佛山文化探索 | 寻找南粤名城的传统遗迹

美食之都、功夫之乡，粤剧发源地……有关佛山的“标签”真不少。让我们跟着地图走走这座南粤历史文化名城。

叶问纪念馆 -  适合**、功夫迷

不同于常见的名人故居，这里主打功夫文化，后续文章也将做专题详述。所谓 天下功夫出少林，南派武林盛佛山。 即使不会功夫，也看过与叶问这位咏春拳宗师相关的**（《叶问》1-4部、《宗师叶问》），连风靡美国的武术**巨星李小龙都是他的弟子。这个纪念馆除了能回味一代宗师的生活场景，最重要的是作为咏春拳的练习基地，吸引国内外不少功夫迷慕名前来。大家没准在参观后有机会学习正宗的咏春拳。

门票：免费

大旗头古村（广东第一村）- 适合历史、建筑迷

现代文明高速发展下，摩天大楼鳞次栉比，但这里还是几百年前的样子，青墙灰瓦，仿佛跨越了时空。这个由清朝广东水师提督郑绍忠所建的私宅建筑群，经费竟然由慈禧太后所拨，在当时可谓“皇恩浩荡”。它集民居、祠堂、家庙、府第、文塔等于一体，因其完整且规模宏大的古建筑而成为国家级历史文化古村，“锅耳式”的房顶设计更让它独具魅力。祠堂和家庙是广东古代农村地区必备的功能性建筑， 祠堂文化是以祠堂为中心的传统文化。通过对祖先的祭祀，以同姓血亲关系的延续为纽带，把整个家族成员联系起来，并形成宗族内部的凝聚力 。除了历史和文化，古村的建筑设计也是一大亮点，你能想象几百年前的古村具备防盗、防火和防风的功能吗？据说很多初次去的人都像进了迷宫，毕竟占地52000平方米的古村，又是布满“机关”，想不迷路也难。

门票：10元

其名原为佛山镇，是古中国四大名镇之一

第一站 南风古灶&石湾陶瓷博物馆- 适合历史、手作和建筑迷

陶瓷之国是中国，南国陶都在佛山，佛山陶瓷在石湾。 可以回看专题文章《 石湾陶塑公仔-明清时的“潮玩” 》

南风灶这个古窑五百年来窑火不绝，至今保存完好，是世界上年代最古老的龙窑，来此寻古是历史迷们的一大乐事。位于其尾部的作坊内，龙窑师傅会进行一种名为“拍大缸”的陶艺劳作表演，手作迷可亲眼目睹陶泥变成龙窑大缸的过程，趁此了解陶瓷烧制工艺。附近有个明清时代的古民居建筑群，现已设立为国际艺术家村，有不少陶艺达人入住，在世界级的陶艺发源地跟着陶艺师们转动陶轮，做个杯子，体验陶艺的魅力吧？此外，这里还有全球最大的玩陶中心，也是世界陶文化艺术交流中心，老师现场指导大家制作陶具，最后送到龙窑烧制完成。石湾瓦甲天下，除了做陶，不可错过这里的陶瓷博物馆，可以充分了解制陶业的历史。看陶-做陶-知陶，完成后才算是合格的手作达人。

门票：25元

第二站 粤剧博物馆

北有京剧，南有粤剧，作为粤剧的发源地，此处能全面了解粤剧文化。 可以回看专题文章《 南国红豆（粤剧）之古往 》《 展望粤剧之今来 》

原馆舍属于兆祥黄公祠，恢弘大气，是祠堂式建筑的典型。2000多平的面积用实物、文字以及影像展示了粤剧的发源、演变和现状，涵盖了剧本、戏服、唱片等多个门类。馆藏中不少文物也是亮点，比如粤剧脸谱和海报。

