都市街景插画-如何描述清明上河图的其中一幅热m的都市街景

梵高19世纪名画《蒙马特街景》将进行拍卖，这幅画有什么特色？

据相关媒体报道,知名印象派代表作画家梵高在1887年创作的《蒙马特街景》将进行展出拍卖,相关团队则将通过视频方式在巴黎,纽约,香港等三地进行线上拍卖。

由于这个系列画作的稀有性,因此专业人员估值大概在500~800万欧元。

据了解,这幅画作在1920年时由一名法国收藏家家族拥有,在此之后一直从未公开展出,此次也是首次在公众面前亮相这幅画。

画作描绘了法国巴黎蒙马特地区风车磨坊景色。

据了解,1887年春天梵高前往巴黎,尽管只停留了短短两年,但这两年也是他重要的创作时期,在这一时期他画出了极富传奇色彩的蒙马特系列,之后这幅画被收藏家家族收藏,这一收藏就长达一个世纪之久。

相关人士介绍:

我们在第一眼看到这幅画时,就已经瞬间被吸引住,法国一个家族珍藏此画百年,如今我们能够将它带到世人面前,实在深感荣幸。梵高在蒙马特时期的画作大部分都典藏于世界各地顶级博物馆,只有少数尚在私人手中,来自这个经典系列的殿堂级作品如今现身市场,对梵高作品的收藏家以及广大艺术鉴藏家而言无疑是一段艺坛佳话,也是一次难得可贵的购藏机会。

1887年巴黎的蒙马特地区四处都可以看到老旧的磨坊和歌舞升平的店面,正是这样乡村田园与都市风光融合的独特气息吸引了许多人前来感受,其中就包括梵高,这座陌生城市吸引了梵高前来进行生活的探索与视野的扩充,也让他首次与其他印象派画家和前卫艺术先锋们进行思想交流,这些曼妙美好的邂逅点燃了他对于创作的灵感,因此早期画作色彩单一暗沉,经过此次之后,梵高逐渐爱上了鲜艳明亮的色彩,因此这段生活是梵高创作生涯的成长期,也为他之后成熟卓越的画风奠定了基础。

如何描述清明上河图的其中一幅热m的都市街景

《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。粗粗一看,人头攒动,杂乱无章;细细一瞧,这些人是不同行业的人,从事着各种活动。大桥西侧有一些摊贩和许多游客。货摊上摆有刀、剪、杂货。有卖茶水的,有看相算命的。许多游客凭着桥侧的栏杆,或指指点点,或在观看河中往来的船只。大桥中间的人行道上,是一条熙熙攘攘的人流;有坐轿的,有骑马的,有挑担的,有赶毛驴运货的,有推独轮车的大桥南面和大街相连。街道两边是茶楼,酒馆,当铺,作坊。街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。街道向东西两边延伸,一直延伸到城外较宁静的郊区,可是街上还是行人不断:有挑担赶路的,有驾牛车送货的,有赶着毛驴拉货车的,有驻足观赏汴河景色的。

汴河上来往船只很多,可谓千帆竞发,百舸争流。有的停泊在码头附近,有的正在河中行驶。有的大船由于负载过重,船主雇了很多纤夫在拉船行进。有只载货的大船已驶进大桥下面,很快就要穿过桥洞了。这时,这只大船上的船夫显得十分忙乱。有的站在船篷顶上,落下风帆;有的在船舷上使劲撑篙;有的用长篙顶住桥洞的洞顶,使船顺水势安全通过。这一紧张场面,引起了桥上游客和邻近船夫的关注,他们站在一旁呐喊助威。《清明上河图》将汴河上繁忙、紧张的运输场面,描绘得栩栩如生,更增添了画作的生活气息。

广州街道(9·结束篇)‖在历史与未来之间永恒漫游

图/文:大地倚在河畔

街道是属于历史的,又是属于未来的,“当下的街道”是多么短暂,我们往往还没来得及细细观赏,那些街景已经成为历史。广州街道正是这样——作为历史的街道这里每个街角都留有历史的印记,作为未来的街道这里每个景物都暗喻着未知的改变。

置身这南方都市流逝中的街道,我们注定要在历史与未来之间捕捉及感受当下,在当下的每一个瞬间永恒漫游。

古代广州的街道大多是顺着地形弯弯曲曲自然伸展,并且总是不太宽阔的。布局上也表现为因地制宜的变化与不规则。除为数不多的几条官道及商业繁华街道之外,其余通常较为狭窄。街道是城市的动态部分。初时这座城市的交通运输更多是依赖网状密布的水路,后来随着马匹及轮式车辆增多,人工修筑的街道陆续出现。街道伴随着城市发展而演变。

唐开元初年至兴元年间的数十年中,广州当局多次整治修葺城区,在普通民居中大力推广砖瓦房屋,同时改造坊市、拓宽街道。今中山路和北京路分别作为东西向和南北向的主要街道,此时已是店铺林立初步成形。在城西今光塔路附近还出现了外国商人聚居的“蕃坊”。

