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嵩山自助游攻略

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简介

嵩山位于河南省西部，地处河南省登封市西北面，是五岳的中岳。1982年，嵩山以河南嵩山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。2004年2月13日被联合国教科文组织地学部评选为“世界地质公园”。2007年5月8日，登封市嵩山少林景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。

地理

嵩山世界地质公园位于河南省登封市，总面积450平方公里，东依省会郑州，西临古都洛阳，北临黄河，南靠颍水。由太室山和少室山组成，最高峰（峻极峰）14917米。东西绵延约60余千米。古名为外方、嵩高、崇高。五代后称中岳嵩山，与泰山、华山、恒山、衡山共称五岳。这里山峦起伏，峻峰奇异。历史上根据山峰坐落方位，形状外貌和名人遗迹等，分成太阳、少阳、明月、玉柱、万岁、凤凰、悬练、卧龙、玉镜、青童、黄盖、狮子、鸡鸣、松涛、石幔、太白、罗汉、白鹿等72峰。嵩山顶又名峻极峰，是嵩山的最高峰，古有“峻极于天”之说。

嵩山属伏牛山系，是中国五岳之一，通称为中岳。它东西横卧，雄峙中原，海拔最低为350米，最高处为1512米，环山地跨新密、登封、巩义、偃师、伊川等市县。嵩山地区古代文化积淀甚厚，据《中国文物地图集·河南分册》介绍，各类文物古迹共956处。其中，有重9处为国家级重点文物保护单位，38处为省级文物保护单位，899处属于县(市)级文物保护单位。

嵩山先后经历了“嵩阳运动”、“中岳运动”、“少林运动”等几次大的地壳运动，逐渐形成了山脉。在嵩山范围内，地质史上的太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地层和岩石均有出露，被地质学界称为“五世同堂”。

嵩山古老的岩石系形成于23亿年前，此前，嵩山是一望无际的大海，据中外地质学家考察，嵩山岩石发育完整，在地球发展历史上，历太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，习称为“五世同堂”。嵩山地区的岩浆岩、沉积岩、变质岩的出露，构成了中国最古老的岩系，登封群的“登封朵岩”。据中国地质界测定，这里是世界上稀有的自然地质宝库。据地质学家考察，经过23亿年的“ 嵩阳运动”，8亿年前的“中岳运动”，5、6亿年前“少林运动”，才结束了地质史上的元古代，进入了古生代的寒武纪和奥陶纪。又经过约两亿年，此处地壳上升至海平面以上，因其受风化和剥蚀作用，形成了嵩山地区的含煤地层。两亿三千年前后，中国的版土上，又发生了一次延续很长时间的地壳运动，南北广大地区的“燕山运动”，嵩山地区受到南北方向的推挤，形成了今天的山势地貌。

嵩山古生物化石十分丰富，在嵩山既有海象生物化石，也有陆象生物化石，还有古脊椎动物化石。这些古生物化石是地质和古生物演化的宝贵资料，嵩山奇特的地质构造，使它蕴藏了丰富的煤、铝、铁、麦饭石等矿产资源。

中岳嵩山，群峰挺拔，气势磅礴，景象万千。由峰、谷、涧、瀑、泉、林等自然景素构成的“八景”“十二胜”。八景是：嵩门待月、轩辕早行、颍水春耕、箕阴避暑、石淙会饮、玉溪垂钓、少室晴雪、卢崖瀑布。唐代光启年间（885年～887年）进士郑谷游中岳时，为登封八景同赋诗以赞：

月满嵩门正仲秋，轩辕早行雾中游。

颍水春耕田歌起，夏避箕险溽暑收。

石淙河边堪会饮，玉溪台上垂钓钩。

余雨少室观晴雪，瀑布崖前墨浪流。

嵩山除“八大景”以外，还有“十二胜景”即：

龙潭贯珠琼将流，嵩阳洞天景色幽。

少室夕照垂金钱，御寨日落苍谷口。

石池高耸云崖畔，石僧迎实站山头。

石笋闹林柏涛滚，珠廉飞瀑震山吼。

高峰虎踞云天啸，猴子观天盼解咒。

熊山积雪稍奇观，峻极远眺天地悠。

这些自然景观或雄壮魁伟、秀逸诱人，或飞瀑腾空、层峦叠嶂、多彩多姿。嵩山林木葱郁，一年四季迎送风雪雨霜，生机昂然。峻极峰上松林苍翠，山风吹来，呼啸作响，轻如流水潺潺，猛似波涛怒吼，韵味无穷。嵩山秋色，少室红叶更是迷人。少室山山势陡峭险峻，奇峰异观，比比皆是。登上山顶环顾四周，群山碧绿，林海荡漾，雪雾飘渺如临仙景。灵霄峡、大仙峡、响潭沟、挂冰崖、水帘洞、回音楼，景物天成，引人入胜。

嵩山中部以少林河为界，东为太室山，西为少室山，有太阳、少阳、明月、玉柱等72峰。

太室山，位于河南省登封市北，为嵩山之东峰，海拔1440米。据传，禹王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为“太室”（室：妻也。）。太室山共有三十六峰，岩幛苍翠相间，峰壁环向攒耸，恍若芙蓉之姿。主峰“峻极峰”，则以《诗经·嵩高》“峻极于天”为名，后因清高宗乾隆游嵩山时，曾在此赋诗立碑，所以又称“御碑峰”。登上峻极峰远眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。山峰间云岚瞬息万变，美不胜收。古人吕守曾（字待孙，河南新安人。雍正甲辰进士，授完县知县，历官山西布政使）有诗曰：“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。”道出了嵩山之奇美和游人心境的愉悦与宁谧。