第三站 祖庙博物馆&黄飞鸿纪念馆

祖庙有“东方民间艺术之宫”之称。它集建筑艺术和传统文化于一身，既有岭南特色的建筑群，也是文化荟萃的大观园。在建筑装饰上，尽显禅城红木雕刻的特色，还有以戏曲故事为题材的雕塑。在民俗文化上，馆藏文物展示了道教、武术及佛山民间艺术。道家是中国本土宗教，但普及程度不及外来的佛教，来祖庙的时候不妨拜拜真武玄天上帝吧？功夫迷们在南海参观过叶问纪念馆如果不过瘾，再来这里的黄飞鸿纪念馆看看。这个凝聚全世界38万黄飞鸿门人寻根拜祖的纪念馆，里面有个演武厅，可现场观看黄飞鸿门人的武术表演，相当震撼。有关黄飞鸿的**高达110部，想不知道他都难！黄飞鸿的真人照片只能在这里看到，连“宝芝林”都有个复制品，飞鸿影院里还不停地播放**录像，不会让**迷们失望。黄飞鸿系列**中有不少舞狮镜头，馆内每天有一场岭南舞狮表演，据说舞狮队由他的传人组成。

门票：20元

继续南行，来到广佛两地联系的核心区域顺德，这里自古商贸发达，是粤菜三大菜系之一“顺德菜”的大本营，更是“世界美食之都”。 可以回看专题文章《 顺德饮食文化-广府粤菜之魂 》

第一站 清晖园 

与禅城的梁园同属于岭南四大名园，适合园林、传统书画迷。 可以回看专题文章《 岭南园林大不同 》《 岭南名园与墨宝丹青 》

明清时期留下的园林精品可不少，尤其是江南园林，以拙政园为代表。清晖园的特色在于融岭南建筑与江南园林于一体。既有岭南古建筑中注重选址立基，与环境、气候和谐共生的特质，又有江南园林艺术的雅致和灵气。中国传统园林的共性也在此处彰显，小中见大、虚实相济、园中设园等构造手法随处可见。

这座四百多年前建的私家园林，原是明朝当地状元的宅第，后来清朝又成为当地进士的资产。中国传统园林艺术中的“慢”在清晖园这里也体现的淋漓尽致，从入口开始就尽显“曲”和“藏”的特色。走了好一段路才来到清晖园门前，门厅上悬挂着的牌匾，由清代书法家李兆洛所写。

门票：15元

第二站 碧江金楼

中国历来有藏书文化，私人藏书楼遍布各地，以浙江的天一阁为代表。顺德的碧江自古读书风气好，此金楼原本是藏书楼，因楼中多用金箔镶贴，故得名金楼，在当时是身份地位的象征。据说因慈禧太后的干女儿，清末名臣之女戴佩琼嫁入碧江，苏家特意将藏书楼贴金，以作结婚之用，于是民间就有了 “金屋藏娇”的佳话。另外，金楼也是**《一代宗师》的取景地。可惜近年因经费受限，苦于修缮，金楼建筑破损情况较重。

碧江苏家的金碧辉煌以及浪漫爱情故事，让这座金楼吸引了不少人。其实，内设的木雕工艺也是一大看点。二层的雅集是金楼的精华所在，环顾四周，发现在门窗这样的方寸之地竟然雕刻着大千世界，手工艺人精湛的技巧让花鸟鱼虫姿态逼真，栩栩如生。最后，不得不看被誉为 碧江“清明上河图”的巨型铸铜壁雕《碧江廿四咏》 ，它记载了100多年前碧江的人文与自然景观。

当然佛山的历史古迹不止文章种提到的这些。南粤古城值得停下来，去细细品味传统文化的味道，而不是打卡式的暴走，这才对得起历史的馈赠。

近视眼镜好的牌子有依视路（Essilor）、蔡司（Zeiss）、豪雅（Hoya）。下面进行详细介绍：

1、依视路（Essilor）

法国品牌，由创建于1849年的依视（Essel）和1931年的视路（Silor）两大视光学巨头合并而成。

1959年，依视路发明了渐进多焦点镜片，也就是其最负盛名的万里路系列。之后陆续推出革命性的硬度极高的钻晶（Crizal）膜层和以轻薄抗冲击著称的宇宙片均享誉全球。

1990年，与美国PPG工业公司共同组建了全视线光学，而全视线正是镜片膜变色技术专利拥有者。现如今，依视路又收购了尼康旗下的光学镜片部分，在镜片透光率及视觉舒适度上也将得到很大提升。