宋代广州延续自唐代开始的做法,更加积极鼓励市民烧砖制瓦,在普通民居中大量采用砖瓦建材,砖瓦民居得到广泛推广普及,城市建筑及街道面貌焕然一新。在中、东、西三城以及东、西雁翅城的城墙内,沿着略为弯曲狭窄的铺着砖石的街道,可以看到错落排列的砖瓦房屋,还有夹杂其中的木构建筑乃至竹木建筑,这就是当时常见的街道景观。

多数的沿街建筑是低矮的。但在城市中心区和城门附近街区出现了越来越多造型各异、体量宏大的建筑。在原唐代清海楼基础上改建双门的拱北楼、市舶提举司署所在的海山楼、重修于北宋年间的六榕塔等重要建筑以及大量的亭台楼阁,错落遍布城中,与历代留存的越王台、越华楼、怀圣光塔等共同构成了古时广州的街道及城区天际线。明清时期广州城区不断扩展,城墙跨到越秀山上,街道也在演变。清康熙至同治年间城西一带街区进一步开发,辟建了网络状的街道,并逐渐在沿街形成具有晚清特色的“西关大屋”,成为城西的独特街景。

街道有效扩展了城市聚集物质资源的能力,因此在其附近总是连带出现城市生活的一种规律性产物,即市场。宋时广州有东澳、西澳两处内港,位于今清水濠一带的东澳是广州的盐运码头,位于今南濠街附近的西澳则是对外贸易码头,两地均贸易繁盛街巷繁华。明代街道沿线及附近陆续出现了米市、花市、茶市、鱼市、果栏、菜栏、油栏等大型集市。城南紧邻玉带濠的濠畔街,更发展成为游人如织的海内外珍奇杂货的交易场所,称“百货之肆”。从城区演变可见,许多市场就像城市其他要素那样总与街道紧密关联、相伴而生。

另一要素即市民进行祭祀仪典的神圣场所——寺庙,也与街道密切相关。某种意义上城市及街道正是开始于这些永久性的神圣场所。街道的形成既为交通,也为交易,还为四周居民聚集供奉神明及寄托精神。广州宗教生活源远流长历代不衰,光孝寺、六榕寺、海幢寺、华林寺、大佛寺等五大丛林,以及五仙观、城隍庙、三元宫等大量不同规模的寺观庙宇遍布城中及街道沿线。

砖石铺砌的相对狭窄的路面,以及两侧的紧密有致的民居、集市、殿阁、寺庙,也就构成了古代广州街道持续演变的景观结构特征。

伴随全球史时代的到来,广州开启了城市近代化进程,城市街道也随之开始近代演变。初时,俗称为马路的城市干线多为13—16米宽。这些近代街道的修建始于19世纪80年代。1886年张之洞修建天字码头时,在附近修建了一段约15公里长的马路,成为广州近代街道的开端。①

20世纪初年,在修筑自东濠口至沙面附近的珠江堤岸时,沿堤岸修建了近1000米长、16米宽的新型街道,包括东堤、南堤、西堤三段,总称为长堤。这条沿江街道路面宽阔,设置标准,后来又修建了宽13—15米的东堤二马路、南堤二马路和西堤二马路。

1918年广州市拆除城墙和城门,利用城墙基址修建了太平路、丰宁路(今人民路)、越秀路、万福路、泰康路、德宣路等共10多公里长、25—33米宽的新型街道。这项广州市第一个大型市政建设工程,短时间内动迁了4000多铺户,掀开了近代广州新型街道建设的高潮。1925年修成沥青路面的林荫大道白云路,路面宽达50米,成为当时街道的典范。至1928年,全市已有新型街道626公里。之后继续推进规划建设,以市区生活及商业发展为主体,兼顾市郊和工业区交通以及城市出入的通道,布局大致呈棋盘状。

30年代陈济棠主政广东期间,广州市政建设速度进一步加快,市区主要干道全部更新为近代街道。1932年制定的《广州市城市设计概要草案》统一了市区街道的标准,规定行政区干道为30米宽,住宅区和工商业区干道为25—30米宽。这个时期修建了西湖路等24条街道,还整理了数以千计的市区内街。1936年全市新型街道总长度达1388公里,至1949年达到228公里,广州近代街道建设的速度与规模在当时全国各大城市中居于前列。②重要的是,这些街道及其网络构成了近代广州的基本城市框架,是广州城市近代化的重要物质及视觉标志。

当代广州的城市建设极大地改变了广州的街道状况。1949年广州解放后,海珠桥区、西堤区和黄沙区等街区迅速重建。随着城市经济的恢复,广州逐渐形成包括中心区和外围区在内的整体发展布局,其中道路建设成为城市建设的重点得以迅速发展。这时候的广州街道,既具有传统色彩又带有现代特征。

特别是改革开放之后,在市区原有街道和城市迅速扩展的基础上,广州街道进入现代蜕变与急速扩张的发展时期,新开辟了标准而又壮观的广州大道、天河路、黄埔大道、体育东路、体育西路、康王路、站前路、站南路等众多干线街道,以及五羊新城、珠江新城、大学城、白云新城、亚运城等多个庞大的街道网;与此同时又拓宽及改造了东风路、解放路、中山路、新港路、五山路、江南大道等重要路段,全面更新了这些街道的物质设施。

