劳荣枝：从美女教师到恶魔的转变，被扭曲的爱情观究竟多可怕？

婚姻观的改变，一方面原因是时代进步的催化所造成，经济迅猛的发展，导致一部分低能力的人收入低位，而实际消费远远不能支撑她们所向往的生活，因此导致她们在选择婚姻的时候，更加注重物质。其目的就是为了缩短和富人之间的差距，使自己过上更好的生活。

劳荣枝

另一方面的原因是攀比和跟风。一部分人羡慕别人生活水平的高位，而自已能力不足，为了使自已出入光鲜亮丽，因此会把主观意识放在选择婚姻上。而这种投机取巧的做法无形中形成了一股不正常的歪风邪气，导致一部分人跟风并起到了推波助澜的作用，促使其趋于流行。

劳荣枝

此外，还有一部分特别不自量力而虚荣的人，她们自己能力不行而要求别人是神，自己是井底之蛙却垂涎天上高飞的天鹅。这种眼界不宽格局不小的思想传播，也导致一部分人盲目的跟风，才造成一部恋人最终的分手。浮夸的世界，浮夸的人，浮夸的爱情，浮夸的婚姻，这就是苍白的现实，无能为力。

现在的爱情很虚荣，婚姻也不瓷实，都是朝钱看，有很多人做的很多事让人不理解，一个是对方婚前买的房，另一方非要加自己的名字，好像谈的感情不能保障婚姻的稳定，只有抓住钱才能稳定，好像不是为了过日子，心里总想着离婚了我能得到什么。

劳荣枝

还有不能理解的是，结婚办酒席，又想请客又不想掏钱，男方说我只出男方的，女方不干，非要男方把女方请客的钱一并出了，最后闹的不欢而散，婚也没结成，为些就离婚了，原来爱情就是这么脆弱啊！

其实，是否扭曲对婚姻观认识的根本，在于一个人自私心理严重的程度，取决于一个人的人品素养对婚姻价值观的认识和所持有的态度。现实生活中，扭曲婚姻观的言论横行肆虐，但并不是所有人的做法都扭曲了婚姻的本质。他们通常都是生活中的智者，而所谓扭取婚姻观的行为以及认识和言论，也只有愚蠢之人才会信服效仿而为之。

劳荣枝

魔鬼中的天使散文1

　后来，我们都在合适里追觅幸福，在幸福的故事里沉淀时光的沧桑，在沧桑的日迹里要现世安稳，在安稳的岁月里荡漾丝丝曾经的波澜。

　或许，这就是青春给我们烙下的印记，激情与遗憾，美好与错过，才有对往事的耿耿于怀，恋恋不忘。时光是最大的罪魁祸首，它将我们的思绪带回曾经，却对我们不闻不问，让我们在惆怅里迷失了理性。记得多年前有那么一个人，那么一段故事，那么一浅憾痕，在时光里不曾老去……

　你是魔鬼中的天使，亦是天使中的魔鬼。曾几何时，全世界没有人搭理我的时候，你虔诚地为我守护，为我送上人生的第一抹阳光。原来，我的世界还可以这样不一样，还可以和童话故事里一样，有爱情的氤氲。原来，恋爱就是这般滋味。少了咖啡的苦涩，多了奶茶的清香，少了蒲公英的约定，多了玫瑰花的浪漫，少了一个人的孤独，多了两个人的寂寞。那时候，我十八岁，你二十二岁，你说未来的时光我们一起，我默默地低着头，抓着你的衣襟，心头却开出了满野的满天星。你是大哥哥，带着我走出我的小黑屋。

　当一切都是美好的样子，却在一瞬间化为泡沫。你的离开，将我的欢乐世界击个粉碎，所有美好的足迹一瞬间变得可笑。你的微笑竟是那般邪恶，你的关心亦是披着羊皮的狼，恐慌……遗留下孤独的身影在残风里模糊。我已经不敢在想你的样子了，害怕这个故事到最后只剩下对你的厌恶……

