跪求 关于鲁迅作品和日本同时代作家的作品

《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？我想，大概有以下的几方面首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。

封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！

在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。

涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。鲁迅的《离婚》中的主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣，最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。1反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来~~兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。再看看祥林嫂，她有反抗，“头上碰了一个大窟窿”，但是，同样，她也是为了维护封建传统的“守节”，虽然她第二次结婚得到了幸福，但她还是怕人家说起，为啥？因为她不“守节”了啊！祥林嫂因为没有守节而受苦，在祝福的声中默默地死去。与其说祥林嫂死于无爱的人间，倒不如说她是死于封建的礼教下，死于几千年封建思想的毒害下！《明天》里的单四嫂子受苦于守节，她的唯一愿望就是好好地养活她的宝儿。就是退一步来说，假如单四嫂子没有守节，去找一个自己喜欢的，又可以照顾自己两母子的男人，也许，她的宝儿就不要死掉，就不会那么盲目地相信何小仙的那“长长的指甲”。总的来说，封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂！当然涓生和子君的“微不足道”的爱情更加不用说了。

封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找住所的时候，“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！

也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只能：“现在她知道，她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓”，那是什么？那是吃人的社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会“改正”的了，既然子君违背了他们的“伦理道德”“三纲五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了，这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的危险，想得到真正的自由，那只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。

回顾鲁迅先生的爱情，可以说，也是深受封建思想的伤害。他在1906年奉了母亲的命，和朱安结婚，可以说，朱安是母亲送给鲁迅的一份礼物，一份他绝对不愿意收的礼物，因为他对朱安一点都不了解，一点感情都没有。但他为了不要伤害母亲，同时，也可以说为了保护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了。鲁迅也想到了这点，所以只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。

可以说社会上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的议论？“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，就连自己的朋友也是一样，“我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”。其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。

在那沉滞的社会里，他们想跨出一步是那么的困难，可以用许广平的一句话来说，就是：“在社会上严厉的戴着道德的眼镜，专唱高调的人们，在爱之国里四不配领略的人们，或者嫉恨于某一桩事，某一方面的，对爱的他俩，也给予一番猛烈的袭击。”2

其次，涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。

他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。

刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。但是，涓生他本身的弱点，在社会和生活的压力下，慢慢地流露出来。

教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱，首先意味着献给，把自己精神力量献给爱侣，为他（她）缔造幸福”3。爱情是一种责任，是一种奉献。但是，涓生他做到了吗？我想他没有做到，“……人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”咋一看，好象还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会？是一个沉滞的“吃人”的社会。涓生那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现！一种虚伪的心态！他也知道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。最后子君死于那无爱的世界里。涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，他想的只是他自己。说句不好听，是那种“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的思想，在当时的社会里，他离开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头！

伤逝》中，涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：

“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”

也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候。他所讲的一切，真的像他所说的一样吗？子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗？其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已！

当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。也是一个觉醒的知识分子。

在最初反抗家庭专制的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将“别的人生的要义”都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”4的思想牢牢地禁锢着她。一旦失去了涓生的爱，便无可奈何地退回父亲那里，独自负荷着虚空的爱的重担，走完人生的长途。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印。在她的眼中除了喂她的小油鸡和阿随之外，就是忙碌自己的家务，其他的事情都已经不再记得。随后渐渐陷入了小市民的争斗中，为了那小油鸡而和邻居吵开了，为了一些并不重要的事情而耿耿于怀，“她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别？人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多，记得路遥说过这么一句话：“人只有在无比沉重的劳动中，才可以活得更充实”，那的确不错，一个人要想活得充实，就要不断的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中，那样只会磨灭自己的意志。

但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。这一点令所有的人都很受鼓舞。

虽然涓生和子君他们的性格都被传统打下了深深的烙印，但他们到底是当时极少数觉醒的知识分子成员。

最后，经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。

美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个层级，生理的需要排在首位，也是最基础的位置。一个人想在社会有一番建树，首先应该是解决生存问题，生存的问题解决不了，还谈什么其他奋斗？在涓生和子君生活的社会里，他们要生存，最起码的是要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济这个问题才有机会令爱情更加牢固。涓生和子君的爱情虽然都有很深的感情（刚开始的时候）。但是，到最后他们那朵美丽的爱情花朵也是悄然凋落。在除了社会压逼和他们个人性格特点的缺陷之外，生活的困顿，使他们失去了斗志！我虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包的爱情是难以维持的，难道真的是：“有情可以饮水饱”吗？美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像一朵美丽的花朵需要阳光和雨露一样。在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：“无畏的子君也变了颜色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生有了那么的一种感觉：“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，这样的生活，爱情会长久吗？答案是肯定的。

