古代小小女子的发髻变化背后所蕴含的社会变迁过程

古代女子的妆发千姿百态，魅力十足，完美的展现了女子的娇柔姿态。发髻是中国传统文化重要的组成部分， 发髻种类足足有上千种。

每个朝代，每个朝代的不同时期，不同身份的女子和同一个女子不同的生活时期都会梳不同的发髻，这既是古代女的爱美的表现，是东方美学在人的发型上的体现，也是古代 社会 所蕴含的特点的载体。

虽然古代的发髻品种多样，但是并不意味着女子可以随时随地梳着各种类型的发髻，古代女子梳的发髻都是比较有考量的。

1上层 社会 的发髻样式

古代 社会 封建等级秩序森严，贵族女子和平民女子的各方面差异都是比较明显的，其中发型差异就是一个非常重要的方面。

最典型的莫过于清朝上层 社会 贵族女子的高髻了， 高髻的发髻把全部头发都梳上去， 不可披散，然后在发髻上加以金银珠宝首饰的点缀。

这样的发髻，在清朝民间是不可以随意梳妆的，只有皇宫中的女子才可以用这种高贵的发髻。这种发型是由于 清统治者是少数民族 ，这是女真族传统的贵族女子发型改造而来的发髻，所以一些平民汉族女子不能梳。

还有一种一般只有上层 社会 的大家闺秀才可以梳的发髻是由某位后妃创始的，后人争先效仿的发髻类型。比如秦汉时期贵族女子最喜爱的凌云髻，

便是始皇诏后初创的一种体现女子高贵优雅的高式的单鬟， 后世多为后妃所梳， 加上凤冠，多是在大礼时梳妆佩戴使用。

虽然贵族女子发髻和平民女子发髻的区分不是绝对严格，每个时期每个朝代每个环境下都会发生变化。但是总得来说，某些特殊的发髻也是能够代表 社会 身份地位高低的一种表现形式。

2平民百姓家的女子发髻样式

平民百姓家少女或者妇女的发髻形式其实因为生活条件的限制，并没有那般多姿多彩，这也是为什么发髻会明显的区分为两个大的部分。

平民女子所梳的发髻大多都是简单的， 费时较少的， 不便于佩戴首饰的，因为平时要劳动，高式的发髻是绝大部分平民百姓女子不会选择的。这些贵族女子多梳高式的发髻，高发髻是需要配假发或者一些精巧的小工具使用的。

因此，平民百姓家的女子根本 没有多余的钱 用以置办平时生活中梳发髻所用到的发饰，所以真正适合普通女子的发髻样式其实是比较单一的。

1未出嫁女子的发髻

未出嫁的女子大多是灵巧可爱的形象，有头发垂下披散下来，而已出嫁的妇人盘上发髻后多会把所有头发都梳上去，不留头发垂下来，以象征自己已经是嫁为人妻。这是已出嫁和未出嫁女子发髻的最普遍的区别。

