一个人来到这世上纯属偶然，其偶然性究竟有多大，能粗略计算一下吗？

一个完整的人体也是来自于精子和卵子的结合，但是每个精子和卵子结合的几率大约只有2亿分之一，而受精卵发育为完整的人体也会经历一系列偶然事件，未必能发育完整降生。

精卵结合是生命的起点，人类两性繁衍的方式使得生殖必须有精卵的结合，男性一次排出1-4亿的精子，而女性一次只排出一颗卵子，精子因为具有游动性，能够穿越女性的生殖道到达输卵管，和等待在那里的卵子结合。

但实际上每一次都有很多的精子到达卵子附近，同时展开对卵子的攻击，一同溶解卵细胞外的鞘，但是一旦只有一颗精子钻入卵细胞和卵细胞融合，卵细胞就迅速发生反应，阻止其它的精子进入。这颗受精卵有着人类细胞最高的全能性，可以从一个单细胞发育为由数十万亿、总类100多种的细胞、组织器官。从这个方面看，一个精子和卵子结合的几率只有几千万到几亿分之一。

这里就有很大的偶然性了，卵子并不能决定哪个精子可以进入并结合，即便有同来自于一个精母细胞的精子，它们的染色体一致，然而发育过程还与人体微环境影响，染色体也可能发生变异，而受精卵分化发育需要从外界摄入物质，此时此刻和彼时彼刻摄入的物质微粒肯定不同，基因也可能变异，所以加上这些因素，精卵结合并发育为完整胎儿的概率就很难计算。

加上每个人父母也是较为自由的结合，适龄男女的结合也是数亿分之一的概率，而他们自身也是数亿分之一的概率才得以出生，网上一直算到祖先，那么每个人的出生概率几乎等于零，是特定人群、特定的父母在特定的时间内生下的特定的个体，早一分晚一秒就造成不同的结果。

将这个扩大到人类的演化历史，其实人类这个称呼只是针对晚期智人，人类之前的直系祖先，包括刚脱离丛林的猿类祖先的产生都是极其偶然的事件。

现代生物进化理论以基因为基础，可以通过基因测序确定基因的序列，因此也可以比对不同代系的基因，发现基因可以突变，但是基因的突变也是随机的，而生物进化是以种群基因库中的基因为材料，基因随机的突变，就造成基因库中不同基因的频率随机的改变，再加上自然选择也有很强的随机性，那么人类的产生本身就是个偶然的事件。那么偶然出现的人类继续生殖繁衍，得到的每一个个体也都是随机的。

再扩大到整个宇宙的形成，宇宙自137亿年前在一场“大爆炸”中诞生，物质随机的运动、碰撞、组合，产生了宇宙第一批物质微粒，物质微粒因为相互之间的引力又不断地碰撞融合，形成了星云、星系，星云中因为某个微小的扰动，物质迅速地聚集，形成恒星等天体。

所以宇宙、星系、恒星的形成都是很偶然的事件。太阳系恰好形成在一个具有组成人体所需要的各种元素的星云之中，尤其是磷元素、碳元素、氧元素等，某些科学家寻找外星生命就是以磷元素的分布为基础，它是构成细胞膜的主要元素之一，所以地球的形成也是相当偶然的事件。

总的来说，从宇宙大爆发到人类出现，从婴儿的生长发育到为人父母，都是无数个偶然早就的，目前对于人类来说时间不可逆转，那么历史上所有的偶然事件就无法重现，所以每一个个体都是独一无二的，诞生的几率小到极限，接近于零。

作文《路过》

原题再现

　　

　　请以“路过”为题目，写一篇不少于800字的文章。

　　

　　注意：1、立意自定。2、除诗歌外文体自选。3、不得抄袭，不得套作。4、不得透露个人信息。5、书写规范，正确使用标点符号。

　　

　　审题点拨

　　

　　“路过”是一个好题目，可以引发无限联想。路过，意为“途中经过”，可以引发无限联想。它既可实指，路过某地，领略优美奇异的自然风光，见证某些值得铭记的事件的发生，邂逅一个人，开始一段情感经历;也可以虚指，路过一段历史，感受其中蕴含的历史哲理、人类社会发展的规律。同时可以路过一些优秀人物的事迹，感受他们的高风亮节，提升自己对人生生命的认识，丰富自己的人生积淀。

　　

　　学生可以谈谈生命的短暂历程，从而珍视生命提升价值。可以唤醒社会责任意识，路过不冷漠，关爱帮助他人，营造和谐氛围。可以引发诗意的联想，比如崔护路过都护南庄，邂逅人面桃花，缘起缘灭，令人千百年感慨唏嘘;过客从思妇的窗前打马走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落，“得得”的马蹄是美丽的错误;常书鸿，1935年在塞纳河畔的旧书摊上与伯希和的“敦煌石窟图录”一次路过，让他成为“敦煌守护神”，历经磨难不折回，埋骨大漠永相守……无数优美的诗句、名人故事、感动你的身边人和事都可以成为写作的素材。

　　

　　佳作鉴赏

　　

　　路过

　　

　　罗洁滢

　　

　　如果只是路过，请不要打扰。——题记

　　

　　太阳底下，我掀开一块土坯，随即掀翻了一个小世界：一群蚂蚁四散奔匿；一只多足虫，张皇着迈不开腿；还有几只不知句的小虫子，嫩嫩的，白白的，像几截草芽，僵卧在阳光下。我想我干了一件坏事，也许刚刚，蚂蚁们在乘凉，多足虫在打盹，而那几只草芽般的虫子，只愿守着它们的嫩与白，和这个世界静静相望。

　　

　　轻轻地，我将土坯放回原处，内心却再也无法平静。我只是一个过路人，却打扰了这个世界的梦。实在是罪过。也许只有路过而不打扰，才能换得我们这个世界的宁静吧。

　　

　　徐志摩于早年邂逅林徽因，从此便在心中烙下了她的倩影。天涯海角，追随着她而去。而林徽因却不钟情于他。当徐志摩知道林徽因与梁思成已经然是伉俪情深之后，他选择的是安静地抽离，抽离出林徽因的生命，从此不再打扰，只将她的笑笑靥收藏心底。“我在茫茫人海中寻访唯一之灵魂伴侣，得之，我幸；失之，我命”。吟着这样的句子，徐志摩终究将自己定位于过客，祝福过后，遵循命运的安排，从此退出林徽因的世界。

　　

　　路过，却不打扰。徐志摩为了心上人的幸福。没有强求，只忍着心酸路过了这段悲喜交加的单恋，让林徽因的生活不被扰乱。谁能不说这是一个诗人智慧的奉献呢？

　　

　　而就在前段时间，我听说南京市为修建地铁3号线，计划将阻拦在规划线路上的多株百年老梧桐树砍掉或移植。眼看悲剧即将发生，南京的市民们立即行动起来：在老梧桐树上系丝带、在树下深情地念着对它们的爱，来唤醒城市管理者为追赶“中国速度”而日益麻木的内心。还有环保志愿者积极为“树”请愿，呼吁有关部门改变原方案。频繁写信、打电话给城市规划管理局。最终，有关部门改换了地铁路线，绕开了那些古老而可爱的生灵，市民们又可以在树下感受那些轻碎的叶影了。

　　

　　地铁路过梧桐树，绕开不打扰，让它们得以继续荫护美丽的六朝古都。谁能不说这是中国人民智慧的舍取呢？

　　

　　路过有梦的尘世，不打扰；路过他人的生命，不打扰；路过自然的怀抱，不打扰。如果你只是路过，请不要打扰，还这个世界一片宁静。

　　

　　路过，却不打扰。正是生活的大智慧。

　　

　　点评：这次作文没有审题难度，但要写出特色则较难。许多同学生都是平面化地表达“路过善良”、“路过奉献”、“路过智慧”、“路过取舍”等等。这篇文章则表达了“路过然而打扰”的观点。文章轻灵而有见识，尤其是“不打扰”的确是一种难得的境界。当下喜欢打扰别人的事情实在是太多，道家的无为已被无所不为代替了。我们培养的未来的社会主流太需要这种见识了。

　　

　　路过

　　

　　董恭雷

　　

　　夜幕已经降临，喧闹的城市归于平静，漆黑的街道旁只有那家报亭依旧闪烁着微弱的灯光，这灯光总会让我有一丝莫名的感动。是的，每次路过这报亭，我都会因所见而感动。

　　

　　清晨的鸟鸣打破了夜的寂静，我也睡眼惺忪地开始了新的一天。骑车路过这报亭，已看见一位老人在忙碌，他便是这报亭的主人，六十多岁。他的动作令人赞叹：将报纸一份份夹好，一垛垛摆放在台面上，用铁尺压牢，没有一丝急躁、没有半点声音，他不是在理报，是在完成一件件艺术品。那一刻，因早起带给我的疲倦与烦躁荡然无存。是的，老人不将这一切当做繁杂的工作，而把它视作生活的一部分，用心完成，用心感受，用心享受。这样你就不会感到倦怠，你会感受生活的价值与意义。感谢老人，让我烦躁的心情得以平复。

　　

　　太阳的升起让城市从睡梦中苏醒，平静的大街又在此恢复了活力。人来人往间，老人的报亭也开始变得热闹，来老人处买报的大都是老主顾了，买报的人在报台前选出自己需要的报纸，将钱放在一旁的铁盒里，便转身离去了。这看似普通的举动却让我万分感动：老人信任他的顾客，顾客也相信老人的为人，人性之花在这一刻无声绽放。没有感天动地的场景，没有催人泪下的话语却给人心灵以无限感动。感谢老人，让我在路过你的报亭时，在这纷杂的尘世间感受人性的温暖与力量!