2005年广州市区道路总长度超过5100公里,比1949年的228公里增加223倍,一个空前巨大的现代街道体系已然呈现。重要的是,经此数十年发展,广州街道已经从传统的呈平面形态的“马路时代”进入空间立体时代,人行天桥、高架路、高速公路、轨道交通、BRT快速通道等有机组合,构成了这一时期城市街道的新景观。

事实上,当广州城市街道进入近代化时期,西方各国的城市街道也经历了丰富复杂的演变,并且形成了同样丰富复杂且相当成熟的街道范式。有趣的是,那时广州陆续出现底层有公共柱廊的俗称“骑楼”的沿街店屋式建筑,它们紧密排列成为具有连续廊道的骑楼街,这种骑楼街恰好在风格上与两千多年前古罗马规范其街道标准时大量采用的拱廊街道相呼应。

人们认为现代城市街道的设计及技术起源于古罗马的街道标准和路面铺装法令。③这些最早可以追溯至公元前100多年的书面法律,规定古罗马街道的最小宽度是45米。此前的街道并没有什么规则,两旁的房屋又矮又小。后来那些高耸的绕柱式房屋大量出现,并且密集排列形成了类似于古希腊的拱廊街道。古罗马确认了这种风格,同时规定这些沿街建筑物的最大高度不得超过20米及不能超过六层。按照规范的标准,古罗马街道使用玄武岩石板铺装。街道两旁是垫高的人行道,通常也以石材铺装,两边人行道的宽度约为街道宽度的一半。这种垫高人行道的古罗马城市街道,就是现代城市街道的历史原型。

关于城市街道设计规划的历程,城市学者克尔·索斯沃斯和伊万·本-约瑟夫合著的《街道与城镇的形成》、刘易斯·芒福德所著《城市发展史》,以及克利夫·芒福汀的《街道与广场》等均有详尽深入的论述。综合参考这些论述,我们在此可以简要勾勒一个世界城市街道发展演变的粗略轮郭。

古罗马帝国解体后,许多古罗马城市随之衰落,城市街道情况日趋恶化,包括罗马、博洛尼亚、那不勒斯以及巴黎等在内的城市,街道空间被私人建筑侵占,路面杂乱无章。这时候不断增长的商人阶层势力显示力量,要求改善街道交通。

到了13世纪文艺复兴时期,阿尔伯蒂、帕拉第奥等欧洲城市规划专家再次强调完美的街道布局,唤起人们对城市街道建设的重视。阿尔伯蒂虽然赞赏宽广笔直的街道使城市变得更加宏伟壮观,但他却极力推崇弯弯曲曲的街道。中世纪欧洲城市通常把街道建得不太宽阔又略为弯曲,且常有急转弯和顺着地势的缓坡起伏。那时街道主要是步行人的交通线及日常活动空间,车辆交通是次要的。略为狭窄的街道可以使冬天的户外活动比较舒适,而在南方则可使人免遭日晒雨淋。

阿尔伯蒂为这种弯弯曲曲的街道写了一篇分析透彻的辩护词,认为街道还是像河流那样弯弯曲曲的好,这样的街道会使城市更加了不起,而且具有安全保障作用,又具有亲近感及潜在的美学,这是既令人愉快又有益于健康的。后来许多城市史学家认为,在对中世纪城市街道的分析中,没有比这些评价更为公正了。而帕拉第奥则更欣赏那些两旁建有柱廊的街道,认为这样的街道不仅可以让居民专注于想做的事情免受天气变化的干扰,而且符合美的原则。

这时那些具有纯粹几何形状的笔直的街道也颇具魅力,其中建成于16世纪50至70年代的意大利热那亚城的鲁欧瓦大街可谓雄伟而不朽。这条文艺复兴早期的街道,两旁尽是富丽堂皇的府邸,它们样式不一却以相同的间距组合排列在约8米宽的铺装街道两旁。佛罗伦萨人乔治·瓦萨里(PiorgioVasari)认为这是整个意大利最华丽和宏伟的街道,他设计建造的著名的乌菲齐大街与此十分相似。

之后,法国人在罗马街道基础上推出了一种相对轻巧而又不失坚固的街道标准;英国人则将街道铺装得低而平整,步行道以路沿石分隔并相对升高,称之为“现代化”街道;美国人在17世纪时期也开始对城市街道进行标准化铺装。还有风景如画的郊区化街道、笔直且秩序井然却了无生趣的“拜—诺”式街道、回归中世纪式无规则的具有自由感的街道

机动车时代的到来加速了城市街道的深刻演变,尽管早期不少人曾经拒斥而后才逐步接受这种革命性的交通工具。随着汽车更多地在城市出现,欧美各国兴起了对街道的全面规划,力图以完美的空间秩序塑造与机动车时代相适应的更为规范和标准的技术性城市街道。