2、蔡司（Zeiss）

德国品牌，1846年创立。

镜片光学界领导品牌，全球22位诺贝尔得奖者均使用蔡司仪器进行研发。

一百六十多年来，蔡司的品牌代表着持续创新、精密制造和优异质量，几乎定义了业界标准。

因为镜片阿贝数的发明者物理学家恩斯特·阿贝（Ernst Karl Abbe）是蔡司创始人之一，所以蔡司镜片一直以来都特别注意阿贝数的控制，相同折射率下，蔡司镜片色散度远低于其他品牌，佩戴舒适度大大提升。

1974年，蔡司发明了多层减反射镀膜，使得镜片防反光性能显著提升。

2014年，推出钻立方铂金镀膜，这是蔡司史上最硬膜层。蔡司还针对不同人群不同场景研发了许多特定镜片（如儿童成长乐，驾驶型，数码型镜片），在业内广受好评。

3、豪雅（Hoya）

日本品牌，始创于1941年。

豪雅镜片在日本市场占有率一直高居首位，在全球树脂镜片领域也属前列。

豪雅对待生产的态度以及先进的车间管理模式一直为业界称道，其在产品质量的把控上非常严格，车房镜片均在无尘车间内精密生产，在中国投资的企业全部都通过ISO9001国际质量体系认证和IS014001国际环境体系认证。

在上海和广州的镜片工厂更是2005年全国生产许可证认证中唯一获得零缺陷通过的工厂。

其采用全球独家的加硬缓冲层技术，既保证了镜片膜层硬度几乎接近玻璃镜片，使之不会出现龟裂脱膜等现象，又能避免由于膜层与片基折射率的差异而造成的视觉干扰，兼具舒适度与耐用性。

　　在长江以南的江浙沪一带，人们谈论、总结、归纳滑稽戏的艺术特色，总是习惯于将方言、说唱和噱头看成是滑稽戏的艺术特色。这话也对也不对。说它对，是因其有一定论据；说它不对，是指作为一种理论概括，这样的归纳对于滑稽戏而言似乎显得有些不够科学与规范。

作为一种独立艺术形式的滑稽戏，如果只是以方言和唱为其艺术特征，那和古时候的隔壁戏、象生等又有什么区别呢从另外一个角度讲，方言、学唱也不是滑稽戏独有的表现形式，北方单口相声或说唱中也常有运用方言表现内容的，甚至在古笑话中就有这类的记载，如一千多年以前的《启颜录》中就记载着这样一段笑话：“唐长孙玄同初上，府中设食，其仓曹是吴人，言音多带其声，唤粉粥为粪粥来，举座成笑之。玄同日：‘仓曹乃是公侯之子孙，必复其始，诸君何为笑也’坐中复大笑。”这足以证明困方言产生的喜剧效果古已有之。

至于学唱，在相声中也屡见不鲜。如著名相声表演艺术家侯宝林先生改编演出的相声名段《戏剧杂谈》里，就有大量学唱戏曲名段的例子，侯宝林先生本人在学唱方面的技巧是非常卓越的。而在其他相声名家的演出中，这种学唱戏曲选段的例子也屡见不鲜。史载，老相声《太公卖面》、《韩信算卦》、《闹天宫》等都是学各种小曲、太平歌词、数杂宝之类唱词。上溯得再远一些，则唐范摅《云溪友议》中有如下记载“元稹廉问浙东……乃有徘优周季南、季崇及妻刘采春，自淮甸而来，善弄《陆参军》，歌声彻云……元公赠采春日：新妆巧样画双蛾，慢里恒州透额罗。正面偷轮光滑笏，缓行轻踏皱纹靴。言词雅措风流足，举止低迥秀媚多。更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。”望夫歌者，即罗�之曲也。唐薛能也曾诗“此日扬花初似雪，女儿弦管弄参军。”由此诗中可看出，古滑稽中已有唱，还有弦管伴奏。吴自牧在《梦粱录》中也说“杂剧以末混为长……大抵全以故事，务在滑稽。唱念应对通遍”。这个“唱念应对通遍”说的即是形式的多样化。

在元杂剧“风雨象生货郎旦”中有如下一段：

(小末唤科云)兀那两个、你来说唱与我听者!

