邂逅是什么意思

问题一：邂逅是什么意思 意思大概是遇见的意思

但是

遇见一个人，可以是熟悉的，认识的，或是陌生的。

邂逅一个人，便只能是陌生的，素未谋面的人。

本来邂逅是偶然相遇的意思，那么也就是偶然的遇见了。可是感情丰富的我们不该只局限在字面的意思，不是吗？邂逅是包含了浓浓情感的，是“暗里回眸深属意”的感觉，是不期而遇的感觉，也或许之后，便是一种伤感，落寞，留恋，想念的感觉。邂逅的过程，对邂逅的幻想通常都是美妙的，可是邂逅之后的结果呢，多半就不那么令人满意与开怀了。

不过，我们不都该在意过程，而不是结果吗？

总之，邂逅是种美丽亥感觉

问题二：邂逅什么意思？有几种解释？ “邂逅”这个词主要是指偶然的、不期而遇的

它主要指相遇的偶然性，可以用作对事件、人物的相遇，但人们经常用这个词胆指带男女相遇，通常带有男女之间情分、缘分的含义。

问题三：常说的邂逅是什么意思？ 就是没有约定偶然遇到！ 可以是认识的也可以是不认识的！ 比如和朋友的一次邂逅…… 或者是和一位美女在黄昏下邂逅……

问题四：邂逅什么意思 一次偶然的相遇，一般是形容爱情的！

邂逅 ：①不期而遇：一朝邂逅成相识。②偶然：事非邂逅。不期而遇 可以用来指以前见过的人也可以用来指不曾相识的人是不期而遇之义，又含有一丝缘分。意旨好朋友或忘年交有或隔代交以前见过,后又重逢

问题五："邂逅"怎么读又是什么意思 邂逅 [xiè hòu]

基本释义 详细释义

不期而遇

邂逅指不期而遇或者偶然相遇，出自《诗经・国风》，也可以表示欢快的神态。邂逅和相遇虽然词义相近，但含义不同。邂逅是指两个不认识的人偶然遇到；而相遇可以是旧友的相逢，也可以是两个陌生人的见面。

问题六：今夕何夕,见此邂逅是什么意思 邂逅:

①不期而遇：一朝邂逅成相识。 ②偶然：事非邂逅。

今天是什么日子呀！能在此不期而遇

见

（见）

jiàn

看到：看见。罕见。见微知著。见义勇为。见异思迁。

抚触，遇到：怕见风。见习。

看得出，显得出：见效。相形见绌。

（文字等）出现在某处，可参考：见上。见下。

会晤：会见。接见。

对事物观察、认识、理解：见解。见地（见解）。见仁见智（指对同一问题各人从不同角度持不同看法）。

助词，表示被动或对我如何：见外。见教。见谅（原谅我）。见笑（被讥笑）。

睹

见

（见）

xiàn

古同“现”，出现，显露。

古同“现”，现存。

睹

问题七：邂逅爱情是什么意思？ 20分 邂逅到底是什么意思呢？为什么会有那么多的邂逅，邂逅到底是好是坏呢？两个人之间，尤其指青年男女间偶然而产生某种短暂或长久的情愫的遇见可被称为“邂逅”的最普遍定义。现在这个词被经常使用，邂逅就是相遇的意思，邂逅爱情就是遇见爱情了

问题八：艳遇，偶遇，邂逅，分别是什么意思？谢谢 艳遇……碰到美女或俊男。

偶遇……以前认识的人再碰上。

邂逅……碰到新朋友，或许，以后不能再见。

问题九：请问一下，邂逅这个词语是什么意思 “邂逅”读作xiè hòu

出自《诗经・国风・郑风・野有蔓草》“野有蔓草，零露`兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”

