安顺地戏“跳神鼓”田野调查及音乐美学意义叙论|跳绳

　　［摘 要］探讨安顺地戏“跳神鼓”音乐中蕴含的音乐美学、音乐史学和音乐社会学价值等，首先需要建立在系统和详尽地收集、整理“跳神鼓”鼓乐和乐谱的基础上，只有掌握了乐谱，才有可能进行更深层次的音乐美学挖掘和认识。安顺地戏器乐音乐的整理和研究是屯堡文化研究不可或缺的重要组成部分。

［关键词］ 安顺地戏 跳神鼓 音乐美学

屯堡文化堪称典型的汉民族文化代表，其精髓是被称为“中国戏剧活化石”的安顺屯堡地戏，因此，国务院于2006年将“安顺地戏”列为首批国家级非物质文化遗产。安顺地戏是安顺屯堡极具特色的戏剧文化活动，“它是一种头戴面具、身着彩裙表演、演唱，在锣鼓声中起舞打斗的戏剧演出。由于它的演出场地不是舞台，而是在山寨中空地或山前坡地进行露天演出，故称之为‘地戏’，也被称为‘跳地戏’或‘跳神’”。[1]

作为中国戏剧艺术的古老形式，安顺屯堡地戏的文化内涵、历史渊源、戏剧传承、服装舞美等等，均有大量专家学者在考古学、民俗学、艺术社会学、宗教学、人类文化学、戏剧戏曲学等领域进行了大量深入的研究，但是，通过广泛查阅资料和实地田野调查得出结论：音乐学视野下的安顺屯堡地戏研究和保护，还极为匮乏、亟待展开。

安顺屯堡地戏属于戏曲——中国传统戏剧形式，从艺术的美学原则上来看，地戏属于综合艺术，它集文学、美术、音乐、舞蹈等多个艺术门类的长处，获得多种手段和方式的艺术表现力，形成了自己独特的审美特征。因此，安顺地戏音乐的整理和研究是屯堡文化研究不可或缺的重要组成部分。

在对安顺地戏音乐的前期田野调查中，发现其音乐完全是通过口传心授的原始方法进行传承的，这样的传承方式势必会带来一些负面问题：一、由于传授者和学习者代代相传的人为误差，音乐逐渐产生变异、变形，后人无法再听到真正的、“活化石”级别的屯堡地戏音乐。二、由于现代社会文化的影响和冲击，安顺地戏的生存空间显得日益狭小，后继乏人是一个客观存在的现象，从前期实地考察中可以看到——鼓师和锣师都已年过古稀，如果对原始的地戏音乐再不进行整理和保护，只怕就此绝响。三、由于没有乐谱的存在，地戏的交流和传播受到极大限制，其音乐学研究也缺少必要的资料。

安顺地戏中的音乐分为声乐和器乐，器乐为鼓、锣等两类乐器，鼓在地戏中占有极高地位，地戏中的鼓乐在广泛的地域和时间里，被人们统称为“跳神鼓”。

鼓音乐在地戏中作为一种被神化的声音符号，几乎担任了地戏全部活动的总指挥工作（作为乐器的地戏鼓，在流传的漫长岁月里，其本身也被人们赋予了“神性”）。严格地说，鼓在地戏中主要并不是对声乐的伴奏，而是起到对所有演唱之外的表演进行指挥和支撑的作用，也就是说，鼓与唱腔通常是分别而非同时呈现的。鼓的打法分为单棒鼓和双棒鼓。根据演出程序，“跳神鼓”鼓曲包括：“行军鼓”、“跳神鼓”、“开场鼓”、“点将鼓”、“催战鼓”、“间歇鼓”、“扫场鼓”等等。