(且做排场敲醒睡科，诗云)……我如今的说唱，单题着河南府一种奇事。(唱)……

上面所引的实际上就是一段连说带唱的滑稽。

如此说来，简单地将方言加唱作为滑稽戏的艺术特色也就似乎不那么恰当、准确了。那么，南方的滑稽戏，与作为京津小品源头的相声和东北小品源头的二人转之间，在艺术特征上到底有哪些相同和差异呢

我们可以从艺人经历、队伍构成、题材范围、作品内容和表现手法等几个方面来进行分析：

北方地区的小品演员，绝大部分是从相声、曲艺及话剧演员转行而来，如目前在北方舞台上比较活跃的黄宏、冯巩、巩汉林、宋丹丹、郭达、蔡明、郭冬临、牛莉等。而南方滑稽戏艺人的从艺道路与艺术修养，与他们相比有很大不同，倒是与赵本山、高秀敏、潘长江等一批原先主要是唱二人转的演员们的经历颇有些相似。南方滑稽界的大多数艺人都是从文明戏过渡而来的，如王无能、江笑笑、刘春山、鲍乐乐、盛呆呆、范哈哈、陆希希、陆奇奇、丁怪怪等。他们中除江笑笑之外，大多数并不善于当众讲故事，而是擅长于表演。像老牌滑稽王无能之所以走上独脚戏的表演道路，主要是受小热昏的影响与隔壁戏的启发，小热昏不是专说笑话的，隔壁戏也是以表演为主，而并非是以说笑话为主的。

大部分滑稽戏艺人喜欢唱而不擅长说，这与当时江浙一带的演出环境和传播载体亦有很大关系。从演出环境来看，大部分滑稽戏的演出场所都是书场、游乐场及城隍庙、大世界等。在此类场所演出，人员的密集、流动和环境噪声对演员的干扰是显而易见的，在这种环境下演出，唱显然比单纯的说要更容易引起关注。至于载体，如果在广播电台里不徐不疾、不慌不忙地讲故事，由于时间限制的关系，就算是故事十分精彩，也不允许你从容不迫地“娓娓道来”。

滑稽戏艺人的此种从艺经历及人员构成，明显有别于北方的相声艺人，却与东北二人转演员的经历相类似。这亦是载歌载舞、表现手段多样化的东北小品与九腔十八调的滑稽戏在艺术形态上相近、却与京津地区小品在艺术形态上相异的原因所在。

我们可以发现，东北小品与南方滑稽戏一样，在表演形式上往往是说唱结合，这是因其兼容了东北地方戏的原因。在东北地方戏二人转的剧目中，一些小型的拉场戏唱说结合，有说有唱，还有浓郁、淳朴的喜剧情调，稍加改编，就可作为小品演出。仅就这一点而言，它就与京津小品有明显不同，因京津小品并不采用东北地方戏及二人转中的“说口”形式和“丑”的“相”的表演技巧，由此，虽同为北方小品，京津地区的小品与东北地区小品却呈现出风格各异的表演特点，因为它们的遗传基因图谱相距较远。可以这样说，南方滑稽戏和东北小品在戏剧之间的因缘关系较之相声，实在是相近得多了。

从作品的题材范围来讲，北方小品的选材较为褊狭和局限，内容大都是写农村、乡镇题材或由农村流八城市者的人生遭际，尤其是近十多年来在全国影响广泛的以赵本山为代表的东北小品，更是以艺术家熟悉的农村生活以及黑土地上的父老乡亲们的喜怒哀乐为主要表现内容；而南方滑稽戏在选择表现题材方面，则与此有很大不同，所选题材的范围，明显是以表现城市市民生活为主的。关于这一点，仅从南方滑稽戏流传下来的经典剧目的名称上就可以看出来：《七十二家房客》、《开无线电》、《十三家头叉麻将》、《西洋景》、《拉黄包车》、《今天我休息》、《满意不满意》、《小小得月楼》、《路灯下的宝贝》、《阿混新传》等等。单看剧名，也知道表现的大多是都市题材与市民生活。这些作品中所蕴含的戏剧因素，较之一般的曲艺作品，诸如相声之类，要更加强烈，它既可以有海派清口《笑侃三十年》，也可以有《知县官》、《活菩萨》一类浪漫主义色彩较浓的笑剧，还可以有《三毛学生意》之类现实主义成分较重的喜剧。

