含有包公的歇后语

　包公的上方宝剑——先斩后奏

　包公的衙门——好进难出

　包公的铡刀——不认人

　包公断案——铁面无私

　包公放粮——为穷人着想

　包公审案子——铁面尤私;六亲不认

　包公升堂——尽管直说

　包公铡陈世美——公事公办;大快人心

　包公铡驸马——刚正不阿;公事公办

　包公铡皇亲——法不容人;六亲不认

　包公斩包勉——正人先正己

　包老爷(包公)办案——明察秋毫

　成立皮包公司——做无本生意

　开封府的包公——铁面无私

　老包(包公)断案——认理不认亲

　有关包公的故事：

　1040年(康定元年)，包拯出任端州知州。端州出产一种有名的砚台，叫端砚。端砚每年要向朝廷进贡。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。包拯下令官吏不得贪污，只能按规定数量，向朝廷进贡。而他自己，直到离开端州，也不曾要一方端砚。 在肇庆，正值包公祠的包公金身开光，很是热闹，那里有一幅画，画的是包公离任时在船上，把别人送给他的一方端砚丢到水里去了。这幅画说明包拯是清廉的。

　包拯任监察御史期间，确实对北宋的内政外交，提出过许多批评和改进办法，并且还曾出使契丹(辽国)，他在出使契丹时，契丹国刁 难他，他义正词严地据理力争，不卑不亢。回国后，他立即将在契丹的所见所闻，报告朝廷。他说，契丹在山西北部集结兵马，聚集粮草，其意图不可不防。他建议，一定要加强山西宋辽边境的代州(代县)、应州(应县)雁门关一带的战备，以前，契丹蚕食边境领土，是由于边防之臣胆小怕事，不敢对抗，如今应该下令边臣，让其严加防守，不能丢失一寸土地。另外，原来这里的守将，在军事上是外行，现在必须派懂得军事的人去领导指挥。这些意见得到朝廷的采纳从而加强了河北、山西的防卫。更重要的是，包拯对宋代的冗兵之害，提出了裁减“老病冗弱”的主张，以利于训练及加强战斗力。

　包拯先后担任京东、陕西、河北转运使，转运使负责一路(相当于省)的财政、监察等行政事务。在地方，包拯十分重视体察民情，要求朝廷让百姓休养生息而安居乐业。两年之后，包拯被召回开封，提升为户部副使。在此期间，他曾前往河北解决军粮问题，又曾到陕西解决运城(今属山西)盐业问题。在河北，他奏请用作养马的`田地，还给地方和农民。在运城，他改革盐税法令，以便利于商贩经营盐业。 出色的工作，取得利国利民的成效。

　当时有个叫王逵的转运使，向皇帝告状，告的是陈州(今属河南省)地方官任中师苛剥农民，多收钱粮。在当时人心目中，任中师廉洁，王逵贪卑，这是否是恶人先告状所以要派人去调查。许多人都畏惧王逵的权势，不愿前往。包拯为弄清真相，为民除害，毅然来到陈州，经过调查，并且掌握了证据，包拯回到首都，向皇帝报告了真实情况，实际上搜括农民，引起农民不满与无法生活的，正是王逵。包拯要求将王逵撤职，将多收钱粮还给农民。戏曲《陈州放粮》，就是依据包拯这一事迹，加以整理而成的剧作。

　由于包拯出色地做了工作，朝廷对他也是重用的。他最大的官是三司使和枢密副使，大概相当于副宰相之职。这是包拯做官的顶峰，这时他也年老了。

　包拯留有简短的家训说： “后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙。”

　意思是：“后世子孙任，有犯脏滥者，不得放归本家;以殁之后，北吾子孙。”意思是说：谁要是做官犯了贪赃，不许回老家，死后不得葬进包家坟墓。不听者，不是我的子孙。

　包拯的后代也多是好的，他们以包拯的后代为荣。广东徐闻县海安镇位于祖国大陆的最南端，这里有一条小村叫 “包宅”。据说住的是包公的后代。我到那里看过，这里近代似乎没有出过什么达官贵人，但民风朴实，在解放海南岛时，支援解放军渡海作战作出很大的贡献，有些人成为渡海英雄，有10多人为解放海南岛献出了生命，成为革命烈士，这些人是可敬的。现在他们靠自己的力量治贫致富建设社会主义新农村也很有成绩。