世界各地城市的规模迅速膨胀,伦敦、巴黎和纽约等更是急速扩张。在那些巨大的城市,街道修建得更加宽阔,两旁不仅出现了宏伟的新公共建筑物以及咖啡店、办公区、大酒店、百货商店等,还耸立起巴黎风格的先锋建筑和纽约风格的摩天楼。与此同时,城中还出现了两旁或中间种有树木的巴黎式的林荫大道或维也纳式的绿色环城街道,之后,凌空飞架的高架路、巨大的苜蓿叶式立体交叉、多车道的快速路等新的街道形式大量出现。

这当中既有流行于20世纪初叶的纵横交错的直线格栅街道模式;也有美国城市规划师斯坦和赖特基于英国花园城市理念的兰德博恩城市街道——突破格栅街道限制的安静且与绿地相通的尽端路居住街道模式;也有英国城市规划师勒·柯布西耶基于美国格栅城市设计的公园式环境的高架街道。

从20世纪70年代开始,共享街道理念推动了新一轮的居住街区的街道设计革命,最初产生了荷兰人德·波尔所设计建造的乌勒夫街道模式。④这种模式将交通与居住活动统一在同样的空间中,其设计特征是将街道视为居住性的公共空间,不鼓励交通畅行无阻;行人与汽车共享路面,但行人优先,可以在街道各处步行、娱乐;车行道与人行道没有严格区分;车速和行车受自然状态的屏障、弯曲度等约束。乌勒夫构想很快成为欧洲大陆和日本、以色列等国家实施共享街道的基础,形成了在各国街道建设中具有持续主导性影响的“联合街道系统”。

而在美国,关于优秀街道的构想也逐渐发生转变。针对以往宽阔的街道、城市高速公路、停车场等大量开发惊人地耗费土地,客观上形成了大量闲置的街道空间,自20世纪90年代起,多个城市兴起“街道瘦身计划”,大幅度缩减街道的宽度,推广适度狭窄的街道。

城市和城市街道的演变源远流长,丰富复杂。每个历史时代都有与之相应的城市,街道则以物质方式记录城市的历史。每一条街道既是历史的产物,又是历史的承载者。历史持续不断地在街道积聚,留下不同时代的印记。即使经历漫长的岁月,这些印记依然会以某种方式留存、呈现,或者是某座建筑、或者是某片街石,又或是街道的形态、结构、尺度、氛围,乃至被岁月磨蚀得难以察觉的某些痕迹。历史深深溶于街道,蜿蜒的街道是凝固持存的历史之河。

我们行走于城市街道,就如同在静静流逝的历史之河漫溯。时常不经意在某个街角、拐弯处或屋檐下,蓦然就读到城市的历程和以往的生活,体验到街道的历史凝固持存之感。这是街道所给予我们的极为重要的感受。

在广州,且不说那些赫赫有名的街,光是普通某条街道就足让人深感历史长流不息的存在。譬如六榕路,沿路南行,两旁密集的民居当中,首先可以看到始建于南朝梁大同三年(公元537)年又重建于北宋元佑元年(公元1086年)的六榕花塔。这座57米的高塔连同整座以初唐诗人王勃的题字命名的六榕古寺,朱栏碧瓦、古朴庄严,令人恍若重回唐宋。再往南行,街道西侧是明清时期南海县衙所在的旧南海县社区,区内有大量建于上世纪二三十年代南洋风格的华侨建筑以及《大公报》报社旧址;东侧是明代中期提督府行署及清康熙年间统领驻粤八旗兵的广州将军府所在地,如今此处还复建了一幢漆红色的将军府大门。南边近将军西路一带明显带有西方风格的连片楼宇,则标示了近代的城市社区。

同样,从巴黎塞纳河左岸进入并漫步于圣米歇尔大街,俨然是一次历史之旅。你可以在街道的东侧看到古罗马遗迹,建于公元3世纪的高卢—罗马浴池就座落在藏有大量中世纪艺术品的克吕尼博物馆内。这个前身为中世纪民间宅邸的博物馆建于1480年至1510年间。尤其是,以巴黎保护神的名字命名的圣热内维埃夫土丘,时刻让人想起罗马占领时期的城市;附近的克洛维路,则令人想起法王克洛维打败罗马人建立法国的历史辉煌。附近还有巴黎闻名于世的建于1253年的索邦大学,以及始建于1764年的安睡着伏尔泰、卢梭、雨果等伟人的万神殿。街道西侧,则有建于17世纪的卢森堡花园,在此散步可到达辉煌的卢森堡王宫。圣米歇尔大街被认为是一条商业化的街道,但街道作为历史承载者的固有属性并不因此有所改变,它始终动态地凝结着历史,呈现可追寻的历史脉络。

许多重要而独特的历史街景,总是在很久以前某个瞬间悄然进入我们内心的。它占据记忆深处某个角落。当我们日后某次漫步,忽然重遇这一街景,或者邂逅类似景观,记忆霎那被唤醒,顿时我们沉浸在对这街景的辨认与思索中。这种辨认与思索,其实是我们在进一步认识自己。此时我们才知道,原来街道上这些事物它一直潜藏在我们意识之中,它对于我们原来如此重要。