“邂逅”来源于此诗

“邂逅”这个词主要是指偶然的、不期待的相遇

它主要指相遇的偶然性，可以用作对事件、人物的相遇，但人们经常用这个词来指带男女相遇，通常带有男女之间情分、缘分的含义。

对邂逅的幻想通常都是美妙的。邂逅是人与人之间的一种美好的感受，仿佛四月的春天拂面而过，总是在不期然间与心中那个缘分邂逅在某个地点。

邂逅是一种感觉，邂逅是一份情缘，邂逅是一段姻缘，邂逅是百年修得同船渡、千年修得共枕眠的美好生活。

用心去感受邂逅这简单的词语，当男人与女人不期邂逅的一刹间，那爱的情怀悠然打开，时间为之凝止，四季为之温暖，一见钟情，还有什么是可以使他们分离的呢？

让我们一起去感受邂逅的美好，一起去为明天的邂逅而祈祷，也许在某个街头、路边、公园，便遇见了命中的那次邂逅。

第一章

思念冈城在生命中苦离，在同忆里厮守

入我相思门

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极

茶靡的思念

终日两相思，为君憔悴尽，百花时

生死情盟

生当复来归，死当长相思

执手梦中

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同

决绝的深情

相见争如不见，有情何似无情

第二章

红豆情蛊唯一的解药，唯一的毒

南国心境

愿君多采撷，此物最相思

入骨的铭刻

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知

奔流的红色

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼

一眼定情

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮

无解之结

心似双丝网，中有千千结

第三章

欲说还休哽咽的牵念，噬心的洪流

痴心醇酿

酒入愁肠，化作相思泪

偷换红尘

物是人非事事休，欲语泪先流

遥望的心咒

忆君心似西江水，日夜东流无歇时

一个人的泪海沧桑

却把泪来作水，流也流到伊边

冷面烫心

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成

第四章

时空情恨迟到的光年，天涯梦远

独偿时光债

恨不生同时，日日与君好

百花同哀

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去

飞翔的心

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难

时光的情刀

此去经年，应是良辰好景虚设

错过的深情

山盟虽在，锦书难托

第五章

眉梢之思剪不断，理还乱

颤抖的眉梢

一种相思，两处闲愁

丰满的思念

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦

媚眼轻愁

唯将终夜长开眼，报答平生未展眉

黛色的绵愁

相思一夜情多少，地角天涯未是长

疯长的痴心

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

第六章

独牵红线你是我心头孤凉的哀愁

一个人的刻骨铭心

前尘往事断肠诗，侬为君痴君不知

徘徊旧梦

无可奈何花落去，似曾相识燕归来

独舞情殇

落花已作风前舞，又送黄昏雨

心头的风景

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知

走失的心

人面不知何处去，桃花依旧笑春风

提起元宵节的名诗名词，辛弃疾的《青玉案·元夕》可谓首屈一指，独占鳌头。其中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”一句，真真切切地反映了古时元宵节一个美妙的场景：青年男女“寻情记”。种种迹象表明，古代的元宵节可以称之为情人节。究其原因，只因古代一制度产生的结果。

这项制度便是宵禁制度。要知道宵禁制度自周代就开始实行了，百姓夜晚不得随便出行。《周礼》记载有专门的官员来负责此事，秋官司寇所属有司寤氏，掌禁止夜行。《墨子·号令》说：“昏鼓，鼓十，诸门亭皆闭之，行者断，必击问行故，乃行其罪。晨见，掌文鼓纵行者，诸城门吏各入请钥开门。”宵禁制度一直为后代继承，就是盛世繁荣的唐宋也不例外。

因为有宵禁制度，再加上封建礼仪的束缚，古代女性外出活动都是一件非常奢侈的事。正如《易经》所规定“女正位乎内，男正位乎外”。女性一般只留在家，上“家里蹲”大学，因此，非亲缘关系男女很少有相聚机会。

然而，有一天，古代的女性是例外，她们是有自由权的。这便是每年农历的正月十五的元宵节。要知道元宵节也称为上元节或春灯节。

相传，汉武帝正月十五夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。从黄昏开始，通宵达旦用灯火祭祀，由此形成了后世正月十五张灯结彩、夜游观灯的习俗。

到了唐朝，很多皇帝本身就喜欢元宵观灯，乐于亲自参与其中。唐中宗景龙四年（710年）上元之夜，中宗就与皇后出宫观灯。唐朝女性在 的组织之下，也积极参与元宵观灯的娱乐活动，甚至宫女都被允许外出。《唐会要》卷四九“燃灯”条记载：“天宝三载十一月敕。每载依旧正月十四十五十六日开坊市燃灯，永为例程。” 从此以后，元宵节张灯观灯一直是元宵节民俗活动中最为重要的一项，上至帝王将相，下至民间百姓，都广泛参与其中。

虽然宋朝的民风远不及唐朝开放，但是在元宵节那天，对女性出游也没有什么严格限制。那天不论男女老幼，也不论身份学识，参与游玩的人最广泛，成为十二三世纪中国的“狂欢节”。

古时青年男女奉行“父母之命，媒妁之言”，原本就缺乏交往的平台和良机，所以“开放”的元宵节自然就成了青年男女“邂逅爱情”的良日。

元宵节晚上，青年单身男女走上街头，彼此也心照不宣，借着赏灯、逛花市的名义，会用眼角余光偷看异性。单身男女一旦看上心仪的人，便会请朋友上前自报家门，如对方也有“眼缘”，那就是美丽的“邂逅”了。然后彼此留下姓名、地址，双方回家后各自禀告自己的父母，父母便可按照“明媒正娶”的程序走一下过场，直到把这个“灯下缘分”延续成有情人终成眷属。

