虚幻大千两茫茫,一邂逅,终难忘。相逢主人留一笑,不相识,又何妨?什么意思

意思是：大千世界相遇相知不易，难以相忘。再次相遇时，主人对他一笑，或者是不屑一顾吧，就算不认识，又怎么样呢？

出自：《江城子》

原文：虚幻大千两茫茫,一邂逅,终难忘。漏长更深,清夜似水凉。 只为无心窥玉照,恕在下,太狂!

小憩花园品幽香,芳草绿,菊花黄。俗尘尽洗,十里沐春光。 相逢主人留一笑,不相识,何妨

所谓虚幻大千两茫茫,一邂逅,终难忘。相逢主人留一笑,不相识,又何妨就是茫茫的大千世界中相遇，相逢的美好始终难忘。相遇对方微微一笑，认不认识又有什么关系。

扩展资料：

苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。

其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。

苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

01

柴达木

地球之上的“火星”。

你，有没有来过这样的地方，

“闭眼，风声鹤唳，草木都是风的帮兵；

睁眼，了无人烟，荒芜的尽头还是荒芜。”

有人说，这是地球之上的“火星”，

有人说，这像极了人类撤离后的世界，

有人说，一千个人里只有一个人来过这里。

它如此荒芜，如此寂静，

黄沙、戈壁、几乎寸草不生，

以至于成为 “地球上最偏僻的角落之一” 。

它如此极致，如此神秘，

数百公里无人区，不见人烟，

以至于行走其间，仿佛穿越 “异域的星球” 。

三座山脉， 昆仑山、阿尔金山、祁连山，

将它围成了地理书上的 “四大盆地之一” 。

罗布泊、阿尔金、可可西里、

这些念出来，就令人生畏的名字，

通通围坐在它的身边。

每一个来到这里的人，

都不自觉地成为了探险家和冒险者。

其实说起青海，

很多人想到的只有 青海湖 ，

只有被过度开发的 “天空之境”茶卡 。

但，你或许不知道，

还有这样一处 被遗忘的‘无人之境’ ，

它是幻觉，也是现实，是梦境，也是永恒。

它，就是柴达木，

几乎无人不爱的柴达木。

02

《邂逅柴达木》

“比极致更极致”。

没有一个远方如柴达木一般，

极致又荒芜，辽阔又丰富；

没有一条路线如《邂逅柴达木》，

期期爆满，一席难求！

去过的人都说，这是一条

一生一定要去、去了还想再去的路线！

于是，这个四月，

《邂逅柴达木》强势回归！

全网独家的 柴达木极致越野 ，

跨越 柴达木盆地抵达河西走廊 ，

雅丹、盐湖、丹霞、沙漠、牧民

“比极致更极致”

小伙伴先看一组数字：

1400公里 （400公里都是无人区）

3000米海拔落差 （从柴达木盆地到河西走廊）

4大盐湖景观 （茶卡盐湖、翡翠湖、东台西台）

5大雅丹景观 （水上雅丹）

2大区域 （柴达木、河西走廊）

穿不完的无人区 （穿越火星地貌的蛮荒）

“几乎穿越了整个星球最极致的地貌”

接着，再看轨迹，

“ 西宁出发，格尔木解散， 单是这两个名字，就勾起旅行者的无限幻想。一路向北， 水上雅丹、俄博梁穿越世界级雅丹群。 继续越野， 重走丝绸之路， 来一场异域星球的穿越之旅。”

这，或许是全中国最好的柴达木路线

邂逅，首先是 探索 ，

“全网独家的无人区 探索 ”

我们从《五分之三的青海》开始对青海 探索 ，

一路延伸到甘肃、蒙西，

直到2019年进入柴达木盆地，

是 中国最早进入柴达木无人区 的旅行组织，

在东台、翡翠湖还没有成为网红时，

我们已经带着队员无数次深入、 探索 了。

邂逅，也是强强联合，

“当地最强越野人”

他们曾是 中科院科考的唯一保障团队 ，

也是柴达木最好的越野冒险者，

熟知这里的一草一木、山谷荒漠，

而我们则是唯一和他们合作的旅行组织。

最极致的保障，最丰富的经验，

最有情怀的冒险者，最硬派与自由的越野。

“独一无二”、“无人超越”

邂逅，还在不断进化，

“我们发掘网红”

《邂逅柴达木》，是进化，是超越，

是一条每年、每个季节都在进化的路线。

每一个版本都有我们加入的“独家路段”，

比如火星一号、公路雅丹。

每一次独家的背后都是冒险 探索 的果实。

我们永远保持进化，永远独家！

03

越野

无人区里的“无人区”。

每个人心中都有一片无人区，

于我们而言，就是 柴达木 。

从 春秋 到 冬夏 ，

从 水上雅丹 到 “冰上雅丹” ，

从 俄博梁 到 雪峰荒原

柴达木，我们穿越过很多次了，

几乎团团5星，无一差评。

对很多地方来说，

“唯有越野，才能深入。”

可 柴达木 不同，

这里，唯有越野，才能抵达。

毫不夸张地说，

柴达木，就是无人区里的“无人区”。

唯有越野，才能抵达。

就像我们说的那样，

在《邂逅柴达木》的旅行中，

“你所踩下的某些脚印，

可能真是人类留下的第一个脚印。”

在柴达木的无人区，

你留下的车辙，或许也是这千万年唯一的痕迹。

唯有越野，才能深入。

当大多数人，还徘徊在戈壁边缘，

我们已经穿越躯壳，直达灵魂深处。

“很少有人进入柴达木，更别说硬派越野了”

“很少有路线穿越400公里无人区，还如此丰富”

“很少有旅行组织深入，何况还是独家 探索 ”

《邂逅柴达木》只是一个开始，

汇客廰旅的越野 探索 还在继续。

从一个高原到另一个高原，

从一个沙漠到另一个沙漠，

从一个无人区到另一个无人区

我们想：

用最极致的方式 探索 最极致的中国

行程概要

01 西宁全天集合日

今天到达西宁，西宁取”西陲安宁“之意，是青海省省会。是青藏高原的东方门户，古“丝绸之路”南路的必经之地。抵达西宁酒店后，可以根据到达时间安排今日的自由活动，可以在西宁买一些零食及路上所需的装备。如果时间充裕，可以自行在市里转一转。