从表现手法来看，南方滑稽戏是偏重于表演的，这与在相声基础上发展起来的京津地区的小品差异明显，因后者恰恰是偏重于讲故事的。从公认的滑稽界早期三大家王无能、江笑笑与刘春山，到后来的一代又一代滑稽艺人，注重表演始终是其表现形式上的一大特色，而这一点与赵本山为代表人物的东北小品也有颇为相似之处。

从地域、地理环境构成的影响看，北方多山，南方富水。山在文化传播中起着阻隔作用，而水在同样的条件下却起着扩散作用。加之中国的南方在19世纪下半叶以后，始终处于东西方文化交流碰撞的要冲，思想活跃、商贸发达。如此一来，势必也会极大影响到文化、娱乐节目的题材选择、内容形式及表现手法上。仅从题材、内容与形式上看，南方滑稽戏受外来文化影响明显，作品结构整体上呈开放形态，内容与城市文化结合紧密，表现手法时尚现代。这既是滑稽戏的优点，又是其劣势所在。

从优势方面看，像《绍兴人乘火车》、《火烧豆腐店》、《大闹明伦堂》、《苏州两公差》、《糊涂爷娘》、《阿Q正传》，《滑稽王小毛》等，都是对演员表演技巧要求较高的经典剧目，这一系列滑稽戏作品的出现，既填补了我国民族喜剧创作的空白，也为民族喜剧的发展提供了许多可资借鉴的宝贵经验。

说到滑稽戏的劣势与不足，其最大的不足，是与“戏”结合得不好。作为喜剧的一支，对滑稽戏这种艺术形式，人们有理由要求它具有相对完整的情节，性格鲜明的人物，严谨匀称的结构，而滑稽戏则还留有明显的杂拼的痕迹，把王无能的《哭妙根笃爷》、《各地堂倌》，刘春山的《天女散花》、《滑稽打莲湘》、《三本铁公鸡》，江笑笑的《当票衣裳》(路遥知马力)放在一起加以对照就会发现，把各地方言、各种唱腔曲调、各种笑话以及杂技、歌舞的技巧都组织进去，构成的就是一个大杂烩般的新艺术样式，也许这就是滑稽戏。建国以后新创作的一批滑稽戏，如《糊涂爷娘》、《满意不满意》、《今天我休息》、《阿Q正传》、《路灯下的宝贝》、《滑稽王小毛》等，从西方戏剧理论和其他戏剧样式汲取与借鉴了许多编剧技巧，在将滑稽戏的特点与“戏”相结合进行了很好的改进与创新，在更深刻地体现作品主题内涵的同时，也获得了更加广泛的观众认同，从而在全国范围内提高了滑稽戏的声誉，扩大了这种原本只在我国南方地区流行的喜剧样式的影响力。

1太行公园,也就是咱们原来的北郊公园-----遥华湖上划船+园林处赏花+前门绿地小憩

2老顶山,避暑的好地方---百草堂喝茶+沿山公路漫步+炎帝像前许愿

3滨河公园和紫金公园,最大的中心绿地---"春江水暖鸭先知"大容树下悄悄话+大水轮下戏水+滨河咖啡吧里谈情+城市雕塑群中穿梭

4八一广场,华北数一数二的喷泉---傍晚的消夏晚会+音乐喷泉欣赏+喂养广场鸽+静观长治长安街"太行东西路"车辆穿梭

5英雄街,购物天堂---嘉汇广场+肯德基(高贵气质和年轻时尚的综合),百佳购物中心+班妮路S&K专卖+美特斯+高邦+数不胜数的专卖店群落(方便轻松亮丽),金威商城+金威名店+东南购物中心+长治商厦(老店风范,有修品质)

6大型超市,回归家的感觉---博源超市群+金威超市+正大超市+昌盛超市+等等

7上党门,长治标志建筑---"风驰"+"云动",打造古城古朴风貌,点缀城市文化底蕴

8长治一中+长治二中+太行中学---看名校风采,体味中学时光

9漳泽水库,长治最大的湿地---库区划船+游艇飞驰(体验海的感觉),水库坝上风光+垂钓比赛(另外的别样生活)

10徜徉在长治市区---街头健身器+立体化绿化景观+石头群文化+园林式建筑+生活商贸区的融合+传统和时尚的穿梭+,总之,你会为长治的独特文化和魅力所打动和吸引!