少室山，东距太室山约10千米。据说，夏禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于此，人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。少室山山势陡峭峻拔，也含有三十六峰。诸峰簇拥起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观。主峰御寨山，海拔1512米，为嵩山最高峰，山北五乳峰下有声威赫赫的少林寺。少室山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。据《河南府志》载，金宣宗完颜列与元太祖成吉思汗交战时，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山顶屯兵，故称“御寨山”。御寨山西有水柜一处，人称“小饮马池”，水量能供万人食用，传说明末李际遇起义即在此处驻兵。

太室山和少室山，两座高山层峦叠嶂，绵延起伏于黄河南岸。自古以来，它们引起了许多诗人的遐想，吸引了无数游客的关注，于是历代的墨客骚人、僧道隐士以及帝王将相，根据这些山峰的形态和面貌。差不多给每一座山峰都起了美丽的名称，遂有七十二峰之说。在这些群峰的环抱里以至峰顶之上，逐步盖起了无数的梵宇琳宫、道院僧房。

嵩山世界地质公园区内居住有汉族、回族、普米族、白族、彝族、苗族、维吾尔族、蒙古族八个民族，形成了多民族的大家庭，在各少数民族节庆之日，地方政府与汉族同胞共同庆贺，充分展示其民习、民风等民族文化，享受少数民族的习俗乐趣。

名胜

嵩山除优美的自然风光外，更以星罗棋布的名胜古迹、亭台楼阁著称。著名的有北魏嵩岳寺塔、汉代嵩山三阙、元代观星台、少林寺、中岳庙、会善寺、法王寺塔、初祖庵、嵩阳书院、刘碑寺题刻等。少林寺位于嵩山少室山北麓五乳峰下。建于北魏太和十九年（495年）。唐贞观年间（627年～649年）重修，唐代以后僧徒在此习武，禅宗和少林寺名扬天下。现存建筑有山门、方丈室、达摩亭、白衣殿、千佛殿等，已毁的天王殿、大雄宝殿等已修复。千佛殿中有著名的明代“五百罗汉朝毗卢”壁画。壁画约300多平方米。塔林在少林寺西，为历代和尚墓地，自唐到清1000余年间的砖石……

嵩山属伏牛山系，史书对伏羲和黄帝在伏牛山作为活动的中心，有许多记载。《孟子》中说：“禹避舜之子于阳城”；“益避禹之子于箕山之阴。”箕阴即阳城，在嵩山南麓，《大记》云：“伯益旧政，就国于箕山之阴，是箕山为益封国也”。今舜墓嵩山之马峪川，启母墓在嵩阳书院之左，许由、巢父墓均在箕山之颠。“尧舜遗风”，“尧天舜日”之语流传至今。《庄子》云：“尧让天下，许由遂逃箕山，洗耳于颖水”。现在还有“挂瓢崖”“洗耳泉”，据说许由在山泉之下正在为牛饮水之际，大尧与之商谈禅天下，许由听说此事，马上把饮牛喝水的瓢挂在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其污秽之言，逃入深山林去了。这个事情，嵩山脚下童叟皆知。

据古书《竹书纪年》和《世本》记载舜十五年命禹主祭嵩山，舜禅位禹后，“禹居阳城”。历代历史学家都认为阳城即今嵩山附近的阳城（在今告成镇西三里）。夏代自禹至桀，共传十七王、十四世，历四百三十二年，王都自阳城数迁，但均在嵩山周围。大禹治水三过其门而不入的故事至今在嵩山广为流传。

“嵩山天下奥”。嵩山是历代帝王将相封禅祭祀、文人学士游宴讲学、高僧名道及骚人墨客等游历、著书讲学或悟禅、隐居之地，山上名胜古迹众多，居五岳之冠，被誉为文物荟萃宝地。在嵩山可以领略中华八千年历史进程。仰韶文化、龙山文化、三皇五帝、夏都阳城在这里都有遗址。全山有72峰，峰多寺也多，有“上有七十二峰，下有七十二寺”之说。嵩山儒、释、道三教荟集，拥有众多的历史遗迹。其中有中国六最：禅宗祖庭——少林寺；现存规模最大的塔林——少林寺塔林；现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；现存最古老的阙——汉三阙；树龄最高的柏树——汉封“将军柏”；现存最古老的观星台——告城元代观星台。此外，太室山黄峰盖下的中岳庙始建于秦，唐宋时极盛，是河南现存规模最大的寺庙建筑群；嵩阳书院气宇恢宏 、古朴高雅，宋时与睢阳、岳麓和白鹿洞书院称四大书院；加上苍翠清幽的法王寺，回环险绝的轩辕关、慧可断臂求法的立雪亭等等，皆为中国人文风物的瑰宝。登立嵩顶峻极峰极目远眺，黄河明灭一线；鸟瞰山麓名胜古迹星罗棋布。

“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，坡上青青草……”。一曲悠扬的《牧羊曲》依然让人心如潮水。少林寺的秀丽景色早已从这首优美的歌里栩栩如生地萦绕心怀。