最有震撼力的街景往往并非单个孤立的点,而是在街道的线性空间中多点连续的意象之流,就如同我们在广州六榕路或巴黎圣米歇尔大街上看到的那样。充满历史建筑及遗迹的街道所以具有魅力,其中重要的原因在于它体现了街道线性空间持续不断的蜿蜒流变之美。

有时,街道给人的感受十分奇妙:我们第一次来到某处,却觉得那样熟悉,那些建筑,那些窗户,那些大门,还有临街的阳台,街角的拱廊,一切仿佛早已认识。就连街上的氛围也觉亲切,好像我们的生活曾经与它关联。是我们很久以前曾经相遇,那些影像早已潜藏于我们意识深处抑或我们凭借心灵的印象,忆起了被摹仿的旧街原型我们只是可以断定,这与历史相关。街道如此神秘。

毋庸置疑,街道之所以充满灵动鲜活之气,是因为人的活动。是历史与生活以及我们的记忆与情感,赋予了街道奥秘的生命。街道深沉地说明了我们从哪里如何地走来。如果我们珍视历史珍视生活,并且珍视我们的记忆与情感,那么,我们理应珍视城市和它的街道。

(写于流花湖胖)

■注释

①参见杨万秀、钟卓安主编《广州简史》广东人民出版社1996年3月第1版P388;张仲礼主编《东南沿海城市与中国近代化》上海人民出版社1996年7月第1版P270

②参见张仲礼主编《东南沿海城市与中国近代化》上海人民出版社1996年7月第1版P271—272;杨万秀、钟卓安主编《广州简史》广东人民出版社1996年3月第1版P482

③见[美]迈克尔·索斯沃斯伊万·索本-约瑟夫著李凌虹译《街道与城镇的形成》中国建筑工业出版社2006年9月第1版P15

④荷兰语,意即“像丛林一样的园地”,见[美]迈克尔·索斯沃斯、伊万·索本-约瑟夫著李凌虹译《街道与城镇的形成》中国建筑工业出版社2006年9月第1版P112

■本文或有未完成感,因其系约2万字的原文的第一章节。其余部分主要内容是分析城市街道的流变以及进一步述说广州街道。为免发文太长,这些余下部分或适时单独另发。

■在此街道系列完成之际,特别要感谢提供精美合作的摄影师杨和平老同事(本系列第1—8辑照片均由杨女士拍摄提供)。杨女士喜欢“街头摄影”,喜欢拍摄小地方和小人物,喜欢用影像陈述故事,曾经用这些手法陈述过《伦敦:视而不见》、《SanRemo:逝去的优雅》以及《维也纳:有一种咖啡叫忧郁》这样的平凡故事。这个广州街道图文系列,如果没有她的合作,整个计划是无法完成的。她的精美独特的影像作品,令此系列大为增色。谨此致以诚挚谢意!

20190429

享文字袅袅，品禅意人生，醉万卷红尘

在拾遗岁月的苍翠间，采撷一枝残荷的禅香，远系一片孤云的思怀，这禅香由何处来？思怀自何时起？我独守午夜的静谥，于一片蛩驻鸣消的安宁中，淡漠尘世流年，心付灵动文字，透过窗格，看清辉漫洒眉弯，静静寻觅隐落苍穹的禅意，品悟一颗出尘无华的禅心，于行云流水的文字间，看淡岁月浮沉，轻付红尘痴眷，浅诉缘聚离散。

邂逅白落梅，缘于网络流云飞渡的文字，那份淡雅的禅香和出俗的文思，让游走于网络虚浮的眼眸突然止步，久久驻留，不再离去。作为文字的痴迷者，在走过青春的痕迹和安守流年的过往中，空乏的躯体，可以一日无餐；萌动的灵魂，却不可一刻无文。我的文，存在于生活的庸散中，灵动于心境的思怀里，遗落在岁月的感伤处，那颗疲惫的凡心，总会因感而触情，因情而有思，因思而成文。回望存留的素纸墨笺，浓墨的文字沁染厚重的情怀，安躺于流年扉页里，处处斑驳着过往的遗憾。从不曾想过，文字竟可以在一位女子的笔下结缘禅思，结出闲倚岁月，淡忘离散，漫心恬适的果实。更不曾想，会在文字中结识一位静好女子，于寂静的午夜，品茶望月，感受其在江南水乡中、漫野翠微里、古刹青灯旁，舒卷一份禅心的纯粹和简洁，成为静守岁月，默数流年的人生萍客。

白落梅的文字，将淡淡的美与微微的禅，揉碎于山水间，拾遗起尘世的离散，用轻舒的步履踩过江南翠微、枫竹湖畔，踏遍山径磐石、禅涯古道。那双轻柔的手指，触碰风烛韶华，弹涌出一曲曲渐落虚浮，安享恬淡的淳朴文字，独守岁月静好，舒卷云水禅心。