在此基础上， 未出嫁的女子发髻类型也不算少 ，比较年幼的少女或者儿童多梳丱发，是一种对称的发型。

两边头发盘成形，然后留下一缕头发自然下垂，这两缕垂下的头发灵动飘逸，随着风吹动飘起，以此来象征少女的天真烂漫，以此作为未出阁少女的代表。

而在嫁人后，女子是不能再保留这种发髻的。 2已为人妇后需要改变发髻样式 在古代头发拥有更加深层的含义，所谓结发夫妻，束加冠等等都和头发有关系。

女子也一样，古代封建 社会 下， 女子在结婚后必须要束发， 将头发挽成不会垂掉的发髻，以此来时刻昭示自己的已婚身份。

其实男子也一样，不过男子一般都是在加冠典礼的时候就已经把头发束起来。女子也有十五举行笄礼时束发的，但是相对而言不是那么普遍。

古代已婚女子挽发髻， 插上发簪代表着已经出嫁， 虽然这是对女子自我装扮的约束，是一种不公平的体现，但是一方面，这又是一种具有智慧的无言宣告自身身份的象征。

1繁荣时期的发髻张扬华贵

中国古代封建 社会 历史 中，要说最繁华的自然还是大唐盛世，表现为政治上的开明经济上对外贸易的繁荣，文化上更是呈现出开放包容的景象，特别是民族文化的大融合。

这样繁华开放包容的李唐王朝，女子发髻也呈现出不同以往的风格。

唐朝时期的女子发髻多是高式发髻， 且唐代女子喜欢浓妆艳抹 ，发髻也是符合唐朝繁华景象的大气样式。

比如杨贵妃最喜欢梳的峨髻，就是将头发梳成一个马尾然后盘在一起，在椎中处系上绳子丝带，形状像是一个马的肚子。

这是一种比较高，比较大的一种发髻， 饰以大花或者是步摇金钗 等修饰，显得雍容华贵。唐代女子的高髻之高，可达一尺之高，其背后象征的就是唐朝的繁华强盛。

2受儒学禁锢严重下的时期发髻温婉贤淑

宋朝和明朝儒家思想又发展到一个新的高度，宋明理学下的宋明两朝，更加强调三纲五常和女的三从四德。女子的 社会 地位有了一定的变化。

宋朝女子向来以温婉形象出现在世人眼中， 略施粉黛，娇柔温婉 ，最具有代表性的莫过于宋代词人李清照。

她的装扮和唐朝女子的装扮有巨大的差别，和绝大部分宋朝女子的一样，李清照更喜欢清淡，自然的小发髻，配上简单的发饰。

当然，宋朝作为一个过渡阶段，还是有很多贵族女子喜欢梳高髻，只是总体上来看已经比唐朝清淡了很多。

宋朝的包髻， 是平民女子最喜欢，也是使用最普遍的一种发髻，就是简单地将头发梳成发髻然后用有色彩的布帛或者手绢将发髻包裹上，系成花型，按照个人喜好装饰上饰品。

这种发髻简单朴实，而且不易散落，比较适合平民女子使用。

还有一种比较俏皮可爱的，体现少女活泼单纯的 三髻丫形状的发髻， 是宋代少女钟爱的发饰，也很好的体现了宋代女子的温柔含蓄的特点。

到了明朝，君主专制进一步加强，包括百姓的思想专制，女子的发髻类型也不再如前朝般繁多。

明朝江南女子的一种双螺髻十分具有特点，一丝不苟的将每一缕发丝梳上去，然后梳成螺髻的样式，简单大方，多是民间女子或者丫环使用。

而贵族妇人则比较喜欢牡丹头， 牡丹头也是高髻的一种， 但是明朝时期贵妇所梳牡丹头和唐朝展现出来的面貌多有不同，明朝时期的贵妇梳牡丹头多有一种威严庄重，受礼教束缚严重的感觉。而清朝更是封建君主专制达到顶峰的事情，其对女子的禁锢更加严重。清朝女子中期梳的两把式，是固定的。

插上贵重的首饰，和清朝的花盆底鞋相照应，约束女子行动，让女子时常需要挺胸抬头收腹，稳定脖子和脑袋，不可随意做出俏皮的动作，以体现端庄和稳重。 3发髻样式的丰富体现 社会 发展变化 古代女子发髻随着时代的变化，王朝更迭，喜欢风格的变化， 社会 主流思想的变化而发生一定的变化。

发髻文化本来就是 从属于古代传统服饰文化 中的一部分，既是文化，和经济，政治是分不开的。

发髻样式的数量总体上是呈增加趋势的，因为每一个朝代几乎都会继承上一个朝代的政治经济文化发展成果。也因此，中华民族传统文化才会这般绚烂多彩。

从风格来说，发髻的风格从淡雅端庄发展到雍容华贵再到庄重华贵，体现的是封建 社会 由弱到强最后再到弱的趋势。

如果说秦汉是中国封建 社会 的起点， 那么唐朝就是一个高峰， 清朝就是结束。发髻的样式多少和风格同样也能反映对应时代的经济发展程度。

唐朝对外贸易繁荣，国内富强昌盛，百姓安居乐业，发髻样式也多种多样，并且比较张扬，比较开放自由。

小小的女子发髻变化背后所蕴含的 社会 变迁过程是非常庞大的，这大概就是传统文化的魅力吧。 总结 古代的女子发髻文化是中国古代传统服饰文化中非常庞大和重要的一部分。

每一种发髻都有其代表的时间， 内涵甚至背景， 因此发髻在中国封建 社会 中已经不止单纯的只是一种发型而已，更是女子各个时期各种身份的象征。

除了美学价值，古代女子发髻还体现了古代女子的精致，对美好的追求，也体现着古代封建等级 社会 下带给女子的束缚和禁锢。

女子发髻背后蕴含的文化有好的部分 也有具有局限性的一部分， 但是就其本身而言，作为中华民族优秀的传统文化代表，值得继承发扬。

只是在传承过程中需摒弃其局限性，展现其美好的一部分内容以展现中华民族优秀传统文化之美。

参考文献:

1《中国古代妇女的发式》

2《中国古代女性的发髻探析》

3《中国古代女子发髻艺术文化分析》

文/南宫钦

历史 上唐朝女性的发型款式确实很多 ，在唐代 历史 文化中，妇女的发型创造了一出繁荣昌盛的视觉艺术文化，它形象直观地反映了唐代文化的开放性、包容性、多元性，以及唐代的流行风尚和独特精神风貌。

由于款式实在多，笔者就列举几种具有代表性的发型：

1 平顶式

通俗的讲就是发型比较平贴，这是唐朝初年女性比较喜欢的款式，诞生于隋朝而被唐稍微改进，发型有渐成高耸的趋势，大多作成云朵型，看上去比较朴实，梳理也简单，所以普通老百姓比较喜欢，大户人家肯定看不上，因为不如高髻看上去雍容富贵。

2 倭坠鬓

又称“堕马髻”，发髻梳成歪偏于头的一侧似乎要掉下而没掉的样式 ，古今注计载：“倭坠髻—云坠马髻之余形也。”发髻挽得特别低，这是此髻特别之处。这种款式流行于唐朝年轻女子，因为能显示出女子的青春活力。其实笔者认为看上去有一种傻的可爱。

3 回鹘髻

它的名字和一种叫回鹘的鸟类有关，因象征此鸟勇猛而健翮凌云之态而得名，发式呈一高一低样式，这也是唐代初期比较流行的一种发髻，在唐朝一些画家的作品里能经常看见，能歌善舞的女子特别喜欢，能显示出自己有才华的身份。

4 高髻

这种款式是最能显示出自己属于上层人物，身份较高的贵族妇女基本都使用高髻发型，也就是呈现出头发向上高耸状，而又不局限于一个样式，在向上高耸过程中又可以表现出种种不同延伸态，唐朝统治者认为头是最能体现地位的，所以发型一定要显得高大。

白居易这首诗反映出当时唐朝 社会 高髻这种发型出镜率比较高，许多女子对高髻情有独钟，虽然发型已经向多元化发展，但其高大的本质却从未改变。

总结

其实唐朝女性还有许多发型款式，比如螺髻、三角髻、蛮鬟椎髻、义髻等等，在此不一一列举了。唐代是中国封建 社会 发展的高峰时期，也是当时世界上文明发达的先进国家之一。在以首都长安为中心的中国，聚集着来自各国的各界人士，带来了本民族的文化艺术、工艺技术以及物产、商品，在广泛交流中，彼此互相影响，互相启迪，取长补短，促进着本国文化的发展。这是唐朝女性发型款式多种多样的外在因素。而真正让唐朝女性头发得到解放的根本原因是唐代女权意识大大提升，妇女地位较高，所受的束缚也较少，言行相对自由导致的。三千青丝绕指柔，唐代妇女对发型的多样化追求也是对大唐帝国繁荣开放的侧面反映，是唐代文明的一个缩影和表现。

应该是真的，唐朝是一个开放包容的时代，是当时地球上最繁华、最富有的国家。唐朝时代的女性衣着是很开放性感的，有存世的壁画为证！所以女性的发型是各有千秋，女士们都是选择最适合自己脸型和身材的发型。唐朝也是一个民族大融合的时代，也向外传播唐朝的文化，小日本鬼子的文化就深受唐朝的影响！

唐代女性发型确实是多种多样的，有些发型从字面就可以理解意思，但有些又说不清出意思，下面看看图集大家脑洞一下吧!