推荐 美食 ：

1莫家街，西宁最古老的街道之一，藏着西宁的各种小吃。

2新千广场，西宁较为现代的小吃街。

02 西宁—青海湖—茶卡盐湖—德令哈

早上沿着京藏高速出发前往中国最大最美的咸水湖- 青海湖 藏语叫做“错温波”，意思是“青色的湖”，面积4500多平方公里，苍茫无际的千里草原，而烟波浩淼、碧波连天的青海湖，如同是一盏巨大的翡翠玉盘嵌在高山、草原之间，构成了一幅山、湖、草原相映的壮美风光和绮丽景色。随后前往 茶卡盐湖 参观国家AAAA级景区，茶卡盐湖也叫茶卡或达布逊淖尔，“茶卡”是藏语，意即盐池，也就是青海的盐；“达布逊淖尔”是蒙古语，也是盐湖之意。这里的采盐 历史 非常悠久，湖水含盐量很大，湖面上会自然结晶，一片纯白。结晶之上是一层薄薄的卤水，将天空、云朵和对岸的山都倒映在白色的湖里，非常漂亮，所以也被称为“中国的天空之境”。

03 德令哈 — U型公路—东台吉乃尔湖—水上雅丹—东台/大柴旦

早上从德令哈出发，一路上沿着315国道出发，路两边是各式各样的雅丹群，来到 U型网红公路 可以看到和天边相连的公路，很是震撼。拍出的照片绝对是大片。继续出发，来到 青海的马尔代夫东台吉乃尔湖 这里的景色比九寨沟、喀纳斯还要美，水特别清澈像是马尔代夫，白花花的盐，比茶卡盐湖的盐是又多又干净。

接下来是最为震撼的 乌素特水上雅丹 大西北的雅丹群映衬着湖水，好像是航母战斗群一样，近距离在湖边可以看到各式各样的雅丹地貌。

“雅丹”是维吾尔语，意为“具有陡壁的小山包”，也叫“风蚀林”，是一种奇特的风蚀地貌。

04 火星一号公路—俄博梁（边缘）—翡翠湖 —花土沟

早上沿着315国道继续出发，来到 火星一号公路 的起点，火星一号公路是一条被废弃的国道，路两边是大片的雅丹群，开车几十分钟见不到一辆车，好像行驶在火星上一样。给你另外一种体验。然后来到 火星营地 这里完全模仿人类在太空的空间站一样，让你感觉仿佛穿越到了火星。这里号称是地球上最不像地球的地方。

沿着火星一号公路继续出发，我们可以来到 俄博梁无人区的边缘 ，看到更加震撼，形状更加奇特的雅丹，据说柴达木最美的雅丹在这里。后来到 芒崖翡翠湖 ，这里比大柴旦翡翠湖更大，颜色更鲜艳，关键车子可以开进去。湖的颜色也是各式各样的，有翡翠绿、薄荷蓝、琥珀黄、牛奶白，路两边是奶白奶白的崖壁。

05 花土沟—恶魔之眼艾肯泉—格尔木

早餐后来到 恶魔之眼 ，昆仑山下的神圣泉眼 艾肯泉 形状似椭圆的艾肯泉，周围寸草不生且形成了一个红褐色的圆形，艾肯泉的正中央便是汩汩而出的泉水，这便形成了一个巨大的“眼睛”，被人称为“大地之眼”。

06 格尔木—可可西里—昆仑山垭口—格尔木

早餐后我们沿着青藏线一直走，前往著名的 可可西里无人区 ，沿途拍摄七彩沙滩和千年不老神树化石山，也会途经野驴滩，路过野生动物的活动密集区域。后乘车翻越 昆仑山口 (海拔4768M) ，幸运的话可以看到 藏羚羊 长江北源楚玛尔河流域及周边地区是中国目前最大一片无人区之一的可可西里。可可西里平均海拔4500米，是中国青藏高原特有野生动物藏羚羊、野牦牛、藏野驴等最集中的地区。后前往 索南达杰自然保护站 ，沿着青藏线前行，在西大滩直面拍摄 玉珠峰 。沿途可以拍摄各种野生动物，藏原羊、藏野驴、狐狸，当然还有我们最期待的藏羚羊!

07 格尔木—西宁

今日小伙伴坐车从格尔木回西宁结束本次行程。期待下次有你的旅行！

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　　这里所说的“关键词”，是指我们在语文课堂教学中为了便于引导学生解读文章、提高教学效率，而从文中选取出来的一些具有重要意义和作用的字词。抓住选取的一两个关键性词语，来作为文章品读的“航标”，以收到“牵一发而动全身”的功效，从而使课堂教学达到“删繁就简三秋树，领异标新二月花”的境界。

一、巧用“关键词”导入教学重点

新课程重视教学的创新，这就需要教师有敏锐的洞察力，选好教学的切入口，并为教学注入新鲜的元素。散文教学要想既不落俗套，又能拓宽教学的境界，激活学生的思维。那么，选准关键词作为散文赏读的“导入点”，应该是一个不错的方法。

例如在教学《小石潭记》时，抓住“小”字来赏析，让学生在品读文章时找出相关语句来说明。学生们一个个惊喜的发现，让人始料未及。教师在课堂导入时设问：何以见得是小潭？学生认为：“伐竹取道，下见小潭”直接说明了这是一个小潭；“全石以为底”，以整块石头作为底，可见这个潭并不大；“潭中鱼可百许头”，作者能看清只有一百来条鱼，想必这个潭也不大；潭中的鱼“往来翕忽”，来来去去轻快敏捷，应该都是一些小鱼，所以这个潭也不是很大；“日光下澈，影布石上”，确实“水尤清洌”，这么清的水应该在小的潭里才有，潭越大东西多了水就浑浊了；“青树翠蔓，蒙络摇缀”，树枝藤蔓能完全遮盖缠绕住，应该是潭比较小，“四面竹树环合”，说的也是同样道理，如果是大潭，那就是一大奇景了，不会无人问津、“寂廖无人”，也不需要“伐竹取道”了……学生思维的火花在课堂上不时地迸射，让人惊叹不已。

巧用关键词导入教学重点，避免了以往散文学习的陈规陋法，给阅读带来新鲜感和发现的乐趣，给教学带来丰富性的内容和多样化的形式，也给学生的思维活动提供了广阔的空间，从而收到了良好的教学效果。

二、巧用“关键词”整合教学内容

教学中要求面面俱到，平均用力，点滴勿漏是不可能的，效果也未必好，荀子曰：“不全、不碎、不足以谓之美。”其实，正是这种“不全、不碎、不足”，才使得语文教学更精致、更精彩。教师要将文章有特色之处、自己感受至深之处，同时又是符合学生年龄特征，学生需要老师引导之后整合起来，引领学生细细品味、细细享受，这好比滔滔江水，只取一瓢饮，只求饮得痛快，饮出蕴藏于水中之甘甜。