梧州素有“百年商埠”之称，曾是岭南地区政治、经济、文化中心，骑楼是昔日商贸繁华的标志。梧州骑楼文化已成为当地一道亮丽的风景线，曾被入选中央电视台《正大综艺》节目。

目前，梧州已修建好防洪堤，每年屡遭洪涝灾害影响的现象已成为历史，但骑楼这一独特的建筑风格已作为历史的见证保存下来。

现存骑楼街道22条，总长7公里，最长的达2530米，骑楼建筑560幢，其规模之大、数量之多，国内罕见，是名副其实的“中国骑楼博物城”。

骑楼在中国南方城市并不少见，但可以称得上“城”的，恐怕也不多见，广西梧州市的河东老城区被称为“中国骑楼城”，22条原汁原味骑楼长街上，共有560座中外经典设计的骑楼。

位于粤桂交界处的梧州是一座有着2100多年悠久历史的古城，苍梧原是百越民族一个大部落的名称，苍梧的地名可追溯到虞舜时期，汉高后五年（公元前183年）南越王朝设苍梧王城，梧州算是建城了，唐武德四年（公元621年），开始叫做梧州。由于梧州集广西水流85%以上，有“广西水上门户”之称，梧州地理位置得天独厚，享有“百年商埠”之美誉。

正是由于梧州悠久的历史，是广西最早对外通商的口岸，曾有“小香港”美誉，才会有今天骑楼林立，号称“中国骑楼城”的骑楼区。

所谓“中国骑楼城”，或者“中国骑楼博物馆”，其实指的就是梧州河东老城区的22条骑楼街，这些骑楼大多建于上世纪二、三十年代，所谓“骑楼”，是上世纪较为常见的一种建筑形态，最早起源于印度的贝尼亚普库尔，由英国人首先建造，是采用居室前加走廊的“外廊式建筑”，多为三四层，在临街面建造桩梁承托二楼，一楼大门前留空，作人行道，供行人来往时遮阳挡雨，远远看去，像“骑”在人行道上一样，故名“骑楼”。

由于热带和亚热带地区风大、雨多、太阳烈。骑楼能很好地挡风避雨遮太阳，所以在中国的南方和东南亚马来西亚、新加坡等地都很盛行。

中国当代著名国学家、文化学者肖健指出，骑楼城是梧州近现代百年商贸繁华的历史见证：梧州，坐落于浔、桂、西三江水0-汇处，地理位置得天独厚，是岭南文化和珠江文化的发祥地，古代珠江流域和岭南地区的政治、经济、文化中心，更成为了近、现代百年“两广商埠”、“水上门户”。公元1897年，梧州被辟为通商口岸，逐渐发展成为珠江流域的著名商埠，开始兴建骑楼建筑，昔日的骑楼城商家云集，最鼎盛时共有大小商号1500多家，造就了上万富豪！

梧州的骑楼建筑主要是前铺后宅，下铺上宅、住商合一。楼下是人行交通通道，骑楼建筑柱廊外侧是车辆交通通道。一般采用钢筋混凝土结构，柱间距一般为3米到5米左右。顶饰、阳台、柱头等形式各异，或庄重大方、或精巧别致，或典雅高贵。浮雕、罗马柱、园拱形窗，融合了中国传统风格和欧洲古典建筑风格。从梧州骑楼的外观上，可以看到当时许多有代表性的中国建筑语言，如花窗、砖雕、牌坊等，都十分精致，其功能和艺术达到了相当高的水平。走进骑楼城，如同走进了骑楼博物城。在这里，体现水都风韵的清水墙，西式风格的铁栏观景阳台；西化痕迹较浓的罗马柱、圆拱形窗；梧州特有的水门和拴船铁环等建筑构件被突出表现于立面之中。

梧州骑楼城地处两江交汇处，常年受洪水的袭击，居民为应付河水上涨时出入方便和系船专用，就出现了水门和骑楼柱上的铁环。在靠近河边或其它低水位街道的骑楼砖柱，建造时预埋铁环，作为洪水浸淹街道时栓船之用。低水位骑楼临街二楼以上窗户为门式，以备洪水期从此上下船。这个特点是国内骑楼唯一的。过去，洪水上街时，市民并不惊慌。水到门口，垫几块砖，继续做生意、打牌、摸麻将。水到二楼时，市民将船系在铁环，从窗口或水门上下船进出。