一个人要想战斗，首先你得不饿着肚子，“不至于饿着肚子战斗，减了锐气”5，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，自然就少了一份理解与交流了。也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要，记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法”。所以，涓生和子君想得到美满的爱情，得去解决一下自己的经济问题才行啊。

“梦是好的，否则，钱是要紧的”鲁迅在《娜拉走后怎样》就这样说了出来，也可以说是对青年的一种告诫吧。他和许广平离开北京正是经济困顿的时候，他们相约“分头苦干两年，挣得足可以维持半年生活费的积累，以便不至于社会压迫来了，饿着肚子战斗，减了锐气”6。他告诉我们，不要让爱情麻木了自己的思想，不要以为有了爱情就可以得到了一切，“肚子问题”同样要解决，否则，脚下的路便难走了很多。

总的来说，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在那沉滞的“铁屋子”里面，同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。要想得到真正的爱情自由，必须打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者，同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”。

《大剑》,VV背景很明潦，有两种妖怪，一种是一般的，比较低级，另一种是大剑觉醒之后变成的，比较利害，吃人欲望也很大，一般独立占领地盘。除此之外，大陆上有三大深渊者盘距在大陆的北南西三方（都是当时大剑排名第一的觉醒，除了南之露茜亚）大剑组织根据大剑们的力量，分配在这三个地方。因为大剑能感知妖气，所以一般遇到低级的妖怪，组织会派一个大剑去（组织还会攒钱，有钱才让大剑去的）。偶然也会派那些不听组织话的大剑组成五人小队去杀觉醒者。组织每年也会从孤儿或者哪个村里挑些小孩子训练成大剑。原先以男大剑居多，后来男大剑特别容易觉醒（近似性高潮），所以才出现女大剑。现在组织几乎没有男的大剑。

　　故事主线：古妮亚（一个父母被妖怪杀了，后来被当时组织排名第一的大剑“领养”，名字忘了，随着这位大剑到处走，后来这名大剑被当时排名第五的大剑觉醒后杀了，应该是第五。古妮亚亲眼目睹，要为她报仇，成为组织第一个自愿当大剑的。她体内就是这名大剑的妖力）最终目的就是追杀这名觉醒者A（忘名了，现在已经变成连三大深渊者都不够打），在一次任务中“领养”了一个小正太拿基，而后得到无影剑的大剑的右手（前期的第三吧）学会了无影剑，但跟拿基失散，而后又好运地跟西之莉芙露对战而被莉芙露放走了，之后，因为北之伊斯力要南下取南之露茜亚的头，组织派了一半的大剑阻挠（组织怕打破平衡）。

　　当时在北之镇，被组织当弃子的这24人抵挡着伊斯力的一支觉醒者队伍，古妮亚等七人装死逃过了，躲在北之地七年锻炼，怕组织来消灭。

　　七年后，古妮亚为了找拿基，七人从北之地潜回西方，又遇到西之莉芙露，得知七年前之战的具体：原来，北之伊斯力喜欢上了古妮亚的最终目标A，而这名觉醒者已经成长到只有西南两大深渊者联手才能打倒的地步，为了不让这个可能发生，伊期力打破常规，组织起北方的所有觉醒者，分两批分别阻挡西深渊者和组织，伊斯力自己单挑南之露茜亚，最终组织捡便宜，派NO5大剑亦即露西亚觉醒前的姐姐杀了。组织方面“挂”了一半大剑，但试验出新型深渊者（双胞胎，一个觉醒一个控制意识使之回复）；西之深渊者在两大深渊者战斗后想去捡便宜杀掉伊斯力，才发现伊斯力的目标就是破坏杀掉A的可能性——两大深渊者联手，杀掉其中一下就行。而A的妖力之强，吓退了西之莉芙露。

　　现在形势是：三足之势，组织的新型深渊者，西之莉芙露，伊斯力跟A在南方。其实只要伊斯力想的话，和A可以占有整个大陆。所以西之莉芙露现在正加紧收集觉醒者。而七年前装死的七人现在也强到可以成为一股新势力，可以说跟现在一方霸权，三方较弱。主角古妮亚要发愁了，她的目标已经成长到连深渊者都怕的地步。

觉醒者的正体是妖力暴走后超越自身极限完全变成异质的存在的战士。

藉由半人半妖的体质，当大剑反复妖力解放时，大剑便会逐步接近妖魔。但这一过程不是慢慢地积累，而是某日突然走到极限，面临着觉醒的风险。如果过度使用妖魔的力量，且自身处于重伤的情况，或因巨大的精神压力超越界限点，此时人类的体力和精神力由于过分消耗而无法抑止妖力的失控，大剑可能就会面临觉醒，成为有远胜于妖魔的强大威胁的妖魔。