　　

　　正午的烈日让街道又恢复了平静，饭后的人们开始了午休。老人报亭前的一块空地上，几位老人在棋盘上厮杀。报亭的主人斜靠在树下的椅子上闭目养神。他仿佛听不见知了的聒噪、争斗者的吵闹……他的脸上是沉静的、闲适的，虽然生活并不富裕，但却让人处处感受他的快乐与超脱。是的，身外之物过多地打扰了我们的生活，过分的物质需求让我们心灵无处停泊。感谢路过，感谢老人，让我在这烦闷的午后感受生命的真谛，追寻快乐的方向!

　　

　　黑夜再次来临，当一切又再次归于沉寂后你仍旧在黑夜里守候，守候着那几个夜班归来的工人，微弱的灯光把你瘦长的身影拉得更长。这守候不是为了金钱，只是为给疲惫的心灵带来一丝安抚。没有过多情感的交会，没有过多语言的润饰，目光与目光的碰撞、手与手相接的温暖是爱心与责任的最好表达!

　　

　　在我的人生征程中我庆幸有这样一个报亭，我庆幸有这样一位老人，我庆幸我每日的路过。路过这里我看见了人世间最美好的风景;路过这里，我看到人性的闪耀;路过这里，我感受生命与生活的价值与意义。

　　

　　感谢报亭，感谢老人，感谢路过!

　　

　　评点：本文小作者将目光投向生活，关注普通人，精心选取了四个场景：早晨的准备、白日的售报、中午的小憩、夜间的守候，以一天的时间顺序描绘了一位报亭老人平淡如水的生活，看似随意，却从不同侧面展现一位老人对待生活、生命、他人的积极态度，于不经意间的路过描述传达了小作者对于社会生活的感悟，传达出这个社会所倡导的道德规范与价值追求。平淡的叙述并不是不讲究技巧：结构的圆合从黑夜起至黑夜终，灯光的微弱却温馨;四个场景的匠心剪裁;最后一个场景人称有第三人称自然过渡到第二人称，使抒情意味更加浓郁;更值一提的是强烈的点题意识，在每一则材料结束后的主旨阐发，方便了阅卷老师的同时也提升了自己扣题意识，如何自然扣题这一点在高考阅卷中尤为重要。

　　

　　备考建议：

　　

　　用心观察生活，学会思考生活。生活的鲜活需要用心捕捉。其次要学会剪裁。确定好了话题或选择好了主题后，要调动生活积累，恰当取舍，注意从不同方面不同侧面去解读主题，避免材料重复平面化。最后自觉使用写作技巧。确定写作的线索，精心选择象征意向，注意一些细节的重复强化，环境的渲染烘托，对比突出鲜明比照，巧用修辞使语言生动形象等，技巧的使用是为了使情感表达得更好更自然。切不可为了卖弄技巧。

　　

　　路过

　　

　　李晴

　　

　　张爱玲说，于千万人之中，遇见你所预见的人;于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，没有晚一步，刚巧赶到了。

　　

　　席慕容也曾写道，前世佛前五百年祈祷，才换来今世的一次回眸。

　　

　　这是一种多么珍贵的缘分!

　　

　　如果很煞风景的，用概率来算一算，地球上两个人路过对方的概率是六十亿分之一。微小的可能性，却实实在在地发生了!所以珍惜我们的路过，珍惜每一次生命的邂逅。

　　

　　汶川地震似乎快要淡出人们的记忆了，可其中一个片段却让我记忆犹新。那是一个被困在废墟夹缝中的女孩，每天抬起脖子都很困难，周围是断壁颓垣，就这样坚持了五十七个小时。救援人员救起她的时候，她依然努力仰头看天，她说：“我看见一只小鸟飞过去了!”所有人都愣住了，然后女孩抿抿嘴唇说：“在我坚持不下去的时候，我看到了一只飞翔的鸟。”一只鸟闯进了她的视线里，一个生命的路过唤起另一个生命的希望。这样的路过，是希望!

　　

　　路过，不应该是冷漠。“小悦悦事件”中那十八个路人的淡漠让我们沸腾的心再遭重创，让人彻骨生寒。如果城市流行一种痛，那么就应该是这种痛!北大副校长的“撑腰体”博客虽搞笑，但笑过之后留给我们的是无尽的沉思。如果你路过的是“小悦悦”，是苍老的爷爷奶奶，你会伸出手吗你会不顾被讹或是世俗杂论伸出手吗，去抱起“小悦悦”，去扶起老奶奶不知答案如何，但我想，路过即是一种责任!

　　

　　司汤达的墓碑上刻着六个字“活过爱过写过”，这不禁让我联想起凯撒的名言“我来我见我胜”，两者都豪气干云。人类都有种路过心理，因为宇宙何其大，时间的荒野那么广阔，人类只是这浩渺宇宙的一棵苇草，单薄、无凭依的，转瞬间百年即逝。天地逆旅，人生过客。杨丽萍说，她愿作生命的旁观者，她来到这个世界，就是看云怎么飘，水怎么流。杨丽萍是懂人生的，司汤达如是，凯撒如是。这样的路过，是诗意的。

　　

　　所有的路过通通汇成一条闪着明亮的光的河流。河流上空有清朗的声音，听，它在说“能路过即是缘，请珍惜这样的路过!”

　　

　　点评：本文是一种杂感类的散文，围绕“路过是缘，珍惜路过”的主题，浮想联翩，收放自如。很多同学在审题时也以“路过是缘，珍惜路过”为立意，本文能脱颖而出更多地来自于她积累素材的广泛丰富。起笔处张爱玲小说《爱》中悠悠道出的一句话一下子便抓住阅读者的心。席慕容的诗句营造了浓浓的文学意味。文中材料丰富，取材广泛，古今中外，既有普通人的经历(汶川女孩)，又有伟人的哲理思辨(司汤达的墓志铭)，既关注现实(小悦悦事件，北大教授撑腰体)，又诗化人生。丰富的材料来源于她平日的阅读积淀，也凸显出她熟练驾驭材料的能力。其实这些材料在其他的作文中她也多次使用过。

　　

　　备考建议：

　　

　　有许多同学喜欢写散文，散文最重要的特征是“形散神聚”，因此要用心积累素材使材料丰富，锤炼字句使文句富有意蕴，从而达到亮化作文的目的。后期作文复习主要不是听老师讲，而要靠自己写，保持两周一次的练笔。在写中提高审题能力，提高运用来自生活中的材料表达真情实感的能力。同时要关注当前社会在政治、经济、科学、文化等方面发生的重大事件，积累写作材料。注意几点：①注意训练审题能力。即使是如近年的开放式作文，审题不当也很难写出内容深透的好文章;②关注生活，关注优秀文化传统，关心社会，丰富自己的思想，提高认识能力;③重视思维的广阔性、灵活性和创造性，在写好规矩文的基础上，鼓励创新，加强创新思维训练;④加强思想修养，尤其注意思想观点的健康积极，符合社会倡导的主流思潮，进行有意识的思想感情训练;⑤注重表达，善用巧用修辞、句式灵活多变，甚至标点符号的恰当使用，强化情文并茂的针对性训练。

　　

　　下水作文

　　

　　路过

　　

　　太阳路过大地，温暖了积雪，温暖了冰河，暖和了整个冬天；

　　

　　春风路过大地，吹绿了山岗，吹绿了原野，吹皱了一池春水；

　　

　　春雨路过大地，滋润了禾苗，滋润了花草，润酥了满目葱茏。

　　

　　亲爱的朋友，当你路过人生的驿站，路过沿途的风景，该留下点什么呢？

　　

　　都说人生如戏，每个人都是这个偌大舞台上的主角，或悲或喜，或悲喜交加；其实，人生更像是一次旅行，我们既是短暂而漫长的旅行者，又是沿途两岸风景的欣赏者，或驻足凝望，或匆匆一瞥。驻足者欣赏风景，同时他也成为别人眼中的风景；匆匆者错过了风景，成了这次旅行中名副其实的的过客。李白云，光阴者，百代之过客也。既如此，我们是否应该做一个驻留者而非过客呢？

