纯精神的同性恋者和同性浪漫无性恋者有什么区别

啊……这个……严肃深奥的问题…我觉得在性质上没什么区别，因为说了是纯精神的同性恋者，那么就没有肉体上的接触不然也不叫纯精神了，我觉得区别的根本是在性欲这个关键词上，无性恋者是没有性欲，但纯精神的同性恋会不会产生性欲这就…当然如果有性欲但没那么做那叫禁欲和无性恋者也是不同的。其实我是渣渣个人的看法

“ 我只是爱上了一个人，而这个人恰好是同性而已，我爱他，不管他是男是女 ”——张国荣

最近一部耽美网剧《上瘾》当真是让人看上瘾啊，有木有！

我在现实生活中还没有接触过同性恋人，到底第一次出柜时他们的父母会是什么反应，他们的家庭会何去何从，当真亲眼目睹两个同性的人在一起亲密会是怎么样一种感觉，我只能通过虚拟世界里的语言去知晓，动漫里的小野寺律和高野政宗，**里的黎耀辉与何保荣，小说里的夏时季和李昱泊，顾海和白洛因，还有真实世界里微博上最近刚宣布要结婚的沈氏夫夫，这五对同性恋人的故事都让我深深动情，爱有很多种样子，别人只是活得跟我们不一样，但一样的浪漫一样的真切感人。

两个人明明相爱，爱了十年，偏偏一个因为误会闹别扭死都不肯承认，一个因为当初没有好好表现而后来死缠烂打却始终不得。

喜欢一对情侣其实很简单，两个人物都长得帅，性格又刚好符合我等腐女的口味，闲时便会常常上网搜搜片源看一看两人的粉红满满：小野寺是温暖牌，工作上认真执着，常常给人支持，让人感受到希望，但一碰上高野的事，总爱胡思乱想，爱吃醋又容易脸红；高野打小受家庭环境的影响，为人高傲，对待工作严谨得近乎吹毛求疵，在编辑室里经常批评小野寺，但也常常鼓励他，事事都帮着他。两人是邻居，高野往往不请自来，跟小野寺干点儿童不宜的事情。小野寺也总是半推半就地从了高野。

这部动漫有属于小野寺&高野场合的前传篇：高中时候的小野寺律面对高野的冷漠对待，甚至是大声责骂也依然尝试理解高野并作出一系列的暖心行动，内心的自卑却又使得他最终因为自以为高野在跟他上床之后还是玩玩而已，而选择一声不响地去了留学，幸运后来恰好跟高野在同一编辑室里工作，恰好租的房子又相邻，才让两个原本就相爱的人没能错过。

但生活哪里有那么多的刚刚好，与其我说钟爱高野和小野寺这对恋人，不如说我偏好就算是误会，就算是时间流逝，都不会错过的真爱模式。

何保荣的口头禅，“黎耀辉，不如我们由头来过。”

这句话对黎耀辉的杀伤力极大，“我和他一起很久了，中间也分开过，可是每次听见他这么说，我总会跟他再走到一起。”

影片的最后，黎何两人还是分开了，因为何保荣的任性，因为黎耀辉的猜疑。

抛开这个结局，两人日常的甜蜜互动是我钟爱他们的理由，梁朝伟跟张国荣两大男神站在那里都已风度翩翩，再加一往情深简直让人直呼受不了：

黎耀辉非常非常宠爱何保荣，大半夜地被吵醒忍着冷风去给他买烟，自己感冒了还帮他煮饭，所有的家务都是黎做，也会认真学着跳舞以便跟上他的脚步。看着何保荣的睡颜，轻轻抚摸着他的脸，眼神里满满的都是温柔；

何保荣凭着漂亮的脸蛋本来可以过得很好，每次斗嘴也是他先妥协。而黎的生活是艰难的，但何保荣从来没有嫌弃他，大概是坚信黎会努力工作养他吧。

他们曾经相约一起去看大瀑布，最后只有黎耀辉一人前往。

而何保荣回到他们住过的房子里，看到他们一起买的灯，灯壁上画着的就是那个瀑布，却猛然发现黎耀辉曾在瀑布的前面画上了两个人，其中一个正是他。终是放声大哭，两人分开的结局却无法改变。

我总私心将影片的结局无限延长，想象着他们两个人终究的重新来过，想象着后来的相遇相处。幻想中的他们过成了我对爱情憧憬的样子。

有个人从幼儿开始一直疼你、爱你，是怎样一种感受？

幼年篇，少年篇，青年篇，养成系小说。我最爱看的不是两人的甜蜜腻歪，倒是李昱泊（攻）自懂事起，就一直为了两人的未来而努力，他早早就出去赚钱，开始存钱，他拼命地快速成长，一心想要花自己的钱养活他的季季。他要努力做到就算两人被赶出他们所在的春夏镇，也能让日子过得宽裕。不管不顾的爱情多了去了，我只觉得狗血；未雨绸缪脚踏实地的为爱计算，为爱拼搏才让人感到温暖实在。