例如教学曹文轩的《孤独之旅》，笔者选择了“孤独”这个关键词，运用一首小诗将文本的遣词造句、故事情节、思想内涵等教学内容整合在一节课内展开教学。课堂中以“孤独是一番状态，需要慢慢地面对它的真实”引导学生阅读文本，感受杜小康的孤独状态；以“孤独是一桩邂逅，需要美美地咀嚼它的甜蜜”带领学生品味语言，体会杜小康邂逅孤独而咀嚼到的甜蜜；以“孤独是一瓣花香，需要静静地品味它的芬芳”启发学生回忆自己曾有过的孤独情景和心理感受；以“孤独是一次思考，需要默默地剖析它的深刻”指导学生再次面对孤独时要敢于剖析，促进成长。简单的四步教学环节让全文的教学内容变得脉络清晰，学生穿行在“简单”和“精致”语文的丛林之间轻松快乐！

再如教学沈从文先生的《云南的歌会》时，笔者把“丰富”作为关键词，以此串联教学内容，课堂上就让学生去找“丰富”体现在哪些地方。有的学生说，唱的内容很丰富，有情歌酬和，还有唱其他故事，贯穿古今，引经据典；有的学生说，唱歌的方式丰富多样，或见景生情，即物起兴，用各种丰富比喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端；有的学生说，唱歌的场合丰富，在哪里都可以唱，山林里唱，山路上唱，“金满斗会”是在村子里传唱。还有，“金满斗会”的场面宏大，也是“我”以前所没见过的；参加的人特别多，“住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了附近几个乡村男女老幼百多人，六人围坐一矮方桌，足足坐满了三十来张桌子”。各行各业的人都有，男女老少都能唱，连七十多岁的老人都来参加，可见参与面非常广；时间持续久，“唱和相续，一连三天才散场”，确实是盛会。这么多方面的“丰富”，彰显了云南民情民俗之丰富。在此基础上，对歌会三个场面特点的把握也就水到渠成了，也加深了学生的阅读感受。

要让教学内容的整合做到既简单又精致，就要在教学中应用“关键词”来实施课堂教学。其目的是使学生对某一知识点或者某一节内容的学习和理解做到整体化、具体化和通俗化，所以“关键词的作用体现在将抽象的具体化，将零碎的整体化，将艰涩的通俗化，而其解决的问题易“大”不易“小”。

三、巧用“关键词”挖掘文章主旨

陈钟梁老师说：“语文课是美的，这种美潜伏在语言的深处。语文课首先要上出语文味儿，要上得朴素自然，要向学生传递语言深处的美。”文章的主旨也往往隐含在文字的“深处”，教学时可紧扣关键词层层挖掘，使学生与文本与作者进行多层次地对话。

欧阳修的《醉翁亭记》里有写山光水色，有写朝暮变化，有写四时变幻，有写人情趣事，看似散乱无章，实则不然。因为之中一直有一根轴线，把这些散乱的“珍珠”紧紧串连在一起，那就是作者的醉中之“乐”。那么，教学中就可以用“乐”字为线索，去逐层挖掘文章的主旨。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”，这是“山水之乐”！“四时之景不同，而乐亦无穷也”，这是“四时之乐”！“临溪而渔，酿泉为酒，山肴野蔌，而杂然前陈者，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者”，可以看出大家玩得很尽兴，宴会场面相当热闹，这是“宴酣之乐”！“树林阴翳，鸣声上下”，这是“禽鸟之乐”！“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者”，可以看出滁人游玩的兴致很高，这是“滁人之乐”！“太守之乐其乐也”，以他们的快乐为快乐，这就是“与民同乐”！可见，同百姓一起分享快乐才是“太守”真正的快乐。看来“醉”只是表象，“乐”才是实质，写醉正是为了表现自己的乐。文章结尾用“醉能同其乐”一句将“醉”和“乐”统一起来，画龙点睛般地勾出一篇主旨，其实作者想要传达给我们的是他“与民同乐”的情怀。由此可见，《醉翁亭记》以“乐”为主线贯穿全文，把“景――人――情”巧妙地统一起来，从而脉络清晰、散而不乱。循着作者的笔触，巧用关键词“乐”，一路探寻“乐”之由，逐层深入，由表及里，文章的主旨也就水到渠成地“浮出水面”了。

再如教学苏轼《记承天寺夜游》时，发现文中“闲人”这个词正是作者的一个情感契合点，可以巧用这个关键词，让学生探究品味，反复揣摩，从而真正聆听到作者当时的心声。这里的“闲人”意味深长，表达了苏轼被贬黄州，身居闲职，没有什么事情可做，是个清闲之人，隐含着被贬谪后的失意落寞之感。又表明只有自己和张怀民两人才能够欣赏到如此空明的月色，说明有着闲适的心情，真正具有闲情逸致的人才能这样，又流露出一种自豪之感！由此，我们眼前看到了一个身处逆境却依然热爱生活、坦然淡定、胸襟开阔、豁达乐观的苏东坡！再次感受到苏轼身上那种积极向上的人生态度，这种人格魅力永不褪色，值得我们津津乐道。

四、巧用“关键词”拓宽文本内涵

关键词内在的情味、意蕴、理趣等，存在于语言文字前后左右之间的关系中。教师不但要指导学生据此拓宽文本内涵，把品析词语和理解课文、认识世界结合起来，引导学生去潜心体会。

例如执教《秋天的怀念》时就可以在体味理解母亲对孩子说的“好好活”后，继续出示描写菊花的语段，让学生朗读交流自己对“好好活”的理解。指导学生品读课文“**的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……”。读完后，学生各抒己见，有的从这一段文字中感受到“好好活”指的是不用活得轰轰烈烈，只要活得平平淡淡；有的从白色的花的高洁中感受到要活得善良、不要自暴自弃，要爱惜生命；还有的从各种花都开得很烂漫中感受到残疾人和正常人是一样的，都可以活得很精彩、很烂漫。有一个学生说的很精彩：“我还觉得，其实这里描绘的各种花可以看作人生的不同阶段。人生有时候平平淡淡，有时候轰轰烈烈，每一个阶段都可以活出自己的烂漫。”