　　

　　路过，需要拥有一种正确的人生态度。浔阳江头的那个夜晚，耳听得只应天上才有的仙乐，身为贬谪之人又逢分别在即的白乐天没有成为一个匆匆过客，而是下马登舟，移船设宴，用心聆听琵琶音，为君翻作琵琶曲。一首《琵琶行》遂成千古绝唱。苏轼一生，历典八州，屡遭磨难，可他虽然身如不系之舟，但却始终保持乐观豁达的人生态度。黄州赤壁，他驻足长江，在清风明月之间参悟了人生，于是留下了永恒的《赤壁赋》。黄州成为苏轼人生中的重要驿站，也完成了一次永载史册的文化突围。这样的驻足，是苏轼的幸运，难道不也是我们后人的大幸吗？

　　

　　路过，也需要保持一种积极向前的姿态。“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”人生不如意者十之八九，哀叹伤悼无济于事，唯一可做的就是行动。陶渊明曾路过官场，可送往迎来非其所愿，心为物役让他感到违己交病，于是，他抛下了官印绶带，像飞鸟投林一般，载欣载奔，乘着星光，踏着晨雾，肩荷一柄锄头，拄着一根拐杖，在南山边种菊，在田园间徜徉。他将一缕菊香飘洒了千年，悠然的南山也成为人们守护的精神家园。陶渊明没有消极路过，混迹官场，浪费人生，而是选择了田园，觅得了诗的灵感，成就了“田园隐逸诗人之宗”的美誉。

　　

　　路过，更需要带着一种感恩的情怀。爱是人生最温暖的胎盘，爱或被爱是人生的永恒血脉。当我们路过生命的每个驿站时，都离不开爱的庇佑。这就需要我们摈弃冷眼旁观，选择相携相助。我们鄙弃那些从小悦悦身边绕走的过客，我们感动的是用烤羊肉串挣钱来帮助别人的克里木；我们鄙视那些为一己之私而抛弃亲人的不孝子孙，我们感动的是十几年来不离不弃地照顾没有血缘关系的妈妈的孟佩杰。同情在左，爱心在右，这样的人生才会一路幸福，这样的人生才叫没白白路过。

　　

　　曹孟德诗曰：人生几何，譬如朝露。是因为他渴求贤才统一天下；苏东坡词云：人生如梦，早生华发。那是他感叹功业未就，壮志未酬。如今，我们人在旅途，就要慨当以慷，持节云中，否则将是等闲白了少年头，空悲切！

在世界还没有人类的时候，上帝因看不惯世界的荒芜，于是造了世界的第一个人——亚当。 亚当来到这个世界之后，觉得天地间只有他一个人，找不到知己，很无聊，于是，他对上帝提出了恳求，要求上帝为他着一个伴侣。 上帝答应了，有一天，上帝派人趁亚当熟睡，从他身上取下一根肋骨，造就世界上第一个女人——夏娃。 亚当醒来后，发现身边多了一个人，感到很开心。从此，亚当夏娃就无忧无虑的生活在伊甸园里，繁衍下一代，给世界带来了繁荣。 所以，亚当时传说中的第一个人类。 但传说毕竟是传说，根据考古学家的发现，亚洲最早的人类应该巫山人。 对于最早的人类这个话题，不同国域有不同的说法，不同的发现，至今还不能有一个确切答案。

记得采纳啊

地球人类，其内在连接着各种各样的灵魂体。

有地球原生居民，也有地球之外的其他星球而来的灵魂体，也有来自更高空间维度之中的灵魂体。

这些灵魂来到地球，进入人类世界生活，是为了体验这个世界，而不断的进化提升自己。

同时也是为了帮助地球人类改变。

但是，当那些从其他空间维度来到地球，进入人类身体之后的灵魂，很多的记忆被封存，对自己的本源已经忘却。

他们生活在这个空间时间久了，随波逐流，融入到世俗的生活大潮之中。

慢慢地遗忘了自己来时的意愿和目的。

现在，宇宙主导地球改革，持续在地球采取各类行动，以帮助这些灵魂醒来。

随着地球整体空间环境的改变，人类整体意识开始提升和觉醒。

越来越多的人认识到、看到并了解到，自己内在灵魂的存在，以及是他们灵魂的来源，来到这个空间的责任和目的。

这类灵魂体能够轻松地对接到宇宙能量，对接到宇宙其它各空间不同类别的生命形态的灵魂体意识。

如此，便能获取到更多的信息，向人类进行传递。

他们的工作是要帮助更多的人类觉醒，帮助更多的人能认识到自己的来源和存在价值。

些走在前列的灵魂，不断地通过各种方式渠道，来帮助那些还未走上这条路，或正走在这条路上的那些灵魂体。

当人类越敞开，愿意去学习、探究一些关于自己生命真相的问题时，越能够向这类灵魂靠近。

也就越能够获得更多的力量，完成自己在各个方面的转变。

目前，人类灵魂整体呈现的是，层层连带向上拉升的状态。

最顶端的那部分灵魂，用他们的光、他们的爱，顺着延伸出无数的能量线-爱的能量线、光的能量线，与各维度生命内在心识连接。

以此向人类传递光、传递爱，帮助人类不断的往上升，意识的拉升，能量的拉伸。这种拉升的力度越来越强，速度也越来越快。

随着越来越多的人，被他们所影响，而加入其中，这便汇聚形成了一股更为强大的拉升力。使得他们能够释放出更多的光和爱，连接到更多的人类灵魂，帮助更多的人。

人类觉醒的时代已来临，你醒了吗？人类到了需要超越自己的时候了。每一个人都需要完成一个华丽的转身。外求的时代过去了。接下来人类只有内求！

所谓“内求”？就是人类要依靠自身获取巨大的能量。只是无形能量总比有形能量更加具有威力，更加具有高层次的力量和功能。意识能量的传递，是可以超越空间限制的。

最重要的是：无形能量有时会超越现实世界。人类的初级能量，从饮食中获取，中等能量从大脑中获取；高等能量来自于更高维度的空间。要想吸收能量！

首先我们要使自己安静下来，静下来意味你开始减少能量的消耗。比如道家讲究虚极、静笃。只有虚，才能开始从太空宇宙中吸收能量。而静的最高境界，就是让自己“无限趋于虚无”！

这样能量才能流进来。静心的本质就是不断提高自己与自然的共融能力，最终达到天人合一的境界。

善心和宁静将赐予一个人无限的能量。而对于我们每一个普通人来说，我们一定要深刻的意识到：自己体内都蕴含着无限强大的能量。

放眼四望，物质财富已经不再是人类的终极目标，从物质世界获取满足的

时代已经过去。这是一个人类觉醒的时代！

什么是真正的觉醒？真正的觉醒：意味着你灵性觉醒，理解包容一切万事万物，真正进入一体世界与万物合一，无私无我，无善无恶，无真无假，无美无丑，并且付诸行动感化别人，唤醒众生的灵魂，为地球注入更多的光与爱的正能量！

真正的觉醒：意味着你不再纠结于人世间的爱，恨，情，仇，而是接受这一切，感化这一切，与身边的每个人，带给对方喜悦快乐！

能量才是宇宙的本质，能量按照宇宙规则创造了这一切万事万物！

佛家的真空就是能量的最大充盈，道家的无为就是能量最大充满，儒家的大忍就是能量的最大充实，能量无处不在、充满宇宙、无所不能！

在这个时空点：你必须放下一切妄想、杂念、放下门派之分，放下一切自我认为的一切经验、观念、思想等。

把自己的心真正的“放空”！宇宙能量才能源源不断进入你的身体内，让能量清理化掉我们体内的垃圾，使我们的身体变的越来越轻松，灵魂越来越纯净，觉醒速度越来越快！凡看到此文者，皆可化清业障，快速扬升！

1 以邂逅美丽为题的作文

你，曾深情地抬头望着蓝天白云，你说，蓝天是面镜子，照得你的心灵如此纯洁；我，曾在绿树的怀抱下尽情游耍，我说，绿树是个伙伴，让我的生活充满乐趣；我们曾在这片广阔的土地上留下足迹，也都曾在这样一个美好的环境中生活，都曾感受到蓝天、白云、绿树、土地时时刻刻带给我们快乐和希望！

随着时光的流逝，蓝天变成了很久没有擦过的镜子，黯然失色，污秽不堪；绿树像患了大病的伙伴，无精打采痛苦 ；土地像溃烂了的根，伤痕累累，干疮百孔。你、我在梦中看到了明澈的蓝天，快乐的小鸟，绿树成荫的美景和那大片大片开满鲜花的土地。可醒来后的你、我再也寻不到那个梦中的五彩缤纷的世界了，只看到了阴暗的天空，光秃秃的树木和那荒无人烟的沙漠。