在骑楼博物城，随处可见墙面上蕴涵中国传统文化的灰雕艺术。在大南路骑楼城墙上，一幅浮雕为“连年有余”，莲池下面游着两尾鲤鱼；另一幅浮雕展示的是一棵松树下有四只白鹤，其寓意为“松鹤长春”；有寓意为“平平安安”的宝瓶；在龙母太庙广场的雕刻上有“鲤鱼跳龙门”，等等。

女儿墙是骑楼城建筑装饰构件中最温婉的名字。骑楼屋顶半人多高、临街而立的矮墙就是女儿墙。女儿墙的来历非常有趣，在古代时，大户人家由于受封建礼教的束缚，为了不让自己的女儿随便出门，在屋顶和墙垣上特意建造了一堵墙，而女孩子们在足不出户的情况下，却又禁不住外面世界的精彩和0-，于是便悄悄地攀上屋顶或高墙上，隔着那道矮矮的防护墙向外眺望，久而久之，便被人称作女儿墙了。这种屋顶临街的矮墙，让深闺的千金**在此俯视浮生俗世，不显山不露水地绽放青春。偶尔抬头的书生幸运地抓住这抹0-，一段浪漫故事便从此开幕了。

骑楼街主要分布在大东上路、大东下路、阜民路、大同路、中山路、竹安路、五坊路、沙街、九坊路、南环路、大中路、民主路、建设路、大南路、小南路、四坊路、桂林路、桂北路、北环路等街道上。连绵成片的骑楼，是梧州昔日辉煌繁荣的标志。骑楼街士贾云集，最风光时街上有大小商号1500多家，造就了上万富商。骑楼城最经典的建筑为梧州海关旧址、思达公医院旧址、大同酒店、新西旅社、大东酒家、粤西楼等，最有历史文化底蕴的街道是马王街和金龙巷。骑楼城的中心在骑楼城牌坊至中庭广场，里面展示有赵光、牟子等梧州历史名人雕像；而新西旅店至龙母太庙的防洪堤内墙有一段长14公里的梧州历史文化长廊，游骑楼城一日便可读懂梧州两千多年历史。

中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有4千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。>>>

但是，中国历代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月为正月，商朝用腊月（十二月）为正月，秦始皇统一六国后以十月为正月，汉朝初期沿用秦历。汉武帝刘彻感到历纪太乱，就命令大臣公孙卿和司马迁造“太阳历”，规定以农历正月为一岁之首，以正月初一为一年的第一天，就是元旦。此后中国一直沿用夏历（阴历，又称农历）纪年，直到清朝未年，长达2080年。

1912年孙中山在南京就任中华民国临时大总统时，宣布中国改用世界通用公历，也叫阳历、新历。并决定以公元1912年1月1日为民国元年1月1日。一月一日叫新年，但不称元旦。

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定在建立中华人民共和国的同时，采用世界通用的公元纪年。为了区分阳历和阴历两个“年”，又因一年24节气的“立春”恰在农历年的前后，故把阳历一月一日称为“元旦”，农历正月初一正式改称“春节”。

地球绕太阳一周，历法上叫一年，循环往复，永无止境。但是，人们根据春、夏、秋、冬四季节气的不同，就以夏历正月初一为一年的岁首。每年农历十二月三十日（小月二十九）半夜子时（十二点）过后，春节就算正式来到了。

临近春节，人们采办年货，除夕时，全家团聚在一起吃年夜饭。贴年画、春联；迎接新的一年来临。

随着新中国的建立，春节庆祝活动更为丰富多彩。不仅保留了过去民间习俗，剔除了一些带有封建迷信的活动，而且增加了不少新的内容。使春节具有新的时代气息。1949年12月23日，中华人民共和国人民政府规定每年春节放假三天。

中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多，全家团圆，人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、耍龙的，也有踩高跷、跑旱船的。在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动，祈求新的一年风调雨顺，平安、丰收。古代的蒙古族，把春节叫做“白节”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是过藏历年。回族、维吾尔族、哈萨克族等，是过“古尔邦节”。春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日。

参考资料：

http://newsxinhuanetcom/ziliao/2003-01/18/content_695306htm

春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称"过年"。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，而之前则是年三十了。呵呵，大抵与平安夜是一个级别。

