时隔29年，新版东爱大结局！爱情的模样，变了吗？

作为一个喜新厌旧星人，各国的剧集都会不定期抽一些来看看，今晚想从一个观众的角度来推荐一下最近正在追的《新版东京爱情故事》。

老版的东爱由于产生的年代不同，给刚刚改革开放不久的我们带来了一股耳目一新的春风。剧中东京繁华时尚的生活，几位主演与角色性格高度融合的表演，丸治与莉香之间虐心的辗转爱恋及遗憾结局，甚至拿到当下也毫不过时的复古时髦风格的服化，使这部剧经久不衰，成为了绝对的东京意难忘，以至于给人一种后面无论如何翻拍应该也很难超越的高冷感。

2020版东爱目前已完结，评分在豆瓣也只是中规中矩，很大程度上是因为第一，观众的期待太高；第二，剧组也确实走了求稳的路线，没有敢于与时俱进地在剧情上做大刀阔斧的改变，只是在一些细节上顺应时代特性做了微调；因此，虽然很明显是良心制作，但收视效果甚微。

然而，如果你是一个对日本现代社会及文化比较感兴趣，亦或是一个纯爱剧爱好者，那我还是推荐可以抽空观赏此剧，细细品味，一定也算得上是个真香的选择。

首先，作为一个老版东爱观众比较关心的就是新版的选角问题，新版里有些角色还是大大弥补了老版里的遗憾的。

老版里面那个老气横秋地，带着浓厚得能当丸子老妈气质的关口里美，在新版里由自小舞蹈专业出身的石井杏奈担当。虽然颜值在当代日本女优中不算第一眼美女，但整体气质上还是透出淡淡的青春的秀美。所以即便在人设上沿袭了那个拘谨守旧却又心思细腻左右摇摆的里美，这种清纯又楚楚可怜的外形，以及杏奈展现出的典型的日本传统女性内敛地挣扎和隐忍，让人觉得仿佛一下子没那么让人厌恶，取而代之的反而会油然而生一种淡淡地怜爱惋惜之情。

而丸治的扮演者伊藤健太郎在这部剧中算是一个亮点了，一路追逐健太郎走来的集美们在这部剧中不但能看到他正处于风华正茂时期的颜值，偶尔露出的健硕肉体，还能体会到原角色小县城男孩的质朴率直以及真诚善良；再加上更加迎合现代剧集风格的吻戏，以及恰到好处的纯美开车桥段，姐妹们应该也能时不时地感到内心的荷尔蒙翻腾的感觉了。

对比原著，健太郎更有青春偶像剧男主角的清新帅气感，使得那种从爱媛县来到东京大都市的稚嫩感也让人觉得正直可靠，还有一种呆萌的可爱。

三上的选角则维持原有水平，花花公子一枚，持续在剧中贡献陪衬作用。

角色中被吐槽最多的可能也是被老版铃木女神对比得最惨的饰演莉香的石桥静河了。当年那个洋气又可爱的海归子女，外表开放，内心纯情的直男女神征服了几乎所有当时的适龄男青年，以至于好几代的男生找女朋友都把铃木保奈美当作最理想的标准。而此次的石桥无论是外形，个性，以及表演的性格融合度都跟女神比稍逊一筹，虽然也算是忠于原角色设定，但完全无法超越女神，客观上来讲也是比较吃亏的一次挑战了。

其次，此剧在目前的日剧中也算是精心制作，无论从摄影的构图，色调，场景选择及设计，都处处体现出现代东京的时尚精致。

日式美学的细腻加上颇具现代感的滤镜，配乐也特意选择了美国的浪漫风格流行曲目，突出现代化的都市感。尤其是在剧中人物的日常生活，工作，社交等细节的设计，包括恋爱中各个阶段的表情及心理刻画，保持了一直以来日剧的精致水准。

在原剧基础上，新剧重在对相当多的情节细节进行了设计变化，对于对现代日本社会及生活感兴趣的童鞋们来说能够比较身临其境地去感受一个当下真实的东京。

在疫情全球形势尚未明朗的日子里，能够有这样一部剧，轻松地去欣赏日本的都市景致，年轻人之间毫无心机的爱恋，就像在春日温暖的下午无所事事地消遣一回自己最钟爱的下午茶一样，不功不过，不疾不徐，随岁月流淌。

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《明治东京恋伽》由Broccoli开发的游戏。

明治东京恋伽首先在iphone和安卓上作为手机游戏发布；手机版游戏为免费的故事情节和收费的声音drama。游戏的亮点为与明治初期的知名历史人物恋爱，并且邀请到了知名声优浪川大辅，kenn，鸟海浩辅，冈本信彦，福山润，立花慎之介和森川智之。而游戏的主题曲是为菱田春草配音的kenn所演唱的《东京浪漫谭》。

PSP全声音版「明治东亰恋伽」已于2013秋天发布，角色、故事、声优等皆沿用手机游戏部分。而PSP版的主题曲是同样是由kenn演唱的《红ノ夜ノ呗》和《星降ル夜、仆ノワルツ》。