　放手未必就真的放了心，不联系就未必不在乎，不回首未必就是心狠。我的傲骨只是想给彼此一些尊严，给这份我放不下的爱情最好的伪装。

　分手后，你的每一次嘘寒问暖，其实我的世界早已经烟花缭乱，只是我还是要冷漠地拒绝，我不敢让自己每天遗忘一点点的记忆又再一次波涛汹涌。我不知道时间会不会让我遗忘你 ，我只知道四年了，你的模样一直还在。

　岁月静好，现世安稳，愿你执手她的芳华，邂逅时光的琼宇。我也会在寻觅的人潮里，脱下曾经的山盟海誓的包袱，在两袖清风里留住我的轻风。

魔鬼中的天使散文2

　每个人的心中都有一个天使。

　每个人的心中都有一个魔鬼。

　 人与人的不同就在于天使和魔鬼的大小。天使很大，魔鬼很小， 心理 就比较健康;天使很小，魔鬼很大，心理就不健康。

　只有天使没有魔鬼，这种情况是不存在的，人间毕竟不是天堂。 魔鬼的存在使人对危险保持警惕，一旦遇到危险，随时作出反应，逃跑，或者反击。 所以，要善待心中的魔鬼，不要过分排斥。

　 如果天使和魔鬼一样大，内心就会很纠结， 强迫症 病人就是如此， 出现一个想法，就会引出另一个与之相反的想法，两者互相对抗，相持不下，内耗很大，什么事情也做不成。为了消除冲突，有的人会把自己分裂为两个部分，各自为政，同时也把他人和世界一分为二，好的和坏的。爱好的，恨坏的；维护好的，打击坏的；爱憎分明，抑恶扬善，这是偏执的表现。这种应对方式通常是有效的，但过于简单化，非黑即白。如果进入“灰色地带”，仍然会纠结。

　 还有一种时间上的分裂，一会儿是天使，一会儿是魔鬼。 天使出场时，一切都是好的，魔鬼出场时，一切都是坏的。 这是边缘人格的特点。

　 如果魔鬼大于天使，魔鬼压倒天使，世界就会变成地狱。 这样的人是邪恶的，他认为世界也是邪恶的，只能以恶制恶。他随时准备攻击别人，认为攻击别人是理所当然的。他抑善扬恶，以恶为善。 最典型的是反社会性 人格障碍 。

　有的人比较温和，没有过激的行为，但观念上认同他人就是地狱，喜欢吹毛求疵，传播坏消息，对社会的阴暗面特别关注，愤世嫉俗。

　在攻击别人的时候，自己也会受到攻击，这也是理所当然的。有的人很享受被攻击，结果变成了受虐狂，避乐趋苦，以苦为乐。

　 现实生活中常常会遇到这样的人，精神很痛苦，但拒绝求医，原因是以苦为乐。 如果太痛苦了，他们也会求医，但对治疗有阻抗。症状稍微有点改善，很快就会恶化。精神分析称之为 “负性治疗反应” 。

　他们不但对治疗有阻抗，对他人的善意帮助也有阻抗。你对他好，他会感到不舒服，不自在，觉得自己不配，甚至怀疑你的动机。相反，你把他痛骂一顿，他却可以消停一段时间。中国有句古话，叫“不打不成才”，显然是针对这种人的，说明这样的人很多，见怪不怪，已是常态，因而得到文化的认可和配合，使棍棒教育流芳百世。棍棒教育就是魔鬼教育，以恶制恶，以暴止暴，结果复制出了更多的魔鬼。

　 为什么有的人天使大于魔鬼，有的人魔鬼大于天使精神分析认为，与童年经历有关，特别是0-3岁。 刚出生的婴儿无法整合舒服和不舒服的感受，把舒服和不舒服当成两个世界，舒服就是天堂，不舒服就是地狱。这叫分裂。妈妈如果让他觉得舒服，她就是天使;妈妈如果让他觉得不舒服，她就是魔鬼。这也是分裂。如果妈妈让他舒服的时候多，不舒服的时候少，也就是说妈妈“足够好”，天使就会大于魔鬼。孩子长大以后心态就会比较好，会避苦趋乐，抑恶扬善。如果妈妈让他舒服的时候少，不舒服的时候多，也就说妈妈不够好，魔鬼就会大于天使。孩子长大以后心态就会不好，会避乐趋苦，抑善扬恶。

