有什么天然植物可作染色的？

在古代时候所用的颜料不单来自植物；也来自矿物，篇幅太长，只讲植物部份。 中国古代所用的植物染料种类很多，按化学性质和染色方法来分，有直接染料、堿性染料、媒染染料和还原氧化染料等。 直接染料和堿性染料 栀子是中国古代中原地区应用最广泛的直接染料，《史记》中就有“千亩卮茜，……此其人皆与千户侯等”的记载，可见秦汉时期采用栀子染色是很盛行的。栀子中主要成分是栀子苷，这是一种**素，可以直接染著于天然纤维上，经过煎煮以后，也可以直接染丝帛。 媒染染料 ~ 茜草是中国古代文字记载中最早出现的媒染植物染料之一，《诗经》曾经描述茜草种植的情况，并且讲到用茜染的衣物。用媒染剂生成不溶性色淀而固著于纤维上，具有良好的耐洗性。在长沙马王堆一号汉墓中出土的深红绢和长寿绣袍底色，都是用茜素和含铝钙的媒染剂染的。 除茜草外，还有《唐本草》记载的苏枋木，也是古代主要媒染植物染料。这种在中国古代两广和中国台湾等地盛产的乔木树材中，含有“巴西苏木精”红色素，它和茜素一样用铝盐发色就呈赤红色。 《尔雅》中的“藐茈”（紫草）是古代染紫色用的媒染染料。紫草根中含有紫草素。可以染黄的媒染植物染料更多，如荩草中含有木樨草素，可以媒染出带绿光的亮**，古代专用荩草（古时称作盭草染成的“盭绶”，作为官员的佩饰物。 槐树的花蕾-槐米，也是古代染黄的重要媒染染料。 桑树皮“煮汁，可染褐色久不落”。 栌和柘木中含的色素叫非瑟酮，染出的织物在日光下呈带红光的**，在烛光下呈光辉的赤色，这种神秘性光照色差，使它成为古代最高贵的服色染料，《唐六典》记“自隋文帝制柘黄袍以听朝，至今遂以为市”，到明代也是“天子所服”。这一服色制度以后也传到日本。 中国古代所用的铝媒染剂除天然明矾外，也利用富含铝盐的柃木、椿木灰作媒染剂，在宋代还有利用溶有铝盐的大庾岭河水媒染苏枋的。 栎树（就是橡树；和中国特产的五倍子都含有焦棓酚单宁质；柿子、冬青叶等含有儿茶酚单宁质。单宁质直接用来染织物呈淡**，但是和铁盐作用呈黑色。黑色在古代大都作为平民服色，到秦汉时期“衣服旄旌节旗皆上黑”。以后对染黑所需的铁媒染剂数量越来越多，到公元六世纪前后，中国劳动人民便人工制造铁媒染剂。含单宁的植物还有鼠尾草、乌桕叶等也是古代有文字记载可以染黑的原料。其他如柞、石榴皮等虽未有记载，但是一直到解放前都是中国广大农村所使用的染黑染料。 蓝草是天然还原氧化染料。蓝草中含有靛苷，经水浸渍以后可以染著织物，再经空气氧化成蓝色的靛蓝。周代以前采用鲜蓝草浸渍染色，到春秋战国时期，由于采用发酵法还原蓝靛成靛白，可以用预先制成的蓝泥（含有蓝靛）染青色，所以有“青，取之于蓝而青于蓝”的说法。公元六世纪，北魏的贾思勰在《齐民要术》中详尽地记述了中国古代劳动人民用蓝草制蓝靛的方法：“刈蓝倒竖于坑中，下水，”用石头或木头住，以使蓝草全部浸于水中，浸的时间“热时一宿，冷时再宿，”然后过滤，把滤液置于瓮中，“率十石瓮著石灰一斗五升，”“急抨之，”待溶解在水中的靛苷和空气中的氧气化合以后产生沉淀，再“澄清泻去水，”另选一“小坑贮蓝靛”，待水分蒸发后“如强粥”，盛到容器里，于是“蓝淀成矣”。这可以说是世界上最早的制备蓝靛工艺操作记载。到明代，可以制蓝靛的已经有五种蓝草，并且人们已经观察到靛蓝染后“红焰之色隐然”（《天工开物》），说明当时中国劳动人民已经注意到天然靛蓝中还有少量靛红存在。 其他染料 红花，是古代可以染红的植物染料之一。秦汉时期，就有“种红蓝花以为业”的人。红蓝花是就红花，含有叫红花苷的红色素和一种**素，红花苷可用堿液从红花里浸出，再加酸就呈带有荧光的红色。《齐民要术》中曾经详细地叙述了从红花中浸渍和萃取染料的复杂的物理化学过程。当时用的酸是“粟饭浆水”和“醋石榴”等有机酸作发色剂。《天工开物》中又增添乌梅作发色剂。石榴和乌梅中的有机酸是多元酸，发色效果比“粟饭浆水”中的醋酸（一元酸）要好，中和的时候沉淀既快又颜色纯正。用红花染过的织物，如果要剥掉原来的红色，只要“浸湿所染帛”，用堿性的稻灰水滴上几十滴，织物上的“红一毫收转”。洗下来的红水也不丢弃，“藏于绿豆粉内”，以后需要的时候还可以再释放出来染红，“半滴不耗”。（《天工开物》） 除红花外，还有地黄、冬青叶等都可以作为堿性染料（《齐民要术》、《本草纲目》）。 参考：i167photobucket/albums/u158/Maydata/Garden/PlantPigment