在2013年11月3日举行的《ハイカラ浪漫剧场2》中宣布了续作的制作决定和动画化的企划。

普通的女高中生主人公在一个红色满月之夜，遇见了一位自称是“魔术师”查理的人相遇。借助查理的手穿越到了明治时代。在这里，存在着很多奇怪的东西，这就是明治时代的“东京”。在查理的引导下，到达了鹿鸣馆。等待潜入晚会主人公的是森鴎外、菱田春草、川上音二郎、泉镜花、藤田五郎、小泉八云等历史上的人物们。并且了解到了关于“魂依”的存在，也逐渐的能够亲眼目睹一些奇异的东西这个能力会让女主与那些美男子们在这个陌生的地方擦出怎样的花火

企业微信昵称大全一

1 づ破碎的诺言打碎了双眼

2 背叛地心磁场

3 嗯，尛男升。

4 清唱

5 余情未了

6 别说不离

7 一往情深i

8 浅笑っ伊人┓

9 山高水长

10 伱是涐的心劫△

企业微信昵称大全二

1 梦在深巷、

2 只是 ‖ | 我爱你而已 ‖

3 唇光

4 衬眉

5 甜酪

6 作业是老师的狗、见人就咬

7 乖戾

8 一恋倾城

9 圈圈

10 江山如此多娇你却如此风骚

企业微信昵称大全三

1 不拼不博，三年白活

2 星空寂云

3 袖手旁观

4 起舞

5 微凉如梦、轻如烟 °

6 最初模样

7 东京街角的小浪漫丶

8 怪我丑咯

9 爱是含笑饮毒酒

10 致命的微笑ㄟ

企业微信昵称大全四

1 兔毛

2 橱窗、那白纱

3 黎明ゞ

4 大不了重头再来

5 七月和安生

6 浅月流歌

7 ☆思念式灬幸福

8 毛绒暖暖

9 可以指点但请不要指指点点

10 无人及你

企业微信昵称大全五

1 残城碎梦

2 烟寒若雨

3 扮鬼脸o(>﹏<o

4 伴我一生 可好

5 我喜欢猫

6 月光下的甜蜜

7 有一天，我会笑着回忆起你

8 时间走,人在变﹌

9 若不坚强那么多伤谁帮俄扛

10 心塞i

林冲

林冲是《水浒传》中出场次数较多的一个人物，也是一个完全被恶势力、被黑暗

社会逼上反抗道路的形象。一开始林冲对奸臣恶势力的迫害逆来顺受、委曲求全

。可是恶势力总是不放过他，要置他于死地。当他完全看清社会的本质，认识到

对恶势力妥协是没有出路的时候，他由软弱变的刚强，积极地与命运抗争，表现

出了一个英雄形象。在林冲形象发展变化的过程中，也表现出了悲剧性。

林冲本是东京八十万禁军教头，有一个美满幸福的家庭，若非林冲的妻子意外的

遇上高衙内，林冲的一生可能会平静的度过。然而，自从林冲的妻子遇到高衙内

后，林冲平静的生活被打破，这也成为林冲人生命运的转折点。从此，恶势力开

始迫害起林冲的家庭、家人和林冲本人。林冲先是受高俅迫害，差点被判成死罪

，后被发配沧州，但是高俅并没有放过他。高俅收买了押送林冲的两个差役董超

和薛霸，要他们在半路上杀掉林冲。幸得鲁智深相救，林冲才免于一死。到沧州

后，林冲被派去看管草料场，这时，高俅又派陆谦一伙去杀林冲，林冲被逼上了

绝路，同时也认清了社会的本质和奸人的面目，最终他杀掉陆谦一伙，上了梁山

踏上了反抗的道路。

林冲上山前后的形象是完全不同的，他的形象有一个发展转变的过程。一开始他

表现出的是逆来顺受、委曲求全，软弱的形象。这一形象在小说中有多处描写：

如小说第七回写到，林冲的妻子遭人调戏时，林冲本要发作的，可一看是高衙内

就立刻忍住了，赶紧息事宁人。同时，他也阻止别人为他抱打不平；当鲁智深赶

来为他出气时，林冲劝阻道：“原本是高太尉的衙内，不认得荆妇，实在无礼”

