三国时周瑜与江东美女的纠葛

，北宋文豪苏轼写的流行词。其中，“想起当年的公瑾，萧乔楚结婚了，一副英姿飒爽。羽丝巾，笑，而死。”第一段讲述了当时公瑾在三国赤壁大战中巧妙果断的胜利。公瑾是当时的吴栋巡抚周瑜，周瑜的妻子是小乔，诗中提到的小乔是“小出嫁”。

实际上，小乔还有一个妹妹叫大乔。大乔小乔，一对美丽的姐妹，是江东的国色。小乔嫁给了周瑜，而大乔则嫁给了当时的吴栋国王孙策。周瑜和孙策都是魅力少年英雄。姜东这种英雄豪杰，还得和乱世佳人结合。这样美好的爱情故事，自然会成为千古流传的浪漫故事。据有关史料记载，与孙策同年，周瑜居安徽舒城时，在路南扩建府邸，上朝拜母。他们有什么相似之处吗？建安七年，曹操强迫王孙权把自己的儿子许配给魏做人质。朝中大臣大多犹豫不决，孙权不愿把儿子送到魏国，就和周瑜去找他母亲商量此事。周瑜试图解释誓言的弊端，全的母亲说：“是正确的。和公瑾的富博同年，他还不到一月，我就把他当儿子，他就是我的兄弟。”那就不要交付质量。可见，周瑜和孙武不仅政治上是一体的，伦理上也是相附的。母亲是孙坚的妻子吴，也是的妻子。孙策在世的时候也说过：“周公谨英俊潇洒，才华横溢，不亚于孤家寡人。”

据念奴娇赤壁怀古，虞从孙策，即今安徽省潜山县北攻宛城。“当她得到龚乔和两个女人，他们都是国家的颜色。泽南桥，尤娜小桥”。汉代常用巧、巧。那时候，孙二十五周年。沛云：“策从容奏于曰：‘虽二女颠沛流离，有我等为女婿，足矣。”“二乔是乱世佳人，江湖上有名的英雄，但他们的身世却引起了后人的怀疑。后汉末有个乔玄，郭亮睢阳人，也就是今天的河南商丘人。这个官员就是邱，曹操很尊重他。乔玄死后，曹操写了一篇祭奠他的文章，文中说：“以酒斗一鸡，引生富贵。”后人认为二乔是乔玄之女，沈钦汉曰：“龚乔，太尉乔玄，是汉使人，三公人谓之公。”赵翼以作品精美著称，0755年至79000年的诗作中也有“一鸡生笑，二女犹死嫁豪杰”的诗句。其实都是附言。

所谓，本来就是尊称，比如孙权称张为公，为成公。况且二乔的父亲是万县人，乔玄是绥阳人，两家并无瓜葛。“若为玄Nv，则愚知于玄，铜雀深春，故已得其所愿，不准与专此国色。”的确，如果二乔是秋乔的女儿，怎么会流落江东？宣乔有个儿子，叫乔宇，官至任城，任城就是今天的山东济宁，所以乔宇姐妹不会流离到南方。其次，乔玄生于龙山三年，即公元109年，卒于广和六年，即公元183年，享年75岁。他死的时候，孙策和周瑜才九岁。甚至在六十岁的时候，宣在他的侧房生了两个女人，比孙策和周瑜大好几岁。

孙策和周瑜同年出生，都是少年英雄。二乔是江东的国色，所以对后世来说是一段佳话，历代都有很多关于它的故事传唱。杜牧诗三国志周瑜传“东风不和周郎时，铜雀台春锁二乔”是最著名的一首。事实上，曹操在赤壁之战后就修建了铜雀台。明代著名文人高启、唐等以“二乔观兵书”为题作诗作词。二乔真的有点像不爱红妆的武装女英雄。云音：周树怀宁县有一座桥亭，位于县城北部，距皖水一里，现亭西为双溪寺。王世贞桥公墓云：“二乔家在潜山县，近三祖山，故谷诗曰：‘松竹二乔家，雪云三祖山。’这个地点是张法神庙。余甲子路过，有诗曰：‘修眉细写嵩山，疏竹树年轮。蒋东的霸气已经发售很久了，离开世界第一。”“地虽人传，美眉旧居已弃为佛寺，或亦可作为色空的别解。