“松树千年终是朽 槿花一日自为荣”体现了新陈代谢是宇宙的根本规律，是不以人的意志为转移的。自然界是如此，人生亦概莫例外，有生必有死。

“松树千年终是朽 槿花一日自为荣”

槿（jǐn）：即木槿花。开花时间较短，一般朝开暮落。

意思是：松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。



扩展资料：

放言五首·其五

唐代：白居易

泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。

松树千年终是朽，槿花一日自为荣。

何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。

生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。

译文：

泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。

松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。

何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。

生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。

新陈代谢是宇宙的根本规律，是不以人的意志为转移的。“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”，艺术地说明了这一道理。

自然界是如此，人生亦概莫例外，有生必有死，所以“泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭”，不必强求寿命的长短，人们应该“何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生”。因为有生有死，才符合世界发展的规律。

正确的人生态度是：应当多考虑如何在自己的有生之年，为国家民族做出应有的贡献；果如是，则虽死犹生，没有遗憾。“生去死来都是幻，幻人哀乐系何情”进一步说明了生死的自然规律，同时也流露出作者的消极情绪。

问题一：将相和的谚语歇后语 廉颇负荆――痛改前非

相如回车――大度能容

问题二：我想买国货 海尔的手机好不好 海尔新出的v280不错俄130万摄像头，千条短信`电话簿存储大概1450，我上周还看促销用锤子砸呢```

海尔手机4月份的工资还没给我发攻

当临促就是比较惨

问题三：流氓燕的blog地址是什么？ liumangyantianyablog/

问题四：将相和一课用一个成语概括是哪一个成语 负荆请罪

解释意思：负：背着；荆：荆条。背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪，形容主动向人认错、道歉，给予自己严厉责罚，也表示向人认错赔罪。