。[1]林冲本要痛打他一番，但怕太尉面上不好看。自古道，不怕官，就怕管。林

冲不合吃着他的请受，权且放过他这一会，最后只得放高衙内走。

1委曲求全的软弱英雄

林冲在发配往沧州的时候，押送他的两个差役一路上对他百般折磨。给他带厚重

的枷锁、让他光脚走路、给他吃很少的食物，甚至用开水烫他的脚。这一切林冲

都毫无反应，顺受了对自己的折磨。后来走到野猪林，两个差役要杀他时，林冲

还是一点警惕都没有，要捆就捆吧，要是换成其他的好汉，在这种情形下是决不

会听天由命的。他到沧州后因为没有及时送给牢头银子被牢头骂做贼配军，一番

话说的林冲哪敢抬头。等他骂完了，林冲去取了银两，陪着笑脸说：“差拨小哥

，些小薄礼，休言轻微”。[2]想想林冲昔日在京师作教头时也是很威风的，现在

却被原属于自己手下的人辱骂，骂完后还要陪上笑脸，这些都表现了林冲的软弱

和逆来顺受。

林冲火烧草料场，风雪山神庙是其形象发展、变化的转折点。林冲沧州后被派去

看管草料场，这时他仍抱有幻想。希望通过改造，挣扎回去重见天日，继续过平

常人的生活。林冲的幻想太天真了，高俅又派陆谦一伙来杀他，幸亏他当时为在

草料场中，才逃过一劫。当他在山神庙里听见陆谦一伙的谈话时，林冲忍无可忍

了，他决心要为命运抗争了。于是，他一脚踢开山门，毫不犹豫的杀掉陆谦一伙

人，从这里已经可以看出林冲形象开始发生变化了，开始变得坚强了，但是他还

是有一点犹豫，如他在杀陆谦的时候，面对陆谦的求饶，他又心软了下不了手。

可是恶人就是恶人，陆谦却趁此偷袭林冲。这让他看清了恶人的本质，最终杀掉

陆谦一伙，义无返顾的踏上了去梁山的道路，踏上了积极反抗的道路。林冲也变

成了刚强的、积极抗争的英雄了。

2积极反抗的真英雄

林冲上梁山以后，就完全是一个刚强的、积极反抗的英雄形象了。他上山以后，

面队王伦的排挤和压制，他先是争取留了下来，也没有因受气而鲁莽地将王伦杀

掉，毕竟王伦和高俅等奸人是完全不同的，可是当王伦要赶林冲下山时，林冲就

开始积极的抗争了，因为他已经走投无路了，赶他下山就等于把他往死路上逼。

此时的林冲已不会就此认命了，在王伦的一再相逼下将王伦杀掉，为自己争取到

了安身之处。后来朝廷派大军来围剿梁山，林冲总是积极请战，而且每次出战总

是胜利而归，完全的表现出了积极反抗的英雄形象。

“悲剧是历史的必然要求和这种要求实际上不可能实现的冲突”。[3]在林冲形象

的发展变化过程中，从另外的角度来看，林冲又是一个悲剧性的形象。林冲本来

是宋朝官僚阶层中的一员，有着幸福、美满的家庭。就因为高俅之子贪恋林冲妻

子的美色，害的林冲家破人亡，自己也沦为囚犯，最后不得不上梁山落草。此外

，陆谦本是林冲十分信任的好兄弟，但陆谦为了高官厚禄，背叛、出卖了林冲，

并且帮助高衙内霸占林冲的妻子、帮助高俅陷害林冲，甚至不惜要杀掉林冲来换

取荣华富贵。被自己十分信任的人出卖、陷害不能不说是一件可悲的事。后来，

高俅被捉上梁山林冲本可以杀掉他以解心头之恨，因为宋江的劝阻，林冲不得不

放高俅走，就因为这林冲被气的吐血而亡。一个为梁山作出巨大贡献的英雄竟被

气死，让人不由的为之感到惋惜。从这些方面都可以看出林冲的一生是很不幸的

，是一个悲剧英雄的形象。

总之，《水浒传》中林冲形象在上梁山前后是不同的，他的形象有一个发展变化

的过程。由一开始的软弱，委曲求全、逆来顺受，转变为上山后的刚强、积极反

抗的英雄形象。同时，小说中林冲也是一个不幸的、悲剧性的形象。

鲁智深

鲁智深，位列天罡，盖世英豪，从来处来，到去处去，赤条条无牵挂，说打就打，说骂就骂，说杀就杀，说砍就砍，不来一丝一毫的虚假，也决不受半点腌气，自己不受，也见不得别人受，路见不平，拔刀相助，顶天立地，仗义执言，禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人，拼得一身剐，敢把皇帝拉下马。延安城里，三拳打死镇关西，五台山上，赤膊薅恼佛罗汉；大闹赤松林，烧瓦官古寺，夜宿桃花村，灭周通威风；倒拔垂杨柳，镇东京泼皮，授命野猪林，救林冲危难；水泊梁山，奏响聚义凯歌，中华青史，留得万世英名。响当当的男子汉，当当响的大丈夫，豪杰中的豪杰，英雄中的英雄。金圣叹自愧弗如：鲁达一片热血，直喷出来，令人深愧虚生世上，不曾为人出力！李卓吾赞不绝口：是仁人！是智人！是勇人！是圣人！是神人！是菩萨！是罗汉！是活佛！

“灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深”，敬拜高僧，摩顶受记，智深乃佛门弟子，方外之人。但他却不守戒律，扰乱清规，我行我素，胡作非为，既不坐禅——十字横罗，鼻息如雷，又不忌口——酒也吃得，肉也吃得，人家骂和尚是秃驴，他也骂和尚是秃驴，佛殿后拉屎撒尿，酩酊中砸烂金刚，卷堂搅闹选佛场，出手打倒众禅客。然而，“率性而行，不拘小节，方是成佛做祖根基”。智深初上五台山，众僧谓其形容丑恶，貌相凶顽，不似出家模样，不可剃度。智真长老力排众议：“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡。汝等皆不及他。”中国禅宗，乃民众的宗教，批判的宗教，革命的宗教，不立文字，不尊佛祖，我心即佛，率性而为。智深即最具禅宗精神，不读经，不礼佛，心性本静，无念为宗，揭竿斩木，乃光大佛法，放火杀人，皆修行的功课。水浒传诗赞：

自从落发闹禅林，万里曾将壮士寻。

臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心。

欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。

不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。

成佛做祖，当之无愧。

武松

古代英雄似与酒结下了不解之缘,尤其是那些性格豪爽的壮士武夫,古典小说中常常通过写酒来表现英雄。酒在突出人物性格,深化主题思想,烘托环境气氛等方面,都显示出其特有的艺术魅力,而成为作品艺术美的重要组成部分。《水浒传》中的酒活了起来,与英雄融为一体,密不可分。酒成就了水浒的好汉,使其成为英雄,酒也因水浒好汉而五彩纷呈,在文学史上为人所称道。