“行军鼓”也称“行路鼓”，就是演员着装开脸后，锣鼓在前，演出队伍随后，前往演出场地；“跳神鼓”实质上就是向附近村民发出信号，告诉大家，地戏马上要开演了；“开场鼓”（相当于鼓序曲），演员一切准备就绪，地戏演出开始；“点将鼓”即是剧中元帅校场点兵，演员自报所扮演角色姓名和打扮的时候；“催战鼓”就是在剧中双方大战的时候，鼓声激烈，演员武打节奏加快，锣随同协作。“间歇鼓”是演员在唱演、武打的时候，出现疲劳、忘词或出现头帕掉落、野鸡毛掉落、口渴难耐、兵器滑落等意外情况时，用以穿插调节，以免失去演出氛围，随着意外情况处理完毕，鼓声会重新变得激烈。地戏演出告一段落后，就要举行一次扫场，这个时候就打“扫场鼓”。在这些鼓的打法中，除“行路鼓”和“扫场鼓”是单棒鼓外，其它的鼓打法都是双棒鼓。民间认为，在演奏中，鼓锣的关系就像夫妻一样密不可分，但鼓担任了绝大部分的“发言”，锣通常在鼓的乐句或乐段结束时以一声锣响“帮腔”（同时，锣也为节奏提供了音高上的对比变化）。因此，地戏器乐中，鼓乐的研究最为重要。

由于在中国传统文化中，存在着“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道家美学思想，“中国戏曲艺术在形式美上‘以一求多’”[2]，体现出中国戏曲特有的程式化审美特征，因此，地戏鼓乐也不例外地体现出“一曲多用”的程式化特征，姑且可以称为地戏的鼓乐基本曲牌。这一鼓乐基本曲牌，迄今尚未系统归类并物化为可以保存和流传的乐谱。

安顺地戏“跳神鼓”音乐研究的前提，就是要将鼓乐全部内容进行录音，通过反复认真地比对，以五线谱的形式记录下来（与国际接轨，便于交流研究），为每一段鼓乐标注名称，为每一段鼓乐加注在地戏中的位置和意义，并努力使研究的成果被录入科研资料数据库。这对国家级非物质文化遗产——安顺地戏的保护和传承，无疑是具有重要意义的。

探讨安顺地戏“跳神鼓”中蕴含的音乐美学、音乐史学和音乐社会学价值等，首先需要建立在系统和详尽地收集、整理“跳神鼓”鼓乐和乐谱的基础上，只有掌握了乐谱，才有可能进行更深层次的音乐学挖掘和认识。因此，研究的重点在于能够真正地深入到安顺地戏的表演现场，找寻到长期从事地戏鼓锣演奏经验丰富的乐手，通过录音、访谈等实证性的研究方式，为进一步的音乐学理论研究获取尽可能详尽的第一手资料，并组织视唱练耳方面的可靠人才，对所获录音进行认真、详尽和系统的乐谱记录。另外，对安顺地戏音乐的研究，无疑也将为在高校音乐专业开设地方校本课程提供更多的选择。

“音乐美学是一门同其他精神文化领域发生深广接触的学科。历史和现实都证明，它常常是在同哲学、社会学、历史学、艺术学、心理学乃至自然科学等相接壤的边缘地带得到发展，并从这些学科中得到有益的渗透和启示。” [3] 根据苏珊·朗格的符号理论，安顺地戏中的器乐音乐正是人类创造和运用节奏符号的突出体现，这种表象征符号有别于推理性符号，突破了语言符号的局限性，因为“情感的存在形式与推理性语言所具有的形式在逻辑上互不对应，这种不对应性就是的任何一种精确无误的情感和情绪概念都不可能由文字语言的逻辑形式表现出来” [4] 由此可见，安顺地戏“跳神鼓”作为一种节奏符号的存在与传承，必然具有其独到的美学价值和美学意义值得去研究探讨。

“戏”，繁体写为“戏”，在商周甲骨文和钟鼎文里已经存在，“原本是虎、鼓、戈三个甲骨象形图符的合体。其本意是：伴随着有鼓声节奏的、戴有神兽假头的、手持兵器的舞蹈” [5]。安顺地戏作为一种军傩，确乎具有面具和兵器、鼓乐等表演形式。在这距今三、四千年的古文字里，就已经能看到戏曲中鼓乐器的存在和作用。毋庸置疑，对地戏“活化石”中的“跳神鼓”乐谱进行保护性记录和对“跳神鼓”的音乐美学特征进行深入研究，对汉民族非物质文化遗产的保护和传承，具有重要的意义。