一段简单朴素的描写，把菊花在秋天的姿态描绘得爽朗酣畅。然而，更令人惊讶的是这些学生竟然能从对菊花的描写中解读出如此丰富的内涵。这是学生领会了关键词内涵后，面对菊花，展开无尽想象，把花的寓意、生活经验、意义世界、人生感悟和作者经历融会贯通的过程。

在文中挖掘出一两个揭示文章中心、表达作者创作目的的关键词，以关键词为抓手，牵起对全篇的解读，努力引导学生学会多角度思维，学会由词带篇理解文本，坚持下去，学生的阅读和欣赏、感悟能力自然会提升的。■

#教案# 导语《昆明的雨》是汪曾祺先生的经典散文，是一篇怀旧之作，不仅叙旧事，还述旧情，文章通过“雨”串联起昆明雨季的景、物、事，借写昆明的雨来表达对过往岁月的想念，对人世间平淡生活的珍爱，着爱自然、爱生活、爱平民百姓的人文内涵。 无 准备了以下内容，供大家参考!

课文

　宁坤要我给他画一张画，要有昆明的特点。我想了一些时候，画了一幅，右上角画了一片倒挂着的浓绿的仙人掌，末端开出一朵金**的花。左下画了几朵青头菌和牛肝菌。题了这样几行字：

　“昆明人家常于门头挂仙人掌一片以辟邪，仙人掌悬空倒挂，尚能存活开花。于此可见仙人掌生命之顽强，亦可见昆明雨季空气之湿润。雨季则有青头菌、牛肝菌，味极鲜腴。”

　我想念昆明的雨。

　我以前不知道有所谓的雨季。“雨季”，是到昆明以后才有了具体感受的。

　我不记得昆明的雨季有多长，从几月到几月，好像是相当长的。但是并不使人厌烦。因为是下下停停、停停下下，不是连绵不断，下起来没完。而且并不使人气闷。我觉得昆明雨季气压不低，人很舒服。昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。

　我的那张画是写实的。我确实亲眼看见过倒挂着还能开花的仙人掌。旧日昆明人家门头上用以辟邪的多是这样一些东西：一面小镜子，周围画着八卦，下面便是一片仙人掌，——在仙人掌上扎一个洞，用麻线穿了，挂在钉子上。昆明仙人掌多，且极肥大。有些人家在菜园的周围种了一圈仙人掌以代替篱笆。——种了仙人掌，猪羊便不敢进园吃菜了。仙人掌有刺，猪和羊怕扎。

　昆明菌子极多。雨季逛菜市场，随时可以看到各种菌子。最多，也的是牛肝菌。牛肝菌下来的时候，家家饭馆卖炒牛肝菌，连西南联大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，香，很好吃。炒牛肝菌须多放蒜，否则容易使人晕倒。青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅绿色的，格调比牛肝菌高。菌中是鸡枞，味道鲜浓，无可方比。鸡枞是名贵的山珍，但并不真的贵得惊人。一盘红烧鸡枞的价钱和一碗黄焖鸡不相上下，因为这东西在云南并不难得。有一个笑话：有人从昆明坐火车到呈贡，在车上看到地上有一棵鸡枞，他跳下去把鸡枞捡了，紧赶两步，还能爬上火车。这笑话用意在说明昆明到呈贡的火车之慢，但也说明鸡枞随处可见。有一种菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！颜色深褐带绿，有点像一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛、乱七八糟！可是下点功夫，把草茎松毛择净，撕成蟹腿肉粗细的丝，和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！还有一种菌子，中看不中吃，叫鸡油菌。都是一般大小，有一块银圆那样大的溜圆，颜色浅黄，恰似鸡油一样。这种菌子只能做菜时配色用，没甚味道。

　雨季的果子，是杨梅。卖杨梅的都是苗族女孩子，戴一顶小花帽子，穿着扳尖的绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时吆唤一声：“卖杨梅——”，声音娇娇的。她们的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了。昆明的杨梅很大，有一个乒乓球那样大，颜色黑红黑红的，叫做“火炭梅”。这个名字起得真好，真是像一球烧得炽红的火炭！一点都不酸！我吃过苏州洞庭山的杨梅、井冈山的杨梅，好像都比不上昆明的火炭梅。雨季的花是缅桂花。缅桂花即白兰花，北京叫做“把儿兰”（这个名字真不好听）。云南把这种花叫做缅桂花，可能最初这种花是从缅甸传入的，而花的香味又有点像桂花，其实这跟桂花实在没有什么关系。——不过话又说回来，别处叫它白兰、把儿兰，它和兰花也挨不上呀，也不过是因为它很香，香得像兰花。我在家乡看到的白兰多是一人高，昆明的缅桂是大树！我在若园巷二号住过，院里有一棵大缅桂，密密的叶子，把四周房间都映绿了。缅桂盛开的时候，房东（是一个五十多岁的寡妇）就和她的一个养女，搭了梯子上去摘，每天要摘下来好些，拿到花市上去卖。她大概是怕房客们乱摘她的花，时常给各家送去一些。有时送来一个七寸盘子，里面摆得满满的缅桂花！带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡。

　雨，有时是会引起人一点淡淡的乡愁的。李商隐的《夜雨寄北》是为许多久客的游子而写的。我有一天在积雨少住的早晨和德熙从联大新校舍到莲花池去。看了池里的满池清水，看了作比丘尼装的陈圆圆的石像（传说陈圆圆随吴三桂到云南后出家，暮年投莲花池而死），雨又下起来了。莲花池边有一条小街，有一个小酒店，我们走进去，要了一碟猪头肉，半市斤酒（装在上了绿釉的土磁杯里），坐了下来,雨下大了。酒店有几只鸡，都把脑袋反插在翅膀下面，一只脚着地，一动也不动地在檐下站着。酒店院子里有一架大木香花,昆明木香花很多。有的小河沿岸都是木香,但是这样大的木香却不多见。一棵木香，爬在架上，把院子遮得严严的。密匝匝的细碎的绿叶，数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵，都被雨水淋得湿透了。我们走不了，就这样一直坐到午后。四十年后，我还忘不了那天的情味，写了一首诗：

　“莲花池外少行人，

　野店苔痕一寸深。

　浊酒一杯天过午，

　木香花湿雨沉沉。”