在梁山泊众好汉中,武松应该算是最抢镜头的酒中豪杰。一出场还没多久,就是接二连三的醉打系列,十八碗烈酒下肚,景阳冈上赤手空拳打老虎;受施恩相托,快活林醉打蒋门神;还有醉打孔亮。第一次是无心之醉,顺手打虎;第二次是有心买醉,专门找茬;第三次则是酒后生事无理取闹。三段故事都写得都极其生动,前两次尤其精彩。

武松是一个专打天下强暴的义士,是一位叱咤风云的孤胆英雄。这一形象,数百年来一直激荡着人们的心灵,受到读者敬仰。施耐庵为什么能把这一形象刻画得如此鲜活动人呢我认为其中最主要的艺术手段就是运用美酒烘托,可以说武松是美酒烘托出来的英雄。施耐庵运用浪漫主义的想象和夸张手法,借助“酒”这种媒介,塑造了武松的旷古英雄形象。

武松打虎是一系列精彩故事即所谓“武十回”中的第一个。通过他在景阳冈与老虎惊心动魄的生死搏斗,这位草泽英雄便初露头角,使他在卷入尖锐激烈的矛盾之前就在读者面前显出了英雄本色。

武松景阳冈打虎之前,进入酒店的第一句话是:“主人家,快把酒来吃。”有此句,才有连吃十八碗酒的豪饮,才有“三碗不过冈”的韵味,才有半醉半醒上冈的逸趣,才有醉态折棒的波折……一句话生出多少文章,故金圣叹批道:“好酒是武二生平,只此开场第一句,便如闻其声,如见其人。”[1]情节的高潮固然是打虎,写得惊心动魄。然而在此之前,作者却用了大量篇幅叙写了武松在酒店喝酒的情形。先写阳谷县地面一家酒店在招旗上写着“三碗不过冈”五个大字,点明了酒的烈性、后劲。下边一系列戏剧性情节都由此敷衍而出,正是围绕着这叫“透瓶香”又名“出门倒”的烈酒,反复铺写喝酒的武松与店家之间的争执冲突,增添了许多韵味情趣。

接着,则是借助巧妙的醉态描写,着意加重打虎气氛的紧迫感和危机感。从武松的言行可以看出,他处于一种半醉状态。文章之妙就在这半醉半醒中:若武松醉成烂泥,那定然是酿成虎吃人的恶果。若武松全然清醒,则不会误入乱树林的险恶境地,也不至于手忙脚乱地打折哨棒,造成赤手空拳打虎的局面,从而使显示出英雄的刚强与勇力。至此,作者通过层层渲染,已最终完成了浓重的打虎氛围的布置。

一般过往行客“三碗不过冈”,而武松则是一气吃了十八碗“却又不曾醉”。数次斟酒,写武松三番叫好:“这酒好生有力气!”“好酒!”“端的好酒!”粗看似乎主次不分,轻重倒置。然而这正是作者的高明之处:写酒就是写武松,写吃酒就是写打虎。英雄赞好酒,好酒衬英雄。单是通过他的酒量食量,一个“大碗喝酒,大块吃肉”、性格豪爽、争强好胜的打虎英雄就已经站在我们的面前。

酒壮英雄胆,酒添英雄力,饮酒与打虎,紧密相连,不可分割,成为一个有机整体。如果删去吃酒的描写,武松打虎就要大为减色,甚至简直不可思议,人物形象也绝不可能象现在这样血肉丰满,真实动人。

第二十九回写“武松醉打蒋门神”,这是全书极为精彩的回目之一。精彩在于传神的细节刻画,在于绘声绘色地表现人物的个性、神态和气质,在于惟妙惟肖地披露人物的心理活动。如描写武松与施恩那充满自信乐观,而又荡漾着诙谐轻松气氛的对话;描写那一波三折、悬念高筑的“无三不过望”;描写武松那机敏灵活,又令人发笑的挑逗撩拨……这都是人物个性气质的活生生体现,计有五千余言,占这个回目篇幅的百分之九十以上。而真正写“打”,则只有三百字左右。虽然“打”的描写也非常成功,但如果去掉前面那些铺垫、渲染,这“打”的艺术将黯然失色。所以“醉打蒋门神”一回,关键词不是“打”,而是“醉”。

醉打蒋门神,夺取快活林这一回目,写出了武松有勇有谋,既写他借酒发威,凭着超人的勇力制服蒋门神,又表现了他粗中有细,他要在看清对手的相貌及周围环境后才开始摆开架式与之对打。

要打蒋门神,武松只提一个要求:“无三不过望”,即出城后,每遇见一个酒店,你必须请我喝三碗酒,否则“便不过望子去”。武松教训了蒋门神后,邀众高邻庆贺,直吃得尽醉方休。

对喝酒过程,施耐庵是用墨如泼,通过层层铺垫,把个“身长八尺,一貌堂堂”的血性男儿,“浑身上下有千百斤气力”的江湖好汉武松借酒“寻衅”,为民除害的壮举描写得淋漓尽致。醉打蒋门神的故事,一言以蔽之,酒也。因酒店被夺而起,靠酒引蛇出洞,凭借酒力制敌,最后又喝酒庆功。故金圣叹评点说:“奇绝妙绝之文,无一笔不在酒上出色。”