旧戏中，有关元宵“邂逅”而一见钟情私定终身的典故举不胜举。如《春灯谜》中，宇文彦和影娘在元宵夜情定终身。韦述《两京新记》记载了南陈乐昌公主与丈夫徐德言恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年元宵节卖破镜于都市；后来，两人终于在元宵夜破镜重圆。

而欧阳修的另一首名词《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。”则表达了元宵节这天不见意中人的无限愁郁之情。

老青楼是个什么样的地方？为什么读书人喜欢去？编辑带来了一篇详细的文章供你参考。

我们经常在电视剧里看到，在古代，几家妓院开在一起，或者一条街挤满了人，很多女人站在门口招揽生意。但我不知道，在古代，妓院真的是这样的吗？此外，古代很多文人在作品中也留下了一些妓女，比如著名的秦淮巴彦。为什么这些文人经常去妓院？她们在这里做什么，就为了找那些优秀的女性学习？

为什么会有妓院之类的东西？毕竟这是男人世界的产物，也是人类进入男权社会以来的社会事实。“青楼”一词的本义是用绿色油漆粉刷建筑物。起初，它不是指妓院，而是更华丽的房子，有时用作有钱有势的家庭的姓氏。太平御览、金淑和魏晋南北朝的许多诗歌都是这样使用妓院的。然而，由于华丽的房子与华丽奢华的生活息息相关，不知不觉间，妓院的意义发生了偏离，开始与妓女联系在一起。唐代以后，偏指的含义出现的比较晚，青楼成为烟花的专指。对比平康、北里、杏园、彰泰等词。更加生动优雅。

娄颖为谁唱歌？

任何成功的产品推广都必须在正确的轨道上进行测试和销售。在古代的妓院里，大多数人都受过教育，俗称“士子”。当时“士”的地位很高，数量很少。他们口袋里的银器和诗集，是青楼大院里最好的两张通行证。对于青楼老板来说，有钱就是当爷爷，当活佛，所以积极性很高。对于妓院里的妓女来说，她们大多是文学爱好者，所以当面对充满诗词佳作的才子时，她们往往会偷偷看一眼，梦想成为才子。所谓“妻爱财，妹爱美”是妓院永恒的真理。

老考场叫原弓，尤其是江南的宫媛，历史悠久，人才辈出。历朝历代都在扩大。清朝同治年间，考生20644人，总面积30多万平方米，相当于北京的三座皇家宫殿，是明清时期中国最大的考场。在科举时代，有800多名状元，其中一半以上出自这个考场。唐伯虎、郑板桥、李鸿章等众多历史名人都是从江南贡院走上历史舞台的。

在考生眼中，海勒姆医院是他们致富成名的必经之路。因此，每年当他们开始攻读学士学位时，自然会吸引世界各地的学者。因为候选人多，需要有人照顾他们的吃住和游戏，这就给商人提供了发财的机会。许多妓院、餐馆和茶馆应运而生。位于宫媛边上的秦淮河，也因这些设施而迷人，形成了“橹影光影奔流十里，女唱花船戏泥浪”的繁华景象。

自古以来，才子佳人的爱情历久弥新。唐代十字中学成功后，写情诗，向妓女炫耀自己的才华，是一件很高雅的事情。即使科研受挫，学者也无能为力，“忍着改名字，轻声唱歌”。这时候，醇香的美酒和美女就成了缓解自己从名单中消失的痛苦的安慰剂。所谓“金珠白珠买歌笑，醉倦轻王子”也是真的！

古代文人开妓院的三大原因。

秦淮风月之所以兴盛，当然与文人的大力支持有关。学者们支持的理由有三：

首先，妓院为读书人提供了一个轻松空旷的空间，让他们过着紧张的应试生活。中国古代科举建立了严格的选拔机制，有些甚至带有人身侮辱的味道。根据余的《十万进士》记载，科举制度在清代达到顶峰。为了防止作弊，考生们都穿着羊皮袍子，眼睛闪闪发光。考场的检查很严格，搜身也很严格。进入考场前，两队士兵会搜遍大街小巷，头发散开，衣服被摸。食物、笔墨文具是均匀分布在考场上的竹篮。食物要切成一寸以下，这样就不能带进考场了。如果发现夹带者，将对夹带者进行严厉殴打，并绑在考场前的石柱上一个月，终身不得咨询。