例如山竹，将山竹煮水，水会变成红色，将布放到水中便能染到红色。 (类似橙红色，都几靓的颜色) 例如有一种蓝色的酱果，忘记了正确名称，也是将果实煮水，然后隔渣，再染布就可以做成有蓝色的布。(不过那些蓝色颜色好淡)

不是的。

所谓的植物染发剂，只不过是在染发剂中加了植物提取物罢了，根本不是宣传中提到的“纯天然”、“无污染”。

所有的染发剂不可能是纯植物的，肯定会含有一定的化学成分，只是含有化学成分多少的问题，品牌好一点的可能含的化学成分会少一些，对人体的危害也会小一些。但是绝对没有危害的染发剂是不存在的，建议平时染发次数不要过于频繁。

如果有头皮瘙痒、起湿疹等过敏症状的，要及时的停用染发剂，可以适当的应用抗过敏的药物对症治疗。

平时要保持良好的生活方式，不要熬夜，须发早白可能和熬夜、劳累等因素有关，可以适当的多吃一些黑豆、黑芝麻、桑葚等食物，对治疗须发早白会有一定的效果。

1、植物染发剂相对其他染发剂来说是比较安全的。

2、植物染发剂就利用从植物（如油梨果、指甲草、何首乌等）的花茎叶提取的物质进行染发，其价格贵，为纯天然植物元素，较少使用。纯天然植物美发成分能深层滋润头部皮肤的毛乳头,改善毛球部毛母细胞的色素营养,消除头发干枯、开叉、断裂的问题,同时可防脱发、去头屑、止痒以及抑制白发出现。使用后改善发质,令秀发柔软亮泽、发丝具有韧性,可缓解头部压力,润养头部皮肤,起到保健作用。

3、现在社会的发展，人们更加注重健康，越来越少的人去用化学染发剂，都会选择健康的染发方式，所以就涌现了更多的植物养发馆，不过最健康的还是植物染养发，因为本身就有上色的功效而且是植物的，非常的健康，只要你选对品牌，找那种纯的养发粉，其实不止对头发有养护作用，长期使用还能够养护头皮健康，但是在选择上一定要注意区分好坏，应为现在品牌还是很多的，有很多的产品质量不好判断，所以在选择时要学会判断！