前面醉打蒋门神还是“假醉”,那么第三十二回写“醉打孔亮”却是“真醉”了。武松夜走蜈蚣岭以后,不分青红皂白,醉打孔明和孔亮!这只是作者为了以后文字的发展做铺垫。在关于武松的故事中,特别注意细节的真实,着眼于刻画典型环境中的典型性格,英雄并非不食人间烟火,英雄并非十全十美,唯其如此,英雄才有真实性,文学才有生命力。王望如评曰:“其于虎也,先醉后打;其于蒋门神也,先醉后打;其于王道人也,先杀后醉;其于张都监也,先杀后醉。或打或杀,皆籍酩酊以佐其神威,酒之动气甚矣哉!”[2]

衬托是文学描写的重要手法之一,通过烘云托月能更好地突出主体描写对象。《水浒传》对武松形象的塑造很少通过正面描写来进行,而主要是通过施恩父子、景阳冈店家等人物的言行以及惊讶的表情,通过写酒性之烈、碗数之多来侧面描写武松的勇力,这样写无疑能取得更加引人入胜的艺术效果。

总而言之,《水浒传》中描写最光彩夺目的英雄莫过于武松,景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼,都很痛快。而与武松有关的一切活动几乎都是与酒联系着的。酒是英雄的伴侣,友情的纽带。难以想象,如果没有酒这一媒介,武松还会有这样大的艺术魅力吗在中国老百姓的心目中,武松几乎成了力量和正义的化身。但作为宋代绿林好汉的一个典型,他却带有那个时代的草莽英雄与生俱来的性格缺憾：常常嗜酒若命,仗酒使性。此为美酒带给武松的缺憾。

他的身上集合着许多英雄的特征,所以金圣叹称他为“天人”。但他并不是真正的天人,而是地上的人。他有人的局限性。例如在景阳冈打虎这段文字中,施耐庵除生动地描写了他一波三折的打虎过程,表现了打虎的艰难,进而表现了他的英雄气概外,还突出了他打死老虎之后的筋疲力尽,以至于当他看到伪装成老虎的猎人时,以为又见到老虎,心里产生了“我今番罢了”的恐惧。这种与大无畏的英雄气概似成天壤之别的畏惧心理,非但没有玷污英雄,反而使武松的形象更为逼真动人。作品的成功之处正在于此。作者在较广阔的层面上,在对一些重大事件的叙述中,真实而准确地反映了人物性格的多面性,尤其是不掩饰与其英雄本质相矛盾、相杂糅的某些缺憾。那么,美酒带给武松的性格缺憾到底表现在哪些方面呢我们还是先来看看第二十三回中打虎上山前的武松吧。

武松自在柴进府上与宋江分手后,本来是想回家看哥哥的。可是当路过景阳冈下的酒店时,不禁被“三碗不过冈”的招旗吸引了。于是全不顾酒保的提醒和劝阻,一气喝了常人酒量极限的五倍——十五碗。以至于酩酊大醉,误入虎口。不可避免地爆发了一场不是虎死就是人亡的惊心动魄的殊死战斗。最后借助酒力打死了大虫,保住了性命。这次行动虽然在客观上为百姓除了大害,其实是并不值得过于褒扬的。因为:其一,他上山前喝酒,并不是为了壮胆打虎,而是一种不听忠告的肆意酗酒。他曾扬言威胁酒保说,不让他吃饱喝足,“引老爷性发,通叫你屋里粉碎!把你这鸟店子倒翻转过来!”其二,后来打虎,也不同于鲁智深为仗义救人而主动去拳打镇关西,而是误入绝境时的一种被动的、本能的抗争,是别无他途的惟一选择。因此可以说,景阳冈打虎,实属因酒而起、迫于无奈。这一事件除展示了武松的勇猛过人、力大无比外,还反映了他的好酒、嗜酒,以酒为命的性格缺憾。作者在叙述武松英雄故事的过程中,还在多处对他的这一性格缺憾作了有意无意的披露。例如:在第二十三回武松刚出场时,作者就通过写宋江与武松的灯下交谈告诉读者,武松当初在家乡干事时,“因酒后醉了,与本处机密相争,一时间怒起,只一拳,打得那厮昏沉”以为出了人命,因而逃亡江湖。在这一回中作者还写道,柴进之所以对武松先亲后疏,也是因为武松“但吃醉了酒,性气刚,庄客有些顾管不到的,他便要下拳打他们,因此满庄里庄客,没有一个道他好”。

此外,在第二十六回中还有两处对武松的侧面描写。一处是在武松东京出差回来之前,作者借何九叔之口告诉读者,“他(武松)是个杀人不眨眼的男子”;另一处是在武松回来之后,又借写邻居的反应这样写武松:“两边众邻居看见武松回了,都吃了一惊,大家捏两把汗,暗暗地说道‘这番萧墙祸起了!这个太岁归来,怎肯干休必然弄出事来!’”这些侧面描写既写出了武松的不容欺侮、不畏邪恶的英雄气概,也反映了他凶狠暴戾、令人畏惧的性格缺憾。