唐代女性发型比较夸张，是为了凸显美观，高贵典雅。

唐代是丝绸之路贸易活动的鼎盛时期，与世界文化的交流也到了更为繁荣时期，继唐太宗开创贞观之治以来，政治稳定，经济发达，促进了与各国文化的良好交流，而唐代女性的发型也受到了欧亚艺术的影响，逐渐形成了雍容华贵，中外结合的艺术风格，从考古学家发现的唐代女俑来观察唐代女性发型的造型，不仅仅是色彩美，装饰与造型也令人过目难忘，李白诗《宫中行乐词》中有“山花插宝髻”，白居易《长恨歌》里有“云鬓花颜金步摇”诗句，都体现了当时唐朝女性，尤其是贵族女性发型造型的妩媚与富丽多彩。

在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主墓壁画及《八十七神仙图卷》中之仙女，皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。

虽然可能没有像电视剧中的那么高耸和夸张，不过发型多变那是一定的。

隋唐时期妇女的妆饰之风盛行，发髻式样和首饰种类花样翻新，丰富多彩；化妆术日益精进，超过前代。人们对妆饰有强烈的追求，往往宫中有什么新式样流传出来，民间竞相仿效，很快成为全社会的风气。妆饰的发展充分说明了人们对仪表美的追求，也体现了当时经济的繁荣和人民生活相对的稳定和改善。

发髻隋唐时期妇女发髻的式样千姿百态，丰富多彩。据段成式《髻鬟记》、宇文氏《妆台记》等文献，以及绘画、考古发现可知，妇女发髻有四五十种之多，其中最具特点的有高髻、花髻、椎髻、双髻、坠马髻、闹扫妆髻、双髻等。髻鬟之上，又用各种金玉簪钗、犀角梳篦等作为装饰，所以又有"宝髻"之称。

妇女妆饰好追求时尚，许多流行的发髻大都由贵族妇女的倡导所致。唐朝初年，发髻在隋代平顶式发髻基础上，略有加高，有"半翻"、"反绾"等样式，其中最具特点的"半翻髻"，便是唐高祖时从宫廷中传出来的。天宝年间以后，贵妇中流行戴假髻，当时称为"义髻"。《明皇杂录》记载："杨贵妃尝以假髻为首饰，而好服黄裙。天宝末童谣曰：'义髻抛河里，黄裙逐水流。'"①杨贵妃好"义髻"便带动了义譬在社会上的流行。唐僖宗时，宫人的束发都很紧、很高。黄巢起义军占领长安后，他逃至四川成都，同时把发根紧束向上梳出的发髻式样，也传至四川，"蜀中妇人都效之"，时谓之"囚髻"。

发髻的式样因人们年龄、婚姻、职业等不同而发生变化。这时，未婚女子梳双髻。双髻又称"双螺髻"，是将头发梳于头顶的两侧，所以又叫"丫髻"、"丫头"、"丫环"，这成为未婚女子的代称。同时，奴婢头上大都梳双髻，这从敦煌壁画中可以找到证明。在唐代，只有出嫁的女子才改梳发髻。高髻是唐代最为流行的一种发式。高髻多是在平常的装扮，万楚《茱萸女》写民间采茱萸的女子，"插枝著高髻，结子置长裙"①。节庆时在高髻上插上金玉钗钿，于是变成了"宝髻"。从现有材料看，这种高髻尤以娼家中最流行，所以，元微之《李娃传》说："髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。"写 以高髻招人的情景。

唐朝末年，社会上最流行的发髻样式是椎髻、抛家髻。椎髻的特点是其形如椎，不戴饰物，不施粉脂。《新唐书·五行志》载："元和末妇人为圆鬓椎髻，不设鬓饰，不施朱粉，惟以乌膏注唇，状如悲啼者。"这种发髻样式和化妆便是前面白居易所吟咏的"时世妆"。《五行志》又载："唐末京都妇人梳发，以两鬓抱面，状如椎髻，时谓之抛家髻。"这种两鬓抱面的发式，是唐后期最具特色的一种发式。此外，唐末还有一种"闹扫妆髻"。白行简《三梦记》云："唐末宫中髻，号闹扫妆髻，形如焱，风散鬓。"此发式在宫中流行，类似乱发，作火花形，又似暴风自下扶摇而上，十分别致，当是椎髻的一个变种。