进入考场后，考场会被封起来，三天后才能打开。三天了，考生们都不能动，所有的吃的喝的都散在一个2平米左右的房间里。一旦天气变热，1号房的粪便就会流出，发出臭味。在这样的环境下，没有惊人的毅力是很难考完的。所以，三天的考场，就相当于学者的三天地狱。当他们公布名单时，他们会感到放心。如果他们重生，他们将别无选择，只能去妓院。

其次，寻找爱情和知心朋友是她们踏足妓院的另一个原因。因为他们是知识分子，精神需求高于普通人。所以他们来妓院主要是为了寻求爱情和知心朋友，其次是身体上的快感。需要说明的是，古代文人出门少则六个月，多则几年，还要忍受青光墨香和寂寞。所以他们特别希望能遇到“夜读香茶”的浪漫邂逅。她们的梦想只有在妓院里才能实现。因为远离家人，没有家人的“监督”，所以不用担心羞辱祖先，也就不用背负太多的道德负担。

除此之外，青楼还为文人墨客提供了一个绝佳的“宴饮观光场所”，供他们结交朋友、交换诗词。秀才考试时，诗娱、交友也是人生大事。高中生可以在困难和诗词中多结交朋友，落榜者也可以凭借高中生的关系找到工作。他们都能有所收获。为什么不呢？虽然读书人有贫富之分，但富家公子可以拿着巨款，找个高级老婆陪读，住豪华套房。没钱的只能去明珠，招待所，地下室，但这阻挡不了他们成为朋友的欲望。就像《海上花列传》里的权贵和店群的习字一起吃华三一样。对于学者来说，文章往往是其学识的主要象征。如果富家公子胸前没有墨汁，也会成为青楼**们嘲笑的对象。然而，一个拥有五辆豪车的穷书生，却能以其优雅的谈吐赢得美女的芳心。所以秦淮青楼没有绝对的贫富分界线。因为有钱的年轻人想学几行诗来糊弄自己的恋人，所以会刻意和诗人交朋友，或许是为了博取一些文学上的兴趣。

沉湎于考场，心情抑郁的，全是进妓院的人。他们最大的愿望就是既有考场又有考场。

据俞越《游台仙楼记》记载，浙江咸丰毛邑绍兴文人在纸上写了一首七言律诗：“几度寻绣花鞋，无缘无故相逢。你还记得月夜的红篱笆上，楼头偷了一个春天吗？”别人问他为什么写这么“猥琐的文字，花花绿绿的句子”，他只是摇头，什么也没说。这位学者在其他三次考试中回答得很好，但他没有被录取，因为他在这次考试中写了一些*秽和丰富多彩的句子，违反了考试规则。学生们觉得他很可怜，认为自己可能在温和的乡村呆得太久了，所以考试时做了个春梦。

妓院的确是一个让人可以做梦的地方。更何况这是——秦淮青楼里质量最好的青楼？对于读者来说，在这些美女面前，潘阆和曹朗纷纷喊话，希望她们能充分享受到“顾客就是上帝”的待遇。他们自然有“今天的幸福不亚于王公”的感叹。

至于秦淮浪漫风光的盛况，从明代张岱《陶安梦忆》中的一段话就可以看出：“秦淮河的房子，人们居住、社交、嫖娼，都很贵。房子的价值很高，住在里面的人没有自由的日子。小船由小鼓拉着来回穿梭，经历了许多波折。河外是朱舒家的露台，有竹帘和纱帘。岳夏浴，阳台杂坐。在台湾省海峡两岸的水上建筑里，茉莉花风对孩子们来说很香。少女范是的轻，发慢，柔，媚。每年端午节，这个城市的男男女女都会来看花灯船。好事者搭起一只小篷船，羊角灯像珠子一样挂在篷上。这些船首尾相连。甚至还有十多艘。这艘船就像烛龙的海市蜃楼。它是弯曲的，盘绕的，扭曲的，水火不侵。船上满是钹、星、钹，宴席上满是歌声和弦乐。女士们和老师们在栏杆上大声笑着。声光乱，耳目不能独立。到了半夜，音乐响起，灯灭了，星星就散了。”这种盛况当然是极其精致奢华的。但是，如果钱包里的钱不够，只靠打诗恐怕是堆不起来的。

吴启华可谓是一代青年女性的梦中情人，之前的他长相十分的俊美，戴上眼镜之后更像是一个斯文败类迷倒了万千的美少女。可是在婚姻方面的他却十分的坎坷，之前他娶了泰国富翁的女儿，可转身回来却又娶了一个娇妻。真正的原因究竟是什么呢？为何他的感情经历如此的波折坎坷？