传统的春节应该怎样过？

腊月25：接玉皇赶乱岁照田蚕

接玉皇

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为"接玉皇"。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

赶乱岁

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为"赶乱岁"。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精今日焦点：

力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。

照田蚕

也叫"烧田蚕"、"照田蚕"、"烧田财"，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。

千灯节

是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称"明干卓拉"，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做"明干卓拉"去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。

腊月29：小除夕过赶年

小除夕

除夕前一日，叫"小除夕"，家置酒宴，人们往来拜访叫"别岁"。焚香于户外，叫"天香"，通常要三天。

腊月31除夕：贴门神贴春联放爆竹

除夕

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节（正月初一）首尾相连。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月穷岁尽"，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行"大傩"的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为"逐除"，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。

贴门神

我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是"大门门神"，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是"街门门神"，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是"屋门门神"，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴"麒麟送子"像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。

贴春联

春联亦名"门对"、"春帖"，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴"宜春"二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。

贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千

这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是"小挂千"，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。

置天地桌

这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码；福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。

守岁

我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名"熬年"。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

放爆竹

当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗：

爆竹声中一岁除，

春风送暖人屠苏。

千门万户瞳瞳日。

总把新桃换旧符。

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。

吃年夜饭

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。

年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财，元宝滚进来"之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

给压岁钱

压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷："压岁钱，压岁钱！"老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。

有童谣云：

三星在南，家家拜年；

小辈儿的磕头，老辈儿的给钱。

要钱没有，扭脸儿就走。

接神

接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到"子正"之时，即午夜零点开始接神，有的则在"子正"之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好"宪书"，然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的"宪书"上指示："财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等"。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。

踩祟

接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为"踩岁"，亦叫"踩祟"。由于"碎"与"祟"同音，取新春开始驱除邪祟的意思。

祭祖

古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。

南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。

送财神

旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着："送财神爷的来啦！"这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如："金银财宝滚进来"啦！"左边有对金狮子，右边有对金凤凰"啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起："左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。"一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。

饮屠苏酒

屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。"说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。

隔年饭

在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作"隔年饭"，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫"二米子饭"，是为了有黄有白，这叫作"有金有银，金银满盆"的"金银饭"。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。

正月初一：拜年占岁贴画鸡

正月初一

春节俗称"过年"，原名"元旦"，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说："正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。""元"的本意为"头"，后引申为"开始"，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为"三元"；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称"三朝"；又因为它是第一个朔日，所以又称"元朔"。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。

中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为"正朔"，改正月初一的时间。颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。

辛亥革命推翻帝制，孙中山从上海到南京就职前一天，南京参议院决定改用阳历，并以中华民国纪年。但阴历相沿已久，且有利于安排农事，因此，民间仍偏重阴历。

开门炮仗

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做"开门炮仗"。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为"满堂红"。这时满街瑞气，喜气洋洋。

拜年

春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。

民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类：

一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。

二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。

三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。

四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说："恭禧发财"、"一顺百顺"，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。

古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为"团拜"。

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为"飞帖"，各家门前贴一红纸袋，上写"接福"两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节："是月也，片子飞，空车走。"成为时尚。大户人家特设"门簿"，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟"亲到者"四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说："宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往"。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述："不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚"。这里所言的"名刺"和"名谒"即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

大约从清朝时候起，拜年又添"团拜"的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说："京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情"，"每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢"。

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之"忌门"。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫"拜夜节"，初十以后叫"拜灯节"，所以有"有心拜年，寒食未迟"的笑话。

如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之"拜晚年"

占岁

旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。

贴画鸡

古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为"五德之禽"。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。

聚财

俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把"扫帚星"引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。

正月初二：祭财神

祭财神

北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称"元宝汤"。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用"五大供"，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：

赵公明，因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛。此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"。赵明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗称赵公元师。此说来源于《三教搜神大全》，圣号全称为："总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师"。

比干：殷纣王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其"无心"，故不偏倚，后世人奉为财神，此

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是商贸、友情、爱情、亲情的完美感情寄托。

一款浓聚着设计师科技心血的产品，不仅让情感得到更好的一个升华、释放的平台，更是催生爱的情感结晶的“催化剂”。