她的禅在文字中，更在大千世界、自然万物的灵动里。眼中所识，心中所感，经她思绪碾转，揉碎万事万物的浮华，还原本真的纯洁，以禅意为魂，以文字为裳，铺陈开一幅幅水墨丹青的画卷，让人痴醉流连，深陷其中的玄妙禅境，久久回味，不愿离去。我一直孜孜寻觅，在每一段曼妙文字中，每一幅翠微丹青里，寻找白落梅的影子，感触她的云水禅心，想看到她，缓步于深山幽径，手拂翠竹，转身回眸间，那弯清亮的眸子，映透了多少尘世间爱恨痴怨；想倾听她，微坐于庙堂蒲团，手握经卷，轻眺翠荷莲叶，那缕灵动的思绪，默念了几遍流年过往；更想询问她，何以能够远离人间烟火，淡忘尘世繁华，独守一处静好人生？

可惜，她的一切只存留文字，也只有文字留下了她真实的面容与灵魂。在信息发达的时代，竟不能确认，网络中哪一位书香丽人，才是她真实的容颜。她纯真又神秘，留给这个尘世和让无数人牵绊、感知她所在的，只有文字。或许，她曾经拥有过碎心的爱恨情缘，也曾对尘世赋予美好的向往和奢望，只是一切如云烟，那颗纯洁无暇的心，背负不起太多的尘世浮华、尔虞我诈，经不起尘世灰尘的惊扰，将过往情事，权当一场落花飞雨，灿烂拥有之后，便做到了洁净相忘，通透自然。不再为了一溪云、一帘梦、一出戏，交换心性，倾注深情，只将身躯与灵魂寄托给山水，隐居江南古刹，青山绿水旁，倚楼听戏，临池赏荷，眉留三分娇，眼藏七分傲，漫看雨从檐角滴落，静听风自窗外穿行

在喧闹的凡尘，每一个拥有真实性情的人，都需要一个适合自己的地方，用来安放灵魂。白落梅将她的灵魂与向往，赋予了自然万物、翠微江南、青灯古刹，与禅佛为伴，和经卷交友，向莲荷倾诉她曾在文字中写过，每一处安放灵魂的地方，都是人生驿站，都可以是禅心所在。一盏青灯、几卷经书；小桥流水、茅舍人家，都可成为人生参禅悟道的道场，关键在于那份超脱凡尘，淡忘烟火，思虑空明的禅心。

如果说一个人是诗，两个人是画，那么我只能成为诗，永远不可能将人生铺展为一副画卷，也就永远不能得见和感知白落梅的真实面容与灵魂。在她的画中也只有她自己和曼妙禅性的秋水文字，我只有依附于她的文字，品悟她的禅心，寻觅自己的驿站，只为将来起程时不再罔顾迷惘。

白落梅的文字可以涤滤一个人沾染尘埃的凡心，在一片灯火喧嚣，满目浮华的尘世间，以她的文字为光亮，以她的禅心为指引，去品悟属于自己的菩提，放松身心，寻得一片静宁的去处。那么，我的禅心在何处？这是我当下时常思虑的问题，也因此经常在寂静的午夜思怀万千，不能入眠；更会在朦胧的清晨突然惊醒，依稀梦中所梦，感慨如斯，不能释怀。

回首过往，岁月的浮沉留下太多感伤与遗憾，每每忆起，离绪便会轻上眉梢，漫随年华的老去，心痕依旧，哀默如昔。一路走来，从不曾悟得每一个季节都会有残缺，每一个故事都会有暗伤，每一个离人都会有遗憾。或许，我的禅一直飘落于人生岁月的离岸，等候着终有一日，我会在情感浮沉，年华流转中淡漠一切的哀思，以一种赏花看月的禅性，淡落人生风景中的离散与重聚。既然缘由天定，那么分开的注定要离去，拥有的注定会相遇，让一切淡若年华走过的痕迹，朦胧之中隽涌出一丝清晰的记忆，流落在岁月的风景里，飘向何处，禅心便凋落在何处。

让这份禅心邂逅岁月的感悟与美丽，祝福那些红尘痴眷中总是挥之不去的容颜，抚平一段段情伤的裂痕，永存那份初见时的美好，淡漠别离的背影。从最深的红尘，皈依禅心的淡若，脱去华服锦衣，遗落千年痴眷，看淡缘聚离散，将心倾付现实中平凡的人生。寻常人家、爱人孩童、辛勤劳作、朝来夕还、殷实生活，便是我的道场，在生活琐碎中，时常品味白落梅的文字，心向自然，修的禅性，淡落岁月的尘埃，存留家人的牵念，永驻进翠彩年华，独守侯静好人生。

邂逅作文500字 篇1

　一大早起来，我伸伸懒腰，穿好衣服，准备到院中读英语。刚读了一会儿，兴致正浓时，忽见大门口探出一个人头来，着时把我下了一跳。只见她徐徐向我走来。我四下扫射着，看有什么“武器”可供防御，令我失望的是，四下什么也没有，除了是地板还是地板，我慌了。但仍装作“视死如归”的样子，准备与这个“不速之客”来一场“肉搏战”。