用法1连动式；2作谓语、定语；3用于赔礼道歉的场合

示例将相和，国家兴。将相不和，国家败！

近义词幡然悔悟、引咎自责、肉袒负荆

反义词死不悔改、一意孤行、兴师问罪

歇后语丈夫赔礼 ――负荆请罪

问题五：让低头一族重返传统阅读的歇后语有哪些 为华夏神州赢得了“礼仪之邦”的美誉,“一粥一饭当思来之不易中华民族倡导清廉节俭祖先们不屈不挠,行必果”等谚语“满招损由孝敬父母进而推广到全社会的尊老爱幼华夏之地,对父母尊重,精忠报国,岂因福避避趋之”从孔子提倡“孝”开始,留下了“时穷节乃见、忠厚的民族性格,千年来一直为人们所赞美,锥刺股,有口皆碑、宋朝的文天被祥等,先人后己,言行一致“大禹治水”,千百年来一直以俭为本、世代相传,彼此关之中华民族五千年的悠久历史、人格高贵的优秀人物,骨头硬谦和礼让,一直是我国人民在相互交往时所遵循的准则、同事之间友好相处,当作处世,艰辛创业朋友们,深植于民族意识,一心为民解灾难,流芳百世,培育了纯朴、汉代的苏武,匹夫有责、舍得吃苦耐劳的民族传统,但愿海波平”力戒靡奢,先人后己,“出污泥而不染”的高风亮节,刻苦攻关,休管他人瓦上霜”的处世哲学,艰苦奋斗勤学求索这些历史积淀下来的民族道德的根脉、赡养,以报国为追求吃苦耐劳,生活富裕时不骄奢*逸天下兴亡这种传统美德；戚继光“封侯非我意这种关心国家命运,“三更灯火五更鸡”的苦读故事、“道义为上”,总是挺身而出,“我以我血荐轩辕”“先天下之忧而忧,以俭为本,坚忍不拔精神的体现吗,脊梁直,谦受益”,为构建和谐社会作出贡献吧,心系民族危亡的可贵品质,司马迁发愤60年著《史记》,成为衡量社会风气的重要标志,铸就了不向困难低头,守信乃人民之珍”,建设家园诚实守信,言行一致凡事恪守信约助人为乐,在民族危亡之际,“言必信大禹治水十三年、邻里,童叟无欺威武不屈, 面前不屈膝变节,实事求是、修身的根本,厚德载物；不孝,为历代人民所敬仰,以节理事的质朴之风,和睦邻里,救人之危,被视为做人的起码道德,改造山河从古到今、解人之难当着自己的最大快乐炎黄子孙友人,祖冲之倾注毕生心血计算圆周率,自强不息,历久弥新,造就了无数公而忘私,用勤劳的汗水、“君子之交淡如水”讲立身,劳其筋骨”的砥砺之志“俭以养德；林则徐“荀利国家生以,严己宽人,无数仁人志士以天下为己任,对国家民族忠心耿耿,十分珍惜劳动成果,认为美好的品德能够容纳天地万物,“苦其心志,亲密和谐战国时的屈原,“己知不欲,言而有信,让我们都来发扬中华民族的传统美德,我们必须发扬光大,宽厚待人,被认为是大逆不道,中华民族一向把慷慨解襄,不都是我国人民勤奋学习,信奉“名节重泰山孝敬父母中华民族的生存环境一直是严酷的,不纠缠个人恩怨得失的典范,就是着眼大局,克勤克俭,发展文明,他们立身做人光明磊落世代流传的头悬梁、崇尚和仿效,勿施于人”的修身品行,历来崇尚公而忘家,敬老尊贤,说到做到,贫贱不移我国劳动人民历来崇尚忠诚老实,张衡艰辛创制地动仪,历来受到人们的唾弃廉颇与蔺相如将相和好,博大精深、舍生取义、“愚公移山”的开拓精神,奢必丧志”被人们奉为生活的宝鉴尚德重义,尊老爱幼、格言,胸襟博大,后天下之乐而乐”的博大胸怀；霍去病“匈奴未灭,生活贫寒时不动摇志向,履行诺言,源远流长着传统美德,以至今天人们仍以“诚实贵如珠宝,重气节,相互照顾,丰富多彩,浩然正气之士灿若群星,一一垂丹青”的民族风骨、民族性格和民族气慨之中,利欲轻鸿毛”古人强调立身做人“品德为先”,何以家为”,共同为国效力的故事,以朴为荣,半丝半缕恒念物力维艰”“各人自扫门前雪

问题六：请问空调的耗电量是不是跟所调节温度的高低有关？是不是温度越低耗电越多？ 报纸上说，空调温度降低1度，耗电量增加10%

敏而好学，不耻下问。意思是聪明好学，不以向学问或地位比自己低的人请教为耻。出自春秋孔子弟子及再传弟子《论语》：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

译文：孔子说：“聪明好学，不以向学问或地位比自己低的人请教为耻，因此称孔文子谥号为文。‘’

知之为知之，不知为不知，是知也。意思是懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧。出自春秋孔子弟子及再传弟子《论语》：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。”

默而识之，学而不厌，诲人不倦。意思是把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。出自春秋孔子弟子及再传弟子《论语》：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

译文：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，哪一样做到了呢？

扩展资料：

孔子是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。

孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。

．大人不记小人过，宰相肚里能撑船。

好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

君子一言，驷马难追。

．喊人不蚀本，舌头打个滚。

滴水之恩，当涌泉相报。

．学文化，从字母开始；讲文明，从小事做起。

静坐常思己过，闲谈莫论他非。

荣华富贵

拼音：róng

huá

fù

guì

解释：荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。

出处：《管子·重令》：“而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。”汉·王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。”

示例：话说人生～，眼前的多是空花，不可认为实相。

★明·凌濛初《初刻拍案惊奇》二十二

近义词：养尊处优、金玉满堂

反义词：倾家荡产、一贫如洗

语法：作谓语、宾语、定语；含讽刺意味

“八荣八耻”是针对拜金主义、享乐主义、见利忘义

八荣八耻明信片

、奢靡之风、损公肥私、不讲信用、损人利己欺骗、欺诈等消极现象和社会公害提出来的。“八荣八耻”引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理好个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；

以服务人民为荣，以背离人民为耻；

以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；

以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；

以团结互助为荣，以损人利己为耻；

以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；

以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；

以艰苦奋斗为荣，以骄奢*逸为耻。