演绎精湛惹人喜爱

对于现在的少男少女来说，可能吴启华的这个名字对于他们来说十分的陌生，可是但凡看过周星驰所导演拍摄的**《九品芝麻官》后，都会对里面的那位反派角色有着十分深刻的印象。

他的长相在当年可算是一等一的俊朗，并且总是有着一副十分深情的眼神，戴上眼镜之后更像是一个斯文败类让人欲罢不能，而就是这样一个人，之后的事业发展那是相当的顺利。

之后的吴启华更是搭档着蔡少芬一起演绎了《妙手仁心》的这部电视剧，在这部电视剧当中他扮演着一位外科医生，当他穿上医装戴上眼镜的那一刻，仿佛成为了万千美少女心中的梦中情人。

这部剧在当时也是十分的火爆，电视收视率也是直线上升。后来他又参演了2001年的《倚天屠龙记》，在剧中的角色也是令人难以忘怀，无论是现代装扮还是古代装扮，他都能够驾驭得十分轻松。

外出旅游邂逅爱情

之后的吴启华也是凭借着自己的名气赚到了许多的钱，这也让他有机会走出国门去各个国家旅游玩耍，也就是在他前往泰国的时候与当地的一位富豪之女一见钟情，两个人火速的确认了恋人的关系。

而当时的吴启华名气在国内也是十分的高，许多的女生在听到他已经恋爱的这件事情之后，也都是十分的伤心，而吴启华也是抓住了这个机会与富豪的女儿结了婚。

可是好景不长，经历了五年的婚姻之后，两个人还是因为三观不合而最终分道扬镳。可是在离了婚之后，两个人却依然保持着十分密切的联系。据知情人士透露，即便是在离婚之后，吴启华前往泰国玩耍也会和自己的前妻在一起吃饭约会，可见两个人之间也没有什么勾心斗角的矛盾，反倒是和平分手。

再遇新欢迎娶娇妻

本以为和前妻离婚之后，这就是吴启华爱情的终点，可没想到在时隔几年之后，吴启华又和圈内的一位三线女明星在一起。而这一次两个人也是再次的步入了婚姻的殿堂。

两个人在年龄上相差了21岁，就连在名气方面也是相差悬殊。这位女生在和吴启华结婚之后就仿佛傍了大款一样，趴在吴启华的身上宛如是一只吸血虫，即便是结了婚也一直在外面花天酒地，挥霍着吴启华给她的钱。

还是吴启华也和自己的这位妻子生下了一个十分可爱的女儿取名为吴熙儿，可是这样的婚姻始终是难以持久的，最终忍无可忍的吴启华也是单方面的宣布了离婚，要终结自己与妻子的婚姻关系，最终石洋子也是迫于无奈，同意了和吴启华离婚。可即便是这样，她也需要吴启华每个月给予20几万元的赡养费。

风流倜傥生活洒脱

即便是离了婚，吴启华也要支付着自己女儿添加的赡养费用，原因就是因为在离婚的时候女儿判给了前妻石洋子，可是很多的网友也都对此表示十分的不放心，毕竟石洋子这个人十分的不可靠，在她的身上也有很多的坏习惯难免会对自己的女儿形成影响。

可在吴启华看来，女儿年纪还小应该生活在妈妈的身边，所以为了弥补女儿的空缺才会大笔的钱支付给女儿。不光要赡养女儿，他还要为自己的前岳父岳母收拾生活当中的烂摊子。

吴启华的一生生活都十分的洒脱自然，在年轻的时候，每拍一部新都会和那部戏的女明星传出绯闻，而他自己也对此并没有做过任何的澄清。

可在结婚之后他却对家庭展现的十分的忠诚如一，对待自己的前妻也并没有像仇人一样，反倒是跟她们处成了朋友。为了能够给女儿营造一种十分快乐的生长环境，他也会定期的和前妻一起带着女儿到处游玩，可谓是一个十分贴心的父亲。

如今的吴启华也已经到了年老的地步，可他对待生活依旧十分的积极向上，他的一生充满了十分传奇的色彩。有的人欣赏他，却有的人也批判他，对于他的行为也一直都是褒贬不一。

　　鲁迅照片鲁迅（1881925～19361019），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。

　　中文名： 周树人

　　别名： 鲁迅，周樟寿，周豫才

　　国籍： 中国

　　民族： 汉

　　出生地： 浙江绍兴

　　出生日期： 1881年9月25日

　　逝世日期： 1936年10月19日

　　职业： 文学 作家，杂文家，思想家

　　毕业院校： 南京路矿学堂，仙台医学院

　　代表作品： 《呐喊》《彷徨》，《故事新编》《狂人日记》《朝花夕拾》

　　身高： 161厘米

　　重要事件 ： 新文化运动

　　人物生平

　　鲁迅

　　鲁迅，原名周樟寿（后来改为周树人）字：豫山，后改为豫才，于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。13岁那年，他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案锒铛入狱，此后他的父亲又长期患病，终致死亡，家境败落了下来，因此卖了房子。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼小的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。