　我想念昆明的雨。

教案

　教学目标：

　1理解文章内容，了解昆明雨的特点，体会凡人小事寄寓深情。

　2品味汪曾祺散文“淡而有味”的特点。

　3感受作者的诗意情怀，学会在平淡的生活中发现诗意与美。

　教学重点：品味平淡自然而又韵味十足的语言，品读文本内在的韵味。

　教学难点：感悟作者蕴含在字里行间的情感。

　教学创意：学习一篇散文，运用一种方法，品味一种风格，获得一些启发。

　教学流程：

　一、导入新课，引发思考

　师：上课之前，我们先做个飞花令游戏好不好？我们今天飞花令比拼的主题字是“雨”。

　过渡：同样是雨，在不同诗人笔下有不同的感悟。作家汪曾祺眼中的“雨”又是怎样的呢？今天我们就一起走进抒情散文《昆明的雨》。

　（设计意图：诗词导入法营造一种美的的氛围，激起学生走进昆明的雨、走进文章的强烈愿望。让学生带着阅读期待走进文本，与昆明的雨来一场完美的邂逅。）

　二、初读课文，体会凡人小事寄寓深情

　这是一篇自读课文，请同学们用“圈点批注”的读书方法阅读课文。

　1圈画关键句，感受作者对昆明的雨的深情。

　明确：我想念昆明的雨。

　2圈画出作者围绕“昆明的雨”，主要回忆了哪些景、物和事。

　明确：雨中倒挂着还能开花的仙人掌：味道鲜美种类繁多的菌子：一点都不酸的杨梅：娇娇的吆喝声：带着雨珠芬芳馥郁的缅桂花：和德熙喝着酒赏着花的旧时光……

　3思考质疑：作者不是要写昆明的雨吗？可雨在哪里？

　明确：①都是发生在雨中的景象 ②在雨的滋润下得以生长。

　（设计意图：汪曾祺在文中不止一次地吐露心声：我想念昆明的雨，想念昆明的一草一木，想念悠然美好的生活。”《昆明的雨》看是写雨，其实描绘的是一幅画中的故事，一段怀恋的时光，一段由雨而生的淡淡的乡愁以及雨中美景陶醉的闲适恬淡之感。汪曾祺特别善于捕捉细小的美，在“凡人小事中寄寓深情”，他心怀昆明的雨，笔下的人事景物无不笼罩在温柔细雨中，其情越深沉，寄托情感的载体就越小，昆明的一草一木，生活中“凡人小事”，写出了雨中的点点滴滴，看似散乱，东一笔西一笔，但无一不渗透着作者对往事的思念和怀恋。初步感知全文，引导学生从整体上把握文章内容，理清作者的写作思路，培养学生的概括能力，体会凡人小事寄寓深情。）

　三、镜头定格，感受昆明雨季的特点

　1汪曾祺眼中“昆明的雨”有什么特点呢？试着用文中一两个词语概括。

　明确：空气湿润、雨季相当长，但并不使人厌烦、气压不低，人很舒服、昆明的雨季是明亮的、丰满的、使人动情的、昆明的雨季是浓绿的。

　2选择文中的一种景物，具体感受昆明雨季的特点。

　教师配上，给出示例：“你看，倒挂在门头的仙人掌“浓绿、很多、极肥大”，这么旺盛的仙人掌就是昆明的雨滋润的，所以昆明的雨季是浓绿的、丰满的。

　（设计意图：整体感知、美点寻踪、诗意再现等，引导学生在对文字的默读品味的过程中，体会感受作者借昆明的雨，借雨中的景物人事传达给我们的美感和诗意，深沉的情思。这一环节实现学习目标“了解昆明的雨的特点”。）

　四、品读文本，体悟其中情味

　“四十年后，我还忘不了那天的情味。”文中哪些画面很让人动情？品读语句，小组交流讨论情味内容。教师示例分析：卖杨梅的小姑娘：（1）朗读：“卖杨梅的都是苗族女孩子……声音娇娇的。”（2）品析：寥寥几笔，绘出一幅让人印象深刻的画面，刻画了一个娇俏、文静、可爱的女孩形象。她小小年纪就要靠卖杨梅贴补家用，生活应该是艰辛的，可她仍戴着小花帽子，穿着绣了满帮花的鞋，说明了她有爱美之心，对生活充满希望。

　小组合作品悟：预设《送缅桂花的母女》《雨中与友人小酌》等

　品析： 贫穷却爱美的小姑娘，分享缅桂花的房东母女，她们面对艰辛的生活都是勇敢而从容的。他们和那些生命力顽强、长得又大又美的仙人掌一样，活得明亮、丰满而使人动情。

　（设计意图：汪曾祺的散文如诗如画，宁静美好，需要不断地朗读、玩味，充分利用阅读提示及旁批，在课堂上既要把时间还给学生，让学生沉浸于课本好好“读”，个性地“读”，又要让学生带着学习任务有目的地“读”，从而做到收放自如，这一环节意在抓重点、寻美点、品难点，从而引导学生深入到字里行间，去感受文本的美，去感悟作者蕴含其中的情。）

　五、合作探究，品析语言的淡而有味。

　师：王安忆评汪曾祺：当你读他的散文时，就好像在听一位老人唠着家常，慢慢悠悠，不急不燥，平平常常，但是你如果仅是这样理解他的散文，那就肤浅了……他文章全篇的谋局，句段的琢磨乃至标点的锻炼都是蕴含深情的。

　小组合作学习任务单：

　活动一：我是朗读者

　请以朗读者的身份，读出你喜欢的语句，学生找出自己喜欢的语段，通过朗读感受其景物的美、滋味的美、人情的美或氛围的美，圈点勾画，用批注的方式，品味文中“平淡有味”的语言，从文章的语言文字中体会汪曾祺对昆明雨季特殊的情感，感受文字的美和内在的意韵。

　示例：①牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，香，很好吃。“滑，嫩，鲜，香。”能不能将逗号改成顿号？

　明确：不能，体现原句作者的陶醉、赞美之意），师生一起总结：汪老有一支神奇的笔，寥寥几笔，便勾勒出一幅幅画面，有时用传神的比喻，有时连比喻也不用，仅仅几个小小的标点，却总能让我们有看见当时情形的感觉。

　②乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！……入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！

　明确：通过比喻写出干巴菌外形的难看，这与后文入口后味道的鲜美形成强烈的对比反差，写出作者对干巴菌美味的惊叹与喜爱。“？”“！”的使用不仅语言简洁，读来亲切、口语化，也凸显出作者的惊叹与喜爱。追问：要是在这两句话前各添加一个感叹号表达作者的感情，你会加什么？