责任编辑 晓芳

参考文献：

[1]傅利民弋阳腔之活化石——贵州安顺“地戏”音乐考察 [J]音乐 探索,20053,18

[2]彭吉象艺术学概论[M]北京:北京大学出版社,20068,198

[3]于润洋音乐美学史学论稿[M]北京:人民音乐出版社,20041,87

[4]苏珊·朗格艺术问题[M]北京:中国社会科学出版社,19838,87

[5]周华斌中国戏曲的文化精神和艺术元素的结合[J]中国戏曲学院学报,20092,22

野外调查是水文地球化学研究的基础。它可以同野外地质或水文地质调查同时进行，也可以在地质或水文地质工作已有充分的基础之后而单独进行。其内容包括收集资料，调查访问，了解地质－水文地质条件，确定工作区范围，编写设计书和按照设计书的要求开展各项野外调查研究工作等。

在野外调查中，除了要完成一般的水文地质调查常规项目和内容外，还要特别注意对地下水化学成分与物理性质及其变化规律，以及可能引起其变化的一些因素的调查研究。如：水中有无气体逸出，应搞清是何种气体；水中有无有机物和微生物；水中有无沉淀物，水露头处有无钙华、硅华、硫华及次生矿物等；要注意水温、地温、pH和Eh值等有无变化；围岩中有无蚀变现象、有无矿脉存在以及其它水文地球化学现象存在；同时要注意对微量元素及溶解有机物的测定等。

野外样品的采集包括水样及岩土样；化验分析包括水样分析及岩土样成分鉴定等。采样工作包括布置采样点，确定采样数量，样品的编录、包装、保管和运送等项事宜。采样、送样和化验工作一定要严格按照相应操作规程和技术要求进行。对不能在现场（水源点）进行分析但含易变组分的水样，必须向其中添加相应的稳定剂（向水样中添加某种化学药品），使水质不发生变化或少发生变化。例如，易受微生物分解和易氧化而发生变化的水样，除应尽量冷藏或保存在低温阴暗处外，为了抑制微生物的生命活动，可以向其中添加氯仿、硫酸铜和氯化汞等化学试剂；为了防止重金属元素沉淀和附着于器壁，可以添加盐酸，使水保持一定的酸度；为了使氰化物稳定，可添加NaOH，使pH值高于11以上，并将水样保存在低温条件下。特别应该强调的是，水中的游离CO2,H2S，溶解氧等气体成分，由于受温度、压力及水中其它成分变化的影响，在水样中的含量随时间变化很大。所以对水中气体成分的分析，应尽量在现场进行。如果确实不能在现场进行，也要用最短的时间送回室内，并立刻进行分析，以保证室内的分析结果与现场的分析结果接近。

在生产或科学研究的实际工作中，有时，因为要研究地下水中元素的迁移和弥散作用的机理和规律，需要确定地下水的实际流速和流向，含水层的岩性和厚度，水文地球化学环境，弥散系数等一系列水文地质及水文地球化学参数。所以，还须在野外（实地）进行钻探、取样、水文地质及水文地球化学等一系列试验工作。在对某些类型的水文地球化学进行研究时，还辅以地球物理勘探工作。常用的地球物理勘探方法包括电测深法、电剖面法、自然电场法和电测井法等。