　　鲁迅年历

　　鲁迅文言1881年 一岁

　　八月初三（公历9月25日），生于浙江绍兴府城内东昌坊口。姓周，原名樟寿，字豫山、豫亭、豫才。

　　1886年 六岁

　　是年入塾，从叔祖周玉田先生初诵《鉴略》。

　　其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。誉其小而灵活也。

　　1888年 八岁

　　十一月，以妹端生十月即逝世，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹。”

　　是岁一日，本家长辈相聚推牌九，父伯宜亦与焉。先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢？”先生立即对曰：“愿大家均赢。”

　　1892年 十二岁

　　正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。以比目鱼对寿先生的独角兽。

　　在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、小皋步等处。

　　十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。

　　1893年 十三岁

　　三月祖父介孚公丁忧，自北京归。

　　秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产中落，出入于质铺及药店者累年。

　　1896年 十六岁

　　九月初六日父伯宜公卒，年三十七。父卒后，家境益艰。

　　1898年 十八岁

　　闰三月，往南京考入江南水师学堂，改名为树人。

　　1899年 十九岁

　　正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试名列前茅。课余辄读译本新书，尤好小说，时或外出骑马。

　　1901年 二十一岁

　　十二月，路矿学堂毕业。

　　1902年 二十二岁

　　二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。

　　1903年 二十三岁

　　是年为《浙江潮》杂志撰文。秋，译《月界旅行》毕。

　　1904年 二十四岁

　　六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。

　　八月，往仙台入医学专门学校肄业。

　　1906年 二十六岁

　　六月回家，与朱安女士结婚。同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。

　　1907年 二十七岁

　　是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，以费绌未印，后为《河南》杂志撰文。

　　1908年 二十八岁

　　是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说。

　　1909年 二十九岁

　　是年辑印《域外小说集》二册。六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。

　　1910年 三十岁

　　四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。

　　八月，任绍兴中学堂教员兼监学。

　　1911年 三十一岁

　　九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。

　　冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。

　　1912年 三十二岁

　　一月一日，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部部员。

　　五月，航海抵北京，住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会教育司第一科科长。

　　八月任命为教育部佥事。是月公余纂辑谢承《后汉书》。

　　1913年 三十三岁

　　六月，请假由津浦路回家省亲，

　　八月由海道返京。

　　十月，公余校《嵇康集》。

　　1914年 三十四岁

　　研究佛经。

　　1915年 三十五岁

　　一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。同月刻《百喻经》成。

　　喜搜集并研究金石拓本。

　　1916年 三十六岁

　　五月，移居会馆补树书屋。

　　十二月，请假由津浦路归省。

　　仍搜集研究造象及墓志拓本。

　　1917年 三十七岁

　　一月初，返北京。

　　七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。

　　1918年 三十八岁

　　自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。

　　1919年 三十九岁

　　一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。

　　八月，买公用库八道湾屋成。

　　十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。

　　十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入。

　　十二月请假经津浦路归省，奉母偕三弟建人来京。

　　1920年 四十岁

　　一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。

　　十月，译成俄国阿尔志跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。

　　秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。

　　1921年 四十一岁

　　二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。

　　1922年 四十二岁

　　二月八月又校《嵇康集》。

　　五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。

　　1923年 四十三岁

　　八月迁居砖塔胡同六十一号。

　　九月小说第一集《呐喊》印成。

　　十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月，《中国小说史略》上卷印成。

　　是年秋起，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。

　　1924年 四十四岁

　　五月，移居西三条胡同新屋。

　　六月，《中国小说史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。

　　七月住西安讲演。

　　八月返京。

　　十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。

　　仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。

　　是年冬为《语丝》周刊撰文。

　　1925年 四十五岁

　　八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，鲁迅与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。随后鲁迅向专管行政诉讼的平政院投递诉状，控告章士钊滥用职权。