清代著名学者袁枚曾以两句诗写下赤壁首诗，其中第一句说：“一个生而三分，一个生而三分，一个才貌相遇总出群。一个母亲能早知秀才，小乔能嫁个好丈夫也算幸运。可以扔军马听歌，但不要指望一条龙得到雨云。千冢门口松柏寒，东风知将军。”第二，他说“标旗是指太阳对巴乡的控制，底下的东西是春台，捆起来了？一战已烧汉贼，九原应告孙郎。萧的事业在山河，最终贾年华的玉树受伤。我有半敬酒，为公惆怅饮夕阳。”周瑜死于巴楚，故后人附之，今岳阳一中有小乔墓。但周瑜的灵柩马上被送回了吴，孙权也曾迎回芜湖。苏轼的传世佳作三国志集解，让周瑜和江东美女乔乔家喻户晓。梁章钜卷渔洋诗话四年有一副对联：“皇者君臣骨肉，乔乔之夫英雄。”“落落大方”这14个字不仅描绘了周瑜和孙策虽然是君主，但他们之间的亲属关系，还表明了江东美女乔嫁的丈夫是一个举止优雅，羽扇纶巾，指挥冷静，大有突破的三国英雄。

一、苏轼在词中极言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的。"故国"两句便由周郎转到自己。周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。孔子曾说："四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。"苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有"多情应笑我"之句，语似轻淡，意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者。所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢不是也被大浪淘尽了吗。这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。"人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西"(《和子由渑池怀旧》)。所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索，遂引出结句"人间如梦，一樽还酹江月"的感慨。正如他在《西江月》词中所说的那样："世事一场大梦，人生几度秋凉。"消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。"这种超然远想的文字，宛然是《庄子齐物论》思想的翻版。但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实。

词的上片，着重写景，带出了对古人的怀念。下片，就转入对赤壁之战的中心人物周瑜的歌颂。苏轼写这首词时，距离发生于公元二○八年的赤壁之战，已有八百多年。他想象着几百年前的往事，用“遥想”两个字把我们引向了遥远的过去。“公瑾[jǐn]”，周瑜的字。“小乔”，周瑜的妻，是当时著名的乔氏姊妹中的妹妹。词中提到他们的婚事是为了突出周瑜年轻得意的神态。作者用“雄姿英发”来形容周瑜气度雄伟、人才出众。在作者的想象中，周瑜身着戎装，手摇羽毛扇，头戴着配有黑丝带子的头巾（纶[guān]巾），风度潇洒，从容指挥，在说笑之间，轻而易举地就把曹操水军战船烧成灰烬。“樯[qiáng]”，帆船上的桅杆。这里用“樯橹”代表曹军的战船。“羽扇纶巾”，写出了周瑜的神态。“谈笑间”，突出了他的自信和才略。“樯橹灰飞烟灭”，六个字就再现了一场历史性的大战。寥寥几笔，显示了作者艺术概括的才能；字里行间，倾注了作者对周瑜的由衷赞赏。

词的下片重在怀古。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”这三句描写周瑜风华正茂的形象。“小乔初嫁了”，这句写入词中非等闲笔墨。“小乔”，是乔玄的小女，是当时有名的美人。周郎与她结婚是在建安三年（公元198年），到赤壁之战的时候，他俩成为夫妇已经10年了。这里写“初嫁”，不是诗人的一时疏忽，而是着意渲染词的浪漫气氛，这对塑造“雄姿英发”的周郎形象起着稍加点染、全篇生色的艺术效果。“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”周瑜手执羽扇，头戴纶巾，表明他虽为武将，却有文士的风度，这样就突出了周瑜蔑视强敌的英雄气概。“谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”“谈笑间”三字，字字千斤，力透纸背，充分反映了周瑜当年赤壁破曹时那种轻而易举的神态。“樯橹”，指曹操的军队，含有贬义。“灰飞烟灭”，火烧赤壁的情景和曹操覆灭的惨象逼真地再现出来了，给读者留下难忘的印象。

