排比论证的例子？

简单说，就是用排比的形式来议论说理。好处是使语言气势磅礴，更能让论据充分，论证有力。

比如用排比直接说理：“选择博爱，就是选择对情感的珍视。选择博爱，就是选择对万物的眷恋。选择博爱，就是选择高远的人生志向。 ”用排比类比设喻：“理想不是现成的粮食，而是一粒种子，需要你去播种；理想不是现成的画卷，而是一张白纸，需要你去描画渲染；理想不是葱茏的绿洲，而是一片荒漠，需要你去开垦改造。”更常见的是排比例证（用简洁的语言列举事例，构成排比），例一：“正因为有了一诺千金的豪情，才写出了易水送别之歌，诚信——中国侠客永恒的旋律；正因为有了山盟海誓的执著，才唱出了化蝶共舞之歌，诚信——中国有情人永远的绝唱；正因为有了为民谋福的诺言，才弹出了清正廉洁之歌，诚信——中国法官永久的定律。”例二：“有了勤，才有了孔子韦编三绝的佳话，才有了世界文化史上十大名人的美誉；有了勤，才有了祖逖闻鸡起舞的美谈，才有了雄才大展，北伐报国的伟业；有了勤，才有了曹雪芹‘披阅十载，增删五次’的壮举，才有了世界文学史上的不朽名著《红楼梦》。”

其运用要点在于：第一．所用的事例是同一问题的不同侧面，有相当的覆盖面。第二．所用的事例排列要合理有序，符合人们的认知规律。此外，同一般的例证法一样，列举事例以后，最好有精当的分析。

2022冬奥盛会用火炬飞扬展现了中国式浪漫，这个画面让更多的人认识了中国文化。而且这一次的火炬和2008年的火炬外形上有很多相似的地方，这大概就是文化的一种传承。用银色以及红色当做主色调，然后把北京的特色以及冰雪的元素巧妙的融合在一起，也让更多的人感受到了人类对于光明以及和平的追逐。这种特殊的造型设计，让火炬在接力和交接的过程中紧紧相连，这是中国人骨子里的一份精彩。

而且也用柔和的方式展现在了点点星光中，张艺谋表示这一次点火的环节有可能可以成为开幕式的最大亮点。因为展现了低碳环保的理念，以往的点火仪式非常的盛大，但是耗尽了能源，所以这一次点火的环节也让大家看到了更多的精彩。点火的方式以及火炬台呈现的方式，其实是导演组最大的一个设计以及变革。

点火方式

因为在奥运史上，这样的场景是没有出现过的。更重要的是在张艺谋看来，这一次北京冬奥会绝对会成为一个盛会。在有科技元素的同时也把浪漫的点火方法展现了出来这个场景，所呈现出来的火花一瞬间震撼到了观众。每一次看到这些美好的场景，小编总是能够想到文化的传承，因为那是一种魅力。

延续中国式浪漫

更重要的是他们所呈现出来的魅力是许多人都为之震撼的，现在的中国不比曾经的中国，现在的中国早就已经强大了起来。有能力同时也有实力去办好一个冬奥会，他们所呈现出来的开幕式是让无数人都惊叹的。相信未来中国再次获得举办奥运会的主权时，也一样能够延续经典，再次让人夸赞，希望未来中国式的浪漫可以走向全球。