靛蓝周城   邂逅扎染

——大理周城纪录片文案

[开篇]

蓝与白的碰撞大概是世间最极致的缠绵

苍山下，洱海畔

大理周城，那一抹流转百年不曾褪色的蓝白

在如今显得弥足珍贵

这便是扎染

洱海的风吹过，染布摇曳飘渺

唤你走进这座苍山脚下的蓝白村落

[正文]

周城，坐落在大理古城北，滇藏公路旁

是大理最大的白族村落

“白族扎染之乡”的美称为其蒙上一层瑰丽的面纱

这里没有商业化的染指

赶集、织布、染布是专属于周城人家的淡然和纯朴

漫步在周城的石板路上

耳畔回荡的是流水汨汨

眼前沉浸的是蓝白染布

清新的撞色和青瓦白墙相映成趣

诉说着周城人家的细腻和别致

白族扎染技艺已被列为国家级非物质文化遗产之一

其起源可追溯至明末清初

百年传承的古法扎染技艺

深深刻在白族人的心里

从10岁的小孩儿到年逾花甲的老人

人人会染布，处处构巧思

白族扎染所用的白布大多是自家纺织的棉麻布

机杼鸣布匹舞

手艺人在一尺一寸间刻画着自己与扎染的故事

家家有染缸，户户出扎染

这是周城独有的毓秀和巧慧

万物皆笔墨，肆意绘乾坤

随风飘舞的染布便是白族人的杰作

周城扎染的靛蓝色出自于板蓝根、黄芩、五倍子、大黄等天然植物色素

这些染料不但有药用价值，且有杀菌和预防皮肤疾病的功效

这份纯粹与天然成就了周城扎染的质朴和厚实

扎染之美不仅于形 更在精心

做出一块染布并非一朝一夕之事

光从手工绘图到制版打孔就马虎不得

最核心的步骤当属扎花了

按照图案的纹路将布料折叠翻卷，揉搓挤压

再一针一线地缝合缠扎

缝合之后将布料或冷泡或温煮

待上一定时间捞出晾干

重新浸染，如此反复，愈染，色愈深

最后蜕变成令人一见钟情的靛蓝

赏心悦目纯净自然

而缝线的部分因浸染不到

便形成了巧妙且雅致的图案

看似千篇一律的染布，却各具洞天

扎染孕育出的一草一木都是独一无二的

变幻万般的纹样正是白族人智慧的缩影

岁月如流斗转星移

匠人们默默守护的着扎染

守护那一抹岁月洗不褪的蓝白

当传统艺术与现代审美结合

扎染也有了全新的生命

一布一缕，一巾一囊，物虽小，却让匠心熠熠生辉

一包一帽，一枕一扇，礼虽轻，却让传承更添趣味

扎染在时代的洪流中推陈出新，独具韵味

如今，周城扎染产品已有百余种 

远销到欧美和东南亚各国

鼓舞着扎染在异国他乡大放异彩

即入周城，怎能不体验一把扎染

兴致盎然走进一个小院

随处可见的染布

古老年迈的织机

靛蓝沉淀的染缸

古朴典雅的陈设勾起无限的创作欲望

亲手缝制一个香包

亲手染制一件长衫

在靛蓝里世界里发挥无穷的创造力

聆听院子的主人热情地介绍着扎染的前世今生

言语中满是对扎染的热爱和自豪

欣赏扎染作坊里琳琅满目创意非凡的扎染作品

眼底和心里满是对巧手慧思的叹为观止

文化瑰宝的光芒不应局限在一方四合院中

期盼有越来越多的人倾心于扎染

传承之路才不孤独

结尾

 周城的蓝是苍山的映射，是洱海的晕染

是浸润了风花雪月的东方之蓝

在这周城的蓝白世界里

赓续扎染的传奇，是一场唯美的修行

愿这美好的造物，在岁月的洗礼中生生不息