从这些材料中可以看出,作为一个义胆侠客,武松除具备刚烈、正直的英雄本色外,还常常嗜酒如命、爱使酒性,甚至寻衅滋事。他血溅鸳鸯楼、再进十字坡,被孙二娘改扮成行者后的经历,更加充分地证明了这一点。请看第三十二回的有关叙述:离开十字坡后,武松来到了白虎山下孔家庄小酒店里。由于他是出家人打扮,再加上当时酒店里确实没有好酒,只有地主孔太公小儿子孔亮预订的肉及其自备的白瓷瓮酒,因此店主以实相告。这本来不该再计较了,可是看着对面而坐的孔亮一行好酒好肉香气四溢,而自己面前却只有茅柴白酒和家常熟菜,我们这位视酒肉为第二生命的英雄半刻也不能容忍了!于是上演了一场为酒肉而战的闹剧。最后,店主庄客被打得瘸手瘫脚,如鸟兽散。就连还会几套拳脚的独火星孔亮也被武松在其“实落处”一连打了二三十拳,末了被丢进了门外的溪里。结束了这场酒肉之争后,武松志得意满地说:“好呀!你们都去了,老爷却吃酒。”这自鸣得意的话,再次表现了武松嗜酒如命,为了酒肉而不顾一切的性格缺憾。这种缺憾在他后来浪迹江湖的生涯中还有多次表现。这种性格缺憾不仅表现在武松身上,还表现在水浒中不少绿林好汉这个英雄群体身上。如第十回写林冲在山神庙杀了陆谦等仇人后,在庄外草屋里与几个看夜的庄客争酒吃,因夜深天寒,人多酒少,最后林冲轰散了庄客,也曾志得意满地说:“都去了,老爷快活吃酒。”再如,表现梁山好汉基本的人生追求的口头禅“大碗喝酒,大块吃肉”、“大秤分金银,大碗吃酒肉”就是明证。可见这种性格缺憾的典型性和普遍性。

纵观武松的性格,我们对《水浒》人物描写的特点有了更为具体的了解。《水浒》人物描写的成功之处不仅在于它将108将中的许多英雄描写得个个面目不同,更在于它活生生地勾画出了这些英雄性格的不同侧面：既描写了他们“路见不平一声吼,该出手时就出手”的扶危济困、除暴安良的英雄业绩,也反映了他们有时不该出手也出手的蛮横霸道;既展示了他们“你有我有全都有”的大同世界的理想蓝图,又渲染了他们“生死不渝一碗酒”(电视连续剧《水浒》主题歌词)的简单盲目的豪侠情怀。总之,小说既展示了他们光彩照人的崇高精神,也不掩饰其作为当时特定社会土壤的产物所不可避免的“土腥味”——混迹于中下层社会中的江湖侠客的义气和痞气。通常说来,缺憾总是不完美的。然而它又是任何一个真实的人所不可避免的。真实的人既具有人的创造性、能动性,又具有人的缺陷、缺憾,或曰局限性。具有创造性、能动性,人才区别于动物;具有局限性,人才区别于神。同理,“当一个人被排除一切善的时候,便成了魔。而当他被排除一切缺点及弱点时,又成了神;这种魔性与神性,乃是人的性格一极的畸形化——性格单一化的极端化。”[3]文学艺术一旦堕入这种极端化,就会变质,就会从人学蜕化成魔学或神学,从而丧失文学的本性。那当然谈不上什么文学价值、艺术价值和美学价值了。“美学中的所谓‘缺陷美’,往往能有力地表现出人性美。‘完美’与‘美’并不相等,‘缺陷’与‘丑’也不相等。”[4]由于人世间纯粹完美与纯粹缺陷的性格并不存在,因此,真实的性格,美而有魅力的性格,常常是在美丑、善恶矛盾统一的关系之中。“‘美恶并举’是矛盾状况,‘美丑泯灭’是统一状态。‘高大全’性格的追求在美学上的错误,就是不了解“缺陷”在艺术环境中也可以作为美的构成成分,不了解绝对“完美”并非真正的美的境界。[5]由此看来,作者这种“美恶并举”、“美丑泯灭”如“明镜照物,妍媸毕露”的写法,非但不会贬损这些英雄在读者心目中的地位,反而会使之更真实可信、更亲切动人。正如狄德罗所言:“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物,这并不是责难人,而是为人下定义。”[6]今天,我们对武松的性格缺憾作如上浅析,决非苛求于古人,而是为了走近古人、看清古人,进而从熠熠生辉的我国古典文学的人物画廊中寻得艺术的和人生的真谛,为塑造出更为真实可信的艺术形象提供一面历史的镜子。

祥子

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保尔

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阿廖沙和外祖母的分析

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一、作者：

施耐庵（1296~1371），江苏兴化人，原名施彦端，字肇端，号子安，别号耐庵。汉族，施耐庵祖籍江苏泰州海陵县，出生于江苏兴化。他是著名的元末明初作家。

施耐庵自幼聪明好学，元延祐元年（1314年）考中秀才，泰定元年（1324年）中举人，至顺二年（1331年）登进士。不久任钱塘县尹，因替穷人辩冤纠枉遭县官的训诉，遂辞官回家。