　 那么，什么样的妈妈才算好呢好的具体表现是什么 按人本主义的观点，就是满足孩子的生理的需要、安全的需要、归属和爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。按存在主义的观点，就是赋予孩子生命、爱、自由和意义。

　赋予生命首先是把他生出来，然后让他吃好、喝好、穿好、睡好，满足他的生理需要，同时避免意外的发生，满足他的安全需要。赋予爱就是跟他在一起，处理好分离焦虑，接纳他，关注他，呵护他、肯定他。赋予自由就是尊重他，信任他，避免控制、打击。赋予意义就是提供一个稳定的环境，让孩子能够从容地组织自己的经验，获得对环境的掌控感和自我同一性。

　不够好的妈妈常常会在以下几个方面伤害孩子，激发出内在的魔鬼：1、忽视，冷漠，遗弃，忙于工作或其它事务，没有爱的能力，“无回应”;2、打，骂，凶，否定，贬低，虐待，羞辱，恶意的逗乐，激惹;3、控制，过度干涉，“标准化教育”(不是根据孩子的实际情况，因材施教，而是按所谓的科学的方法进行喂养和教育)。

　 天使和魔鬼，往往是一种此消彼长的关系。 获得正能量，乐观幸福，天使自然强大，心理自然较为健康：获得负能量，消极悲苦，天使自然打不过魔鬼，心理状况自然堪忧!

剧情简介

十八年华的小宣是个爱情至上的女孩，为了爱她可以牺牲一切，她常幻想和男友志杰能够轰轰烈烈地死在一块，事实上他们的感情也确是如胶似漆，浓得化不开，但是这段美满的良缘都因为梦虹的介入，受到了冲击。由于梦虹性情孤僻与世隔绝，为偿还父亲的赌债而被迫嫁给了老杜(创下一个大公司的老总)，因为没有感情，又想要追求自己做主的感觉，莫虹与男子托尼邂逅，由于被老杜发现，老杜杀了托尼，当老杜想要杀了为梦虹制造"出墙机遇"的手下(老邓)时却遭雷劈死(实为老邓开枪打死)。老杜去后，她拥有的只是财富和仅有的生命。当她第一眼见到志杰，梦虹生命中又燃起了火花，志杰跟过去的男友竟如此相似。

魔鬼天使海报 职员表 制作人 朱延平 导演 傅 立

魔鬼邂逅歌词表达意思：代表爱情长久幸福美满吉祥如意心想事成！

人类在大地身上破坏，让大地疼痛难忍，它发怒了，它怒吼着，让人类陷入恐慌之中，这是人类用双手给自己带来的灾难，眼泪模糊了双眼，鲜血洒在衣襟上，这就是大地给人类的“回报”。

《魔鬼邂逅》是邓岳章演唱的歌曲，由飞腾作词，姜雨涵作曲，收录于《魔鬼邂逅》专辑中。

《卡拉马佐夫兄弟》中的三兄弟极具特色，作者对于伊凡形象塑造的匠心集中体现在他在审判前的挣扎、矛盾和痛苦的心路历程。其中伊凡与心中另一个“他”的对话给我们展示了最真实的伊凡，当然，还有真实的社会现状。

伊凡心中的“他”出现的时机很凑巧，正是脑炎发作之时。此种巧合，可作如下分析：疾病发作时，人的免疫力下降，内心亦随之变得脆弱，平时逃避的心底最深处的东西由于缺少了更多的“理性”的压制而“强行”出头；此种幻觉的出现与病态心理并行，似乎是疾病的“产物”，其实正是最真实的另一半的自己。