嵩山被誉为我国历史发展的博物馆，儒、释、道三教荟集，拥有众多的历史遗迹。其中有中国六最：禅宗祖庭——少林寺；现存规模最大的塔林——少林寺塔林；现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；现存最古老的阙——汉三阙；树龄最高的柏树——汉封“将军柏”；现存最古老的观星台——告城元代观星台。此外，太室山黄峰盖下的中岳庙始建于秦，唐宋时极盛，是河南现存规模最大的寺庙建筑群；嵩阳书院气宇恢宏 、古朴高雅，宋时与睢阳、岳麓和白鹿洞书院称四大书院；加上苍翠清幽的法王寺，回环险绝的轩辕关、慧可断臂求法的立雪亭等等，皆为中国人文风物的瑰宝。

嵩山上道、儒、释三教皆有，道教兴起较早；相传周灵王太子王子晋在此升仙；西晋道士鲍靓曾于此山石室得古《三皇文》；北魏寇谦之曾从成公兴入此山学道，自称遇见太上老君，要其清整道教；唐代茅山宗十一代宗师潘师正曾居山中逍遥谷修道二十余年，唐高宗和武则天均曾向其参访道要，高宗曾为其诏建崇唐观，又别立精思院于岭上；唐道士李筌曾隐于此山之少室山上，研究道教经典，相传于山中虎口岩得《黄帝阴符经》。山中著名的道教宫观为中岳庙，此庙现为道教全国、重点开放宫观之一，属河南省重点文物保护单位。

嵩山是佛教胜地，少林寺便是它最引人的地域了，在去少林寺的路上（当然，这条路线是早上从洛阳出发直达登封的），可以顺便先去六个地方去转一转的。观星台院落幽静，周公测景，郭守敬观星，从此奠定中国天文学之基业。台东壁日军炮击留下的弹坑，又让我想起芦沟桥畔宛平城上同样的伤痕。中岳庙峻极嵩高，林木荫森，镇库铁人威武雄壮，两廊彩塑中，包拯、海瑞、关羽、岳飞均是仙班有名。嵩阳书院内，“大将军”得意忘形笑歪了身体，“二将军”愤愤不平气炸了肺腑。嵩岳寺塔挺拔雄伟，法王寺彩绘阴曹气氛恐怖。一切给人留下了终生的印记！

古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“崇高”。《国语·周语》称禹之父鲧为“祟伯鲧”，“崇高”之名缘结于此。据东汉班固《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后，定嵩山为“中岳”，五代以后称“中岳嵩山”。

大禹，名文命，是夏朝的始祖。夏未建立前，禹是帝舜臣下的一个部落酋长，居住在嵩山与箕山之间。《史记·封禅书》称：“昔三代之君，皆在河、洛之间。”因此，对于大禹治水的神话传说是以嵩山为基础的。据《史记》记载：“禹之父名鲧，鲸之父名曰颛项，颛项之父名曰昌意，昌意之父名曰黄帝。”可见禹是黄帝的后裔。而今人们以“炎黄子孙”来赞誉中华民族的后代。从黄帝到大禹都生活在嵩山一带，他们常游于嵩山之巅。

据传说，上古时炎帝族从西北迁入黄河中游后，曾长期居住在嵩山附近的伊水洛水流域。其中一支举伯益为部落首领，以崇拜山岳为特征，号称四岳。相传黄帝于嵩山之上，大合鬼神，作清角乐。殷周时，崇拜嵩山的有申、吕诸国，即四岳的后裔齐、吕、申、许四个姜姓国。《诗经·大雅·菘高》有云：“菘高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰”。按“申”“甫”即申氏、吕氏。据《史记·周本纪》和《逸周书·作雒篇》记载：周武王初灭商，曾计划建城邑于伊、洛，以近“天室”，定保天命。“天室”即古人认为能够沟通人与天神的嵩山太室。后来周公在嵩山附近建造了洛邑，作为周朝的统治中心，西周灭亡后，洛邑遂成为东周都城。是时，嵩山如同关中终南山一样，是人们心目中的神山。如《左传》昭公四年云：“阳城、太室、荆山、终南，九州之险也。”

秦汉以降，嵩山中岳大帝的雏形逐渐形成，并不断趋向人格化，虽然其在宗教方面的特殊地位让于五岳之首的岱宗，但仍是国家祀典的五岳之一。据史称，秦始皇笃信神仙，曾在嵩山上立伺祭祀岳神。汉武帝元鼎元年（公元前116年），方士公孙卿利用大鼎的被发现，向武帝授成仙之道，遂被拜为印官，去嵩山太室事供神仙。三年后，汉武帝亲临太室山，礼祭太室神祠，封太室山为篙高山。元封元年（公元前110年）三月，汉武帝再至中岳太室山，亲率群臣，礼登嵩顶。据传，当武帝登山时，随从官员听到山间有呼“万岁”之声，“问上，上不言；问下，下不言。”“以为有神，令祠官加增太室祠，禁无伐其木，以山下三百户为嵩高县，作为奉邑”。又在山上建为万岁亭，山下建万岁观，名此峰为万岁峰，以应山呼之奇。汉宣帝神爵元年（公元前61年）颁布诏书，正式确定嵩山为中岳，要求历代祭祀。又据《史记·孝武本纪》称：“今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。”汉代有方土入嵩山寻仙采药，或存思诵神以治病驱邪。《后汉书·刘根传》云：“刘根者，颖川人也，隐居嵩山中。诸好事者自远而至，就根学道。”因此随着神仙家和方士在嵩山的开拓，中岳大帝的人格化更为明显了。