元至正十三年（1353年），白驹场盐民张士诚等十八名壮士率壮丁起义反元。张士诚敬其文韬武略，再三邀请他为军幕，施耐庵抱着建造"王道乐所"的宏远计划欣然前往。

为张士诚献了许多攻城夺地的计策。后因张士诚居功自傲，独断专行，亲信佞臣，疏远忠良，施耐庵几次谏劝。

张士诚都不予采纳，于是愤然离开平江，并作《秋江送别》套曲赠予同在张幕的鲁渊、刘亮等人。此后，浪迹江湖，替人医病解难。

后入江阴祝塘财主徐骐家中坐馆，除了教书以外，还与拜他为师的罗贯中一起研究《三国》《三遂平妖传》的创作，搜集、整理北宋末年以宋江为首的一百零八人在水泊梁山起义的故事。

为撰写《江湖豪客传》准备素材。至正二十七年(1367年），朱元璋灭张士诚后，到处侦查张士诚的部属。

为避免麻烦，施耐庵征求兴化好友顾逖的意见，在白驹修了房屋，从此隐居，专心于《江湖豪客传》的创作。《江湖豪客传》成书后，定为《水浒传》。

二、写作背景

北宋徽宗宣和年间发生的宋江等36人的起义是《水浒传》创作的历史根据。北宋徽宗时，政治黑暗官僚腐败。

社会矛盾急剧恶化，我国北方爆发了以宋江为首的农民起义。宋江起义失败后，英雄人们的斗争事迹在民间广泛流传。

三、主要人物

一百零八将：

1、天魁星呼保义宋江

2、天罡星玉麒麟卢俊义

3、天机星智多星吴用

4、天闲星入云龙公孙胜

5、天勇星大刀关胜

6、天雄星豹子头林冲

7、天猛星霹雳火秦明

8、天威星双鞭呼延灼

9、天英星小李广花荣

10、天贵星小旋风柴进

11、天富星扑天雕李应

12、天满星美髯公朱仝

13、天孤星花和尚鲁智深

14、天伤星行者武松

15、天立星双枪将董平

16、天捷星没羽箭张清

17、天暗星青面獣杨志

18、天佑星金枪手徐宁

19、天空星急先锋索超

20、天速星神行太保戴宗

21、天异星赤髪鬼刘唐

22、天杀星黒旋风李逵

23、天微星九纹龙史进

24、天究星没遮拦穆弘

25、天退星挿翅虎雷横

26、天寿星混江龙李俊

27、天剣星立地太歳阮小二

28、天平星船火児张横

29、天罪星短命二郎阮小五

30、天损星浪里白跳张顺

31、天败星活阎罗阮小七

32、天牢星病关索杨雄

33、天慧星拚命三郎石秀

34、天暴星两头蛇解珍

35、天哭星双尾蝎解宝

36、天巧星浪子燕青

37、地魁星神机军师朱武

38、地煞星镇三山黄信

39、地勇星病尉遅孙立

40、地杰星丑郡马宣赞

41、地雄星井木犴郝思文

42、地威星百胜将韩滔

43、地英星天目将彭玘

44、地奇星圣水将单廷圭

45、地猛星神火将魏定国

46、地文星圣手书生萧让

47、地正星鉄面孔目裴宣

48、地辟星摩云金翅欧鹏

49、地阖星火眼狻猊邓飞

50、地强星锦毛虎燕顺

51、地暗星锦豹子杨林

52、地辅星轰天雷凌振

53、地会星神算子蒋敬

54、地佐星小温侯吕方

55、地佑星赛仁贵郭盛

56、地霊星神医安道全

57、地獣星紫髯伯皇甫端

58、地微星矮脚虎王英

59、地慧星一丈青扈三娘

60、地暴星丧门神鲍旭

61、地黙星混世魔王樊瑞

62、地猖星毛头星孔明

63、地狂星独火星孔亮

64、地飞星八臂哪吒项充

65、地走星飞天大圣李衮

66、地巧星玉臂匠金大坚

67、地明星鉄笛仙马麟

68、地进星出洞蛟童威

69、地退星翻江蜃童猛

70、地満星玉幡竿孟康

71、地遂星通臂猿侯健

72、地周星跳涧虎陈达

73、地隠星白花蛇杨春

74、地异星白面郎君郑天寿

75、地理星九尾亀陶宗旺

76、地俊星鉄扇子宋清

77、地楽星鉄叫子乐和

78、地捷星花项虎龚旺

79、地速星中箭虎丁得孙

80、地镇星小遮拦穆春

81、地羁星操刀鬼曹正

82、地魔星云里金刚宋万

83、地妖星摸着天杜迁

84、地幽星病大虫薛永

85、地僻星打虎将李忠

86、地空星小霸王周通

87、地孤星金銭豹子汤隆

88、地全星鬼睑儿杜兴

89、地短星出林龙邹渊

90、地角星独角龙邹润

91、地囚星旱地忽律朱贵

92、地蔵星笑面虎朱富

93、地伏星金眼彪施恩

94、地平星鉄臂膊蔡福

95、地损星一枝花蔡庆

96、地奴星催命判官李立

97、地察星青眼虎李云

98、地悪星没面目焦挺

99、地丑星石将军石勇

100、数星小尉遅孙新

101、地阴星母大虫顾大嫂

102、地刑星菜园子张青

103、地壮星母夜叉孙二娘

104、地劣星活闪婆王定六

105、地健星険道神郁保四

106、地耗星白日鼠白胜

107、地贼星鼓上蚤时迁

108、地狗星金毛犬段景住

四、主要事件

1、武松打虎

武松打虎，施耐庵所著《水浒传》中的故事，主要讲述梁山好汉武松回家探望兄长，途经景阳冈，至酒家沽饮十八碗，醉后欲行赶路。

酒家告以冈上有虎伤人，劝其勿行。武松不信，在冈上果遇一条吊睛白额大虫。武松奋起平生之力以双拳将虎打死，为当地老百姓除去一大害。

后被世人传为佳话。明代沈璟所著传奇《义侠记》据此改编。京剧、昆腔、高腔、川剧、滇剧、秦腔均有此剧目。

2、倒拔垂杨柳

鲁智深到东京大相国寺看守菜园子。菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。

他们这次听说又换了个新人，便来闹事。没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。

第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。

鲁智深上前把那棵树上下打量了一下说："不用了，待我把树拔掉。"说完，只见他脱掉外衣，用左手向下搂住树干。

右手把树的上半截，腰往上一挺，那棵树竟然连根拔起。众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。