所以我们来到丽江寻找梦中的景象，寻找久违的蓝天、白云、绿树、大地。也在寻找一家好的摄影工作室为我们留住这只有在梦中才能见到的景色，在朋友们的推荐下，我和LG选择了一家名叫滇风视觉摄影的工作室，果然他们不负我们重望所托，为我们留下了这些美好的瞬间。

2 求一篇以“美丽的邂逅”为题的作文

美丽的邂逅

那年的秋天一不小心踩短了夏的尾巴，朦胧的烟雾下不时透出夏的残温。我迷茫地在大街穿梭，伴随着人们急促的脚步声，心似乎也躁动起来。城市，车水马龙，心情，郁闷压抑。 小荷作文网

不知不觉，四周忽然变暗，阵阵清凉袭来，我轻抬起头，那是一棵历经沧桑的梧桐树，秋风吹卷叶的仰望，吹熄树的火热。树顶上是广阔的天，树下却是生硬的地，一位老人安详地躺在藤椅上，睫毛微颤，平静而又闲适。 小 荷 作文网

我不禁上前几步，望着老人刀刻般的皱纹和耳际银白的发丝，我陷入悲伤的沼泽，不禁感叹生命如此短暂、平乏。

正当我出神时，一只蝴蝶翩然而至，她轻滑过我的脸颊，流下一瞬的华彩，我直视着她，感叹她的美丽，感伤她在初秋短暂的生命。我暗暗许下心愿，愿她寻到她生命最灿烂的花红。可未料想到她竟停立于老人的发髻上。倾泻下耀眼的橘黄，渲染天边的云霞，蝶儿轻扇翅膀，也扇动我的心扉。风儿轻吹，抚摩我斑驳的泪痕，谁也不知道我悄悄悄截取那流光中、美丽，玲藏在心室温暖的内壁。

又是一年秋风袭来，晚风吹拂我耳际黑色的发丝，不禁想那苍老的梧桐树和那翻飞的蝶儿，与他们邂逅在晚风中，幻化成了那萦绕的清雅琴音，从此时刻伴随左右。

舞一段倩影，歌曲一黄昏，独倚栏桡，我向心间投下一枚石子，不为别的，只为惊动那一场美丽的邂逅

3 以邂逅为话题的作文（600字左右）

邂逅黄昏

我喜欢黄昏。

每当这时，就觉得自己的心平静下来了，觉得世界不再那么躁动。

太阳不声不响的缓缓的往大山背后躲去，生怕响动太大而影响了这个世界的宁静，但她那浓重红色的长长的裙裾却因为太飘逸而妙曼的在西边的天际收拢。那慢慢消失的感觉给黄昏增加了神秘，似乎人们一天的疲惫随她而去，似乎人们心里无数的遐想随她而来。

我喜欢黄昏给我带来的感觉，喜欢在那种感觉里散步，尤其喜欢在春天的黄昏遛达，到田间小路遛达，追逐黄昏仅存的太阳的一摸余晖，就好像可以沿着那一抹余晖去旅游天堂；到树林遛达，余晖遗落在才冒嘴的嫩芽上，给树林捈出了深深浅浅的亮色，小鸟在斑驳的亮光中飞飞落落，说说唱唱，使得宁静的黄昏的树林平添了几许神秘。一次一次的黄昏遛达总能给我带来不同的感受，留下不同的印象，一人一事一物总可以那么鲜活的留在记忆深处，甚至终生不忘。我想问：我记忆中的你现在可好？

这是一个挥之不去的记忆。

去年清明节的黄昏，我信步到了郊外的一座小山脚下，满山坡都是松柏树，新绿散发出浓郁的香气。我看看黄昏的西天，又看了看小山坡，眼前是那么的寂静，只有春风吹着松枝唰唰的响，于是我开始往高处而去。

在松枝的摇曳声中我隐隐感到了有一种什么声音时时夹在风声中。我停下来想分辨清楚。终于听出那是一首曲子。我开始好奇起来，寻声而去。我爬了一会山坡，看到了一个女子的身影，为了不惊扰她，我蹑手蹑脚的绕到了她的后边，在不易被她发现处站住了。她站的对面树上挂着一件很大的风衣，面对风衣她一遍又一遍的用小提琴拉着《圣咏》。我心里暗想，连哀悼亲人的方式都好浪漫啊！我驻足远处不禁想，她为什么反复这支曲子？是已经天堂的人生前喜欢？是请求天父庇护亲人？是她在其中寄托哀思？遐想中不知道曲子什么时候停止了，却发现拉琴的她倒在了地上，倒在了冷风中。我急忙过去，扶起泪流满面的她，只觉得她疲惫的绵绵软，悲痛的沉重重。

她略有平静的时候摘下了风衣，叠好抱在背包中。我执意帮她拿了小提琴，陪她一起下山了。天已暗，下山的林间小道上已经是人迹稀少了。一路上我们什么也没有说，只是临别点头道别。

我不知道那男士风衣的主人是她什么人，父亲恋人或是好朋友都不必询问，就那份悲痛欲绝就足以见证那份情深深意切切了。我担心她会因经不起太大的打击而患病，更担心她会从此一蹶不振而颓丧。

这以后我黄昏遛达的时候不免偶尔想起她，想她今日可好。人总是这样，一旦有什么好奇心还没有得到满足，便会想方设法。我就是这样的人。我几次去那片山坡松柏林，希望再度邂逅她，但都没有如愿。我的好奇心是那么的执著，希望终会有一天在这片留下记忆的小山林再度听到了那首旋律。

转眼两年就过去了。一次我去一个画廊，看到了一幅油画《黄昏天国乐》。在树林里，一女子拉着小提琴，还有一象母亲的女士伴着琴声在歌唱。太阳的余辉抹在了她们的身上和她们面前的墓碑上。整个画面没有任何萎靡。我忽然觉得这场景好眼熟。蓦然间我想起来了，这不就是我曾经在松柏林遇到的那个场景！莫非作者是她！我下意识的往四下寻找。一细高个女子走过来问：“你看中了哪幅？”我眼前一亮--就是她！我在松柏林邂逅的她！她看我的眼神有些不解。我指着《黄昏天国乐》问：“这幅是谁画的？”“都是我画的。”我知道因为她当时太悲痛了，所有对我没有印象。此时我在她的表情里再也找不到悲伤，却看到她满怀信心，满脸快乐的状态。我曾经的担忧释然了。原来这是位坚强的女子。

我看了她全部的作品，每一幅画面都传递着积极的健康的思想，表达着乐观豁达的生活态度。

我坚信她是珍爱生命珍惜生活的人。她以这样的生活态度给世人创造了美丽。她是美丽的人。

尽管生活并不尽如人意，尽管现实会给我们意想不到的打击，但如果选择积极的生活态度，生活就会变得美好，世界也会因为一张张笑脸的灿烂而充满阳光。

4 求以《邂逅的美丽》为题的作文,要快啊

很高兴为楼主解答，下面为资料： 人生有许许多多次邂逅，但美好的邂逅可能为有一两次。

美丽的邂逅，总会选择在夕阳落叶当中，唯独我与你的邂逅在吵杂当中，那刻的我与你相遇。与你的相遇伴随着辛酸、痛苦与喜悦，当你那湿暖的吻落在我的额头时，彼此凝望，共享那丝瞬间的甜蜜与幸福。

时间如流水般流淌，在指隙间缓缓流过，无声无息。你变得更加的成熟，我已变得懂事可人。

说不清相遇与邂逅是否是同一个意思，但我认为邂逅是充满期待的，相遇是邂逅之后的名词，只有美丽的邂逅才会有动人的相遇。 我你等待的邂逅总会选择在黄昏落日，彼此的相遇也会在那凌乱凋零的树木中，在夕阳晚霞的相映下，享受着你那份浑厚的爱。

人总会长大，长大后站在属于自己的舞台上舞动，吸收日月精华，成为舞台上最成功的表演者。伴随着信念，也随着你那份对我永恒的爱。

与你携手漫步在“舞台”的道路上，才发觉几根银丝在你那乌黑的头发间跳动，显得特别的突出，我的心骤然缩成石块，向你述说询问那银丝的来源，想帮你铲发除根，但你拒绝了我，说：“时间总会过去，你是留不住它的；人总会有生老病死，你也拦不住它。 就随着它去，反而让自己更快乐，虽人已老，但心却用年轻！”听你那平缓的语气向我述说完这些我认为是您的人生道理后，觉得你是那般的伟大与纯白，你永远都是快乐的，正因为你有一颗永不老的心。

梁山伯与祝英台的邂逅是美丽的，虽说相遇后的结果是悲剧，但那比翼双飞的蝴蝶是永恒的；风与云的邂逅是飘渺的，因为风吹云动是永远也不能携手共进，但那份执着是上帝的殷赐，永不磨灭；我与你的邂逅，是对方的愿望与期待，相遇的结果既不是悲伤，也不是追赶，而是永恒的，携手共进，生死不离。 母亲与每个孩子的邂逅与相遇，都是上帝的恩赐，你我亦如此。