　离近了，只见是一个围着红头巾，脸黄如蜡，眼睛深陷，穿着褴褛的中年妇女。还没等我开口问，她先说话了，“过年了，姑娘，行行好吧，发发慈悲吧！“说着把一只已握着几张一元纸币的干枯的手缓缓伸向我，我呆若木鸡，如此光明正大讨到家门的乞丐还是第一次见过。我猛然想起了毕淑敏的《坦然走过乞丐》，但我想如果“小毕”遇到我这种情况，恐怕不能“坦然哄走乞丐”吧！我放下手里已握出汗的英语书，在兜里摸索了半天，才找到一元钱，递给她，望着她。只见她“谦卑”得接受了。嘴里嘟囔了一句“菩萨保佑你，好心的姑娘”说完便扭头往回走。看着他的背影，步履矫健。

　我忍不住回想刚才那一幕，心中顿生厌恶之心。叫她“乞丐”一点也不冤，她竟借助过年的氛围，利用人们的怜悯之心，来卑鄙的所要人们的钱物。我认为这种“挣钱法”可没靠自己的劳动挣来的光明正大。孰不知他们在接过别人钱物的时候，已将自己的羞耻心消磨殆尽。

邂逅作文500字 篇2

　即使渺小，也要奋发。

　——题记

　独自在雨中漫步，撑着花伞，结着淡淡愁绪。漫天细雨如丝如珠，轻轻在伞尖停留，又滑落。数窜“珍珠”从屋檐跳下，吻在青石板上，留下一片透明。

　我在这静谧的小巷中转圈，与青墙红瓦嬉戏。不经意间，一阵沁入心脾的香味儿涌来，把我的魂儿都勾了去。我快步闻香寻去，在泥坛的中央，看见了一株淡**的小花。

　这花很不起眼，就算独束一支，也很难被发现。我拨开半人高的灌木，钻进树丛，与那小花离的近些。我细细端详着它：一根细长的茎筋上，长了几片被虫蛀空的新叶。那朵朵米粒般大的**小花，藏在叶的包裹下。如果它是木，定比不过那些苍天挺拔或矮小肥壮的树木；如果说它是靓花，自然又比不上那些艳骨柔情。

　它如果终于平凡，又为何会有这般令人陶醉的香味呢？

　我轻拈一粒，放在掌心，用鼻子嗅嗅。良久，我凝视着这株安详的米兰。虽如米粒般渺小，却也要散发出兰花般的清香。这也许是上帝给予它的魅力吧。

　“有爱，生命就会开花”，这是米兰的花语，这株用爱浇灌的花，虽无妖娆的姿态，却也能用小小的身躯散发出一阵阵清香。

　雨中，我在巷子里漫步，见这朵米兰开放，那是生命亦是坚韧！

　是啊，在朦朦烟雨中，我与芬芳邂逅。浪漫而又梦幻。一株**的米兰伴着它的芬芳，邂逅在我记忆深处。

邂逅作文500字 篇3

　一个眼神，一个邂逅，蓦然回首之间所有的曾经总会在脑海中浮现。

　无意之中，我在外婆家与一株小花邂逅，它静静地伫立在花盆里，墨绿色的茎虽然看上去较柔弱，但它却茁壮地生长着，没有多余的叶片，只是顶端分出杈来，结了两个小小的花苞。我凝神静气地注视着它，它似乎也在看着我，并朝着我微笑。

　几天之后，它们突然快乐地扭动着身躯，似乎是在竞争什么。我耐心地等待着，看看这场悄无声息的竞争最终谁能获胜。想不到它们竟然非常默契，同时张开双臂、笑容满面地朝我扑来，简直就是亭亭玉立、美若天仙的两位大姑娘，伴随着一阵拂面而来的清风，轻盈地摇曳曼妙婀娜的身姿，美极了！

　此后，我更加喜欢它们了。有天夜里，天气格外晴朗，一轮明月显得分外耀眼。四周特别安静，静得几乎连一根针掉在地上都能听见。我慢步靠近阳台，忽然听见它俩正在窃窃私语：“我舍不得你，你一定要好好地活下去。握紧我的手，带上我的希望坚强地活下去！”耳闻目睹这一幕，我惊讶极了，难道植物也会说话、懂“人性”？

　第二天，不愿看到的事情终于发生了：一朵花儿比原来更加雍容华贵、鲜艳夺目，可另一朵却显得无精打采，很不情愿地低下它那高贵的头，既像是不肯认输，又像是饱含深情地寄托着什么。我深情地望着它们，满腹的酸甜苦辣无以言表，既为那朵更加艳丽的花儿骄傲点赞，又为那朵即将凋谢的花儿悲伤惋惜……

　这场邂逅向我们传达了什么呢？是否可以理解为：生命是美好的，又是脆弱的。正因为生命是美好的，所以我们要热爱生命，对生命的前景和我们的生活充满信心，与各种生命和谐相处；又因为生命是脆弱的，所以我们要珍惜生命、努力学习、奉献社会，不断提升生命的价值。你们说呢？

邂逅作文500字 篇4

　邂逅，不经意间，就悄然而至，或回眸一笑，或嘴角微扬，或笑靥如花。在四季的轮回中，邂逅你的美——诗词。

　春雨湿了青石板

　京城的青石板上滴嗒，细润的雨丝顺着房檐流下，钻进泥土中，静静悄悄。淡淡草色染在石板缝间似是在最软最嫩的淡绿绸缎上裁下的条条丝带，铺在其间。我不经意间的低头，便邂逅了你——