　预设：（咦）这种东西也能吃？！ （哇/啊）这东西这么好吃？！

　师生对读，再次在朗读中体会作者对雨季菌子美味的喜爱与怀念，提示学生注意句末的标点符号。

　适时点评：菌子是属于昆明的雨季，而菌子的色香味是属于有趣的美食家汪曾祺的。正因为心中有趣，文章才有趣。汪曾祺的散文就是这样如话家常，平淡自然却饶有趣味。

　③酒店小酌：一条偏僻的小街道，一个安静的小酒店，一张桌子，两条凳子，桌面一碟肥而不腻的猪头肉，半市斤酒，与好友相对而坐，店外嘀嗒雨声，淡淡花香弥漫，时间仿佛静止在了此刻。这闲适、平淡的氛围，多美！

　（设计意图：汪曾祺的散文淡而有味，需要不断地朗读、玩味，充分利用阅读提示及旁批，在课堂上既要把时间还给学生，让学生沉浸于课本好好“读”，个性地“读”，又要让学生带着学习任务有目的地“读”，从而做到收放自如，这一环节意在抓重点、寻美点、品难点，从而引导学生深入到字里行间，去感受文本的美，去感悟作者蕴含其中的情。为了引导学生动情地品味语言，而不是漠然地在文本的表面滑行，我设计一些活动，给学生提供尽量多的机会让他们展示“才华”，鼓励学生个性化的体验和表达方式，使阅读成为赏心悦目的享受，成为学生自我表现的舞台，让学生找自己喜欢的语言品析、玩味，充分体现了学生的主体地位，尊重学生的个性，以读为本，读中理解、读中感悟，真正走进文本，并联系生活运用。在小组讨论阶段，教师参与小组学习，并对小组学习的过程做必要的指导、调控。）

　活动二：视频欣赏：过桥米线—汽锅鸡

　这一家所以有名，一是汤好，汤面一层油，看似毫无热气，而汤温在一百度以上。据说有一个“下江人”司机不懂吃过桥米线的规矩，汤上来了，他咕咚喝下去，竟烫死了。二是片料讲究，鸡片、鱼片、腰片、火腿片，都切得极薄，而又完成无残缺，推人汤碗，即时便熟，不生不老，恰到好处。

　设计意图：本课属于自读课，重点在于学生要学会自读品悟的能力，并且能够自主运用这份能力去自主学习，在迁读悟美的环节，让学生阅读汪曾祺《过桥米线—汽锅鸡》，感受一碗普通的过桥米线作者将其写得有滋有味，语言也像雨一样虽平凡却让人觉得丰满、明亮、动情。

　活动三：小试牛刀：舌尖上的中国

　中国人对食物的感情多半是思乡，是怀旧，是想念过去的味道。那你的家乡味是什么呢？模仿作者平淡质朴，如话家常的语言风格，选取自己家乡的特色食物，写几句有滋有味的文字。

　（设计意图：散文教学中最自然最美妙的实践方式就是品读语言、抒写心声。语言教学是中学语文课堂教学的重头戏。我们要以学生的语言实践为核心，来探讨语言教学的创新设计。在多样的读写创造活动中，丰富情感，增强描绘生活的能力。活学活用，既训练了学生对语言的把握，又表达了对家乡的热爱之情。）

　六、迁读悟美，感受作者诗意审美。

　在作者眼中一切都是美妙的、诗意的，思考为何作者会将昆明描绘的这么美好？

　背景资料原来汪曾祺的一生极为艰难，他经历了中国社会脱胎换骨的时期，1939年他考入西南联大，在那里他结识了像沈从文、闻一多等文坛名人，这段时间，虽生活艰苦，但精神得到极大的满足，在昆明汪曾祺也进入了一个创作的高峰期，同时他也在此收获了他人生中的爱情，所以，在昆明的七年无疑是他人生最重要的时期。——《汪曾祺在昆明》

　因为热爱，所以他笔下的景、物、人、事才显得格外动情，因为热爱，情感像雨一样绵长：因为热爱，文字语言风格像雨一样。

　品读共分享

　教师可引导学生结合课文内容，也可以联系生活实际，以“我发现，______原来也是一种美”由课内延伸到课外，引导学生观察生活，感受生活情趣和美，培养学生读写结合的能力。

　（设计意图：汪老总用最动情的文字记录平常生活里的诗意，记录普通人身上的美与善，虽然他也历经坎坷，毕业后曾因找不到工作想到自杀，中更是饱受摧残，但他始终以达观从容、诗意审美的态度去发现生活的美与趣味，他曾说：“在任何逆境之中，也不能丧失对于生活带有抒情意味的情趣，不能丧失对于生活的爱。” 引导学生感受作者的诗意情怀，学会在平淡的生活中发现诗意与美。）

　七、课堂总结：

　昆明的雨，明亮、丰满、使人动情……汪曾祺先生的散文，看似随意，又别具匠心，这“苦心经营的随便”背后，是对生活细微美好的捕捉，也是大师运笔的从容洒脱，如果你对汪老的散文意犹未尽，想对汪老了解更多，可以读他的作品《人间草木》《淡是最浓的人生滋味》《生活，是很好玩的》。

作者介绍

　汪曾祺（1920年03月05日——1997年05月16日），江苏高邮人，现当代作家、散文家、戏剧家。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》我、北京京剧院我。在短篇小说创作上颇有成就。著有小说集《邂逅集》，小说《受戒》《大淖记事》，散文集《蒲桥集》，大部分作品，收录在《汪曾祺全集》中。

第一，是硬件方面的准备，《中国手语》书是必备的教材。学习任何东西，都需要有教材。《中国手语》书是国内最权威的手语书，同时它也是一本词典。这套书里收录了5578个词语的手语打法，此书在手，学习手语事半功倍。

第二，有条件的话选择一个好的手语班坚持学习。很多人反映看书自学手语很枯燥，所以如果有条件的话不妨去上个手语班。一来，老师教比自己学记得快，记得牢，也比较有意思；二来，有很多人在一起学习，容易坚持下来，有了学友，有什么问题大家可以互相研究讨论。

第三，手到、口到、眼到、心到。不要以为学手语只是手上功夫，学习手语时不仅手要动，口型也要做，眼要注意看老师，心要牢记动作。做到这“四到”，上课才会有效果，记忆会更为深刻。

第四，重视基础。31个拼音的手指语的打法是手语里最基础的，但是有很多人不理解为什么要学习手指语。学习任何一样东西都必须从基础开始。手指语是基础中的基础，如果不重视基本的联系，会限制自己今后手语的提高。而且，手势语里有很多抽象的词语是借助手指语来表达的，所以我们一定要学习手指语。