---------------------------------------------------——————————————————————————— 一个眼神，一场邂逅，几盏淡酒，万般柔情。 皆始于浪漫，归于平凡。

募然回首之间所有的曾经总会在脑海中浮现，成为人生道路旁一道风景。或浓烈，或清淡，或喧闹，或宁静…… 习惯了平淡的日子，喜欢在自己的人生轨迹上留下两行平淡的足迹。

浓烈的色彩与喧闹的气象，而我更喜欢素雅的清淡和安详的宁静，邂逅就是这样一道风景。 邂逅是在生命中一次短暂的重逢，或在路旁树下，或在急风细雨之中，也许就在街边的摊点。

久违的欣喜总会变的宁静。上帝造物弄人，于是多情的世界便有了悲欢离合。

偶然邂逅的欣喜总要比等待相见的感觉美丽。也许有了邂逅才会让这个世界多了这些美丽的不经意。

邂逅是曾经的一份回忆，或甜蜜温馨，或忧伤失意。人生匆匆数十载光阴，总会在生命中不断寻求新的开始，结束旧的曾经。

邂逅便是打开旧曾经的一道书签，万千日夜的阻隔总会在邂逅的一刹那消失。所有曾经的滋味会在心头涌动，山依稀，水依稀，梦依稀，情依稀。

邂逅是对过去和未来的一种思考。告诉我们应该如何舍弃，教导我们应该如何珍惜。

也许面对现实的的世界我们会难以拿捏眼前的一切。邂逅也许会让我们更清晰的审视这个世界，审视自己，给我们的思维一些启迪。

日子就是这样一天天的从手指间划过，淡化了色彩，淡化了回忆，唯有邂逅如夜空中一道焰火，也许只有瞬间的辉煌，却也是平淡日子中最惬意的一笔。

5 邂逅美丽作文

邂逅美丽，诗情画意。

水中映月，雾里观花。海浪起舞，夕阳如画，临水而居，暮宿晚霞。

旭日东升，竹滴清露，漫步怡情，如入画廊。轻拾记忆，时光流逝，用心灵的墨笔轻吟书卷，用心弦奏响一曲曲温婉 的歌。

我坚信，在每一个日子里，都会与美丽邂逅！---题记美丽，有着超凡脱尘的意境。像轻如薄雾的彩纱，有着古朴的韵味，指尖缠绕我执着的人生追求。

多想于美丽的缤纷的花伞下驻足，与万紫千红的繁花、婷婷而至的美丽相约而遇。春回大地，万物复舒，堤岸柳吐绿，桃花争妩媚，时光成诗，一阵芳香气息在空气中满溢。

指间轻柔墨香柔，温暖清风漾舞逸。芳草铺满地，邂逅春风邂逅美丽，美丽如期而至，幸福如此温馨。

盛夏的傍晚，散步于杨柳如烟的小路上，喜欢夕阳那最后一缕光辉灿烂，轻抚凝视的脸庞，如同与美丽温柔的邂逅。正是夕阳景如画，清风醉晚霞。

温婉拥雅韵，墨色度芳华。夏日明媚的骄阳下，踏着松软的沙滩，迎着飘逸轻舞的海风，扬帆于水云之间，任温柔的浪花翩舞，轻抚我的每一寸肌肤，沾湿了我飘荡的秀发、随风飘逸的裙摆荡起如海浪一样的花朵，我无限柔美的思绪逸翩飞，心灵之花遥逸轻舞溢浪，此时梦想与美丽紧紧相拥相依。

金秋时节，成群飞舞的鸽群牵引着我的目光一同到蔚蓝的蓝天上翱翔，连绵起伏的白云在天空层层重叠，就像蓬莱仙岛，偶尔会看到穿梭于云朵间来来往往的仙子飘逸轻舞。周围散发着的清新空气，还有微风中飘来的浓浓芳香。

景致雅美，思逸翩翩。夜晚，在文字间邂逅美丽送我渐入佳境，幽月莹莹的夜里，点点繁星如灯盏般的明亮，静默幽思，婉约拾梦，千家万户汇聚，喜悦的琴弦轻奏，怡情美好，美丽如音符注入了每个人的心弦，吟心诗奏心弦高歌。

邂逅美丽，人生如歌！如玉的雪，带着我来到美丽的冬天，清晨，窗外雪轻轻飘洒，纯洁如玉；素蝶翩飞，轻柔如梦。银装素裹，世界沉寂；寂静中雪诉说着冬的童话，感动着每一个心灵。

当我轻轻地走进，这是人间如水晶一样的世界，映入眼帘的雾凇景观真是美妙绝伦。

就像经过雕塑师精心雕琢，此时，美丽轻轻的在尘间舞蹈，邂逅于寂静的冬日和我相约而遇，轻轻的融入我的心扉深处。踏上人生的路，如音符曲曲迂回婉转，用幽香的笔墨在人生的面庞上书写人生的篇章，为理想去努力拼搏，让人生放射出璀璨的光彩，让美丽走进人生之路，谱写出最动人的的篇章，演绎最光辉的人生之路。

用丰富多彩的生活写满人生的背景色，困境中不气馁努力去拼搏，不断地学习，在事业的炼火中，锻造坚韧的个性，严谨自己的品行，不畏艰辛与风风雨雨；在与人相处时讲求诚信礼让，奉献无私真情，用坦诚相互感动，美丽是一种韧性，美丽是一杯甜蜜可口的琼浆玉露。邂逅美丽，人间温情。

让我们珍惜生命里的每一天，用勤劳的双手去创造美好的未来，去收获人生中最美丽的风景，美丽是冉冉升起的朝阳，在人生的大舞台上演绎着最动人的故事，美丽的彩虹在云雾间灿烂，彩虹醉卧云雾间，群山依水碧逸涟。倘使神仙寻幽梦，欣然游往享清闲。

心灵随着慢慢升华！漫步人生之路，行走于四季的扉页上，美丽的春天与你我相伴相随，任时光匆匆，流水花逝；心灵常驻春天。美丽的世界，缤纷多彩的生活之路，我要用生命里每一个音符去写满我的人生答卷。

或是高昂的，或是低沉的，或是温馨的，或是凄婉的；跳跃着，洋溢着每一个故事，每一段经历。用心灵的墨笔轻吟书卷，用心弦奏响一曲曲温婉 的歌。

我坚信，在每一个日子里，都会与美丽邂逅。

6 以邂逅为作文话题写一篇1000字的作文

与孔子的一场邂逅与孔子的一场邂逅我在一片彩云上随风飘荡，不知道过了多久，当我睁开朦胧的双眼时，已经落到了青山绿水，鸟语花香的小山村，清澈的小溪里鱼儿在快乐的游来游去，西边小路上的话儿们在争奇斗艳，美丽的蝴蝶和蜜蜂在花丛中欢快的跳舞，我立刻被这片世外桃源所倾倒，不由的信步向前走去。

忽然一阵阵琅琅的读书声飘到了我的耳边。我寻声望去，不远的山脚下一座漂亮的古建筑在在蓝天白云下显得格外美丽，一位鹤发童颜的老先生正领着一群神情专注的学子们读文章，我情不自禁的加快脚步走了过去，这位老者和蔼的笑着对我说“远方的客人，欢迎你来到孔子学堂。”

“什么，难道他就是历史上举世闻名的孔圣人？”我心中不由得暗暗一喜，我正好可以向他请教问题。想到这里，我深深地鞠了一躬说：“老师见到您真是我的荣幸，不知可否向您请教几个问题？”孔子点点头示意我坐在旁边的一个座位上，然后说：“让我们一块来探讨吧！”“老师，在学习过程中我经常遇到一些困难，但总因为怕丢脸，没面子不敢请教别人，我该怎么办呢？”孔子笑道：“三人行，必有我师焉。

世界上没有一个人不学习什么都会，也不存在一个人什么都知道。每个人都有优点，一个人想取得成功就必须向别人学习，甚至想不如自己的人请教，做到不耻下问。”

我与周围的学子都被他这番话说得连连点头，我连忙提笔写下这句至理名言。这是另位一名学子徐徐站起来礼貌地说：“老师，我背诵了许多名著论文，可是写文章时还是无从下笔，对看过的文章内容总是似是而非，请问怎么能解决这个问题呢？”我心中暗喜，我也存在这个问题看他如何答解。

孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。学习必须与思考联系起来，这样才不会感到迷茫和厌倦，才能理解其真正含义。

另外，学而时习之，不亦乐乎。我相信只要做到这些在以后学习中你一定会有很多进步。”