文人笔下的中国式浪漫，温柔至极

我希望有个如你一般的人，如山间清爽的风，如古城温暖的光，从清晨到夜晚，由山野到书房，只要最后是你，就好。

——张嘉佳

你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。

——余秋雨

龙应该藏在云里，你应该藏在心里。

——沈从文

你的眼睛真好看，里面有晴雨，日月，山川，江河，云雾，花鸟，但我的眼睛更好看，因为我的眼里有你。

——余光中

我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病，它真讨厌。只有一点好， 爱你。

——王小波

每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。

——三毛

北京冬奥会有诸多创新之举，从颁奖花束这一元素中，也能感受到北京冬奥会的与众不同，这束被誉为“永不凋谢”的奥运之花，尽显中国式浪漫。  

在往届冬奥会中，颁奖花束一般使用鲜切花。然而鲜切花难以长久保鲜，这导致其不易长期保存，也带来了运输管理成本增高的问题。  

有别于此，北京冬奥会和冬残奥会采用手工绒线编结花束作为颁奖花束，在奖牌颁发仪式中与奖牌一同颁发给获奖运动员。

绒线花束既保留了奥运颁奖仪式中花束的形制，又践行了可持续的理念，寓意着温暖、祥和，可永久保存，成为“永不凋谢的奥运之花”。这束特别的花，正是北京践行了绿色、廉洁办奥理念的又一例证。  

北京冬奥会颁奖花束包括玫瑰、月季、铃兰、绣球、月桂和橄榄6种寓意美好的花型，分别象征着友爱、坚韧、幸福、团结、胜利与和平，花束丝带为北京冬奥会色彩系统中的蓝色，深浅搭配，突显冰雪运动元素。  

北京冬残奥会颁奖花束中，在冬奥会颁奖花束的基础上增加了一支蓝色波斯菊，象征坚强，花束丝带为北京冬奥会色彩系统中的**，深浅搭配，寓意生生不息与朝气蓬勃。

北京冬奥会颁奖仪式主题

北京冬奥会和冬残奥会颁奖仪式以“冰雪荣光”为主题创意。颁奖台以北京冬奥会色彩系统中的“天霁蓝”为主体颜色，整体形象简约、大方。

箱体采用模块化组合拼插方式，能够快速搬运拼装，满足从单人项目到多人项目的快速转换需求。冬残奥会颁奖台为满足残疾运动员的需要，增设了无障碍坡道设计。

颁奖礼仪服装共有三套方案。分别为“瑞雪祥云”、“鸿运山水”和“唐花飞雪”。“瑞雪祥云”的设计以“瑞雪”、“祥云”两个中国传统吉祥符号为主题，色彩运用天霁蓝和霞光。所有雪上场馆的颁奖仪式都用这套服装。

以上内容参考 中新网-冬奥百问 | 颁奖花束，如何呈现中国式浪漫？

立春，为二十四节气之首。立，是“开始”之意；春，代表着温暖、生长。当北斗七星的斗柄指向寅位时为立春。现行是依据太阳黄经度数定节气，当太阳到达黄经315°时为立春，于每年公历2月3-5日交节。干支纪元，以寅月为春正、立春为岁首，立春乃万物起始、一切更生之义也，意味着新的一个轮回已开启。在传统观念中，立春有吉祥的涵义。

1 西塘古镇——浪漫的江南水乡

西塘古镇位于中国浙江省嘉兴市嘉善县，是一座被誉为“江南水乡精华”的古镇。这里有着清晰的河道、青石板路、古老的屋宇和独特的水乡文化特色，被誉为江南水乡的典范。

在西塘古镇里漫步，你可以领略到浪漫、古朴的江南水乡风情，这里有着众多的江南水乡特色景观，如透绿的河水、青石板路、老式的灯笼和有着千年历史的古建筑。步入这座古镇，仿佛进入另一个世界——一个让你遗忘一切忧虑，享受慢时光的世界。

2 黄山——浪漫的云海世界

黄山是中国著名的旅游胜地之一，位于安徽省黄山市境内，这里有着“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。黄山因其独特的地质地形而被列为世界文化与自然遗产，这里有着众多风景名胜和自然奇观，其中最著名的是云海。

早晨，当太阳从东方升起，云海被温暖的阳光照射，形成美丽的云海景观。在云海中漫步，你仿佛走在仙境中，感受到浪漫与奇幻的世界。此时，你可以尽情放松身心，享受这份浪漫与温馨。

3 丽江——浪漫的古城情怀

丽江位于中国云南省西北部，是世界上著名的文化名城之一。这里有着众多的古民居和独特的纳西文化，被誉为中国南方古城的“一绝”。丽江的古城区域保存完好，古朴典雅，有着许多历史悠久的建筑、街道和文化景观。在这里，你可以与恋人漫步在青石板路上，感受这座城市的古朴与浪漫，尽情沉浸在这种别样的情怀之中。

