1写出5个中国古代神话传说,并选其一做50字的简述
我国民间流传有许多丰富的传说，而影响最大，流传最广的是牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯祝英台、白蛇许仙这四个传说，被称为“中国民间四大传说”：
牛郎织女 这是个神话故事，人物从星名衍化而来，织女为天帝孙女，故亦称天孙。她长年织造云锦，嫁与河西牛郎后，织乃中断，天帝大怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕相会一次，故事初见于《古诗十九首》，只是内容有所发展，《风俗通》佚文又记织女会牛郎，鸟鹊于天河上为之搭桥，名为“鹊桥”。
孟姜女寻夫 相传她为秦始皇时人，因夫范喜良被迫去筑长城，她便万里送寒衣，不见夫而哭于城下，城为之崩裂，而丈夫尸骸才出现，她投海而死。表现了忠于爱情，反抗暴政的妇女形象。这个故事最早出于唐代，可能是由于春秋时“杞梁妻”哭夫崩长城故事附会而成，后来通过说唱戏剧，歌曲等形式流传颇广。
梁山伯与祝英台 相传祝英台女扮男装与梁山伯同窗共读三年，感情深厚，祝英台回家前，向梁山伯托言以妹作媒而许婚。后祝父将英台另许马文才，英台抗婚不从，两人在封建礼教的压迫下，先后殉情而死，死后化成一对蝴蝶。表现了古代人民对自由美好的生活的向往。解放后不少剧种都编成剧演出，其影响更广。
白蛇许仙 相说仙女白蛇（白素贞）思凡下山，与侍女青蛇（小青）同至杭州，白素贞同店伙计许仙相识结成夫妇。法海和尚以白素贞、青蛇为妖精而几次从中破坏，终借佛法将白素贞镇于雷锋塔下。表现了反封建的主题思想，后人编有戏剧《白蛇传》等，还拍有**，民间流传很广。
简述
梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。《梁祝》细腻地呈现一段唯美彻骨、惊天动地的爱情。 出身富裕人家的祝英台反抗传统社会对女子的不平等待遇和束缚，争取到与男孩子一同读书受教育的机会。继而挑战长久以来“门当户对”的观念，与同窗三年的平民子弟梁山伯相恋，为自己争取婚姻自由。然而，保守的年代却棒打鸳鸯两分离。但梁、祝的真情，终究感动天与地！二人化成彩蝶翩翩飞舞，溶入多彩、自由的天空，所经之处，花儿漫天开放。
2关于神话的古诗李凭箜篌引 ·李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
嫦娥 李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
中秋月 晏 殊 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。 未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
古朗月行李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。
仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。
把酒问月（故人贾淳令予问之）李白 青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得， 月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。 但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时， 月光长照金樽里。
3神话故事短篇50字1、女娲造人
女娲 是中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己创造了人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。
2、夸父追日
夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。
他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。
3、精卫填海
“精卫填海”是中国远古神话中最为有名，也是最为感人的故事之一，世人常因炎帝小女儿被东海波涛吞噬化成精卫鸟而叹息，更为精卫鸟衔运西山木石以填东海的顽强执著精神而抛洒热泪。 后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。
人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。
4、牛郎织女
主要讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意。
想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。