听到这里我心中以往的学习问题迎刃而解。“老师，生活中经常会遇到一些矛盾，你能告诉我该怎样面对吗？”一个学生问道。

孔子说：“己所不欲，勿施于人。在生活中我们要用宽广的胸怀去包容别人的行为和思想。

大千世界，万物的不同性才构成了这个美丽的世界。人都是平等的，我们考虑问题应站在别人的处境和角度去看问题，你就会豁然开朗，不应将你的观点强加给别人。”

啊，多么高明的见解！如果人人都想这样和会将会多么和谐和幸福啊！我不由感叹起来并为之倾倒。一阵清风过后，我抬头向下望，学子们正聚精会升的听孔子津津有味的讲学，几只小鸟在枝头跳来跳去，小河的流水声在耳边若隐若现，远处几户农家在田间耕种，我心中暗想要永远生活在这多好啊。

这是那片云彩又回到了我的脚下。别了，美丽的仙境；别了，伟大的圣人。

我悄悄地走正如我悄悄地来，挥一挥手，带着您思想的种子，我一定要把它洒向世间的每一个角落，让其开出娇艳的花朵造福人类。

7 美丽的邂逅作文

画一朵苍凉，剪一段时光，尘世的风静物止，独坐亭台，我向心间投下一枚石子，惊动那一场美丽的邂逅。

那年的秋天一不小心踩短了夏的尾巴，朦胧的烟雾下不时透出夏的残温。我迷茫地在大街穿梭，伴随着人们急促的脚步声，心似乎也躁动起来。

城市，车水马龙，心情，郁闷压抑。不知不觉，四周忽然变暗，阵阵清凉袭来，我轻抬起头，那是一棵历经沧桑的梧桐树，秋风吹卷叶的仰望，吹熄树的火热。

树顶上是广阔的天，树下却是生硬的地，一位老人安详地躺在藤椅上，睫毛微颤，平静而又闲适。我不禁上前几步，望着老人刀刻般的皱纹和耳际银白的发丝，我陷入悲伤的沼泽，不禁感叹生命如此短暂、平乏。

正当我出神时，一只蝴蝶翩然而至，她轻滑过我的脸颊，流下一瞬的华彩，我直视着她，感叹她的美丽，感伤她在初秋短暂的生命。我暗暗许下心愿，愿她寻到她生命最灿烂的花红。

可未料想到她竟停立于老人的发髻上。倾泻下耀眼的橘黄，渲染天边的云霞，蝶儿轻扇翅膀，也扇动我的心扉。

风儿轻吹，抚摩我斑驳的泪痕，谁也不知道我悄悄悄截取那流光中、美丽，玲藏在心室温暖的内壁。又是一年秋风袭来，晚风吹拂我耳际黑色的发丝，不禁想那苍老的梧桐树和那翻飞的蝶儿，与他们邂逅在晚风中，幻化成了那萦绕的清雅琴音，从此时刻伴随左右。

舞一段倩影，歌曲一黄昏，独倚栏桡，我向心间投下一枚石子，不为别的，只为惊动那一场美丽的邂逅。

8 以“偶遇”为题的作文

不知道是不是那一阵萧瑟的秋风，拂过你的发梢，却将长发吹在我肩上 在阳光下飘散的你的发丝，眼睛躲在下面，和睫毛一起玩耍，看得出来，是你羞涩的轻轻低回 等你的长发长过了肩，垂下来，我还在等，也许，那天不是今天，我还要再等许多年 或许，岁月流逝，我们的容颜都已改变，但有你在我身边，我喜欢就这样、看着你 所有的记忆，都已留在我心间 过了这一个冷冬，山花烂漫的时节，我还会带你去一起 去听鸟语花香 到那个时候，是否还会有一缕轻风吹在你的发梢 拂过我的肩 让我看着你美丽的秀发 如果 每当到了盛夏 那么 我会记得没有朝霞的那个晴天的傍晚 天空寂寞了，星星来陪 而我的寂寞 有你留在肩上的发丝 让我记在心间。

9 以邂逅为话题得作文600字,

邂逅

凤凰的重生是经历了熊熊烈火的燃烧，蝴蝶的出现是经过了破茧而出的过程。而我们呢？

——题记

曾经，我们一味的去求佛拜教，感谢他们给了自己现在这样的美好，让我们可以在其他面前有炫耀的资本。

现在，我们却发生改变，不再迷信所谓的上帝，而是感谢父母，朋友的出现。

记得在小时候，曾经有一颗“忘忧草”落在我的手心，那简单的样子却那么可人，一阵风吹过，把她从我手中带走，向蒲公英一般飘在天上，纵然会有反方向的微风向她吹来，可却也不以为然，飞的那么平淡，无悔。

但是，风纵然会停下来，那棵草落在了地上，我再次将她拾起，这灵异般的生物也再一次恢复了平静，就像钓鱼人收起了鱼竿，提着水桶走了，水面像往常一样默默的沉浸在夜中，纵然会有鱼儿跳过荡起层层的涟漪，但那终归是要停下来的。

我将“忘忧草”放在自己的小天地中，为她浇水，享受阳光。

不久后的一天晚上，我在网上看到一句话：“野外的东西就是野外的，你休想将其占为己有，也不要幻想能够得到什么。。”这句话让我想了很久，我突然认为自己很残忍，认为自己真的理解所谓的“花落知多少”吗？

我转身走向那棵草，感觉似乎有些凋谢，是心理作用吗？不知道。。也许吧！

最终，我也没舍得将其放走，他依旧是那么可爱，那么无懈可击。

后记

这是在小时候的经历，我认为这便叫“邂逅”，她或许会感谢我把她保护，但我确定要感谢她，感谢她出现在我的天地，一次儿时的邂逅，一次心中的浮萍。

人类起源之谜

欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发祥地。

自从达尔文创立生物进化论后，多数人相信人类是生物进化的产物，现代人和现代猿有着共同的祖先。但人类这一支系是何时、何地从共同祖先这一总干上分离开来的？什么是他分离开的标志？原始人类又是何时、何地转化为真人的……

对于这一系列的疑问，古人类学家一直在努力寻找正确的回答。多数古人类学家认为：真人是以制造工具为标志，真人出现以前的人类祖先，科学家们称之为“前人”。直立是前人从人猿共祖主干上分离的形态学标志，他从主干分离的地区可谓人类最早的摇篮。真人不断演化发展，最后成为现代人，同时形成现代不同的人种，这个进化过程完成的地区便是人类演化最后的摇篮。

在探索人类起源时首先要确立一个前提，即人类是一个生物物种，他只能有一个祖先，不可能是多个祖先。不能说黑人有一个祖先，而白人又有另一个祖先。因为不同的物种之间虽能婚配，却不能生育后代，只有同种能育。如果我们主张人类多祖论，就会在生物学上犯常识性的错误，现在已证实了人类多祖或多元论是违背科学常理的。

人类从人猿主干上分离，究竟发生在哪一地区？是在非洲，然后走进亚洲，还是在亚洲？

非洲是人类的摇篮首先是由达尔文提出来的。他在1871年出版的《人类起源与性的选择》一书中作了大胆的推测。另一位进化论者海格尔则在1863年发表的《自然创造史》一书中主张人类起源于南亚，还绘图表示现今各人种由南亚中心向外迁移的途径。此外，还有中亚说、北亚说以及欧洲说。由于人类的摇篮随人类化石的不断出土，而摇摆于各洲。

欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发祥地。从1823年到1925年就有116个个体，其中包括猿人阶段的海德堡人。而新石器时代的人骨发现得更多，有236起。因此，人们打开地图一看，欧洲布满了古人类的遗址。而当时除了爪哇猿人外，在亚洲其他的区和非洲还没有找到过古人类遗址。还有，最早发现的古猿化石也出土于欧洲，即1856年在法国发现的林猿化石。加上20世纪20年代“辟尔当人”的骗局喧嚣一时（辟尔当人被有些学者看作是最早的人，甚至称他为“曙人”。最后被揭露，所谓“曙人”，原来是来将一个新石器时代的人头骨和一个现代猿类的下颌骨凑合起来的假品），所以当时许多人认为人类起源的中心是在西欧。但随着亚非两地更多人类化石的发现，人类摇篮欧洲说才逐渐退出了舞台。

“北京人”的发现不仅拯救了爪哇直立猿人，也使中亚起源说更加风靡一时。

1887年，荷兰解剖学家杜布哇，抱着寻找早期人类化石遗骸的热望，来到印尼的爪哇岛，居然找到了原始人的化石。1890年，在一个名叫垂尼尔的地方，先是找到下颌残片，次年又发现一具头盖骨，这就是著名的“爪哇人”第一号头盖骨。1892年，又在不远处找到一根大腿骨。杜布哇研究了这些材料后，认为它们属于同一个体，而且正是人们要寻找的人与猿之间的“缺环”。