一般来说，战士活得越长，对觉醒的恐惧就会越强烈；对组织而言，能在适当的周期内死亡的战士，是值得期待的人才。为了防止战士的觉醒，组织提出了黑函的概念。这是战士作为人类诉诸自己尊严的有效手段，也是组织对抗觉醒状况的基本手段。但这种预防策略，无法对抗突发情况，存在偶然觉醒的案例。

历史上组织就因为觉醒者的事件而多次濒临毁灭。组织曾经对待觉醒者的态度是：接到委托后考虑是否讨伐，如果过强就干脆放任不管。后因为“北之战乱”而改变对觉醒者的政策，只要接到报告就予以讨伐甚至主动讨伐。 觉醒者外形多样。觉醒后的形态可能来自战士时期本人的性格、能力、嗜好、精神状态。通常女性的觉醒体会比较接近人型，男性则偏向于动物型、异型。越是上位的战士，觉醒后的样子越规整。觉醒者的体型都会比普通妖魔大，但在觉醒者之间的个体差异就会很大，有的觉醒者外形很小（如里加鲁特、菲斯娜）。外形大小不能用于判断觉醒者的强弱，但通过外型的规整程度可以笼统的做出判断。

觉醒者抑制妖力后可以恢复人形，变成他们还没成为大剑（没褪色）以前的样子，但与人类存在本质差别。

为和人类形态相区别，解放时的异形态被称为“觉醒体”。需要妖力来维持觉醒体状态。觉醒者还可以任意觉醒身体的单独一部分。 一般认为觉醒者能在某种程度上继承身为战士时的能力。属于攻击/防御的类型对觉醒者体质有影响。

身体能力远远凌驾于妖魔之上。由于原本身为战士就拥有凌驾于妖魔之上的力量，而且觉醒者妖力完全解放后的力量比起大剑时的要强得多，尤其是历代顶级实力的大剑觉醒的话，后果不堪设想。为此，讨伐时安排复数的战士参战是必须的。

形态与技能多种多样。皮肤非常坚硬且具有高再生能力。要将其打倒需破坏头部等要害部位。

战士觉醒后不再具有能力的提升空间，也就是说觉醒时拥有多大力量一直到死都不会变化。但觉醒者的力量是十分强大的，就算不再有提升空间对生存下去的影响也不大。 1意识混乱：超过70%的妖力解放，觉醒冲动增强。

2界限点：超过80%后，这时虽还有人类意识，但难以恢复人形。

3觉醒中：觉醒与性快感相似，排出体液，进一步肉体变异。

4觉醒后：意识改变，食性改变。 北之伊斯利

男性大剑时代的NO1 ，号称白银之王，占据北方的深渊之人。人类外表是银发的美男子。在北方与失去记忆的菲斯娜相遇，本想打败她却被打败。见识到普莉西拉的力量后，以对她发誓效忠的方式使其留在自己身边。 为了菲斯娜不受到任何威胁，向南方挺进，打败南之露西艾拉战斗并夺取南方的土地。在7年间渐渐沉迷于人类式的家庭生活。在漫画89话里与组织培养的深渊吞噬者战斗 失败后 被蚕食殆尽。在132话由其他男性战士时代的觉醒者口中提出，他是男性战士时代最后一个觉醒的，似乎并不是因男性大剑的体质非觉醒不可，而是由自身的意志觉醒，本意是想借由觉醒杀死其他男性觉醒者来收拾男性战士时代的烂摊子。

西之丽芙露（リフル，Riful ，配音：水树奈奈）

栖身于西方的深渊者，是第一个现身的深渊之人。性格娇蛮残忍。与达夫为伍，称其为自己的男人，平时态度相当随意，但可以看出对达夫有感情。史上最年轻登上No1宝座的初代女性大剑，也是最年轻即觉醒的初代女战士（靠自己意志解放妖力，成为觉醒者）。觉醒后样貌为能控制扁平状触手的巨大形象，其区域攻击威力不凡。在受到深渊吞噬者重创后，被菲斯娜秒杀。现在从她的尸骸中诞生出了一个和她外形类似的觉醒者。