老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。
他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。
5、孟姜女哭长城
相传秦始皇建长城时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，三天三夜不止，这段长城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。
4关于神话故事的古诗嫦娥 （唐）李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
读《山海经》陶渊明〔晋〕
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待？
《秋夕》
——银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。
李凭箜篌引
唐 李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
夔州歌十绝句之一
唐杜甫
中巴之东巴东山，江水开辟流其间。
白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。
瞿塘两崖
唐杜甫
三峡传何处，双崖壮此门。
入天犹石色，穿水忽云根。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。
羲和冬驭近，愁畏日车翻。
巫山高
唐陈陶
玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。
花宫磊砢楚宫外，列仙八面星斗垂。
秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。
飘飖丝散巴子天，苔裳玉辔红霞幡。
归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。
2词
念奴娇
宋曹冠
蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。
巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。
十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。
须臾变化，阳台朝暮云雨。
堪笑楚国怀襄，分当严父子，胡然无度。
幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。
仙女耻求媒，况神清直，岂可轻诬污。
逢君之恶，鄙哉宋玉词赋。
5搜集神话,传说资料（50字的）盘古氏-又称元始天王一名浮黎元始天尊。
三清
元始天尊 灵宝天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君（西游记里也称为太上道祖）
六御
中央玉皇大帝 妻王母娘娘又称为 西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝，又名玉清真
王为元始天王九子。 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝 （手下八大元帅五极战神（天空战神大地战神人中战神， 北极战神和南极战神））大地之母承天效法后土皇地祗
五方五老
南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君ف即东王公，名"金蝉氏"，号木公北方北极玄灵斗姆元君佛教中二十诸天的摩利支天
6关于故事的古诗50字左右陆游（公元1125-1210），南宋爱国诗人。由于坚持主张抗金，陆游多次受到主和派的攻击。公元1166年，四十二岁的陆游被免了官。报国无路，带着满腔的悲愤，陆游回到了家乡山阴（今浙江绍兴）。他整天把自己关在家里读书，常常伴着青灯，独坐到深夜。
第二年的四月，农村里到处打鼓吹萧，准备迎接春社（祭祀土地神的日子），一片欢乐的气氛。陆游忽然想去看看二十里外的西山。于是他柱着手杖出发了。走着走着，山路渐渐盘旋起来。又走了一个多时辰，人烟渐渐稀少。当他登上一处斜坡，放眼望去，前面山重水复，路断人绝，好像无法再前进了。陆游兴致正浓，不肯回头，沿着山坡又走出几十步，转过山角，突然前面不远处，出现了一片空旷的谷地，一个小村庄掩映在绿柳红花之中（柳暗花明），好像传说中的桃花源。陆游很高兴，走进这个小村庄，衣着简单、性情纯真的村民用自己酿的腊酒款待了这位客人。
有了这次难忘的经历和感受，陆游重新振作起来了。写下了《游山西村》：
莫笑农家腊酒浑，
丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，
衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，
拄杖无时夜叩门。
"柳暗花明"指僵持不下的事情忽然出现了转机。
7有关神话传说的古诗1、读山海经·其十
魏晋：陶渊明
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。
译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
2、太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋
宋代：辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
译文：一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发日增，好像故意欺负我。
我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。
3、瑶池
唐代：李商隐
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
译文：西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？
4、天上谣
唐代：李贺
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。
译文：天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓。
窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。
剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
5、鹧鸪天·当日佳期鹊误传
宋代：晏几道
当日佳期鹊误传。至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。
欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。
译文：由于当初鹊鸟误传了相会的日子，牛郎和织女至今仍是愁苦不已的神仙。鹊桥在天上的银河岸边形成，人则在轻歌曼舞之中。
七夕时欢娱一夜，之后却分别一年。离别多而欢娱少又能拿上天怎么样？或是心知此次相会不长久，眼前的月亮也没有圆满。
8希腊神话里故事主要内容,要5个,50字以下1潘多拉的盒子的故事 潘多拉是古希腊的一位公主，诸神因妒忌她美貌，送给她一个神秘的盒子，叮嘱她千万别打开那个盒子。
然而，有一天，潘多拉终于抵制不住好奇心的诱惑，打开了盒子，于是，盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来，传播到了人间。幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子，才留住了承受痛苦的良药：希望。
2不和的金苹果的故事 阿喀琉斯的父母结婚时，忘了邀请不和女神厄里斯，于是有了金萍果的故事。特洛伊王子帕里斯长大后奉父命去希腊接姑妈，与海伦一见钟情，抢走了海伦，导致了特洛伊战争（10年），众神各助一方，爱神阿弗洛蒂特助特洛伊，赫拉和雅典娜助希腊，人神混战。
3西绪福斯的故事 诸神为了惩罚有通奸嫌疑的西绪福斯，让他不停地推石头上山，而巨石则因自身重量一次次滚下山去，就这样循环不断。然而这个担着罪名的大汉却从徒劳的工作中觅得了快意：“他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。”
4法厄同驾太阳车的故事 日神的儿子法厄同纠缠他的父亲，要求驾着日神的飞马在空中驰聘。父亲告诫了他的儿子，但是法厄同不听他的话，父亲只好引他前去。
法厄登上轻车，握住缰绳，四匹快马感到车辇的载重和往常不同，就乱奔起来，离开了原来的轨道。法厄脸色发白，两膝发软，后悔不该驾马。
太阳车一直向前冲去， 最后轴脱辐散，破车的残躯断片散落一地。法厄同被火焰燃烧，远离故乡。
5俄狄浦斯的故事 俄狄浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯预知儿子会杀父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父亲抛弃，但是，科林斯王发现了他，把他收为养子。俄狄浦斯长大后，知道自己可怕的命运，便逃了出去，他当了国王，还娶了前王的妻子。
后来，城里发生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神说只有找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。