嵩山也是道教名山，《白虎通》谓“岳居四方之中而高，故曰嵩高山”。道教称第六小洞天，名其岳神为中天王。山有七十二峰，嵩顶名为峻极峰。相传西晋道士鲍靓于元康二年 (292年)曾登此山入石室得古《三皇文》。北魏寇谦之早年曾从成公兴入此山修道。唐道士潘师正居此山之逍遥谷，高宗诏建崇唐观，又别立精思院於岭上，修道二十余年。唐道教学者李筌曾隐於此山之少室，研究道教经典，传于虎口岩得《阴符经》。

《道藏辑要·岳渎名山记》谓中岳嵩山岳神中天王，领仙官玉女几万人，治理其地。汉末魏晋，道教的形成进一步扩大了中岳神的信仰。北魏太武帝于大延元年（435年）在嵩山立庙，凡遇水旱，即命官员来山祈祷。太平真君三年（442年），太武帝还亲至山道场，受符录，备法驾，旗帜皆青，以从道家之色。自后诸帝，每即位皆至。

唐宋时期，道教十分兴盛，神仙信仰体系已经趋于完备。中岳大帝作为道教的崇拜神之一，在帝王的奉祀下正式定型。唐武后垂拱四年（688年），武则天祭把嵩山，改为神岳，封其神为天中王，封天中王之妻为天灵妃。万岁通天元年（696年），又尊天中王为帝，天灵为天中皇后。改嵩高县为“登封县”，阳城县为“告成县”，以寓其登嵩山、封岳神、大功告成。自此中岳神正式成为神帝而被后世崇拜。道经称，中岳神君服黄袍，戴黄玉太乙冠，佩神宗阳和印，乘黄龙，领仙官玉女三万人，主治山川陵谷、山林树木之属。唐开元十八年（730年），玄宗李隆基依据汉武帝加增太室祠的故事，仍封岳神为天中王，将庙迁建于黄盖峰下，扩大规模，重新整饰。当时，登封县令李方郁奉河南府银十万，将庙宇、台阁大加扩修（《升中述志碑》、李方郁《修中岳庙记》）。

宋乾德元年（963年），宋太祖赵匡胤下令为中岳大帝制作衣冠剑履，以与道经之称相吻合。从此中岳大帝衣着冠戴一直沿袭至今。次年又“重修中岳庙行廊一百余间，饰以丹青，绘以壁画，遍栽松柏百株。”据《宋史》记载，宋太宗太平兴国八年（公元983年），赠五岳封号，中岳大帝为“中天崇圣帝”，帝后号“正明”，并命翰林、礼官详定仪注及冕服制度，祟饰神像之礼，至时派遣礼官祭之。乾德二年(（964年），河南留守侍中，曾差军将孙和登封镇将郭武等，监修中岳庙。大中祥符六年（1013年），增修殿宇，并创造碑楼百五十间，塑神像及装修新旧功德画壁等四百七十所，这可谓中岳庙史的鼎盛时期（陈知微《增修中岳中天祟圣帝庙》）。靖康年间（公元1126—1127年），庙观殿宇多为塌废。金大定十四年（1174年）至十八年（1178年），花钱一万四千九百六十四两，用工四万八千三百六十二个，重修殿宇二百三十八间，逐渐恢复了庙院状貌。元初尚存殿宇七百五十余间，元末多毁于兵火，仅余殿宇百余间。

明成化十八年（1482年）进行了重修。嘉靖四十一年（1562年）、清顺治十年（1653年）、十三年（1656年）、乾隆十五年（1750年）、十五年（1760年）、四十四年（1779年）、五十一年（1780年）、五十四年（1789年），都曾规模不同地进行过重修。今日中岳庙基本上保留了当时的宏伟规模，具有明清官式建筑规模格局和风格特点。

世人称嵩山处处有圣迹，世代隐机。据《嵩高志》载，汉武帝曾于“遇圣峰”会九嶷仙子，于“会仙峰”会八洞散仙。又据《嵩山志》载，唐高宗游于凤凰峰，乾隆帝开辟登嵩御道。嵩岳的“鬼谷宅”、“白鹤观”、“仙游门”、“寻真门”、“祟福宫”都留有仙迹。据《说嵩》称，战国时期有王栩，号曰鬼谷子，自幼入云梦山采药得道，鹤发童颜，相貌怪丽，久慕嵩山之名胜，欣然前往，后就地传道。位于观星台东北的鬼谷子住过的山洞，后称之为“鬼谷宅”。

据《云笈七签》曰，蜀人李仙曾在太室山三鹤峰炼丹，莫知其名，历世见之，时人计之已八百岁，因之名李八百。其仙去后建观曰“白鹤观”。《云笈七签》卷五《中岳体玄潘先生》曰：“中岳道士，前有天师，次称潘先生，先生名师正，赵州赞皇人。少丧母，庐于墓侧，以至孝闻”。“隋大业中入道，王仙伯尽以隐诀及得以符相授，栖于太室逍遥谷，积二十年，但嚼松叶饮水而已”。“高宗皇帝每降銮辇，亲请精庐，先生身不下堂，接手而已。及问所须，答言松树清泉山中不乏。帝与武后敬之，流连信宿而返。寻敕所居，造崇唐观，岭上别起精思院以处之。敕置奉天官，令于遥谷口，特开一门号曰仙游门，复于苑北面置寻真门。”