第五，掌握任何一种技能，都需要反复的练习。加之，手语是一种语言，和学习其他任何一种语言一样，都需要不断的反复的练习，加深记忆。

第六，多与聋人朋友交流。就像学英语要和外国人交流一样的道理，学习手语也需要和聋人朋友多交流，学以致用。聋人之间为了简便，往往喜欢打自然手语，所以初与聋人沟通时的话语要“简短、具体”方能引起共鸣。

第七，掌握记忆的技巧。手语有大量的手势需要记忆，介绍些手语的分类有助于记忆。手语在性质上有打意（自然手势）与打字（文法手势）两种，而中国手语是以打”意”为主，打”字”为辅。如果加以分类大约可分为如下：

01、指物本身就是手语：例：头、鼻、耳、嘴

02、描写或解释形状的手语：例：香蕉、橘子、柚子

03、代表某一动作的手语：例：跑、来、去、洗、看书

04、指东西或某一事物的某一部份的手语：例：鸭、鸟、房、牛、狗、羊

05、指与东西本身有关的手语例：想、记得、聪明

06、文字手语：例：人、工、主、王、日、月

07、模仿或象征的手语：例：写、床、冷、热

08、方向手语：例：告诉你、爱你、问他

09、反方向表示相反词的手语： 例：进步、退步、知道、不知道、会、不会

10、英文手语：例：WC（厕所）、博士、硕士

11、名字手语。

12、打不出来的手语就直接用食指写出指文字：例：一枚硬币的”枚”

掌握了规律之后，手势的记忆就很容易了。

琵琶。

《邂逅》是一首以南音为素材，同族群乐器高、中、低音琵琶和南琶组成的五重小协奏形式的室内乐作品。琵琶室内乐这一集创作、教学、人才培养和舞台实践为一体的新的形式，是杨靖教授近些年来潜心探索、研究和推广的，基于琵琶传统教学模式的创新。在为这一新形式而委约创作的一系列作品中。

《邂逅》这首作品将传统与现代的音乐元素巧妙的结合融汇，使本人在学习和演奏的过程中受益良多。本论文基于对大量相关专著、论文资料的学习、参考及分析，并整理杨靖教授、指挥家刘顺，作曲家王丹红，南音传承人曾家阳采访录音等，拟从《邂逅》的创作背景、演奏以及对琵琶教学的作用三方面对此曲进行阐述。第一部分著名青年作曲家王丹红创作的《邂逅》这部作品，是以南音为创作元素，为一把南琶与四把北琶组成的同族群琵琶室内乐量身定做。

《魔鬼邂逅》原唱是邓岳章。

歌曲歌词：

放过我好吗

悲歌中你在笑 而我 失宠

偏偏你独爱这份堕落骄纵

仍渴望着你感人怀抱

唯独个人上诉

受理无用是被告失踪

是魔鬼降下咒 现已 爱失守

无力再挽留 他不懂内疚

能放下前事再成密友

忘掉痛仍未够

就算悲哀都甘心接受

和噩梦邂逅

逃离爱你的一套戏

对不起 是顾忌

明白你与她的过去

是我太过小心机

如果那一日未能开启

如果你不懂被爱的矜贵

便沉沦去 便沉醉 放过我好吗

悲歌中你在笑 而我 失宠

偏偏你独爱这份堕落骄纵

仍渴望着你感人怀抱

唯独个人上诉

受理无用是被告失踪

是魔鬼降下咒 现已 爱失守

无力再挽留 他不懂内疚

能放下前事再成密友

忘掉痛仍未够

就算悲哀都甘心接受

和噩梦邂逅

逃离爱你的一套戏

对不起 是顾忌

明白你与她的过去

是我太过小心机

如果那一日未能开启

如果你不懂被爱的矜贵

便沉沦去 便沉醉 放过我好吗

悲歌中你在笑 而我 失宠

偏偏你独爱这份堕落骄纵

仍渴望着你感人怀抱

唯独个人上诉

受理无用是被告失踪

是魔鬼降下咒 现已 爱失守

无力再挽留 他不懂内疚

能放下前事再成密友

忘掉痛仍未够

就算悲哀都甘心接受

和噩梦邂逅

悲歌中你在笑 而我 失宠

偏偏你独爱这份堕落骄纵

仍渴望着你感人怀抱

唯独个人上诉

受理无用是被告失踪

是魔鬼降下咒 现已 爱失守

无力再挽留 他不懂内疚

能放下前事再成密友

忘掉痛仍未够

就算悲哀都甘心接受

和噩梦邂逅

歌手简介

邓岳章，歌手、  作曲人、作词人、音乐制作人。 女版-谢舒婷《心碎》编曲人、监制、出品人。是中国新歌声南宁赛区冠军。

2017年，亚洲**广佛总决赛嘉宾。2018年，参加《粤语好声音》，获得亚军。正版代表作：《开始懂了》 《情意结》 《习惯失恋》 《无人之岛》 《魔鬼邂逅》。

明代冯梦龙《警世通言》开卷第一篇便是《俞伯牙摔琴谢知音》，上古记录伯牙和钟子期的一段百十来字典故成了人物、地点、情节俱全的话本小说。伯牙和钟子期这段佳话广为流传，最直接的原因是他们那种相交相知的知音之情。

岳飞在《小重山》一词中写到：“知音少，弦断有谁听？”当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音，以绝琴明志，发出知音难觅的感慨，而那种令后人无限向往的友谊和心情，大概只有两人心中最为深刻。

《列子·汤问》篇：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

《诗经·王风·黍离》中那句“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”通常我们希望当自己欲有所表时，总有一个人会明白我们的心思，理解我们的心情，甚至“解读”出来。往往会称这样的人为知己，而那种遇到知音的心情， 可以说是一种“心灵的高峰体验”。无论怎么讲述、怎么描摹、怎么用文字传递，旁人总只能无限向往，而无所经历便无所体验，更无法理解那种极限的畅快。

而第一次体会到这种心情时，是在前不久读朱光潜先生的《诗论》。 那种心情时无与伦比的、心潮澎湃的，如同大海在明月下随着夜风波涛起伏般。 当我读完序言时，除了激动，还有无数种复杂的心情，无以言表，只是越发觉得读这样的一本书是虽畅快的一件事。 世事有千万种，而于我，唯此书不可或缺。