爪哇直立猿人的发现使南亚说为之一振。然而杜布哇的发现却遭到许多人的反对，最强烈的反对来自教会。教会坚持说，人类的祖先应是亚当，怎么可能是猿人呢？

1911年，古生物学家马修在《气候和演化》一书中，列举种种理由鼓吹中亚高原是人类的摇篮。其理由，一是中亚因喜马拉雅山的崛起，致使自然环境变得不适宜生存，但对动物演化来说，受刺激产生的反应最有益处，所以这些外界刺激可以促进人类的形成；二是哺乳动物的迁徙规律常常是最不进步的类型被排斥到散布中心之外，而最强盛的类型则留在发源地附近继续发展，因此在离老家比较远的地区反而能发现最原始的人类。当时发现的早期人类化石如海德堡人和爪哇直立猿人，与这一假说正好吻合。

1927年，中国发现“北京人”化石，之后相继发现了“北京人”制作和使用的工具以及用火遗迹。

1930年，美国古生物学家刘易斯在印巴交界处的西瓦立克山到一块上颌碎块，该标本从形态上看有些接近人的特点，他便借用印度一个神的名字“拉玛”把它命名为“拉玛猿”。但由于当时他人言轻，这一看法未被首肯。到了60年代，古生物学家皮尔宾姆和西蒙斯对林猿类26个属50多个种作综合研究时，注意到拉玛猿形态上的似人特点，认为它可能是人类这一支系的祖先类型，并将它从猿科中转到人科中，人类起源南亚说再度兴起。然而随着非洲早期人类化石和文化遗物的大量涌现，使人类起源非洲说重新崭露头角。

在达尔文推测人类起源于非洲时，当时少见化石证据。这种情况在20世纪20年代发生了改变。在南非盛产金钢石的小城金伯利附近，有一个名叫塔恩的地方，那里有许多采石场，在采石时经常发现哺乳动物化石。1924年曾发现一具幼年猿类头骨，后经解剖学教授达特的研究，认为它人形态介于人和猿之间，遂将其命名为“非洲南猿”。1936年，在德兰士瓦地区斯特克方丹采石场发现一个成年个体的南猿化石，次年又在一名叫克罗姆特莱伊采石场找到完整的南猿下颌骨和头骨碎片，南猿逐渐引起学术界的认同和重视。但就它是“最接近猿的人”还是“最接近人的猿”，学术界仍有争议。解决争议的关键是南猿能否制造工具。虽然人们曾在发现南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同时还有进步类型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很难取得一致意见。此外，由于南猿化石出土层位不清，故南猿确切的生存年代还一时无法搞清。

正当人们左右徘徊时，东非的化石发现为解决这些问题提供了新的契机。从1931年起，英国考古学家路易斯·利基就在东非大裂谷一个名叫奥尔杜威峡谷的分支部分进行发掘，找到了不少非常原始的石器。它们是用河卵石或砾石简单打制成的，年代是更新世早期。谁是这些工具的主人呢？利基夫妇在这里搜索了20多年，终于在1959年7月的一天发现了一具南猿头骨。它比南非粗壮南猿还要粗壮，学名为“鲍氏南猿”，一般称其为“东非人”。通过种种理化测年法测得他的生存年代为距今170万年。

据目前所拥有的化石材料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区。

“东非人”及“能人”的发现，不仅揭开了东非地区一系列重要发现的序幕，而且将作为“缺环”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下跃升为“最接近猿的人”或“人类的先驱者。”以利基夫妇为代表的一批学者据此认为人类起源于非。

进入70年代，世界范围内古人类学的重要发现和研究获得了长足的进展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之后又在匈牙利、土耳其、希腊、肯尼亚和我国发现了大量的古猿化石。虽然它们名称不一，但基本可分为大小两种类型，大的属西瓦猿型，小的为拉玛猿型，而且往往两者并存。经过各方专家的比较研究，发现它们并非不同的种属，而是雌雄个体而已。既然拉玛猿并不是一个独立的种属，焉有人类祖先之说？人类的直系祖先曾一度因“拉玛猿”而明朗过，现在又迷茫了。

但日新月异的科技发展为人们了解自身起源的奥秘打开了一条新的途径。分子生物学，特别是分子人类学的发展，不仅从微观分子水平上展示了人与其他灵长动物，特别与大猿类密切的血缘关系，而且依据遗传物质的变异度，可以推算出它们分化的大致时间跨度。原先认为人和猿分离的时间大约为距今2000—2500万年间，而通过分子生物学方法的推算，只在距今400—500万年间！

鉴于此，新的人类演化概念产生了，由此也决定了探索人类的发祥地不能再依据旧说行事。由于非洲大量涌现的南猿和早期人属化石，人类早期阶段的复杂图景终于开始清晰地展现在人们面前。

自1924年找到首个幼年南猿头骨以来的70余年，在非洲有不下20个地点发现了最早阶段的人类化石。1974年，由美国古人类学家约翰逊领导的多国考察队，在埃塞俄比亚的阿法地区发现了一具保存40％遗骸的被称为“露西少女”南猿骨架，其生存年代超过300万年，以后被订名为“阿法南猿”。在阿法地区还曾发现一处埋有13个阿法南猿个体的骨骸，它提供了早期人类群居的证据，为此有人将之称为人类的“第一家庭”。

90年代，非洲的古人类化石重要发现接连不断。1992年，在埃塞俄比亚的阿拉米斯发现距今440万年的南猿化石，最初被命名为“始祖南猿”，经过进一步发掘与研究，更名为“始祖地栖猿”。1996年，来自13个国家40多位科学家组成的考察队在阿法盆地的中阿瓦什地区，找到了距今250万年的南猿化石。由于它在形态上混杂着接近人和许多不同类型南猿的特点，被认为是连接阿法南猿和早期人属之间的一个新种代表，被订名为“惊奇南猿”。在肯尼亚图尔卡纳湖东岸的库比福拉地点，则相继发现了阿法南猿、鲍氏南猿，“能人”，以及曾被叫做“1470号人”的头骨化石。后者最后被订名为“卢道尔夫人”，距今年代为190万年，并被认为是人属中的最早成员；在湖西岸，1985年曾发现有一具距今250万年的头骨，被命名为“埃塞俄比亚南猿”，他是粗壮型南猿的祖先；1995年在西岸的卡那坡地点发现的距今410万年的原始类型南猿化石，被命名为“湖滨南猿”。令人瞩目的是，它们的下肢骨显示出直立行走的特点，而上肢骨却仍保留着上攀援的特点。这表明分子生物学所推测的距今500万年人与猿分道扬镳可能是对的。据目前所拥有的化石材料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区。

大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”甚至“匠人”走出非洲进入亚洲和欧洲。

早在1907年发现的海德堡人，曾一度被视作欧洲的猿人或是向尼安德特人过渡的类型。1994—1996年，在西班牙北部阿塔普卡地区，发现了80多件人类化石，古地磁年代测定为距今78万年以上，被认为是海德堡人的祖先。而在之前的1991年9月，在格鲁吉亚东南边境一个名叫德玛尼西的地方，发现了一具保存完整齿列的下颌骨，形态呈直立人型。以后又发现比较完整的头盖骨化石。据古地磁年代测定为距今180万年，故德玛尼西人被认为是非洲以外已发现的年代最古老的直立人化石之一，也是迄今欧洲最早的人化石。

以色列出土的尼人类型的古人类化石也很著名，最近又以早期石制品引人注目。在以色列境内有一条约旦河谷，是东非大裂谷的北延部分。

1959年在这里发现乌贝蒂亚旧石器时代遗址。从该地上新世至早更新世地层中出土了大量哺乳动物化石和石制器，据古地磁法测得距今年代约在150万至100万年间。有些学者认为这个遗址是非洲之外最早的直立人文化遗址之一，它的主人可能是刚从“能人”演化而来的早期直立人。

我国在近半个世纪也发现了大量有关人类演化的化石材料。自50年代在云南开远发现古猿以来，70年代和80年代在云南禄丰和元谋又相继发现古猿化石，可分大小两种类型。有些学者认为大型者可谓西瓦猿型，小型者属拉玛猿型。拉玛猿作为人类远祖的论点其时在我国正风行一时，所以有的学者认为人类远祖已在中国找到，便将小型古猿命名为“中国古猿”，以表达人类起源于中国的美好愿望。然而随着科学界对拉玛猿属性认识的变更，国内有些学者将云南不同地区的古猿归属到一个新属，即禄丰猿属之内。不过也有学者认为，它们只是云南西瓦猿中不同的亚种。

60年代，陕西兰田公主岭和云南元谋大那乌发现了直立人类型的兰田人和元谋人，他们距今年代超出100万年，后者甚至达到170万年，成为目前已知中国境内最早的人化石。但遗憾的是，元谋人化石目前仅限于2枚上内侧门齿，以及年代稍晚的一段胫骨，而在非洲发现的年代大致相同的却有完整的骨架。虽然曾经有人将湖北建始地区发现的几颗化石牙齿看作是与南猿类型接近的材料，但因材料太少未获得学术界的承认。