南之露西艾拉

栖身于南方的美貌深渊者，是三位深渊者中最晚觉醒的。原为前女性战士时期的No1，拉花娜的亲姐姐（非双胞胎）。战士时期时因各方面素质与妹妹相似，被组织选中与No2的妹妹一起作为组织第一次双子试验的受验者。在精神同调实验中未能被妹妹拉花娜控制而觉醒，并给予组织毁灭性的打击后南下，统治南方。觉醒体为双尾猫。在与伊斯利一役被重创，之后被拉花娜杀死，两人融合成为一体。后来被丽芙露寻到，受到刺激而觉醒为破坏者。 菲斯娜（或译普莉西亚，プ リシラ，Priscilla，配音：久川绫）

泰莉莎（迪尼莎）时代的NO2，被授任不久便接到讨伐泰莉莎的任务。被称为有超过泰莉莎的天资，但精神力很弱。在讨伐泰莉莎一役中觉醒，杀死泰莉莎和一同参与讨伐的NO4、5，流浪到北方，失去记忆。觉醒后拥有超出深渊者的实力，轻易将伊斯利打败。北方战役时邂逅拉基，因为闻到他身上古妮娅的味道（也就是泰莉莎的味道），试图追寻这股味道来恢复记忆。在7年后终于找到古妮娅，轻易杀死亚莉斯亚、比茜、达夫。后来跟古妮娅一起和双子女神的本体搅成一团。现在已脱离，在与丽芙路的尸骸中诞生出的新觉醒者战斗中以大剑将其击败。菲斯娜现已被迪妮莎一双子女神觉醒姿态击杀。

破坏者（双子破坏神）

露西艾拉和妹妹拉花娜融合到一起后，受到刺激而觉醒。没有食欲和意志，只有破坏欲望，能从口中射出寄生体，寄生到人或大剑身上都会变成新的觉醒体。寄生觉醒体同样没有食欲，没有智能，只有破坏欲望。在菲斯娜打破破坏者的外壳后露出真实的觉醒体“生命毁灭者”，所到之处一切生物都被破坏殆尽。和菲斯娜以及古妮娅搅成一团，而后菲斯娜和古妮娅都已从中脱离。

达夫（ダフ， Dauf， 配音演员：滨田贤二）

原男性时代No3的战士，攻击型。和伊士利、里加鲁特等人反目。后来成为莉芙路的情人，听命于莉芙路。因莉芙路死亡而故意被双子女神射出的寄生体寄生而暴走，失去意识仍攻击普莉西亚，逼迫其变身成为觉醒体，终因实力不济被普莉西亚所杀，但无意间拖延了些许时间供海伦、迪唯带着克雷雅逃向破坏者寻求生机。

里加鲁特（リガルド， Rigardo， 配音演员：优希比吕）

原男性时代No2的大剑，攻击型。黑发英俊的男性觉醒者，外号是“银眼的狮子王”（银眼の狮子王）。战士时代与伊斯利争夺NO1宝座，觉醒后向他挑战被打败，此后成为伊斯利的手下。运动速度极快，在北方之役中秒杀数名小队队长。最后被处于半觉醒状态的克蕾雅杀死。

柏布鲁山的觉醒者（パブロ山の覚醒者 配音演员：宫本充）

克蕾雅初次遭遇的男觉醒者，由米莉雅、克蕾雅、迪维、海伦组成的小队讨伐。

哥兰劳町的觉醒者（ゴナールの町の覚醒者 配音演员：茅原实里）

原排名个位数战士的觉醒者。人类形态为黑色长发的女性。被欧菲莉雅斩下头颅死亡。

阿嘉莎（アガサ， Agatha）

原No2的觉醒者，通称“鲜血的阿嘉莎”（鲜血のアガサ）。潜伏在圣都。嘉拉迪雅特意引米雅达前来使其现出本体。原本嘉拉迪雅希望借助米雅达之力消灭阿嘉莎，不料米雅达一直以嘉拉迪雅为攻击对象，使嘉拉迪雅陷入了苦战。之后米雅达虽最终把注意力转向阿嘉莎，可是也身置险境之中，幸好七年前的北方战士们及时出现。在米莉雅她们的配合下，克蕾雅以风斩将其杀死。

罗斯玛丽（ローズマリー， Rosemary）

泰莉莎的前任的No01，长期霸占NO1的宝座，但泰莉莎成为战士之后，罗斯玛丽的排名降下成No02，由于没有经过比试就让出NO1之位，对泰莉莎一直怀有敌对意识。后因其身为战士的界限来临，觉醒成为深渊级觉醒者，后以黑之书诱使泰莉莎来到哥达鲁之丘，在战斗中变身为觉醒体，妄图杀掉泰莉莎，但仍不敌泰莉莎解放妖力后的恐怖实力，被秒杀。