3、智取生辰纲

“智取生辰纲”是元末明初小说家施耐庵的名著《水浒传》第十六回的后半部。“智取生辰纲"写的是杨志押送生辰纲去往东京，在途中（黄泥岗）被晁盖吴用等用计夺取的经过。

而"智取生辰纲"则是起义农民的集体行动，是梁山泊英雄聚义的开始。该故事发生在今山东省菏泽市郓城县东南16里处的黄泥冈。

4、火烧瓦罐寺

鲁智深去往东京大相国寺，走着走着看见一所败落寺院，名为瓦罐寺。鲁智深进来后，只见几个老和尚坐在地上。

询问之后得知是崔道成、丘小乙这两人如强盗般把众僧赶走了，荒废了寺院。鲁智深便与他们打斗，因饥饿抵挡不住二人的联手，只好落荒而逃。

不久在赤松林遇见了史进，史进给了他烧饼和牛肉。吃饱后，二人去找崔道成、丘小乙算账。崔道成和丘小乙最终他们被杀死。

老和尚们因见鲁智深跑了而内心惧怕，所以尽数自杀了。鲁智深见了，便放火把瓦罐寺烧了。

5、风雪山神庙

《风雪山神庙》是经典名著《水浒传》中的一个段落，出自第十回。故事讲述了八十万禁军教头林冲刺配后，被分到看守草料场的工作。

因大雪压塌住处，凑巧听见门外陆谦和富安的谈话，得知自己已被陷害，而且差点被害死。因格外恼怒，林冲终于爆发，提枪戳死三人。

五、人物形象

1、宋江：他谦虚谨慎，疏财仗义；他任人为才，具有高超的组织管理才能和军事才能，创造了梁山泊轰轰烈烈的事业。

但宋江的性格是矛盾的，忠义是他的本色，报君是他的信念，他把起义作为实现人生理想的政治手段，将招安视为义军最完满的归宿，其思想直接关系着梁山的成败。

2、吴用：沉着冷静,足智多谋，满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号"加亮先生"，人称"智多星"。

3、林冲：委曲求全，寡言少语。但是上了梁山后变得勇敢果敢，做事坦坦荡荡，又重义气，而且智勇双全，为梁山立下大功。

4、武松：性格刚烈，胆大心细，重义气。但少谋，被张都监陷害，差点没命。

5、燕青：聪明伶俐，好行侠仗义，又比较有心计，而且吹拉弹唱样样精通，是梁山难得的才子。

-水浒传

主要角色

孙悟空

孙悟空又名孙行者、悟空，被花果山众妖尊为美猴王，玉帝封其为“齐天大圣”。

花果山顶有一块仙石，困长期吸收天真地秀、日月精华，一日从中蹦出一只石猴。他发现了花果山上的水帘洞，被众猴尊奉为王，遂称“美猴王”。他被菩提祖师收为弟子，习得了高强本领，还闯到东海龙宫，强夺了“如意金箍棒”作为自己的兵器。之后他手持金箍棒，自封为“齐天大圣”，大闹天宫，将十万天兵天将打得落花流水。

玉帝请来西天如来佛祖解救，如来施法将悟空压在了五行山下。五百年后，观音菩萨将悟空度人佛门，让去西天如来处取佛法真经的大唐高僧唐三藏将他救出。悟空从此成了唐僧的大徒弟。一路上，他和师弟猪八戒、沙和尚护佑师父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪，战胜了九九八十一难，终于成功取到了真经，修成了正果。他本人被如来封为“斗战胜佛”。

唐僧

唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。

在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空（菩提祖师所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。

唐僧慈悲心肠，一心向佛，为人诚实善良，也有怯懦的一面。

猪八戒

又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。

在高老庄抢占高家三**高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳。 它咬杀母猪，打死群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卯二姐，想不到一年卯二姐却死了，只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。

唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的帮手，一路负责挑担，一同保护唐僧去西天取经。武器是九齿钉耙。

沙和尚

又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。

白龙马

又名玉龙（小龙王）。白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

扩展资料：

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

艺术特色

《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。

浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。

《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。 

《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。

在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。

《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。

参考资料：

-西游记（中国古典四大名著之一）

手机版主题歌：「东京浪漫谭」

演唱：KENN

PSP版主题歌：红ノ夜ノ呗

演唱：KENN

PSP版片尾曲：星降ル夜、仆のワルツ（星落之夜，我的华尔兹）

演唱：KENN