据《嵩山志》记载：北魏寇谦之，唐朝李道合，宋朝董道坤，金代丘长春均在嵩山“崇福宫”主持过道场。另外，魏成公兴，晋鲍靓，唐司马承帧、吴筠、李筌等都曾在嵩山修道，其中影响最大的是北魏寇谦之、唐李筌。寇谦之（365一448年），字辅真。祖籍上谷昌平（今属北京），后行居冯翊万年（今陕西潼北）。早年倾心幕道，研习张鲁之术，后随成公兴入山，修道七载，声名渐着。其时，北方天师道组织涣散，科律废弛，民间道教起义不断；佛教逐渐在中国扎根、兴盛，佛道斗争日趋激烈。为了维护道教的社会地位，并与佛教抗衡，革除一些被攻击的弊端已迫在眉睫。寇谦之首当其任，决心改革天师道，其在《云中音诵新科之戒》一书中，宣布新科，清整道教；在《录图真经》一书中，则召鬼神，传授弟子。在北魏太武帝的支持下，其对道教的改革取得成功。

除此以外，嵩山还是《三皇经》、《五岳真形图》和《阴符经》的发祥地，而这三部经在道教经籍史上的地位是十分重要的。据《云笈七签》卷四《三皇经说》记载：上古三皇所授之经分为天皇、地皇、人皇共合三卷。关于《三皇经》的行世，《三皇经》说：“晋武帝时，有晋陵鲍靓，官至南海太守，少好仙道，以晋元康二年（292年）二月二日登嵩山，入石室清斋，忽见古《三皇文》，皆刻石为字，尔时未有师，靓乃依法以四百尺绢为信。自盟而受，后传葛稚川，枝孕相传，至于今日。”鲍靓，字太玄，东海人，为葛洪岳父。据《广弘明集·二教论》曰：“晋元康年间，鲍靓造《三皇经》被诛。”可见《三皇经》实为鲍靓所着。《三皇经》的主要内容是“劾召鬼神”的符图及存思神化的“真形”之术。

关于《五岳真形图》的由来，据《汉武帝内传》记载：汉末方士鲁女生采药于嵩山，遇一神女，自称为三天太上侍官，以《五岳真形图》授之，并告以施用节度，据称其图“可以威制五岳，役使众灵。”其实，此图系方士实地考察山岳的鸟瞰图，为入山之指南，后经配以老君符文，而被神话化，认为具有护符保身之功能。

《阴符经》又称《黄帝阴符经》，据《骊母传阴符玄义》一卷注云：李筌，号少室山达观子，于嵩山虎口岩壁得《黄帝阴符经》本，题云：“魏道士寇谦之传之名山”。“阴符”的含义为暗合天道，天人合一。全书分为三篇，上篇《神仙抱一演章》以阴阳五行学说阐明“天人合发，万变定基”之理；中篇《富国安民演法章》指出天地**万物,人人**万物的三者“更相为盗”的关系，强调必须天机，足时而动，固躬养命；下篇《强兵战胜演术章》说明学道须戒目收心，合乎天道，“自然之道不可违”，如此方可长生久视。李筌遂着《阴符经注》，他在注中用阴阳五行阐述道教的教理教义，含有朴素的辩证思想，不仅在道教思想史上，而且在中国哲学史上都有一定地位。

另有三教文化典型代表的嵩阳书院，位于太室山南麓，它那集儒、集释、集道于一体的典型建筑掩映于茂林修竹之中，素有“山环水抱之区，无地不染梵尘”之美称。阳书院前身为佛教寺院，曰嵩阳寺，创建于北魏孝文帝太和八年（484年），拥有僧徒数百人。公元七世纪初，隋帝改梵刹为道观，名叫嵩阳观。道教在融合佛教的基础上不断发展。唐天宝初年（742年），唐玄宗又在此建天封观。后来因道教活动场所的转移，儒教又在此安家落户。五代周时，将嵩阳、天封二观合建成书院，称为“太乙书院”。宋太宗时称“太室书院”。宋仁宗景佑二年（1035年）易名为“嵩阳书院”，并设院长在此掌管事务，拨给学田一百亩，以充学费。自此，嵩阳书院成了亦佛、亦道、亦儒的典型代表，是文人相互影响，彼此融合的历史见证。

嵩阳书院的规制完全不同于寺观。书院虽不突出供神像的大殿，但吸收了道教对祖先的崇拜，大殿中供奉着与书院有关的先贤圣师。现存建筑大体上保存了清代建置。如今这里已成为历史胜迹，在这里可以见到历经数百年乃至上千年的珍贵文物古迹，如汉代将军柏、唐代石碑之类。西汉元封元年（公元前110年）汉武帝游山至此，见三株柏树高大茂盛，犹如威武挺拔的将军，于是兴致大发，封三株柏树为大将军、二将军、三将军。今存大将军柏和二将军柏，三将军柏毁于明末大火。明人陈斐《三将军古柏歌》颂道：“扶疏掩映嵩阳宫，仙跸曾经汉武封。溜雨霜皮合六抱，凌霄秀色辞群峰。”