希露达（ヒルダ， Hilda）

前任的No06，也是米莉亚的同期好友。觉醒体为木乃伊。在其身为战士的界限来临之时成为觉醒者，被米莉亚与欧菲莉雅率队讨伐，在压抑妖力的情况下被米莉亚所杀。希露达的死是促使米莉亚反叛组织的最大原因。

卡珊德拉

用菲斯娜的手臂做引子复活的三个No1战士之一，号称“食尘者”，（据说）是历代的精英大剑。已觉醒。觉醒体的身上长出无数自己的头，用头贴地的方式战斗。她一人便将罗克珊、希斯特里亚都杀死，可见是三尸姬中的最强者。曾被菲斯娜的意志控制了一段时间，解除控制之后反而更强。

希斯特利亚

复活的三个No1战士之一，号称‘流丽’，据说有着大剑战士中最华美的技巧，未释放妖力的情况下，行动速度比幻影的米利亚更快。觉醒后和米莉亚等人战斗，被米莉亚诱入卡珊德拉和罗克珊的战场，被卡珊德拉给予致命一击死亡。

罗克珊

复活的三个NO1之一，是接替卡珊德拉的NO1，号称‘爱憎’。原本是下位战士，喜欢学习上位战士的技巧并与之交心，之后那些上位战士都莫名其妙死亡，因此得名。是卡珊德拉的仇人。觉醒后和卡珊德拉战斗，被卡珊德拉杀死并吃掉。

深渊吞噬者

组织制造出来的对觉醒者专用武器。用觉醒者的血肉埋在人体内制成。深渊吞噬者完全没有自我意识，眼、口都被缝住，不散发妖气，也无法捕捉妖气，靠嗅觉来捕获目标，以觉醒者为食。虽然不散发妖气，但本质上是觉醒者的一种，没有理性、性情凶残，无论对象是妖魔、觉醒者、大剑还是人类都会给予攻击，但无法感觉到隐藏起气息的目标。深渊吞噬者的个头就和普通人类差不多，不会变成完全的觉醒体，身体能转换为武器进行攻击。11个深渊吞噬者为一组行动，当被杀的数量超过半数（6个）就会返回组织，和其他吞噬者共享经验，越来越强。深渊吞噬者的再生能力非常强，要杀死她们（它们）必须要完全破坏掉头部。

当前明确已知沙加、阿释密达、双目失明的希绪弗斯、天秤座童虎，双子座加隆以及星矢、瞬、紫龙、一辉、冰河等人觉醒第八感。

冥王篇中叹息之墙面前聚集的十二位黄金圣斗士全部都拥有自己的意识，可以以此推测他们全部都已经觉醒了第八感。

在《冥王神话外传》射手座外传中登场的狮子座伊利亚斯具备稳定的第八种感觉，具备该感的人可以用身体操纵世界万物，感受万物的变化，聆听风、水、自然与大地的声音，用自己的感觉与森林、风、自然、河流和世界对话。但是该感并不等同于SS中所提到的第八感。

剧情不一样。

1、《觉醒者》是战争剧。是由阎建钢执导，张丹峰、傅程鹏、江铠同等主演的战争剧。该剧讲述了秦川为保卫故土，和恶霸、政客展开斗争，最终从知识青年成长为坚定战士的故事。

2、《觉醒年代》是重大革命历史题材类型的剧。本剧以一九一五年《青年杂志》问世到1921年《新青年》变成我党机关刊物为贯串，呈现了从新文化运动、五四爱国运动到我党创建这一段汹涌澎湃的历史长卷，叙述了觉醒年代社会发展风情和百态人生。

神秘的能量力场突现，整个世界被分割；

强大的飞碟现身毁灭了视线内的一切，被外星生命改造的怪物，被外星细菌感染的丧尸，被能量力场激活的觉醒者，强大的降临者，谜一样的观察者纷纷现身。

末日面前，身在异地的兄妹两人只能相依为命。不过相对于多数人来说兄妹两人是幸运的，因为他们都是觉醒者。

这时蓝翎羽发现们没有关就下床去关门，待到她再次返回时发现周浩然已经将上衣和裤子脱了下来。

“我可告诉你，就算是末世我也不会和你做那个的”，蓝翎羽大大咧咧的说道，周浩然闻言身子一颤差点从床上掉下了。

“死丫头，想什么呢，我是让你换上我的衣服在写字楼里找找看有没有衣服或者零食什么，难道你想光着出去？”，周浩然将裤子朝着蓝翎羽抛去同时笑骂道 读网络文学就用盛大Bambook，多款优惠套装官网促销中！