水调歌头毛泽东

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当今世界殊。

早发白帝城李白

朝辞白帝彩云间,

千里江陵一日还

两岸猿声啼不住,

轻舟已过万重山

巫山高郑世翼

巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。

危峰入鸟道，深谷泻猿声。别有幽栖客，淹留攀桂情。

巫山高二首沈佺期

巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。

古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。

神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。

**江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。

巫山高卢照邻

巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。

惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。

巫山高张循之

巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。

月明三峡曙，潮满二江春。为问阳台夕，应知入梦人。

巫山高刘方平

楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。

峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。

巫山高皇甫冉

巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。

朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。

巫山高李端

巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。

猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。

巫山高于濆

何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。

宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒*归楚襄。

峨峨十二峰，永作妖鬼乡。

巫山高二首孟郊

巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，

夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。

目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。

见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。

千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。

巫山高李贺

碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飔然，

晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。

古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。

巫山高齐己

巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。

秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆坼，

但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。

云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。

相和歌辞·楚妃叹张籍

湘云初起江沉沉，君王遥在云梦林。江南雨多旌旗暗，

台下朝朝春水深。章华殿前朝万国，君心独自终无极。

楚兵满地能逐禽，谁用一身继筋力。西江若翻云梦中，

麋鹿死尽应还宫。

相和歌辞·蜀国弦李贺

枫香晚华静，锦水南山影。惊石坠猿哀，竹云愁半岭。

凉月生秋浦，玉沙鳞鳞光。谁家红泪客，不忍过瞿塘。

相和歌辞·铜雀妓吴烛

秋色西陵满绿芜，繁弦急管强欢娱。

长舒罗袖不成舞，却向风前承泪珠。

相和歌辞·铜雀妓朱光弼

魏王铜雀妓，日暮管弦清。

一见西陵树，悲心舞不成。

相和歌辞·铜雀妓朱放

恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。

西陵日欲暮，是妾断肠时。

前苦寒行二首杜甫

汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，

虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。

玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。

去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，

寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。

三足之乌足恐断，羲和送将安所归。

相和歌辞·后苦寒行二首杜甫

南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，

昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血，

安得春泥补地裂。

晚来江门失大木，猛风中夜吹白屋。天兵断斩青海戎，

杀气南行动坤轴，不尔苦寒何太酷。巴东之峡生凌凘，

彼苍回轩人得知。

琴曲歌辞·昭君怨白居易

明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖，

何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。

自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。

琴曲歌辞·三峡流泉歌李季兰

妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐，

直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。

巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风，

又似呜咽流不通。回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。

忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹，

愿似流泉镇相续。

杂曲歌辞·荆州乐李白

白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过。荆州麦熟茧成蛾，

缫丝忆君头绪多。拨谷飞鸣奈妾何。

杂曲歌辞·竹枝顾况

帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。

巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。

杂曲歌辞·竹枝白居易

瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。

唱到竹枝声咽处，寒猿晴鸟一时啼。

竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。

蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。

巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。

水蓼冷花红蔟蔟，江蓠湿叶碧萋萋。