　“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”

　夏花染了半边红

　小池内的荷花被荷叶半遮半掩，坐在游船上，拔开一丛细茎菡萏向深处觅去，船尾的水波荡开一层涟漪，渐渐向远处消散。

　荷花舒展着身子，半红的花瓣徐徐绽开，青蓬黄蕊缀着优雅，点出清高。绿荷叶或卷或舒，像抹了层翠绿在这清水之上。我不经意间的远眺，便邂逅了你

　“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。”

　秋雁鸣了戊边愁

　边塞的`秋风凛冽，树木枯萎，关城上的旗帜在风中作响，将士的脸颊被山风吹得粗糙、黑红，这，怎能比江南的草长莺飞，暖风和煦呢？

　雁声凄凄，在空中久久盘旋不去，守关罢，报国罢，离了愁思去吧！只管挑灯看剑，挥刀杀敌！秋雁声声，我不经意间的仰头，便邂逅了你

　“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”

　冬雪飘了友人情

　山间的大雪盖了山顶，飘飘絮絮，置办酒宴，为友饯行。胡琴、琵琶、羌笛，合奏出热闹，这雪呵，忽掩了山路，友人的马轻疾而过，我能见的，却是已铺上层新雪的马蹄印。雪花飘飘洒洒，纷纷扬扬。我不经意的留恋，便邂逅了你——

　“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”

　邂逅，不经意间，就悄然而至，一个眼神，一个动作，在四季轮回中，邂逅你的美——诗词。

邂逅作文500字 篇5

　也许会有很多很多这样的时候，也许会有很多很多这样的场景，无意中听到了曾经听过的歌，你会在那一瞬间，停下手中的一切，静静地，静静地，愣住了。

　可以是小时候很喜欢的动画片的插曲，可以是CD中的经典歌曲，也可以是老旧的音乐，更多的，会是现在爱情片的背景音乐。你可以从来没注意过他的歌词，甚至，如果那是一首外国歌，你根本从来没有听懂过它的歌词。

　等时间一点点向后推移，你长大了，不再喜欢老旧的东西，有了新的生活方式，喜欢新的饮料，喜欢新的书籍，喜欢新的**，喜欢新的音乐，不会再像以前那么幼稚。

　可是有一天，当你在咖啡店门口避雨时，咖啡店里传来了悠悠的旋律，你会忘记等不到雨停的焦急，忘记没有人给你送伞的孤独，呆呆的站在湿淋淋的雨水里，身边的一切嘈杂混乱都会在瞬间消失无痕。

　你会发现，你就这么地猛然回到曾经

　一直宁静的曲子，可以让俗世瞬间成为一方净土，让浮躁烦乱的心灵刹那变得安然淡定。

　它们就像谢下来的花儿，你以为已经消逝无痕。可是，时间越久远，你就会愈加发现，它们全部没有消失，而是一片一片的，掉落在你的心底，被你无意中珍藏在心里的某个温暖角落。

　直到旧时旋律再次响起，它们仿佛就是在等待着和这个时刻的邂逅，然后瞬时间从黯涩斑驳的时光背景中纷纷挣脱，纷纷怒放

　宛若重生。

邂逅作文500字 篇6

　我想要带你去浪漫的月季园，然后再去花海和丛林，就在这个周末。可事实是：既没有人带我去浪漫的土耳其，也没有人带我去浪漫的月季园。好吧，学生党周末的时间大多献给了作业这位美人，老老实实，遨游书海。

　在我家这一亩三分地儿，五月的早晨，拾阶而上，与月季的花季不期而遇。

　屋顶晾台是属于老爸的，一周未见，老爸种的的月季已经开满阳台。看那株所谓的日本月季，花瓣竟是波浪状，像是红色海浪集锦，难道因为你漂洋过海来看我们，才会追上那狂野的弧度，叠叠重重，弯出大海的味道。

　旁边的夏日绒球，花瓣边缘是深红色，里边却又突然，没有丝毫过渡变成**，让人猛地一看，以为是一朵俗气的花，殊不知，深红中掩映这点点鹅黄。菊残犹有傲霜枝，它倒也有这番气质，即使花开败了，花瓣依旧停留在花萼，似乎不愿落花归根。

　阳台的一隅，亚伯拉罕静静伫立在那里，像一位身着素色长裙，长发飘飘的女子，带着股绝立于世的味道。淡粉，微黄，纯白，三种不同的颜色呈现在一片花瓣上，没有丝毫违和感，像是画家用水墨，将其渲染开来。花儿在雨滴的衬托下更显娇艳欲滴，妩媚动人，却不失清新淡雅。

　风吹过，花瓣随风离开枝头，在空中打个旋，似是恋恋不舍，又似不想变为无情物，终还是化作春泥更护花。

静是禅。表示是上文的总结。蝶安静得如禅师一般，看透一切世俗。

净是禅。表示是下文的开头。通过这件事，我的内心只剩下安静，我懂得如何去好好静观世界，看待世界。

这样使文章结构更完整，紧凑，说明作者已经从这件事上领悟到了许多，感知了许多。