1989年在湖北郧县找到2具原始人头骨化石，一开始又将其归于南猿之列，修理后发现乃属直立人型。1980年在安徽和县及1993年在江苏南京也发现了直立人型头骨化石。虽然对于它们的年代说法很多，但均未超出50万年。

自1985年起，在四川巫山县龙骨坡出土了一批早更新世哺乳动物化石，其中包含像人的1枚门齿和一段下颌残块，同时还宣称出土了有人工痕迹的石制品。一开始它们被部分学者鉴定为直立人型，后来国外学者介入，认为与直立人形态差异大，而与非洲的“能人”和“匠人”相近，并进一步测定了其年代为距今180万年以上，甚至超过200万年。

进入90年代，非洲出土大量早期人化石，并且这些化石构成了一个相当完整的演化体系，而亚洲地区出土的化石很难与它相提并论。相较而言，非洲似更有条件作为人类的发祥地。古人类学的研究还表明：能人／卢道尔夫人具有较大的躯体和较重的脑量，故具有较强的体能和较高的智能，不仅已能制造工具，很可能还有较紧密的群体关系。加上新世时期古气候的变化，引起生态环境的变化和哺乳动物的迁移，由此带动了古人类群的迁徙。这些研究成果在90年代后期汇成“走出非洲”的假说。部分学者提出：大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”，甚至“匠人”，走出非洲进入亚洲和欧洲。以色列的乌贝蒂亚、格鲁吉亚的德玛尼西、巴基斯坦的伯比山以及我国的“巫山人”诸遗址，均被看作是早期人类迁徙途中的遗迹。以后，非洲的能人／卢道尔夫人演化为匠人，而在亚洲则演化直立人。也有人构想出另一种过程，即非洲早期人类首先迁徙到亚洲，演化为直立人后，又返回到非洲，并迁徙到欧洲。不过“走出非洲”尚有另层意思，即现代类型的智人也是由非洲的智人迁移到各洲去的，时间大约在距今10多万年前，即所谓“夏娃说”。

发现早于200万年前的人类化石固然重要，但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟，更是当务之急。

20世纪80年代，我国有些学者在发掘和研究元谋西猿时，认为在元谋盆地小河地区豹子洞篝发现的古猿伴有石器。能制作石器，岂不是人？故将之订名为“东方人”，并将其生存年代定在距今250万年前。而在同一地区的蝴蝶梁子发现的一具幼年头骨，鉴定为拉玛猿型，认为是人类的祖先，后来宣称在地层中也找到了“石器”，将之更名为“蝴蝶人”，其生存年代定为距今400多万年前，并进而构筑了“开远拉玛猿”——“禄丰拉玛猿”——“蝴蝶拉玛猿”（或“蝴蝶人”）——“东方人”——元谋猿人——昭通人（智人的早期代表）——西畴人、丽江人（智人的晚期代表）等相当完整的系列。鉴于此，有人提出滇中高原及其邻区是人类起源的关键地区。但遗憾的是，早在70年代后期，学术界已抛弃拉玛猿是人类远祖的观点。后经研究，所谓“蝴蝶人”的“石器”原来是天然石块；而“东方人”的石器，后来被证明是地表上拣来的，而且时代甚晚。

1997年，我国启动了寻找200万年和更早时期人类的“攀登项目”，投入了不小力量，但迄今收获甚微。后来在安徽繁昌发现了距今200—240万年的石制品和骨器，发现物出自早更新世裂隙堆积中。但那到底是不是人工制品在学术界曾引起很大争议。此外，光有石器还远远不够，它只是间接证据，关键是找到人化石。

1999年在河北蔚县上新世地层中找到了一件距今300万年的石器，这远远超过了非洲发现的不超出260万年的界限，并认为这是对人类非洲起源论的一次挑战。但该标本发现于1990年，事隔9年后才公布于世令人费解。

中国学者要挑战非洲起源论，就必须找出更多的早期人类化石。发现早于200万年前的人类化石固然重要，但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟更是当务之急。就连目前所认定的我国最早的元谋人化石，国内外有些学者认为其距今只有60万年！我们必须找到更早时期的人类化石，而且这些化石能建立一个比较完整的体系，使得非洲材料从属于这个体系才行。我国的古环境条件不算太差，既然已发现了丰富的中新世和上新世的古猿化石，这样的生存环境同样适合早期人类生存。我们并不完全排除人类起源亚洲的潜在可能性，但仅有设想和冲刺的良好愿望是远远不够的。具有说服力的化石材料才最具科学性。

人类共同的祖先是共同的！（300百万年前的南方古猿）

不同的肤色是与居住地有关，居住在非洲的因为阳光强烈，肤色变黑；欧洲因为阳光较弱，肤色就白；亚洲居中，肤色也居中。

不同的语言是自然形成的，因为语言实际上是人们约定俗成的，不是与生俱来的。

不同的习俗是因为自然环境的结果，某地的习俗与当地的自然环境有必然的联系。

关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。

归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。

《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。

埃及人认为远在埃及于世界上出现之前，全能的神就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。

造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。

人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。

认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。

人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。

我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。

我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。』这种说法并未受多大重视。

晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运历年纪：『（盘古）身之诸虫，因风所感，化为黎甿（人）。 』此种说法也没有流传开来。

另一种说法是指人类由黄帝所造，然后由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，见淮南子说林篇：『黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手……。』这种说法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上骈和桑林是什麽样的神，在其他古籍中并无叙述，徒留一个谜

1992年5月2日，“中美史前考古田野学校”在世界著名的古人类文化遗址北京周口店正式开学。来自全国各地的考古工作者和博物馆工作者来到这里，接受中美考古学专家的培训。作为田野学校的第一课。考古学家为学员们回顾了人类对自身起源的认识。 自古以来人类一直认为人是神创造的，例如在中国有“女娲捏土造人”的古老传说，在西方的基督教世界，则把创造万物、创造人的功劳全部归功于上帝。由于人类对自然界认识的局限性和宗教势力的影响，在漫长的历史时期内这种说法成为不可动摇的观念。17世纪工业革命以后，科学技术开始以前所未有的速度向前发展，物理学、化学、生物学、地质学等学科取得了突破性的进展，人们对自然界的认识也开始转变，“上帝造人”的神话开始被人们怀疑。 到了19世纪中叶，英国伟大的博物学家达尔文在其《人类的由来》一书中，提出了“从猿到人”的进化模式。这一论点立刻激起了轩然大波，宗教势力和科学界展开了一场大论战。最终，科学战胜了神话；现在，“从猿到人”的观念已经成为人类的常识。 目前人们一般认为，在“从猿到人”的进化历程中，人类发展大致经历了五个阶段，即腊玛古猿（距今1，400万年至700万年）、南方古猿（距今400万年至100万年）、直立人（距今200万年至20万年）、早期智人（距今25万年至4万年）和晚期智人（距今5万年至现代）。由于人类化石不易保存，在腊玛古猿到南方古猿之间，尚有一段近300万年的空白。其它各个阶段的年代，都有一个互相重叠的时期，反映了人类进化历程中新类群逐渐替代旧类群的过程。 在人类认识自己历史的过程中，也有曲折和争论。晚期智人化石最早被发现的年代一直难以考查，直至1868年，克罗马农人的完整头盖骨被发现，才逐渐被承认。所以在19世纪后期，人类历史一般认为只有几万年。 早期智人的化石虽然很早就被发现，但当时并没有正确认识。直到本世纪初，早期智人才逐渐被承认。这样，人类历史向前推到了10～20万年。 直立人的发现和确立经历了更长时期的争论。1890年，荷兰青年医生杜布哇在印度尼西亚爪哇岛发现了一些化石，这些化石被命名为“直立猿人”。但是学术界对这些化石究竟是人还是猿争论不休。一直到本世纪20～30年代我国北京周口店发现了大量的北京猿人化石、石器以及灰烬化石后，直立人才被普遍认识、接受。这一认识使人类的历史向前推到了几十万年到100～200万年。 1924年在南非首次发现了一个南方古猿的头骨以后又逐渐发现了其他一系列南方古猿化石。这些化石表明，南方古猿已经能够直立行走。1950年左右，学术界在经过长期的争论和研究后，把南方古猿归入人科，这样，人类的历史又推前到了300～400万年。 腊玛古猿的化石最早是1932年在印度被发现的，由于这一类化石十分稀少，因而其分类位置一直存在争论。本世纪60年代，学术界大多同意将其归入人科。这样，人类的历史就有了1000万年。但是近年来随着分子生物学的发展，有人在对这一问题的认识上又产生了新的怀疑。 纵观人类对自身历史的研究过程，不难发现人类的由来、演化是很复杂的，其中还有很多问题和空白有待于通过发现新的材料，运用新的思想和方法加以解决和填补。