江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。

怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。

杂曲歌辞·竹枝李涉

荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。

渡头年少应官去，月落西陵望不还。

巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。

下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。

石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。

昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。

十二峰头月欲低，空蒙江上子规啼。

孤舟一夜东归客，泣向春风忆建溪。

杂曲歌辞·竹枝孙光宪

门前春水白苹花，岸上无人小艇斜。

商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。

乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。

杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。

巫山高陆敬

巫岫郁岧峣，高高入紫霄。白云抱危石，玄猿挂迥条。

悬崖激巨浪，脆叶陨惊飙。别有阳台处，风雨共飘飖。

咏巫山王绩

**江前落，雷声峡外长。

霁云无处所，台馆晓苍苍。

入蜀秋夜宿江渚陈子良

我行逢日暮，弭棹独维舟。水雾一边起，风林两岸秋。

山阴黑断碛，月影素寒流。故乡千里外，何以慰羁愁。

巫山高（一作阎复本诗）阎立本

君不见巫山高高半天起，绝壁千寻尽相似。

君不见巫山磕匝翠屏开，湘江碧水绕山来。

绿树春娇明月峡，红花朝覆白云台。台上朝云无定所，

此中窕窈神仙女。仙女盈盈仙骨飞，清容出没有光辉。

欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华，

枕席初开红帐遮。可怜欲晓啼猿处，说道巫山是妾家。

巫山高卢照邻

巫山望不极，望望下朝氛。莫辨啼猿树，徒看神女云。

惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。

巫山高张九龄

巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。

神女去已久，云雨空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不可听。

巫峡杨炯

三峡七百里，唯言巫峡长。重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。

绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂。

忠信吾所蹈，泛舟亦何伤。可以涉砥柱，可以浮吕梁。

美人今何在，灵芝徒有芳。山空夜猿啸，征客泪沾裳。

西陵峡杨炯

绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。

楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潜起。

四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。

自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。

及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。

内题赋得巫山雨（一作沈佺期诗。题云巫山高）宋之问

神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉恋逐荆王。

**江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。

王昭君（一作沈佺期诗）宋之问

非君惜鸾殿，非妾妒娥眉。薄命由骄虏，无情是画师。

嫁来胡地日，不并汉宫时。辛苦无聊赖，何堪上马辞。

巫山高（一作沈佺期诗）宋之问

巫山峰十二，环合象昭回。俯听琵琶峡，平看云雨台。

古槎天外落，瀑水日边来。何忍猿啼夜，荆王枕席开。

巫山（一作宋之问诗）王无竞

神女向高唐，巫山下夕阳。裴回行作雨，婉娈逐荆王。

**江前落，雷声峡外长。朝云无处所，台馆晓苍苍。

巫山张子容

巫岭岧峣天际重，佳期宿昔愿相从。

朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰。

王昭君（一作昭君怨）骆宾王

敛容辞豹尾，缄恨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。

古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。唯有清笳曲，时闻芳树春。

巫山高乔知之

巫山十二峰，参差互隐见。浔阳几千里，周览忽已遍。

想象神女姿，摘芳共珍荐。楚云何逶迤，红树日葱蒨。

楚云没湘源，红树断荆门。郢路不可见，况复夜闻猿。

巫山怀古刘希夷

巫山幽阴地，神女艳阳年。襄王伺容色，落日望悠然。

归来高唐夜，金釭焰青烟。颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。

摇落殊未已，荣华倏徂迁。愁思潇湘浦，悲凉云梦田。

猿啼秋风夜，雁飞明月天。巴歌不可听，听此益潺湲。

感遇诗陈子昂

朝发宜都渚，浩然思故乡。故乡不可见，路隔巫山阳。

巫山彩云没，高丘正微茫。伫立望已久，涕落沾衣裳。

岂兹越乡感，忆昔楚襄王。朝云无处所，荆国亦沦亡。

山水粉图陈子昂

山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，

又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求。

彩树歌陈子昂

嘉锦筵之珍树兮，错众彩之氛氲。状瑶台之微月，

点巫山之朝云。青春兮不可逢，况蕙色之增芬。

结芳意而谁赏，怨绝世之无闻。红荣碧艳坐看歇，

素华流年不待君。故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。

度荆门望楚陈子昂

遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。

城分苍野外，树断白云隈。今日狂歌客，谁知入楚来。

晚次乐乡县陈子昂

故乡杳无际，日暮且孤征。川原迷旧国，道路入边城。

野戍荒烟断，深山古木平。如何此时恨，噭噭夜猿鸣。

白帝城怀古陈子昂

日落沧江晚，停桡问土风。城临巴子国，台没汉王宫。

荒服仍周甸，深山尚禹功。岩悬青壁断，地险碧流通。

古木生云际，孤帆出雾中。川途去无限，客思坐何穷。

岘山怀古陈子昂

秣马临荒甸，登高览旧都。犹悲堕泪碣，尚想卧龙图。

城邑遥分楚，山川半入吴。丘陵徒自出，贤圣几凋枯。

野树苍烟断，津楼晚气孤。谁知万里客，怀古正踌蹰。

宿空舲峡青树村浦陈子昂

的的明月水，啾啾寒夜猿。客思浩方乱，洲浦寂无喧。

忆作千金子，宁知九逝魂。虚闻事朱阙，结绶骛华轩。

委别高堂爱，窥觎明主恩。今成转蓬去，叹息复何言。

宿襄河驿浦陈子昂

沿流辞北渚，结缆宿南洲。合岸昏初夕，回塘暗不流。

卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁。沙浦明如月，汀葭晦若秋。

不及能鸣雁，徒思海上鸥。天河殊未晓，沧海信悠悠。

峡中作卢象

高唐几百里，树色接阳台。晚见江山霁，宵闻风雨来。

云从三峡起，天向数峰开。灵境信难见，轻舟那可回。

过蜀道山张说

我行春三月，山中百花开。披林入峭蒨，攀登陟崔嵬。

白云半峰起，清江出峡来。谁知高深意，缅邈心幽哉。

蜀路二首张说

云埃夜澄廓，山日晓晴鲜。叶落苍江岸，鸿飞白露天。

磷磷含水石，幂幂覆林烟。客心久无绪，秋风殊未然。

徭蜀时未改，别家乡念盈。忆昨出门日，春风发鲜荣。

及兹旋辕地，秋风满路生。昏晓思魏阙，梦寐还秦京。

秦京开朱第，魏阙垂紫缨。幽独玄虚阁，不闻人马声。

艺业为君重，名位为君轻。玉琴知调苦，宝镜对胆清。