　　十一月，杂感第一集《热风》印成。

　　十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。

　　是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。

　　是年秋起，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲师，黎明中学教员。

　　1926年 四十六岁

　　一月，新任教育总长易培基取消过去对鲁迅的免职处分，教育部佥事恢复，到部任事。

　　二月，平政院开会作出裁决，正式取消章士钊对鲁迅的处分，判定鲁迅诉胜。

　　三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院等，至五月始回寓。

　　七月起，逐日往中央公园，与齐宗颐同译《小约翰》。

　　八月底，离北京向厦门，任厦门大学文科教授。

　　九月《彷徨》印成。

　　十二月因不满于学校，辞职。

　　1927年 四十七岁

　　一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。

　　二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完！》。

　　三月黄花节，往岭南大学讲演。同日移居白云楼。

　　四月至黄埔政治学校讲演。十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生，无效，辞职。

　　七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。

　　八月开始编纂《唐宋传奇集》。同月《野草》印成。

　　八日，移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同居。

　　十月抵上海。沪上学界，闻先生至，纷纷请往讲演，如劳动大学，立达学园，复旦大学，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。

　　十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。同月《唐宋传奇集》上册出版。

　　1928年 四十八岁

　　二月《小约翰》印成。同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》，及《语丝》编辑。《唐宋传奇集》下册印成。

　　五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》。

　　六月《思想•山水•人物》译本出。《奔流》创刊号出版。

　　十一月短评《而已集》印成。

　　1929年 四十九岁

　　一月与王方仁，崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》，简称朝花社。

　　五月《壁下译丛》印成。同月十三，北上省亲。并应燕京大学，北京大学，第二师范学院，第一师范学院等校讲演。

　　六月五日回抵沪上。同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版。

　　九月二十七日晨，许广平生一男。

　　十月一日名孩子曰海婴（周海婴）。同月为柔石校订中篇小说《二月》。同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。

　　十二月往暨南大学讲演。

　　1930年 五十岁

　　一月朝花社告终。同月与友人合编《萌芽》月刊出版。开始译《毁灭》。

　　二月“自由大同盟”开成立会。

　　三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。此时浙江省党部呈请通缉“反动文人鲁迅”。“自由大同盟”被严压，先生离寓避难。同时牙齿肿痛，全行拨去，易以义齿。四月回寓。与 神州光社订约编译《现代文艺丛书》。

　　五月十二日迁入北四川路楼寓。

　　八月往“夏期文艺讲习会”讲演。同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫。

　　九月为贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热。

　　同月十七日，在荷兰西菜室，赴数友发起之先生五十岁纪念会。

　　十月四五两日，与内山完造同开“版画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。同月译《药用植物》讫。

　　十一月修正《中国小说史略》。

　　1931年 五十一岁

　　一月二十日柔石被逮，先生离寓避难。

　　二月梅斐尔德《士敏土之图》印成。

　　同月二十八日回旧寓。

　　三月，先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版。

　　四月往同文书院讲演，题为：《流氓与文学》。

　　六月往日人“妇女之友会”讲演。

　　七月为增田涉讲解《中国小说史略》全部毕。同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。

　　八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术，先生亲自翻译，至二十二日毕。二十四日为一八艺社木刻部讲演。

　　十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。同月《毁灭》制本成。

　　十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。

　　1932年 五十二岁

　　一月二十九日遇战事，在火线中。次日避居内山书店。

　　二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。

　　四月编一九二八及二九年短评，名曰：《三闲集》。编一九三〇年至三一年杂文，名曰：《二心集》。

　　五月自录译著书目。

　　九月编译新俄小说家二十人集上册讫，名曰：《竖琴》。编下册讫，名曰：《一天的工作》。

　　十月排印《两地书》。

　　十一月九日，因母病赴平。同月二十二日起，在北京大学，辅仁大学，北平大学，女子文理学院，师范大学，中国大学等校讲演

　　1933年 五十三岁

　　一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。

　　二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。

　　三月《鲁迅自选集》出版于天马书店。同月二十七日移书籍于狄思威路，税屋存放。

　　四月十一日迁居大陆新村九号。

　　五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。

　　六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。

　　七月，《文学》月刊出版，先生为同人之一。

　　十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。同月“木刻展览会”假千爱里开会。又短评集《伪自由书》印成。