化妆隋唐时妇女脸部的妆饰，也具有强烈的时代特点。首先是化妆品胭脂和黛的广泛流行。胭脂又名"焉支"，本出自西域焉支山下，由一种名叫"红蓝"的花朵提取而成。唐时，妇女以胭脂作红妆的风气盛行。唐诗中有所反映，李白《子夜吴歌》"素手青条上，红妆白日鲜。"杜甫《新婚别》"罗襦不复施，对君洗红妆。"敦煌曲子词中也有"红妆垂泪忆何君"、"红妆随洛浦，绿鬓逐浮萍"之句。这种红妆是用胭脂打扮成的。唐代称胭脂为"红粉"，诗人一再歌咏它。孟浩然的《春情诗》中有"红粉春妆宝镜前"，杜牧《兵部尚书席上作》中有"偶发狂言惊满座，两行红粉一时回"。在敦煌曲子词中也多次唱到它，《破阵子》中有"焚香祷尽灵神，应是萧湘红粉"的句子，写女子的恋情。《竹枝子》中也有"恨小郎游荡经年，不施红粉镜台前，只是焚香祷祝天"，说明唐代女子在忧愁时，是不用红粉来扮红妆的。隋唐时代的妇女十分讲究对眉的修饰。画眉主要用黛。所谓"黛"是一种青黑色的颜料，是古代专门用来供给女子画眉之用的，一般是用青色细柳枝点着稀释的这种青黑色颜料来画，所以，敦煌曲子词中有"翠柳画娥眉"之句。眉饰的样式有许多种，不同时期流行不同的样式。隋代流行长眉，如隋炀帝的殿脚女吴绛仙就擅长画长眉。唐初尚粗眉，有"轻鬓丛梳阔扫眉"、"狼藉画眉阔"的句子。至开元、天宝年间，细眉、长眉又流行起来。天宝末年诗人刘方平作有一首《京兆眉》，描写了细长眉在长安城中的流行。诗云："新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。"史称唐玄宗有"眉癖"，对妇女画眉极为热心，他命画工画有《十眉图》，其中有鸳鸯眉、小山眉、五岳眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵烟眉、拂云眉、倒晕眉，可见当时眉饰的样式是多种多样的。

额头、脸颊的妆饰风俗，除红妆外，还有黄妆、花钿、斜红、面靥、点唇等。黄妆就是用一种**的染料，在额际间妆饰，所以又称"额黄"、"鸦黄"。朱峤诗云："额黄侵腻发"，卢照邻诗也云："纤纤初月上鸦黄"。花钿是在额头双眉之间用各种材料剪成鸟、虫、花、叶等图案，贴于额间。斜红是在双颊太阳穴的地方画月牙形，状如伤口。面靥又称"花靥"，是在妇女面颊两旁，用丹青、朱红等点出各种形象，或月形，或钱样，有的则用金箔、翠玉等粘贴，有许多花纹。这种面靥，晚唐五代时更加盛行，有的将剪成的各种花纹贴得满脸都是。唇饰，主要是点唇，唐初，妇女好红唇，敦煌曲子词中有"朱含碎玉"、"淡施檀色注歌唇"的句子。宪宗元和末年，妇女们盛行奇异的化妆，不擦红粉在脸上，而是以朱膏涂唇上。据《渊鉴类函》引《妆台记》记载，唐代女子点唇已有许多种，有石榴娇、大红春、小红春、嫩吴香、半边桥、万金红、至檀心、露珠儿、内家圆、天宫巧、洛儿殷、淡红心、腥腥晕、小朱龙、双唐媚、花奴样子等。总之以娇小为尚，最美观的是樱桃小口。

首饰隋唐五代时期，生活五彩纷呈，人们审美情趣高昂，创造出辉煌灿烂的独具特色的首饰文化。

这一时期，首饰的种类十分齐备，包括发饰：簪、钗、步摇、胜、梳、篦、金钿、珠花、簪花等；颈饰：项链、项圈、念珠、缨络等；耳饰：耳环、耳坠；手饰：指环、手镯、臂钏等；带佩：带钩、带扣、蹀躞带等；腰饰：佩鱼、香囊、香碌取C恳恢质资斡钟行矶嘌式，比如高髻盛行，发钗的样式也随之发生变化。除了继承两晋南北朝所流行的样式（钗股的尖端朝外弯曲，制成一个弯钩，以防发钗的坠落）外，逐渐将钗股上的弯钩去掉，或者制成一根钗股较短的钗形。此外，以两种或两种以上的材料制成的发钗，是这个时期发钗造型的又一特点。湖南长沙隋墓中出土的一件发钗，就是用玉、银两种材料制成的。在钗首作出各种形状的花朵，也是这个时期发钗的一个特征，尤其在中晚唐以后更显著。发钗的形状，通常是根据用途来设计的。一般来说，安插发髻的发钗，钗首比较简单。用于装饰的发钗，则制作精美，实际上起着鬓花的作用。这种发钗，钗股较长，钗首制成各种精美的花朵。浙江长兴唐墓出土一件"鎏金银花钗"，安徽合肥西郊五代墓也出土一件大型的"银镶琥珀双蝶钗"，制作工艺高超，造型优美，反映了这一时期发钗的特征。