二、本词主要抒发了词人对昔日英雄人物的无限怀念和敬仰之情以及词人对自己坎坷人生的感慨之情。“人生如梦”，抑郁沉挫地表达了词人对坎坷身世的无限感慨。“一尊还酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全词余音袅袅的尾声。

在史书《三国演义》中，陈寿对周瑜评价很高。多次称赞他“英国人才”、“王佐人才”、“青年才俊美女”、“文武双全”，对他的评价是：政治上有远见，忠心耿耿；军事“勇往直前”，智勇双全；在人格修养上，“性质恢复”，品味高雅。

周瑜，公瑾庐江县人。吴东将军是东汉末年杰出的军事家。外形美，旋律美，外表强，足智多谋，胸怀宽广。后来和诸葛亮、庞统、司马懿一起被称为卧龙凤雏埋虎幼林。

周瑜是书生出身。他的曾祖父和叔父是东汉的邱。其父周毅，曾任洛阳令。周瑜从小就和孙策交朋友。孙策初起时，周瑜横扫江东，送钱送粮，帮助孙策取得巨大成功。袁术很欣赏周瑜的才华，想聘周瑜，但周瑜拒绝了，因为在袁术很难成大事。后来设法正式投奔孙策，与孙策并肩作战，为建立江东立下汗马功劳，深受孙策信任。孙策遇刺后，周瑜和张昭共同辅佐孙权，掌管军政。曹操灭了袁绍后，威胁孙权派他儿子做人质。周瑜野心勃勃，劝阻孙权不要派他做信物。赤壁之战时，他与曹为敌，预见到曹的劣势和自己的优势，统率全军在赤壁和武林打败曹，成为赤壁之战的头号功臣。此后成功攻克荆州战略要地南部郡，但曹仁失利。赤壁之战后，周瑜建议孙权出兵攻蜀，灭张鲁，吞并刘璋，与曹操平分天下，体现了军事家的远见卓识。36岁的周瑜在江陵备战时战死巴陵。

周瑜死时，孙权哭曰：“公瑾有王佐之才。现在他短命而死。以后我该靠谁？”当了皇帝之后，还惦记着周瑜。有一次他对官员们说：“没有周公谨，我怎么称得上皇帝呢？”“吴东的王土争霸随着周瑜的暴毙而消失。从此，他从想接触世界变成了偏爱世界。”由此可见，周瑜在吴栋的作用是不可替代的。

根据《三国演义》，周瑜的推荐可以和包书相比；节堪比蔺相如；礼义，无人能比。慷慨。孙策死之初，孙权“以权为将军，以礼待客，以尊为先，故设节。性是壮丽的，是人，但与程普不和谐。”在将军们举行简单仪式的时候，周瑜对年轻的孙权极其尊重，所以做出了性的评论，这与程普正好不符。然而，他做出了让步，最终打动了程普。据史书记载，“溥是相当古老的，但几座古墓都构不成威胁。我很大方，从不和学校来往。溥以后，他自重自省，注重自己，告诉人们：“你和他交朋友，你喝酒，就不会醉。“当人民谦恭地为人民服务。”

与人交往时，比如喝酒，典故来自程普和周瑜的关系。陈寿的“错乐，周郎的牵挂”成了后世文学作品中常见的典故。陈寿在《三国演义》和《兀术周郁传》中记载余韶对音乐非常感兴趣。虽然三骑士之后，还是有些失误。余一定知道，知道了就一定要处理好。所以，人们说，“这首歌错了，周郎在乎。”

这样一个刚柔并济的男人，有着无可挑剔的优秀品质和惊人的文武才能。况且上天特别偏爱给他一个帅气的外表，内外都很漂亮，风度翩翩。周瑜是完美的，就像他的名字，就像金和余。

然而在后世，周瑜的形象开始不断变化，甚至最终变得面目全非。

东晋，周瑜不吉利。这个只拥有半壁江山的封建王朝，为了维持自己的统治地位，开始在正统上做文章。他们明智地选择了同为分裂派的蜀汉作为正统，并开始把周瑜视为“恶棍”。其中最具代表性的是汉晋时期的《春秋》。