与此同时，丽江的美食文化也是这座城市的一大亮点。在丽江，你可以品尝到各种当地特色美食，如砂锅鸡、临安小炒肉、酸辣粉等。在这里，你可以与恋人共进美食，感受到浪漫与味蕾的碰撞。

冬奥会24节气倒计时，里面藏着不少独属于中国人的浪漫。众所周知，2022年冬奥会召开的时间正好是2月4日，也就是中国的立春。因此，冬奥会开场便很有创意的用24节气进行了倒计时设计，从雨水到立春，每一个节气都配上了一句对应的古诗词，彰显了属于中国文化的传统之美，也通过视频展示了不少中国的地质风貌跟人文风情。这个设计别出心裁，让很多网友拍案叫绝，其中不乏外媒。

一、24节气的诗词，都有丰富内涵

24节气从末尾开始向前倒数，第一个便是“雨水”。“雨水”是每年二月十八日到二月二十日的时间，采用的诗词是“随风潜入夜，润物细无声”，这句诗出自非常熟悉的唐代诗人杜甫的《春夜喜雨》，描述了春天的夜晚，一场好雨随风而至的美好场景。这句诗翻译过来就是说，雨水随着春风在夜里悄悄落下，悄无生息地滋润着大地万物。“惊蛰”是每年的三月五日到三月七日的时间，采用的诗词是“春雷响，万物长”。“惊蛰”是中国古代非常重要的一个节气，因为这一天正是春耕开始的日子。“春风”是每年的三月二十日到三月二十一日，采用的诗词是“春风贵如客，一到便繁华”。这句诗出自清代袁枚的《春风》，诗句的意思其实就是字面意义，春风就好像是贵客一样，所到之处立刻万物复苏，热闹繁华。“清明”是每年的四月四日到四月六日，采用的诗词是“清明时节雨纷纷”，这首诗出自唐代杜牧的《清明》。“谷雨”是每年的四月十九日到四月二十一日，采用的诗词是“风吹雨洗一城花”，这句诗出自宋代黄庭坚的《见十二弟倡和花字漫兴》。

而到了最后五个节气的倒计时之际，速度一下子加快。随着24节气倒计时完毕，映入眼帘的便是张艺谋导演又一个别出心裁的设计。

二、中国式浪漫，不只24个节气

在2022年第二十四届冬奥会的开幕式上，大家除了感受这独属于中国的节气浪漫之外，还感受到了张艺谋用迷路的一只和平鸽隐喻国家时政的浪漫。总之，在张艺谋刻画的开幕式盛景之中，无论是奥运圣火的点燃方式还是冰五环破冰而出冉冉升起的隆中，都有着让中国人特别感动的地方。在2022年2月4日，正是立春到来的日子，而中国队又在当天的20:04分作为第24支运动队伍入场，这些也都是一种中国人的浪漫。

　　七夕在我国有很多民间习俗。

　　穿针乞巧：

　　这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

　　喜蛛应巧：

　　这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

　　五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

　　投针验巧：

　　这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

　　兰夜斗巧：

　　起源于汉朝宫廷的游戏，汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做‘相怜爱’。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做‘斗巧’。”

　　种生求子：

　　旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

　　为牛庆生：

　　儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

　　晒书晒衣：

　　据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

　　供奉磨喝乐：

　　磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

　　拜织女：

　　“拜织女”纯是少女、**们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻

　　里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的**、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、**们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

　　拜魁星：

　　俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

　　根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。

　　然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。

　　另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼

　　救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。

　　七姐诞：

　　广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等（取兆得子）以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。

　　据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。

　　染指甲：

　　染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

　　妇女洗发：

　　妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

　　还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

　　结扎巧姑：

　　陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

　　拜七娘妈：

　　闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。

　　每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。台湾民众认为，小孩在未满16岁之前，都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托，因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上，一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。

　　吃巧果：

　　七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

　　此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。