石碑是嵩山分布较广的文物。现存于阳书院西南草坪上高达九米的《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》为其中最大的一块石碑。碑制宏伟，结构紧凑。此碑由碑首、碑身和碑座组成。碑首分三层，上层为素面的束腰带座宝珠，各有一只卷尾石狮位于宝珠两边。石狮前爪把持宝珠，后脚盘蹬于宝珠的基座上，嘴唇吻于宝珠，甚称奇妙。这不仅是装饰，使碑首不致于显得单调，而且起着平衡碑顶重心的实际功用，使碑身牢固稳当。碑首的中层比上、下层和碑身都要宽大，四面较碑身突出六十厘米，从上往下逐渐收缩，略带弧形，上边有大朵云气图案的浮雕；碑首的第三层上下平直，正面中间篆刻额文，额文两边有浮雕的双龙飞舞，两侧是浮雕的麒麟。这种碑首较那种盘龙式或半圆顶的碑首要别致得多，象征着升腾的云气和天上的巨龙，气势特别宏敞。碑文由李林甫撰写，字体为徐浩八分古隶楷书，字态工整，刚柔适度，堪称一绝。欧阳永叔和游人的题记则撰于碑的背面和两侧。碑座为长方形，四面刻有石，前后各三个，两侧各两个，共十个。每个内有一尊浮雕武士像，一手高举扬舞，一手抓住动物，有鱼，有蟾，有蛇，各像不一，但都鼓目凸腹，开档丁字步，或作对阵欲斗姿势。这座碑雕刻于唐玄宗天宝三年（744年），石质坚硬细腻，雕工极为精致，是我国唐碑的优秀代表作之一。嵩山碑刻，作品多达2000余件，颜真卿、苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡京等历代的大书法家，都在山上留有墨宝。

Faker被称为LOL第一人，在英雄联盟中的影响力绝对是No1。Sky中国的WarIII人皇，可以说是最早的一匹电竞选手，中国电竞第一人。这两个人涉及的 游戏 、年代都不一样，正常来说两个人在各自领域都是佼佼者，但是放在一起比并不公平。不过，既然问题问了，夜色就来简单说一说这两个人。

80后、90后肯定觉得Sky在电竞史上的地位比Faker高，因为在那个国内普遍认为玩 游戏 就是不务正业，电竞行业连萌芽都没有的年代，Sky是中国比较少的电竞人，当然当时的电竞人还有很多像是MagicYang、Fly100、TH00等等，但是做的最好的在世界上最出名的当属Sky，也正是Sky代表中国夺得了2005/2006WCG世界总冠军两连冠。

Faker影响更多的是90以后的人，英雄联盟席卷了世界，Faker在英雄联盟上的成绩也影响了世人。对于Faker很多人称他为英雄联盟中的Moon，这也说明WarIII这款 游戏 在当时那个没有多少 游戏 的年代的成功，Faker对于英雄联盟玩家的意义不亚于Sky对于WarIII玩家的意义。

前段时间国外媒体评选了‘世界十大电竞人物’其中Faker第一名，Boxer第二名，前十名中WarIII选手只有两名Moon跟Grubby，Sky并没有上榜。当然，这个排名肯定不权威，因为Faker超过了Boxer总感觉不可思议。对于这些电竞选手影响的人数，Faker无疑是最多的，但是对于电竞的意义只能说Faker没有生在那个电竞萌芽的年代。Sky对于中国电竞的意义是非常重要的，可以这么说没有Sky中国电竞就不能发展这么快，也正是Sky把中国电竞与市场连接起来，才让中国电竞有如今的发展。

欢迎观看纳尔知多少!

很多人都拿来现在大火的LOL 游戏 第一人faker和早前魔兽争霸一哥人皇sky来比，其实两者没什么可比性，毕竟是不同领域，不同时代。不过因为电竞十大人物的关系，也招来很多人来猜疑faker和sky的差距，纳尔就来说说吧！

某家外国媒体的一次“电竞史上十大选手”的评选中,大魔王Faker当选第一,成为了唯一一位上榜的LOL选手。中国电竞最具竞争力的DOTA2项目并没有选手上榜,魔兽项目上榜两人,分别是月魔Moon与兽王Grubby。中国电竞第一人SKY,并未当选。

以下是完整榜单:

10、Grubby(魔兽争霸兽族著名选手)

9、f0rest(CS 历史 上最强选手之一)

8、Vigoss(dota上古大神)

7、Tomo Ohira(日本第一位街机职业玩家)

6、Flash(星际传奇)

5、Moon(第五种族月魔moon)

4、Daigo(梅原大吾,上演了格斗 游戏 史上最精彩的翻盘)

3、Fatal1ty(FPS 游戏 第一人)

2、Boxer (星际争霸人族皇帝)

1、Faker (LOL第一中单选手)

中国早期的电竞曾被主流 社会 视若洪水猛兽，不是正规的职业 。

是Sky向大家展示了电竞的魅力，让人民了解电竞也可以取得的荣誉，让电竞渐渐被人所接受，成为 体育 竞技。所以，Sky被誉为“中国电竞第一人”是实至名归，甚至可以说，是Sky让中国电竞的快速进步，间接推动的世界电竞的发展。他充当了电子竞技行业的代言人，使电子竞技行业在中国变成了一个正常的行业，得以缓慢但正常的发展，最终能使王思聪等一批必须要注意自身企业品牌形象的投资人敢于对电子竞技行业注资。中国电竞发展取得如此大的成就，离不开他。 faker则是让电竞更加有魅力。

同样是作为电竞强国的韩国，对电竞的发展也是功不可没，他们让电竞走向了一条更加规范的道路。而Faker，在被外媒Dailydot评比的电竞十大选手中Faker排名第一！他一边打破着 历史 ，一边续写着 历史 。Faker早已成为了LOL第一人，恐怕已成为无法被超越的传奇，超越SKT的战队最少需要用三年时间来超越，而要超越Faker，那么很遗憾，应该是不会再出现这么一个人物了。韩国电竞的魅力，是因为Faker。

