个攻略，泸沽湖真的景点多又大行程短的小伙伴们可能很多景点都没有去就结束了

一：透明路线安利

如果做旅游专线车，大落水发车比较好——三家村——蒗放村——爱情码头——王妃岛——亲爱的客栈——草海走婚桥——赵家湾——四川情人滩     尼塞村情人树     格姆女神山     里格观景台      里格村（里格半岛）

环湖看什么：

大洛水村：这里是泸沽湖周围最早开发的村庄，这里设施完备，旅馆、店铺都比较多，是很多游客到泸沽湖首选的落脚地。

里格岛：大家在网上找泸沽湖的照片，看到最多的可能就是里格岛了，它是泸沽湖湖湾内一个半岛，小岛三面环水，风景十分秀丽迷人。

尼塞村：在这里可以找到著名的情人树。

小洛水：这是摩梭人最古老的村寨之一，在这里可以感受原生态的摩梭风情。

格姆女神山：是泸沽湖四周最高的山峰，摩梭人吧格姆山神话，看作是女性的化身。

除了以上这些景点，你还可以去泸源涯寻找泸沽湖的源头，到情人滩欣赏沙岸、杨柳，去草海走婚桥看看摩梭男女约会的地方究竟是什么样子。到了傍晚，你还可以在女神湾或者南边的蒗放村，等着欣赏一次高原上的壮丽日落。

环湖注意事项：防晒！防寒！防风！11月份以后环湖一定要裹成粽子再出发！环湖路一路都是山路，山路骑行一定要注意安全，按车道行驶不要逆行！如果是女生一个人的话不建议租电动车环湖，骑一圈很辛苦，山路骑行视线不佳也有一定危险性！

去成都吧，国庆前加班累坏了吧，一定要去成都，把身体消耗的能量，都补回来。吃饱喝足之后再看美景，每天都是喜滋滋~

首先，火锅走起

串串拿来

清汤抄手

介绍：猪肉末入盆加清汤、鸡蛋液、味精、胡椒面善汁水拌匀搅茸，形成馅心。用抄手皮包起馅心成菱角形。盐、胡椒面、味精、酱油、化猪油、香油、葱花入碗，加入清汤。煮抄手时应火旺、水宽、水开，煮至皮起皱纹发亮捞入碗内即成。其特点：皮薄肉嫩，味美汤鲜。

 鱼香肉丝

樟茶鸭

介绍：川菜宴席的一款名菜。此菜是选用秋季上市的肥公鸭，以十几种调味料调制，用樟木屑及茶叶熏烤而成，故名“樟茶鸭子”。其皮酥肉嫩，色泽红润，味道鲜美，具有特殊的樟茶香味。

吃饱喝足了吗？还没有，小吃一条街走起！

宽窄巷子：“宽窄巷子”是成都市三大历史文化保护区之一，由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的城市老式街道及其之间的四合院群落组成，于上世纪80年代列入《成都历史文化名城保护规划》。这里也是吃货的天堂，保证你闻到香味挪不动步子。

该去圆润的看风景了。民俗风情在这里。

蜀风雅韵老戏台欢迎你。

芙蓉国粹川剧秀传奇变脸

当地特产在这里。

瓷胎竹编：工艺品,又称(细丝工艺品)、瓷胎竹编,是成都地区独特的传统手工艺品,也是四川特产的一种,起源于清代中叶,当时主要用作贡品。

蜀笺蜀绣：蜀笺蜀绣是传统刺绣工艺之一，属于川绣。产地集中在成都、温江、郫县等地。四川蜀绣生产历史悠久，与湘绣、苏绣、粤绣并 称我国四大名绣，与蜀锦一起称为被称为“蜀中之宝”。

郫县豆瓣：成都市郫都区（旧称郫县）特产，中国地理标志产品。是中国顶尖调味料之一。它在选材与工艺上独树一帜，与众不同。香味醇厚却未加一点香料，色泽油润却未加任何油脂。

6月可以去新疆伊犁、泸沽湖、西藏、青岛、香格里拉。

1、新疆伊犁

伊犁是“中国薰衣草之乡”，是“中国的普罗旺斯”。每年六月上中旬，上万亩薰衣草地犹如一片紫色的海洋，散发着浪漫的气息。

2、泸沽湖

泸沽湖是云南海拔最高的湖泊，全年有将近10个月的时间蓝天如洗。走进泸沽湖，如同进入了一个神秘的世界，湛蓝的湖水被群山围绕，湖岸曲折，数个小岛散落湖中，而美妙绝伦的湖光山色间居住着勤劳善良的摩梭人，他们至今还沿袭着古老的母系氏族传统，有“东方女儿国”的美誉。

3、西藏

西藏有着最干净的天空，最虔诚的藏民还有最壮阔的雪山。我们可以怀着仰望的心情踏上那片净土，看看那里的神山和圣湖，远离平原的嘈杂，拥抱最清新的空气。而西藏的最佳出游时间是6月至10月，此时内地较热，而这里气候则相对舒适，氧气浓度也比较高。

4、青岛

六月的青岛海水是清澈的；海风是咸湿温柔的；海浪是此起彼伏的。依旧有着丝丝的凉意，海风很大，潮水慵懒地拍击着沙滩。

5、香格里拉

香格里拉是迪庆藏语，意思是“心中的日月”，曾有外国作家形容这里是远在东方群山峻岭之中的永恒和平宁静之地。

扩展资料

旅游的注意事项

1、出发前最好先收集当地的旅游信息，好好计划行程，这不但可以充分利用宝贵的时间，更可减少意料之外的事情发生。

2、出发前根据要去地方的天气状况准备衣物，尤其是去那些早晚温差大的地区旅行，应准备足够衣物。