隋唐五代时期，首饰的制作工艺达到了相当高的水平，出现许多新颖而精巧的首饰造型。比如，发簪中最精美的翠羽簪便出现于唐代。翠羽簪是用鸟类羽毛装饰的簪。盂浩然《庭桔》诗："骨刺红罗被，香粘翠羽簪。"即指此。这种发簪的制作过程十分复杂：先用金银制成簪架，然后在簪架上粘贴羽毛，一般以翠绿色为多。有的在翠色之外，配上一圈"金边"，或镶嵌宝石，便使发簪产生华丽的装饰效果。在唐代妇女首饰中，步摇的使用十分流行。有金步摇、玉步摇、水晶步摇等许多种，《杨太真外传》记载，杨贵妃进见之日，唐玄宗曾"自执丽水镇紫库磨金琢成步摇，至妆阁，亲与插鬓。"白居易《长恨歌》云："云髻花颜金步摇"。李贺《老夫采玉歌》则描写了一种玉步摇，云："采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。"从出土的步摇来看，款式甚多，如"金镶玉步摇"和"四蝶银步摇"。前者在金钗上端有一对翅翼，镶玉片，又嵌有下垂的珠玉穗状串饰，稍动则摇；后者在银钗上有四只展翅飞舞的蝴蝶，下有珠玉垂饰，动则摇。

这一时期，妇女佩戴首饰的习俗有许多新特色。第一，插梳篦之风极盛。从文献记载来看，唐代妇女喜欢插梳篦。梳篦的制作十分讲究，材料也异常丰富，有金制，薛昭蕴《女冠子》词："翠钿金篦尽"；有银制，花蕊夫人《宫词》："斜插银篦慢裹头"；有玉制，元稹《六年春遗怀》诗："玉梳钿朵香陆"；还有犀角和白角制的。当时妇女插梳篦的方法有横插、对插和插数把小梳篦等。张萱《捣练图》中的妇女，头上同时插几把小梳篦，使人联想起元稹"满头行小梳，当面施圆靥"的诗句。中唐以后，妇女喜欢插两把大梳，梳齿上下相对。这从周P《挥扇仕女图》及敦煌莫高窟壁画中可以看到。第二，流行簪花。唐代妇女戴簪花的形象，可以从著名的《簪花仕女图》中看到。当时的簪花有金钿、翠钿、宝钿等。唐代簪花的制作工艺十分高超。日本大和文华馆中藏有唐代团花簪花，在一朵葵花形状的花蕊周围，用金丝编成网纹，制出八片立体的花瓣，造型像一朵盛开的山菊，可谓精巧别致。除金钿，当时还流行"翠钿"和"宝钿"。前者是用翠绿的鸟羽粘贴而成。后者则是在金钿上镶宝石，或直接用宝石制成花朵。第三，戴臂钏。

臂钏起初多套在手臂上，至隋唐年间，臂钏戴的位置逐渐下移，最后落到手腕部位，成为一种腕饰。白居易《盐商妇》诗中写女子"皓腕肥来银钏窄"，可见当时妇女的银钏，已戴在腕上。在湖北武昌隋墓中出土的女子陶俑上，腕部都塑有数道螺纹，即臂钏的形象。在《步辇图》、《簪花仕女图》中也可以看到妇女腕戴臂钏的形象。第四，极少戴耳环、耳坠。从文献及考古发掘来看，隋唐时妇女中不流行戴耳环、耳坠，这主要由于这时期不尚穿耳的缘故。只有在少数歌女舞姬及少数民族妇女中间，才偶见戴耳环、耳坠的现象。第五，中亚首饰传入中国。1957年8月，在西安隋李静训墓出土一串项链。项链的链条由28颗镶有珠宝的金珠构成，上端装有扣纽，下有制作精美的坠饰，上面均镶嵌青金石，制作精美，造型奇特。整个项链具有与中亚地区项链相同的风格，而且青金石也出产于阿富汗东北部。所以，学术界大部认为这件项链是中亚地区制作之后传入中国的。

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具我说知，应该是这两种发型，前者是处于青年阶段的，后者是孩童时期的