Sky更像乔丹，而Faker更像科比。

Sky开辟了中国电竞的新道路，让中国电竞推动的世界电竞的发展；而Faker继承了Sky的荣光，并让它更加耀眼。

两者可能并无相比较的可能，但两人都是实至名归的先驱和传奇！互相比较反而没意义，大家还是用尊重的眼光去对待把！

感谢观看纳尔知多少！你们认为这两者有需要相比较吗？留言评论一下吧！

纳尔真的快哭了！！！200粉丝，，你们可以临走动动手指关注一下吗？亲们！！

人皇SKY

这是中国的一个电竞里程碑，他用着自己的速攻流套路一度称霸赛场，确确实实的可以说是当时世界上顶尖选手之一，我们放上他的简介，大家就可以知道他有多大的成绩了，并且这一切是建立在过国家对于电竞就是不务正业的小混混玩 游戏 这种印象中，自己一步一步走出来的。

在80年代的人的心目中，sky一定是最出名的电竞人。

Faker

这位大魔王，可以说是LOL史上目前成就最高的一人，光是三冠王的称号就不是一般人可以比拟的。在LOL这个领域，大魔王确实是做到了成为里程碑。

如果两个人一定要比一下在电竞史上的地位的话，我感觉可能sky要更胜一筹的，因为Faker所处的 社会 环境，生活环境要比sky要好很多，sky在当时是真的孤身一人苦苦支撑着走过来的，并且在最艰难的条件下拿到了最高的那座奖杯。

玩war3菜的玩dota，玩dota菜的玩lol，不用继续了吧。sky这是一个象征，中国电竞的旗帜

星际玩的菜就去打魔兽，魔兽打的菜就去打dota，dota打的菜就去玩联盟，联盟还菜，那就只能打王者了。

说实在的，这两位可比性不高。首先WAR3是单人 游戏 ，输赢全靠自己，LOL是五人团队 游戏 ，需要队友配合，这就好比网球和篮球，其次SKY所处的环境是电竞初期，被外人看来是网瘾少年，不务正业，即使夺得了中国 历史 上的第一个WCG的世界冠军，也没有得到公众的认可，faker所在的如今电竞已经被视为正式的 体育 项目，并且地位还在不断提高，各大主流媒体争相报道，网络信息更是一日千里，使电竞明星的影响力波及世界。因此拿两个不同领域，不同时代的人作比较，有些无从下手。

美好的一天很高兴能为大家解答这个问题，大家好，我是草莓。让我们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。以下我为大家分享，我个人对这个问题的看法与想法，希望我的分享能给大家带来帮助，也希望大家能够喜欢我的分享。

如果说英雄联盟第一人是谁？可能很多人脑海里浮现出来的往往都是Faker，最近就有人提出一个问题Faker在电竞史上的地位能超越人皇SKY吗？Faker被称为LOL第一人，在英雄联盟中的影响力绝对是No1。Sky中国的WarIII人皇，可以说是最早的一匹电竞选手，中国电竞第一人。这两个人涉及的 游戏 、年代都不一样，正常来说两个人在各自领域都是佼佼者，但是放在一起比并不公平。

80后、90后肯定觉得Sky在电竞史上的地位比Faker高，因为在那个国内普遍认为玩 游戏 就是不务正业，电竞行业连萌芽都没有的年代，Sky是中国比较少的电竞人，当然当时的电竞人还有很多像是MagicYang、Fly100、TH00等等，但是做的最好的在世界上最出名的当属Sky，也正是Sky代表中国夺得了2005/2006WCG世界总冠军两连冠。

Faker影响更多的是90以后的人，英雄联盟席卷了世界，Faker在英雄联盟上的成绩也影响了世人。对于Faker很多人称他为英雄联盟中的Moon，这也说明WarIII这款 游戏 在当时那个没有多少 游戏 的年代的成功，Faker对于英雄联盟玩家的意义不亚于Sky对于WarIII玩家的意义。

但是如果说到电竞史上，那就有点没法比了。lol是现在玩家人数最多的 游戏 ，faker作为lol第一人，影响力无疑是巨大的。在中国范围内，对于新生代的 游戏 主力群体来说，faker是唯一的神(我个人觉得他是一个很纯粹的电竞选手）。但是对于80后和90后最大的这批人来说，faker没有太大的影响力，因为他们经历了中国电脑 游戏 和中国电竞诞生，发展到壮大的时期，faker是其中一个 游戏 的第一人，而sky，则是中国电竞的开拓者和领头羊。

从世界电竞史来说，以sky,moon和兽王为代表的魔兽，更早的星际以及稍晚的cs等，那是一个众神混战的时代，是电竞世界的黎明，正是他们，将电竞的魅力展现在世人面前，从而推动了电竞发展的第一步。而faker的崛起，是随着lol的崛起而来。所以，就现阶段来说，faker的影响力是巨大的，但是从电竞史的地位来说，还是要弱于sky。也希望身为后起之秀的faker能站在前人的肩膀上，进一步推动电竞的发展。

在以上的分享关于这个问题的解答都是草莓个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活， 健康 生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

问这个问题说明你不是不了解faker就是不了解sky，说实话比不了的。中国的sky，世界的faker。

怎么比？现在电竞市场多成熟，sky那时候玩个 游戏 都被当网瘾少年。没有训练基地只能跑网吧，打个比赛路费还得凑，就这种情况下，他还拿下了冠军，获得人皇称号。他用行动告诉了世人中国电竞不比任何人差！当年他身披国旗真的让我很感动，我TM拿着他披国旗的照片跟我妈说玩 游戏 玩的好是有出路的，别拦着我玩 游戏 ……结果一顿暴打，还把家里网掐了，哎……埋没了我的电竞生涯