李昱泊的爱霸道明显，常常因为吃醋折磨得夏时季死去活来；夏时季的爱隐忍成全， 要强都让李昱泊拿了去，他选择在身后默默陪伴，牺牲以他的能力，在事业上闯出一片天的可能，所有人都说他软弱没用，他却大大咧咧地选择无视，任由李昱泊始终当他是个小孩子，照顾他的吃喝拉撒睡， 也任由自己耍小性子，挑食，懒惰，怕疼，撒娇，生气了还会对李昱泊拳打脚踢。如果你有个如李昱泊一般怎么往外推都要抱紧自己的爱人，你也会如夏时季那敢放肆吧；但其实，李昱泊也曾经一度觉得夏时季的爱不及自己，后来却因为自己被绑架夏时季滴水不进昏迷整个月，因为发现夏时季一日不见自己就会吃不下东西的病态，因为知道夏时季为了陪伴自己一直不停地多修选修，他才意识到夏时季爱的渗入骨髓，一点也不亚于自己。无声无息的不只有单恋暗恋，情侣间表达爱意的方式种种，外露的让人心动，默默的让人心颤，各种姿态，都是我爱你的样子。

如果没有改编成网剧，如果不是黄景瑜演顾海，许魏洲演白洛因，留意这个故事的人不会有那么多，或者这个故事就其实没有那么的好看了。这部小说成就了这两个人，这两个人也成就了这部小说。

都是直男，却只为了彼此才弯，只为心中独一无二的那个你；我有病，而你是我唯一的药。原著很长，跨越十年有余。我还未读完，已爱上那个霸气得有点小孩子气的顾海，他不是没有脾气，没有戾气，但所有的包容与忍耐都给了白洛因，除了母亲去世，所有的眼泪都是为白洛因而流；也爱那个懂事又天资聪慧的白洛因，会想很多鬼主意让顾海出丑，吃瘪，生气，但他生活中所有的出格，敏感，脆弱不也全给也只给了顾海吗？

强强组合，放哪个搁哪儿都会是上面那个，偏偏两个大老爷们谈起恋爱毫不含糊，让人欲罢不能，腐女都爱大帅哥，怕的就是这两个大帅哥彼此相爱：

肩并肩的矢志不渝

手挽手的天涯海角

忘却那些流言蜚语

我要和你白头偕老

沈煜伦192cm，昵称是小鹿；小兔沈肯尼比他矮上了一截。可这沈煜伦明明是攻，众网友却老是开玩笑说长得一副受样。明明是很多女孩子天上的星星，却执着地只钟爱那个受伤的小王子。沈肯尼从小被家暴折磨，孤单而渴望爱，他曾深爱过一个如阳光的大男孩，可中间永远夹了个沈煜伦。他们之间的爱情，永远是沈肯尼在跑，沈煜伦在追，带着沈肯尼不知道多少次的拒绝伤痕累累地追着。还好还好，沈肯尼终是看清楚了自己的心，只是沈煜伦的那份等待持续了将近十年。

两人都曾为彼此写下一往情深，日常微博里的秀恩爱简直让人无法直视， 各种扑倒亲吻，各种甜言蜜语，各种互送的土豪礼物，偏偏沈煜伦还写得一手好字，画得了画弹得了琴煮得了饭，沈肯尼还很有爱心，看到流浪猫狗都要带回家，写得一手好文，用字用词比女生来得更细腻，让人对这两个人喜欢得不行。每次看到肯尼写给小鹿的情话都动心不已，大概给挚爱的文字不须雕琢都能刻画出满满情深吧。因为懂得他们爱得不易，所以更为他们修成正果而感到高兴：沈肯尼2016年2月11日宣布跟沈煜伦结婚。期待那个全宇宙最特别的日子，那片全世界最漂亮的风景，风和日丽的午时风中，沈氏夫夫的婚礼！

总有人说他们两个人在炒作，但我更愿意去相信这个世上真的有斩尽荆棘，矢志不渝的爱。我愿意去相信有一种真爱叫“就是爱秀恩爱”。

我爱你，与性别无关♥

在中国历史和中国文学里，同性恋是开放且被包容的。随着中国逐渐参与进国际社会，社会认可是否又回到起点？现在是否有容纳同性关系的地方？《中国日报》”周日团队“的韩冰斌、甘田、石莹莹和徐玲带来此报告。