而当地的预言家说凶手就是俄底浦斯，他不信，认为是有人陷害他。王后告诉他前王是在一个三叉路口被人杀害的，俄狄浦斯怀疑前王是自己所害，因为他确实在一个三叉路口杀害过一个老人。
后来，经过调查，事情真相大白，应了神的预言，俄底浦斯受到命运的惩罚。俄底浦斯刺瞎了自己的双眼离开的忒拜王国流放自己。
扩展资料：
除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》，但这些作品到现今基本已经全部不可靠了。尽管这部合集原来的名字称为“荷马赞歌”，但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上是从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。
希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。
在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。
这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。
神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。
9神话故事50字传说，有一天八仙要到东海去游蓬莱岛。本来，腾云驾雾，一眨眼就可到，可是吕纯阳偏偏别出心裁，提出要乘船过海，观赏海景。他拿来铁拐李的拐杖，往海里一抛，喝声”变〃，顿时变成一艘宽敞、漂亮的大龙船，八位大仙坐船观景，喝酒斗歌，好不热闹。不料，因此惹出一场麻烦来。
原来，龙宫里有条花鳞恶龙，是龙王的第七个儿子，称为“花龙太子”。这天，他闲得没事，在水晶宫外游荡，忽闻海面上有仙乐之声，便循声寻去，猛见一条雕花龙船，内坐八位奇形怪状的大仙，其中有个妙龄女郎，桃脸杏腮，楚楚动人花龙太子见此仙姿，魂魄俱消，早忘了师傅南极仙翁的忠告，忘了龙王母的训导，想入非非，似魔似痴的迷上何仙姑了。
八仙在海上寻欢作乐，怎会想到花龙太子半路挡道。平静的海面突然掀起一个浪头，将雕花龙船打翻了。张果老眼尖，翻身爬上毛驴背；曹国舅心细，脚踏巧板浪里漂；韩湘子放下仙笛当坐骑；汉锺离打开蒲扇蛰脚底；蓝采和攀住了花篮边；铁拐李失了拐杖，幸亏抱着个葫芦；只有吕纯阳，毫无戒备，弄了个浑身湿透。
传说很久以前，一个贫穷的家庭有一个聪明而忠诚的孩子。他听老人说伏牛山里躺着一头老牛，就打算上山把它带回来耕田。
有一天，他告别家人，翻过99座山，99条溪，看见老牛躺在一块平整的大石头上，骨瘦如柴，老态龙钟。他蹲下来敲敲自己的头，喊了一声“牛叔叔”，让老牛跟他走。
老牛睁开眼睛，保持沉默，然后又闭上眼睛。
看到老牛无精打采的样子，他想老牛一定是饿了，就开始给老牛割草。他吃了，老黄牛也吃了。他吃了一捆又一捆，但他喂不饱那匹老黄牛。就这样，老黄牛被他喂了整整三天。牛吃饱了，抬起头来对他说：“小朋友，我以前住在天上。盘古开天辟地的时候，地上没有五谷。我偷了天仓的粮食，散了，惹怒了玉帝，把我踢出了天庭。我摔断了腿，现在还不能动。我的伤需要用百花露洗100天才能痊愈。”
听了这话，孩子匆忙下山了。他每天早上都去摘花，用花上的露水清洗老牛的伤口。饿了就吃山里的野果。渴了就喝几口泉水。晚上，你会睡在老牛旁边。100天很快就过去了。在孩子们的精心照料下，老黄牛终于爬起来，跟他一起回家了。
孩子和老牛住在一起，白天放牧，晚上和老牛睡在一起，所以人们叫他牛郎。
时光荏苒，转眼间牛郎也长大了。他嫂子提出和牛郎分手。牛郎不想要房子和土地。他只想要一匹老黄牛、一辆坏牛车和一个破皮箱。他套上一头牛，带上皮箱，在村外搭起一个茅草棚，牛郎和老黄牛就住在这里。
第二天，老牛从嘴里吐出一颗茶豆，点头示意牛郎种下茶豆。牛郎在门前种下茶豆，几天之内，茶豆长成幼苗，于是牛郎搭起架子，几天之内，幼苗就满架子了。老牛对他说：“如果你晚上躲在茶豆架下面，你就能看见天上的仙女，天上的仙女也能看见你。谁要是偷看你七夜，那她就是想做你的妻子和儿子，我就把她拉上车，带你去地球，让她嫁给你。”
晚上，牛郎钻到茶豆架下，仰望天空。果然，他看到一群仙女在瑶池里洗澡。当他离开时，一个仙女偷看了他。第二天晚上，我看到仙女独自来到鱼池，羞涩地看着牛郎。第三天晚上，她看着牛郎笑了。第四天晚上，她轻轻地向牛郎点了点头。第五天晚上，她拿出一筐蚕。第六天晚上，她偷了一台织布机。第七天晚上，她拿着织布机向牛郎招手。
牛郎织女，一个在天上，一个在地上。牛郎盼着织女的到来，织女盼着牛郎娶她。七月初七，一只喜鹊从天而降，落在一只老牛的头上，告诉牛郎：“织女派我来求你快娶她。”
于是牛郎上了车，坐在上面。老牛的蹄子飞到空中，很快就到了瑶池边上。织女和牛郎并肩坐在车里，很快就到家了。
牛郎娶了一位美丽贤惠的仙女。她养蚕吐丝，织出的绸缎非常漂亮。人们说她的织布机是从天上带来的，织出来的绸缎做成成衣，冬暖夏凉，穿起来很舒服，所以人们叫她织女。消息传出后，世界各地的商人都来买她织的绸缎。