作为一个98年的小老弟，接触电竞之前，我真的不知道sky是谁，最开始知道这个名字还是在爱情公寓里。后来对这个电竞方面了解的越来越深刻，才对sky这个名字了解了一些。

War3人皇，中国电竞第一人，第一个让五星红旗飘扬在电子竞技舞台最高峰的人。Sky在国内的电竞 历史 地位无疑是最高的，因为他的职业道路就像中国早期电子竞技职业道路的缩影，但是他最后拿到了世界最高荣誉，所以他就像是一个电竞人的标杆，影响了一大批电竞爱好者，推动了国内电竞的发展。

大魔王faker，lol爱好者应该都会知道这个名字，三冠王，王朝SKT的核心，LOL 历史 第一人。Faker在全世界范围内的知名度都是很高的，因为LOL这个 游戏 的影响力比较大，作为一个现象级 游戏 中的现象级 游戏 ，LOL的知名度不是一般的高，也可能是LOL太火了，faker也只是一个电竞产物，要说faker有么有推动电子竞技的发展？那真的太小了，电子竞技刚刚发展到了瓶颈，在往上发展就不仅仅是一个职业选手可以影响的了，可能需要成百上千的职业选手共同努力，才能让职业舞台更加辽阔。

Faker的 历史 地位一定是没有Sky高的，推动了一个行业发展的人无疑是更加令人尊重的。也可能是Faker对电竞发展的贡献我们还没看到，所以单单就现在来看，Sky还是要比Faker高的。

WE和IG作为LPL联赛的远古两大豪门战队，要说为什么这么受关注的原因一方面是两个幕后老板分别是电竞鼻祖人皇SKY和富豪玩电竞的王思聪，所以从远古时期这两家的比赛一直都是备受瞩目。

状态不佳的IG能否觉醒

IG战队自春季赛1:3败给TES之后，经历季中杯已经五个大场连败，这样的状态着实让人不免为他们担忧。

IG可以说是整个LPL唯一一支在春季赛没有发生改变的队伍，还是原来的打法，还是原来熟悉的味道，但是做不到是原来的连胜，目前摆在IG面前的问题有很多。

问题1：Theshy状态

众所周知，及时雨“送姜”的外号已经在玩家们的嘴里口口相传，痴迷于AD上单的Theshy没有了18年的高光时刻，没有了细腻的操作和离谱的对线能力，有的是敢抓敢死，无脑上头，对线被单杀，可以说让玩家们是大跌眼镜，怎么也想不到之前还是天神下凡的剑魔，今年就变成了“送钱”游侠卢锡安。

很多玩家爷发现了目前Theshy的操作也没有以前精细了，比赛每局都像是Rank，其实在猪猪看来这都是有原因的，自打春季赛线上赛以来，IG一开始的表现并没有现在那么拉胯，原因就是线上赛，像是TS和肉鸡这类人，就是操作型选手，线上赛没有现场氛围的压抑，自然是敢打敢玩，但是一但收不回来那颗心，自然而然就进入了Rank模式，很容易找不回比赛的感觉，所以后期的IG比赛一把比一把下饭，至今TS给猪猪的感觉还是在Rank，他根本不在思考，全靠自己的Rank习惯在玩，而IG比赛的输赢就看上路TS能否醒来了。

问题2：Ning的发挥

Ning目前的实力恢复得并不好，野区的节奏几乎是被目前的LPL打野完爆，这和他之前Rank疏于练习有关，也和IG的打法有关系。

Ning主抓上路，喜欢打上中野，但是当前版本其实小龙和峡谷先锋的地位非常高，很多小伙伴说，那打上路不是很好拿峡谷先锋？但是目前TS的状态，上路可以说不成突破口就不错了，这就导致了Ning开始迷失自己，开野都是抓上路线，但是并不能取得成效，上路一炸，峡谷先锋和小龙一起丢，直接导致IG节奏崩盘，打野的发挥有一半是看线上队友的发挥。

总的来说IG目前就看上野，下路的问题并不严重，很多时候正是因为上野站不出来所以导致下路很急送掉优势，如果上野不出事，IG还是很容易凭借操作战胜对手的，说完IG我们再说说WE。

飞速成长的WE30

提到现在的WE很多人从最初的不看好到现在的未来可期，WE的进步我们有目共睹，现在的WE很像以前的IG，不过这个三叉戟是上、野、下，马老师的中路还需要成长。

关注1：上单Morgan

WE的上单也是一个操作型上单，而且是个鳄鱼人柱力，相信不少观众都看到过他的鳄鱼表现，可以说目前LPL中最会玩鳄鱼的也不为过，鳄鱼出场17次胜率高达765%，这是非常夸张的数据。

更令人放心的是他的英雄池非常深，坦克和战士英雄都可以使用，并且玩的都非常不错所以这个小将对上TS非常值得大家关注。

关注2：中单TeacherMa能否抗住Rookie

WE的中单目前是WE最为薄弱的一环，主要还是中单的英雄池不够深厚，龙王、辛德拉和加里奥，并且对线的压制力并不是特别高，对上空腹挤血的顶级中单Rookie，能否扛过去成为关键。

马老师如果能够避免对线，依靠游走盘活整个队伍或许是个出路，除开中路其他路均处于劣势的IG，帮助自己的队友能够战胜IG的几率更高。

小编有话说：

就目前的两边状态来看，WE的胜率更高，但是IG也并不是没有一战之力，中路的Rooke依旧是超级Carry，WE还需要放更多的精力在Rookie上，把Rookie控制住，IG将毫无胜算，就让我们继续期待下午的比赛吧！