鹰饥常啄腥，凤饥亦待琼。于君自有属，物外岂能轻。

再使蜀道张说

眇眇葭萌道，苍苍褒斜谷。烟壑争晦深，云山共重复。

古来风尘子，同眩望乡目。芸阁有儒生，轺车倦驰逐。

青春客岷岭，白露摇江服。岁月镇羁孤，山川俄反覆。

鱼游恋深水，鸟迁恋乔木。如何别亲爱，坐去文章国。

蟋蟀鸣户庭，蟏蛸网琴筑。

过怀王墓张说

咿嚘不可信，以此败怀王。客死峣关路，返葬岐江阳。

啼狖抱山月，饥狐猎野霜。一闻怀沙事，千载尽悲凉。

对酒行巴陵作张说

留侯封万户，园令寿千金。本为成王业，初由赋上林。

繁荣安足恃，霜露递相寻。鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。

梦中城阙近，天畔海云深。空对忘忧酌，离忧不去心。

晓行巴峡王维

际晓投巴峡，馀春忆帝京。晴江一女浣，朝日众鸡鸣。

水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。

人作殊方语，莺为故国声。赖多山水趣，稍解别离情。

过蜀龙门沈佺期

龙门非禹凿，诡怪乃天功。西南出巴峡，不与众山同。

长窦亘五里，宛转复嵌空。伏湍喣潜石，瀑水生轮风。

流水无昼夜，喷薄龙门中。潭河势不测，藻葩垂彩虹。

我行当季月，烟景共舂融。江关勤亦甚，巘崿意难穷。

势将息机事，炼药此山东。

巫山高二首（一作宋之问诗）沈佺期

巫山峰十二，合沓隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。

古槎天外倚，瀑水日边来。何忍猿啼夜，荆王枕席开。

神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。

**江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。

巫山高沈佺期

巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。

月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。

入鬼门关沈佺期

（搜狐视线注：鬼门关即夔门）

昔传瘴江路，今到鬼门关。土地无人老，流移几客还。

自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。

马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。

道峡似巫山朱使欣

江如晓天静，石似暮云张。征帆一流览，宛若巫山阳。

楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。

巫山高（一作沈佺期诗）张循之

巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。

月明三峡晓，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。

巫山张循之

流景一何速，年华不可追。

解佩安所赠，怨咽空自悲。

巴南舟中夜市岑参

渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。

见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。

送客游荆州李嘉佑

草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。

帆影连三峡，猿声在四邻。青门一分首，难见杜陵人。

巴陵送李十二王昌龄

摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。

山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。

雨中过员稷巴陵山居赠别刘长卿

怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。

牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。

送人还荆州（一作李嘉佑诗）皇甫曾

草色随骢马，悠悠同出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。

帆影连三峡，猿声近四邻。青门一分手，难见杜陵人。

谒禹庙徐浩

亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。

鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。

山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。

探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。

负责故乡近，朅来申俎羞。为鱼知造化，叹凤仰徽猷。

不复闻夏乐，唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球。

盛德吾无间，高功谁与俦。灾*破凶慝，祚圣拥神休。

出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。

恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。

地极临沧海，天遥过斗牛。精诚如可谅，他日寄冥搜。

入峡寄弟孟浩然

吾昔与尔辈，读书常闭门。未尝冒湍险，岂顾垂堂言。

自此历江湖，辛勤难具论。往来行旅弊，开凿禹功存。

壁立千峰峻，潈流万壑奔。我来凡几宿，无夕不闻猿。

浦上摇归恋，舟中失梦魂。泪沾明月峡，心断鶺鴒原。

离阔星难聚，秋深露已繁。因君下南楚，书此示乡园。

大觉高僧兰若（和尚去冬往湖南）杜甫

巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，

诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。

飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。

荆州歌李白

白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过。荆州麦熟茧成蛾，

缲丝忆君头绪多。拨谷飞鸣奈妾何。

峨眉山月歌李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

江上寄巴东故人李白

汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。

觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。

闻官军收河南河北杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，

漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

悲秋杜甫

凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。

愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。

登高杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，

不尽长江衮衮来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

禹庙（此忠州临江县禹祠也）杜甫

禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。

云气生虚壁，江声走白沙。早知乘四载，疏凿控三巴。

题忠州龙兴寺所居院壁杜甫

忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。

空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。

旅夜书怀杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官因老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