此后数百年间，蜀魏正统之争愈演愈烈。到了唐代，唐诗中开始出现道统之争。首先，高度赞扬蜀汉诸葛亮的杜甫对这位忧国忧民的著名人物表示了深切的同情。还有杜牧，他在诗中公然嘲笑周瑜，历史开始偏离文学。“东风不送周郎，铜雀春深锁二桥。”

在宋代，宋人治史的风气相当盛，往往是作为思想政治观点的治史事实的较量。文人与政客的派系斗争更是触目惊心，三国正统之争也是争斗之一，牵扯到宋文坛的很多人。最终朱理学在历史上占了上风，蜀侵魏，曹被贬已成定局。元明清以后，史家继承了朱的“禁军”说。对人物善恶的褒贬有起有落。最尴尬的是吴栋。为了尊重刘，自然要把曹贬为孙。作为孙权集团的周瑜，形象难免受到打压。

然而在民间话语的力量下，周瑜的命运在他身后更惨。

三国时代结束后不久，三国的故事就在民间传开了。到了宋代，周瑜的形象已经完全扭曲了。今天能找到的最古老的数据是《三分述略》，出现在宋元时期。在这部迎合市民娱乐需求的剧中，周瑜的形象一落千丈：政治上目光短浅，为了自己的利益不顾国家安全；在部队里，他似乎挺有才华的，但似乎谁都可以被打败；他在人格修养上喜出望外，心胸狭窄。在历史文学中，大度而杰出的周公谨已经消失了。相反，他是一个平庸的人，智力和才华都很平庸。

“尊刘轻曹”的思想由来已久。在苏轼的散文《东坡支林》中，有这样一段对三国民间的描写。“当你谈到这三个国家，当你听到刘玄德已经战败，你常常会感到眉毛上扬，人们哭泣；一听说曹操战败，就喜欢快歌。”民间人物评价有自己的立足点和出发点。他们“敬刘”，拥护“蜀帝”，而站在对面的周瑜自然不会喜欢。

从此，罗贯中《三国演义》的出现，彻底把周瑜的形象钉在了《演义》这个矛盾的标准上。

一方面肯定了周瑜与孙策交好，开辟江东，建立霸权的决心；推荐鲁肃，接受甘宁，放弃人才；最后火攻破敌，立下不朽功勋。

另一方面，周瑜遇到刘备集团的核心人物，不得不退。对于那些中心人物来说，周只是一个陪衬。

在何宇盛亮的感叹中，这一切似乎到了极点。

歪曲贬低周瑜形象。本文比较了《三国演义》与正史的异同。

关于诸葛亮和周瑜：据正史记载，连刘备也评价周瑜“宽宏大量”。周瑜的宽宏大量一点也不痛苦。从赤壁之战结束到周瑜去世的两年间，诸葛亮在零陵地区从事后勤工作，从未见过周瑜。对于周瑜的死，周瑜的老部下庞统向诸葛亮表示了哀悼。

关于草船借箭：孙权是历史上借草船借箭的人。周瑜嫉妒诸葛亮完全是《浪漫史》年捏造的。是周瑜自己巧妙地借用了《三国演义》的神箭。

历史上孙权想把妹妹嫁给刘备，这种简单的政治婚姻与周瑜的计谋无关。

关于智宇：完全是假的。周瑜是吴栋最强大的鹰派人物，正是孙权听从了他的劝说，导致了赤壁之战。

年，诸葛亮没有参加会战

关于荆州问题：周瑜去世后，鲁肃将周瑜划定的荆州南部地区借给刘备“联合刘、曹作战”。周瑜生前已掌握江陵夷陵等水路入川。吴栋进攻川西时，不存在向刘备借兵的问题。周瑜死后，在鲁肃的建议下，借刘备于南郡。此后，吴栋派孙瑜去伐蜀，被刘备阻止。孙瑜和周瑜可能是《三国演义》故意搞混的。

历史的官方影响力远不及拥有上亿读者的永恒畅销书和文学作品《借东风：虚构》。明朝以后，人们对周瑜的认识主要来自于《浪漫》年，周瑜“于与何生亮”的感叹在民间话语中回荡了数百年。刘继兴认为，如果周瑜真的在地下知道了什么，估计他会在天上感叹：“如果是瑜生的，为什么是三国演义？”