快乐的时光总觉得过得很快。不知不觉，三年过去了。织女为牛郎生了一儿一女。牛郎种地，织女织布，他们的小生活非常幸福甜蜜。年轻的女孩和男孩非常羡慕他们，问他们是如何在一起的。于是牛郎指着茶和豆架，讲述了他们相识的全部经过。
姑娘们把牛郎的话记在了心里。茶豆熟了，都抢着去摘，种在自家院子里。他们还偷偷溜到茶豆架下，仰望天空。男孩们期待着看到一个仙女在偷看他，而女孩们则期待着看到一个仙童在偷看她。但是他们希望啊希望，没有人能实现他们的愿望，因为没有老黄牛的帮助，他们是看不到的。
几年平静地过去了。一天，牛郎赶着耕牛去耕田。突然，晴朗的天空中响起了一声雷鸣。老牛停下来，看着牛郎，眼里涌出了泪水。他对牛郎说：“我把织女带上了天，我违反了天条。现在鼓声响起，我的生命即将结束。我死后，织女的母亲王母娘娘会来拆散你们夫妻。记住，如果你把我剥了，我的肉会让我长生不老，我的皮会让我变成一双靴子，让我飞上天空。”说完，牛就倒下死了。牛郎伤心地哭了，并照老黄牛说的做了。
七月初七，牛郎正在田里锄地，他的两个孩子哭着从家里跑过来。他们抱住牛郎的腿说：“家里来了一个老婆婆，二话没说，把她妈妈从织布机旁拉走了。”
知道一定是王母娘娘，牛郎赶紧扔下锄头，抓起一儿一女，趁她腾空就追。眼看就要追上，王母娘娘把头上的金钗摘下来，在脚下划了一下，一条滚滚的河流出现了。大河阻止了牛郎前进，牛郎只能拉着孩子和袖手旁观下了河，放声大哭。哭声惊动了玉帝。他看到一双儿女可怜，就觉得可怜，就叫他们一家四口，每年七月初七见一次面。
牛郎一家没了，地上的人都觉得很奇怪。因为平时对别人很大方，所以大家都很关心他们。然而，无论你怎么打听，怎么寻找，都见不到全家人。于是，有人想起要下去茶豆架看看。站在那里看着天空，人们意识到发生了什么。只见一条大河，波涛滚滚，站在河这边的织女在哭，站在河那边的牛郎拉着孩子在哭。人们擦干眼泪，走出茶豆架，再次仰望天空。他们在繁星点点的夜空中发现了一条又宽又长的银带，人们称之为天河。天河一边多了一颗星，另一边多了三颗星。人们称它为织女星和牛郎星。
每当人们想念牛郎和织女时，他们就站在茶豆架下看一看。望着七月初七的夜晚，突然看到漫天的喜鹊扑向天河。他们互相咬着尾巴，搭了一座鹊桥。牛郎领着一双儿女上了桥，织女也是，一家人终于在鹊桥上相见。
七夕从诗词典籍中邂逅最美的爱情如下：
每年农历七月初七，是我国民间传统的节日——七夕节，有“中国的情人节”之美誉，现在七夕已是我国的非物质文化遗产。
我国古代四大民间传说《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》和《梁祝》。七夕节起源于牛郎织女，牛郎织女七月初七鹊桥会的故事脍炙人口，历代吟咏七夕的诗词也佳作迭出，精彩纷呈。
七夕节来临之际，且让我们在吟咏七夕的古诗词里，邂逅最美的爱情。关于七夕的古诗词，最早的名句应该是“盈盈一水间，脉脉不得语”，出自汉乐府《古诗十九首》，全诗如下：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。
由于年代久远，这首诗的作者已不可考证，这位不知名的诗人给人们描绘了一幅凄惨的爱情画面。相亲相爱的牛郎织女被一条又清澈又浅显的天河无情分隔开来，双方含情脉脉地对视，却不能相互说话。相隔太远，纵然有千言万语，就算用最大声说话，对岸也听不到啊！
历代发展
从历史文献以及结合古俗遗迹来看，随着人们对天文星象的认识和纺织技术的产生，对牛郎织女自然天象的崇拜以及祭祀祈福等节俗在上古时代就有了。汉代是中国统一后第一个大发展时期，南北的经济文化交流使风俗习惯也互相融合，这对节日习俗的传播普及提供了良好的社会条件，主要的传统节日在汉代开始普及。
此后七夕的风俗渐出现于文献上记载。“七姐诞”的乞巧习俗传入北方西安一带始于汉代。西汉刘歆《西京杂记》（西京，今陕西西安）：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。这便是七姐诞的乞巧风俗出现于北方西安一带的文字记载。
一）。这部分首先交代故事发生的时间及牛郎的身世。“孤儿”“哥哥嫂子待他不好”“吃剩饭”“穿破衣”“天不亮就上山放牛”是对牛郎不幸遭遇的具体描述。接着讲牛郎照看老牛很周到，老牛是他的好朋友。每天总是“让它吃又肥又嫩的青草”“喝最干净的溪水”，夏天“把老牛牵到树林里休息”，冬天“让老牛在山坡上晒太阳”，“平时，他总是把老牛的身子刷得干干净净，牛棚里也收拾得清清爽爽”说明牛郎对老牛照顾得无微不至。再讲牛郎与织女在湖边的树林里相识了，织女决定做牛郎的妻子，着重讲了牛郎怎样结识织女的。最后讲牛郎与织女一起来到自己住的地方。