长江二首杜甫

众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。

孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。

浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。

色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。

将晓二首杜甫

石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。

巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。

军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。

壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。

子规杜甫

峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。

眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。

移居夔州郭杜甫

伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。

农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。

阁夜杜甫

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，

三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。

入宅三首（大历二年春，甫自西阁迁赤甲）杜甫

奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。

花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。

乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。

半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。

宋玉归州宅，云通白帝城。吾人淹老病，旅食岂才名。

峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。

赤甲杜甫

卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。炙背可以献天子，

美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。

笑接郎中评事饮，病从深酌道吾真。

卜居杜甫

归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，著处觅丹梯。

云障宽江左，春耕破瀼西。桃红客若至，定似昔人迷。

暮春题瀼西新赁草屋五首杜甫

久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。

谷虚云气薄，波乱日华迟。战伐何由定，哀伤不在兹。

此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。

畏人江北草，旅食瀼西云。万里巴渝曲，三年实饱闻。

彩云阴复白，锦树晓来青。身世双蓬鬓，乾坤一草亭。

哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。

壮年学书剑，他日委泥沙。事主非无禄，浮生即有涯。

高斋依药饵，绝域改春华。丧乱丹心破，王臣未一家。

欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。

时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满床。

小园杜甫

由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。

秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。

上白帝城（公孙述僭位于此，自称白帝）杜甫

城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。

老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。

上白帝城二首杜甫

江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。

英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。

兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。

白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。

勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。

谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。

武侯庙（庙在白帝西郊）杜甫

遗庙丹青落，空山草木长。

犹闻辞后主，不复卧南阳。

八阵图杜甫

功盖三分国，名高八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

谒先主庙（刘昭烈庙在奉节县东六里）杜甫

惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。

复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。

霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。

旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。

竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。

绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。

孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。

迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。

白盐山（白盐崖高千馀丈，在州城东十七里）杜甫

卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。

白榜千家邑，清秋万估船。词人取佳句，刻画竟谁传。

滟滪堆杜甫

巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。

天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。

滟滪杜甫

滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，

风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。

寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。

野调无腔意思是：为村野曲调，不成一定的腔调。

成语出处：《白雪遗音·马头调·九尽寒退》：“横吹短笛，一声一声把春歌唱，野调无腔。”

成语用法：作宾语、定语；指不懂礼貌。示例老舍《骆驼祥子》十四：“虎姑娘一向野调无腔惯了，今天头上脚下都打扮着，而且得装模作样的应酬客人。”老舍《女店员》第二幕：“这小子，野调无腔，我管教管教他。”

野外调查是水文地球化学研究的基础。野外调查包括收集资料、调查访问、水文地质条件分析、调查和取样工作（包括水样、泉华、土样和岩样），现场测定水的pH值、Eh值、水温、水中的溶解和逸出气体、微生物等易变组分。观察围岩中的蚀变现象、矿脉以及其他水文地球化学现象，采取分析微量元素及水溶性有机物的水样。

采样工作应包括布置采样点，确定采样数量，样品的编录、包装、保管和运送等。采样、送样和化验工作一定要严格按照相应操作规程和技术要求进行。对不能在现场分析的易变组分的水样，必须向其中添加相应的稳定剂（表7—1）。例如，易于受微生物分解和易于氧化而发生变化的水样，除应尽量冷藏或保存在低温阴暗处外，为了抑制微生物活动，可以向其中添加氯仿、硫酸铜或氯化汞等试剂；为了防止重金属元素沉淀和附着于器壁，可以添加盐酸，使水保持一定的酸度。

表7—1 水样保存方法和时间

续表

注：冷藏指2～6℃储存；P为聚乙烯塑料瓶；G为硬质玻璃瓶。

水中气体成分应尽量在现场分析，如游离CO2、H2S、溶解氧等，由于受温度、压力及水中其他成分变化的影响，在水样中的含量随时间的变化很大。游离CO2在现场（水源点）分析的结果比取样后带回实验室分析的结果高得多；其他水中易变组分，如Fe3+、Fe2+、Mn4+、Mn2+、SiO2、pH值、Eh值等，也应在现场分析。

在某些情况下，要实地研究地下水中物质迁移和弥散作用的机理和规律，需要确定地下水流向与流速、含水层岩性组成与厚度、水文地球化学环境、弥散系数等一系列水文地质、水文地球化学参数。还必须在野外进行钻探和水文地质、水文地球化学试验测井。有时还辅以地球物理勘探工作，常用的物探方法包括电测深法、电剖面法、自然电场法和电测井法等。