要说起遇见朱光潜先生的《诗论》，大概只能用缘分形容。和多数写文的人相比，我大概是读书最少的，也是最不喜读书的，文学相关的名家名作，也不过一两本。在遇到《诗论》之前，从未读过与“诗”相关的书籍，哪怕是一本名家的诗集。也是因为素来写“诗歌”，所以在旁人看来，至少也是个“文化人”，读过不少名诗和其他名作，也了解不少名家。

但是，事实恰巧相反。无论我怎么强调自己“才疏学浅”，别人都道你是谦虚。后来，我也真正去读些书，以不至于徒有虚名。

打儿时记事起，不大喜欢读书。别人读书的时候，我大多用来坐在凳子上，或是走在林子里，看看大自然的风景。随着长大，越发觉得大自然本事就有着丰富的知识，甚至越发觉得天工如此巧妙，有太多美到震撼心灵的事物，那些是人类永远无法企及的。 面对自然中存在的诸多的灵动之美，而自己却由衷地想把它呈现出来，传递给那些对此无所关注的人， 也渐渐地萌发了对诗歌的热爱。

正如德国的荷尔德林所说：人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地上。 朱光潜先生说： 文学到了一定境界便是诗 。而诗的本身又是一种美学，它的格律、形式、意象、意境，处处都充满着美。而它本身具有的这些特点，使得我对其越发敬佩，这也是我邂逅《诗论》一书必不可少的基础。

在《诗论》一书附录《给以为写新诗的青年朋友》中提到：“ 许多新诗人的毛病在不求玩味生活经验，不肯耐辛苦摸索路径，而只看报章杂志上一些新诗，揣摩它们，模仿它们！ ”可是，一味地自我探索，而不看借鉴前人的经验，或说站在巨人的肩膀上看世界，那么这样的探索是成长很慢的，亦或是摸索出来的经验大多已被前人总结过，这样的结果是费神费力。但反过来说， 自我探索和学习前人的经验都是不可或缺的。

而经历了五年“摸索”的我，若说大有长进，倒是言之过早；若说闭门造车，倒也不足为过；但总论得失，是积累了经验，认识了不足，同时也从自然事物中汲取了很多道理。

当我合上《诗论》时，欲说相遇很晚，但是转念另想，若是在早些年见到这本书，我是极大可能不会像现在这般，把它视为珍宝，也不会像如今被书中的话句句戳中心底。先前积累的那些过程使得我对书中的内容有了极为深刻的体会。那是一种从未有过的感觉。读其他的书，只是在读； 而唯独这本书，是我在读它，它也在读我，解我心中的疑惑。

要说这疑惑来自何处，正是源于写作的瓶颈期，可以说是“看山不是山，看水不是水”。而这种疑惑是身边理工友们无法从文学角度解答的。正如一个文学家和一个数学家，他们的喜好不同是很正常的。这一点你可以从泰戈尔和爱因斯坦1930年的谈话录中可以看出，即便他们最核心的思想是和谐的，但是他们理解事物并进行表述的方式是有着极大不同的。

而在陈平原《写给网络时代的读书人》中也提到， 读书这个行为意味着你还没有完全认同这个社会，你还在追求个人的板块，你还有不满足，你还在寻找另一种可能性，另一种生活方式。

当时的我正是怀着这样的心情以及“疑山疑水”的迷茫踏进了图书馆，进门的第一排书架就是关于诗学的理论著作，可以说种类、版本颇多。但唯独只有两个的《诗论》吸引我的注意，还是极为方便携带的开本，再看封面作者，朱光潜先生，由衷地敬意和喜欢，随即便借来了。一同借来的还有其他多个版本的现代诗学相关著作。那天下午看过后，自觉有很多要勾画的重点和笔记要做，便立即买了一本。同时期借来的几本都不及《诗论》让人感觉通透，其中对诸多地方有着深刻的体悟。

书中附录 《给一位写新诗的青年朋友》 ，值得很多写新诗的朋友一读。若说新诗容易做，多数朋友认为 “新诗无格律拘束，又无长短限制，一阵心血来潮，让情感‘自然流露’，就可以凑成一首。” 其实，不然。 “诗是最精妙的观感表现与最精妙的语言”， 这两种精妙绝非容易得来的。每一种文体下的作品都希望得到传播，而诗也不例外，做到雅俗共赏，也绝非易事。

有些作者是极喜欢做新诗的，这样说并非由反对之意，他们当中多是一些心血来潮，做一些称为感情“自然流露”或是一些“泄气式”的抒情诗，而对于这些作品不敢加以评价。除此之外， 这些新诗群体中的有些人是缺乏“工匠”精神的，没有耐性去做“冷板凳”，也鲜有人去耗费大量精力和辛苦在诗的两种“精妙”上摸索路径。

无论是否作诗，即便是喜好读诗的人，也不妨读一读这则 《给一位写新诗的青年朋友》 。而那些写诗的朋友，如果没有耐性去读完整本书，倒可以选择先读一读此文。 如果你有过一定的摸索和积累，那文中的内容可以使你有更深刻的体悟；但，如果你是初写新诗的朋友，那朱光潜先生的这则文也可以为你做些指引，使你免走一些弯路。

朱光潜先生的《诗论》被视为 中国现代诗的第一块里程碑 ，其内容涉及诗的起源，诗与散文、画、音乐，诗的境界、情感与语言文字，诗的节奏与声韵，以及中国诗的发展，在内容的阐述上， 他的态度是辩证的、探索的、是力求创新的。 而一本经得起沉淀和打磨的好书，值得也需要反复精度。

遇见朱光潜先生的《诗论》，于我而言， 是一次邂逅，在一个机缘最合的时候，亦师亦友，更可以说是“高山流水遇知音 ”。经历一定积累后的相遇，不是相见恨晚，而是恰逢此时，正如我们常形容爱情的一词——势均力敌，这样的巧合是弥足珍贵的。如若不是我先前长时间的“摸索”与瓶颈时期的诉求，那便不会有这样一次浪漫的邂逅， 这种的浪漫是超越所有爱情的，更令人心动和向往。

好比，伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

正如那句千古绝唱“士为知己者死，女为悦己者容”。 如果说一次人生最浪漫的艳遇，那便是正值对诗歌痴迷疑惑时遇见这本书——《诗论》 。自那之后，我常想， 能拥有一本能直抵内心深处的书，即便是无一人可做知己，那已不再是什么遗憾。

附录： 《给一位写新诗的青年朋友》 （点击阅读）