　　1934年 五十四岁

　　一月《北平笺谱》出版。

　　三月校杂文《南腔北调集》，同月印成。

　　五月，先生编序之木刻《引玉集》出版。

　　八月编《译文》创刊号。同月二十三日，因熟识者被逮，离寓避难。

　　十月《木刻纪程》印成。

　　十二月十四夜脊肉作痛，盗汗。病后大瘦，义齿与齿龈不合。同月短评集《准风月谈》出版。

　　1935年 五十五岁

　　一月译苏联班台莱夫童话《表》毕。

　　二月开始译果戈里《死魂灵》。

　　四月《十竹斋笺谱》第一册印成。

　　六月编选《新文学大系》小说二集并作导言毕，印成。

　　九月高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成。

　　十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷。

　　十一月续写《故事新编》。

　　十二月整理《死魂灵百图》木刻本，并作序。

　　1936年 五十六岁

　　一月肩及胁均大痛。同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版。又校《故事新编》毕，即出书。

　　二月开始续译《死魂灵》第二部。

　　三月二日下午骤然气喘。

　　四月七日往良友公司，为之选定《苏联版画》。同月编《海上述林》下卷。

　　五月十五日再起病，医云胃疾，自后发热未愈，三十一日，史沫特莱女士引美国邓医生来诊断，病甚危。

　　六月，从委顿中渐愈，稍能坐立诵读。可略作数十字。同月，病中答访问者《论现在我们的文学运动》。又《花边文学》印成。

　　七月，先生编印之《凯绥•珂勒惠支版画选集》出版。

　　八月，痰中见血，为《中流》创刊号作小文。

　　十月，体重八十八磅，较八月一日增约二磅。契诃夫作《坏孩子和别的奇闻》译本印成。能偶出看**及访友小坐。

　　八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。

　　十七日出访鹿地亘及内山完造。

　　十八日未明前疾作，气喘不止。修书一封，托内山完造请医，此为绝笔。

　　十九日上午五时二十五分逝世。

　　家庭背景

　　出生日期：清光绪七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）

　　青年鲁迅出生地：生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家，鲁迅原名周樟寿，后名周树人,字豫山、豫亭、豫才。至三十八岁，使用鲁迅为笔名。 与周作人和周建人成为“周氏三兄”。

　　祖父：周福清（1838～1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科进士，翰林院庶吉士，曾任江西金溪县知县，此时正在北京任内阁中书。

　　父亲：周伯宜（1861～1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，闲居在家。因肺结核而死。

　　母亲：鲁瑞（1858～1943）当地举人鲁希曾孙女，思想颇为开通，出身于绍兴平桥村一户官宦人家，没念过书，但以自修得到能够看书的能力。

　　二弟：周作人（1885－1967），暮年译《希腊神话》

　　三弟：周建人（1888－1984），曾任浙江省省长，全国人大常委会副委员长。

　　鲁迅逝世时，郁达夫在《怀鲁迅》中写下这样的话：

　　没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。——《怀鲁迅》郁达夫，一九三六年十月二十四日在上海，原载一九三六年十一月一日《文学》第七卷第五号。

　　2009年9月14日，他被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一

元宵节在古代那可是情人节！不要被汤圆迷惑了双眼，那不是正月十五的本质。

昨天2月14日是情人节，西方人的情人节。今天 2月15日阴历的正月十五，元宵节。不要光想着吃汤圆吃元宵了，昨天没买花的昨天表达情意没有表达清楚的，今天继续--情人节。

元宵节又称上元节。据说已有两千多年的历史了。在古代，为了治安都实行宵禁制度，唯独上元节这天不禁夜。唐朝时上元节这天晚上开禁三天，无论贫富贵贱男女都会上街赏灯游玩，通宵达旦，彼此有爱慕的这天可以见面游船看花灯，很多人也因花灯开始了一段浪漫的邂逅。

到了宋代，取消了宵禁制度，女性平日大门不出二门不迈，一年到头只有等到上元节这天“放飞自我”，有了婚约没有见过面的，这天可以远远看一下聊以慰藉。这一天也是待嫁姑娘找郎君的好日子。所以说元宵节不是单纯用来吃汤圆吃元宵赏花灯的，是用来谈情说爱的。

◆  欧阳修写到：”去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”描写的就是上元节约会的场景。

◆  辛弃疾的“ 蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”

这才是古代中国真正的情人节。

“七夕”又是咋回事呢，这些年被大家成为中国的情人节。其实，“七夕”真的不是中国传统的情人节。

在古代，七夕这一天是民间女子比拼女红手艺的日子，大家都在效仿织女。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后来人们为什么会把七夕和爱情联系起来呢？据说源自白居易的《长恨歌》。其中的“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。白居易是名人，唐明皇和杨贵妃的爱情经过白居易的宣传，这首诗也就成为了爱情诗。

◆  秦观在《鹊桥仙》写到：金风玉露一相逢，变胜人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。这首诗彻底的把七月初七这个日子和爱情联系在一起。

对于七夕，人们更多的是对牛郎织女爱情故事的感叹，对美好爱情的向往。虽然七夕不是真正意义上的情人节，但是，爱情是美好的，不管是七夕还是上元节，愿你心有所属觅得良伴，一生如愿。