第二部分是课文(二)。这部分先讲牛郎织女辛勤劳动，日子过得挺美满。“不仅……而且……”是讲织女的贤惠和心灵手巧。具体表现在：1织女在家里纺织，织出的绸缎色彩绚丽，光彩夺目。有时也去帮牛郎干农活；2照看孩子，给孩子讲故事。“虽然……可是……”和排比句“喜欢……喜欢……喜欢……还喜欢……”写出了织女的贤惠，不贪图富贵。接着讲老牛临死前嘱咐牛郎把它的皮剥下来留待急用。再接着讲王母娘娘派天兵天将到人间抓织女回天庭，牛郎披上牛皮就追，最后牛郎和织女成了牵牛星和织女星。这里具体描述了王母娘娘怎样抓织女，牛郎怎样去追的情形。最后讲每年七月初七夜晚，喜鹊便在天河上搭起鹊桥让牛郎织女相会。是他俩的真挚感情感动了喜鹊。“据说”，据别人说的意思。说明这只是听别人说的，没有很多根据和准确性。
这个民间故事通过记叙牛郎和织女从相识到分离，以至变成牵牛星和织女星的故事，赞扬了他俩的勤劳、善良，歌颂了他们之间真挚的感情。
《牛郎织女》
人物简介
王母娘娘：神话人物。西王母的通称，亦称金母、王母或西姥。在《山海经》里，她是一个豹尾虎齿而善啸的怪物。在《穆天子传》里，则是一个雍容平和、能唱歌谣的妇人。到《汉武内传》里，却成为年约三十、容貌绝世的女神，并把三千年结一次果的蟠桃赐给武帝。《神异记》更为她塑造了一个配偶东王公，一年一相会。在后代小说、戏曲里，又称为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时，大开寿宴，诸仙都来为她上寿。旧时民间将西王母作为长生不老的象征。
相传，西天王母有二十三个女儿， 叫做瑶姬，她是全部女儿中最漂亮聪明的，所以深得父王母后以及众仙门的喜爱。
王母娘娘担心瑶姬在外收到委屈，因此便不可以她外出游玩，要她留在西天瑶池中。可是生性活泼的瑶姬却不甘寂寞，常常的偷偷出外游山玩水，唱歌跳舞，王母娘娘虽然多番教训她，但瑶姬却毫不理会，于是王母娘娘便决定把瑶姬送往紫清阙，交给三元仙君管教。
三元仙君见到瑶姬标致可人、且又聪颖过人，领悟性高，十分高兴，于是将变化无穷的仙术全部教给了她。瑶姬学成仙术，被王母娘娘封为云华上宫夫人，主管教导金童玉女的事情，并有一群侍女和六位侍臣伴在身旁。瑶姬不但把仙术全数授予金童玉女和众侍臣，更经常与他们出外游玩。
一天，瑶姬带领着金童玉女与众侍女侍臣出外游玩，他们来到巫山上空，忽见巫山上天昏地暗，飞沙走石;巫山一带房屋损毁，人畜着死伤无数。瑶姬仔细一看，原来是巫山上十二条恶龙在兴波作浪。瑶姬看见恶龙胡作非为，便轻身上了云顶，施放轰雷之术，把十二条恶龙打得筋骨碎裂，坠入山涧。
于是，巫山又回复平静。但，十二条恶龙的尸骨却堵塞了长江里头的水道，变成了三峡两岸的崇山峻岭，如此，江水汇积了三峡，引致水患频生。在人间的大禹闻讯赶来，指挥人们开道疏水，但山高石坚，水势十分猛烈，治水方法毫不奏效，大禹苦无对策，只好坐在山上，看着滔滔洪水叹息。
瑶姬见状，便派遣了六位侍臣下界来帮助大禹。六位侍臣与大禹相见后，告明原因，和大禹提出对策，便施法召换来天兵天将，用雷去炸开山石，用电去推来泥沙，用火去烧掉海藻，而大禹则泒遗部属去挖河床。终于，凿成了三峡河道，使滞留的洪水得以消退。
大禹为了答谢瑶姬的恩德，为向她求教治水的方法，便来到巫山拜见瑶姬。瑶姬看见大禹言辞恭谨，又充满了拯救万民于水患的热诚，便取出了一本黄绫宝卷送给大禹，书中不但记载了疏渠凿道的方法，更有驱使虎豹、制服蛟龙的秘诀，瑶姬又派遣了两位侍臣助大禹治理洪水。
瑶姬在巫山逗留多时，正想继续西去游玩，岂料王母娘娘驾到，要瑶姬回宫成就终身大事。瑶姬不愿依从，立意留在人间为世人造福，她更化作了一座山峰，王母娘娘见勉强不来，只好独自返回天庭。而瑶姬所化成的山峰，被后人称作神女峰，她的侍臣亦变成了巫山十二峰的其他诸峰，永远守卫着瑶姬。
牛郎织女原文
天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。
涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
释义：
天河的东岸住着织女，她是天帝的女儿，年年在织布机前投梭织布，劳苦操作，织成了云锦天衣。天帝怜念她独居无偶，允许将她嫁给河西的牛郎。哪知道她婚后却把织作的事情荒废了。天帝恼怒，责令她仍旧回到河东去住，只允许她一年一度和牛郎相会。
每年入秋的第七天，我们总会看见乌鹊的头顶突然秃去。(这是什么缘故呢)相传这天牵牛和织女在银河的东岸相会，役使乌鹊做桥梁从它们头顶上走过去，所以乌鹊头上的毛都被踩脱了。
扩展资料：
七夕节，为每年农历七月初七，又名乞巧节、七巧节、双七、香日、星期、兰夜、女儿节或七姐诞等。
“七夕”最早来源于人们对自然天象的崇拜，早在远古时代，古人就对牛郎织女的天象有所认识。牛郎织女天文星区对应地域分野的文字记载见于汉代文献，《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。”
在东汉时七夕出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。” 因七夕赋予了牛郎织女的美丽传说使其成为象征爱情的节日，在当代更产生了“中国情人节”的文化含义。
参考链接：
七夕-
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