娈童恋，指成年男子与少年男子间的情爱关系，在黄帝时期就已经盛行，黄帝被认为创建了中国文明。至少，古往今来的各类文学作品中以此都有记录。

民间神话和文学经典都简短和长篇描写了有关男性的同性关系和女性的同性关系。

社会学家潘广丹认为同性恋是生活中的自然现实，而且在人类历史很早时期就存在了。在翻译英国心理学家哈维罗克·爱丽斯（Havelock Ellis）19世纪30年代开创性的著作《 心理》时，潘被启发搜寻历史文献资料，查找中国历史上同性恋存在的可靠线索。然而，他发现大量（线索）。他的研究汇编进中文版《 心理》的附录里，成为可以说是中国首个关于同性关系的系统性研究。

根据潘的研究，最早提到同性恋的是在编年史上商时代。商朝前期（约公元前16世纪—公元前11世纪）的易英大臣在官员中制定”10项犯罪行为“的处罚。其中一项就是娈童恋。

但是，潘惊奇地发现随后的周朝（约公元前11世纪—公元前256年）有一盛行的谚语如下：”俊美的男子可以使帝王们从旧智慧里分散出来。“因此，他相信在商周时期同性恋是很普遍的。那时期的历史记载提供了关于同性关系生动详细的叙述，特别是关于皇室寝宫的记载。浪漫同性恋爱情故事被反复讲述，甚至在今天，当人们试图评判同性恋时。

最早的此类故事，是记录在《春秋》里的《来自背后的愉悦拥抱》。当景公威胁要杀死一名经常盯着他看的官员时，圣贤晏子告诉景公去杀害”欣赏你美丽“的人是不对的。同意晏子所说，景公让此官员”从背后拥抱他“。

汉朝（公元前206年—公元220年）司马迁和班固两位史学家都写了关于帝王男妾”佞幸“的报告。据这些，潘总结说：几乎西汉时期（公元前206年—公元24年）每个帝王有过或疑似拥有过男 。其中最有名的男宠为董贤。据说哀帝醒来发现龙袍袖子压在他伴侣熟睡着的董贤身体下。不愿意弄醒他心爱的”宠妾“，哀帝断袖，迅速离去处理日常事务。从此，男性间的同 情经常用”断袖之爱“来指代—— 一个提供给那些仍然不好意思公开讨论同性恋关系的委婉语。到金代（1115—1234年），同性恋在上层阶级里成为普遍现象，并在官方报告中经常提及。

潘说这是可以理解的，因为金代是世界历史上男性特别关心自己外表的几个时代之一。潘还说，另一时期是古希腊，娈童恋是生活中可接受的一部分。 ”古希腊哲学家认为同性恋比异性恋更加神圣（没有相关的文学引用），我们不能告知是否古时候的人们也这样想，但是很显然那时期同性恋没有过度的社会偏见和道德谴责，“潘说。

在中国，隋朝（公元581—618年）后不久，同性恋渐渐从官方报告中消失。潘引用小说和其他随意引用，其真实经常受到质疑。这种情形延续到唐朝（公元618—907年）和元代（1271—1368年）。同性恋似乎仅在明朝（1368—1644）和清朝（1644—1911）年重新显露出来，但是情节非常不同。

同性恋经常在大学者纪昀和大诗人袁枚等知名作家的作品中出现。小说家曹雪芹经典著作《红楼梦》里，至少有三个角色明显地描写成有同性恋倾向。也是在清朝，出版了中国的首部同性恋小说《品花宝鉴》。

在这个时期，潮流转变了，以”南方时尚“出名，以”南方“和”男人“谐音双关，因为在南方省份广东和福建同性恋变得更加普遍。但是，女性同性恋第一次被公认。据说，在广东和邻近县市，女同性恋住在一块并不结婚共度一生是可以接受的。

在清朝时期，所谓的”私人住宅“业务发展起来。在实施禁止剧团聘用女歌唱家的禁妓政策后，男歌剧家开始唱女性角色。在私人场合表演同时，一些有姿色的男演员，以”相公“闻名，也为他们的男主顾提供台下服务。但是，他们没能逃脱社会的偏见。据潘所言，由于”相公“们的低劣的社会地位，他们不得不出卖自己的肉体。女娼妓们从良后，经常有过上正常生活的二次机会，然而，相公们一生都遭受社会耻辱。甚至他们的后代都禁止参加科举考试。

清朝的民俗文学里有一个照顾同性恋者的神。就是有名的”兔神“，叫做胡天保，因尾随一俊美官员而被杀。在地狱，他受到嘲笑，为了显示他们的同情心，地狱之神任命他为同性恋者的护卫神。这是一个多么有趣的轶事，因为它反映了那时对同性恋的普遍的社会态度。

中国社会学家李银河把社会宽容称为中国的”文化优势“。 在她写的文章《中国是如何在同性恋接受上领先却又再次落后》里，李指出过去中国比某些迫害同性恋者甚至到死的西方社会更加宽容地对待同性恋者。她感觉文化上自信的中国人不害怕接受另一种生活方式，但是他们与其反对它不如忽视它。