在契诃夫的小说《黑修士》中，主人公柯甫陵也产生了幻觉，他看到的“黑修士”让他相信自己是非凡之人，天才总是伴随着疯狂。柯甫陵因神经衰弱而到乡下修养，本欲获得一种心灵的平静，却在“邂逅”“黑修士”后，陷入一种“疯狂”的状态。当他最终意识到自己的平庸，经历了生活的不尽如人意后，在痛苦中离开人世。伊凡是在直面自己“是否有罪”的拷问的痛苦中，出现了幻觉，最终选择真实地说出真相，拯救自己的灵魂。柯甫陵与伊凡都在一种病态的身体状况下面对着心中的另一个自己，虽然情况各有不同，然而细细品析，发现实质惊人地相似。这两个人都对自己有很高的期许，都感觉自己应是凌驾于其他人之上的“资优生”。

伊凡此前发表的“高论”正是此种心理的具体表现，它蔓延开来，便成为一种对于世俗的沉默的抵抗，不屑地躲避。然而，在他心里住着的那个自己，或者说，那个魔鬼，却一举击溃了他所有的表象。我们不妨引用几处，找到他心灵的“空位”。

1  食客。是的，我就是这类人。在这世上我不是食客又是谁呀？

这正是伊凡在心灵深处对自己的定位：食客。写些家长里短的琐事，发点不痛不痒的高见，以此作为自己在“别人家”作客的资本。这种身份的认可，还体现在文中对于这位“绅士”的外貌描写上。“一句话，那是在囊中羞涩情况下维持的体面外表”，然而，也只是维持罢了，是表面上的体面罢了，其实质仍然是一个食客，是无法真正托付其去做实事的“游手好闲的地主”。

2  你是我的化身，但只是我某一方面的……思想和情感的化身，而且是最卑劣最愚蠢的一个方面。

这是伊凡对于幻象或者说对自己的认识。平时被深深隐藏起来的劣根性，本性中黑暗的部分，被投射在这个“魔鬼”身上。他借由“魔鬼”的口说出自己潜藏于深处的心音。

3  假使地上一切都合情合理，那就什么事情也不会发生了。没有你就不会有任何事件，但地上是必须有事件的。

世界正是如此，有真理必然就要有谬误，有真情也应有假意，这是社会秩序。全然的公证合理，这世界也便失去其存在的意义，或者说乐趣。如书中所说“没有痛苦，生活里还有什么愉快”，痛苦作为幸福的反面存在，是一种见证，也是一种对比和烘托。人类社会的进步正是如此，一边向着目标前进一边要与阻碍它的力量做斗争，战胜阻力的过程也是增大自己能量的过程。凡是不合情理的事件、事物之存在都是为了更合理的美好前景的出现。然而，若一切静好，则人们又会失去前进的动力，也便意识不到这种美好的可贵。

4  为了这两秒钟，不但值得走亿万兆公里，甚至可以走亿万兆的亿万兆公里，再乘上亿万兆次方。

这两秒钟就是那个思想家在天堂的时间。如此短暂，相对于他所行走的路途的遥远而言，完全无法成正比，却让他心甘情愿地唱“赞美”诗。究竟是什么样的景象，让这个思想家忽略了旅途的辛苦，而虔诚地以心灵而歌？伊凡内心的挣扎亦在于此，要不要站起来走，为了那个两秒钟的光明与幸福？这个问题的答案在后文他去庭审现场作证的时候出现了：“可我却宁愿付出亿万兆年，但求能取得两秒钟的快乐”，伊凡最终选择承认自己的“罪过”，就是为了内心的一份安宁和轻松。当然，这又涉及到信仰的问题。伊凡是没有信仰的，此前。而现在，他愿意为了这个传说中的两秒钟晒出内心的那个被自己鄙视的自己，无疑，是他愿意相信点什么。正如书中所说，总要躺在一点什么东西的上面，这正是他之前的生活状态，作为一个思想家，躺在自己的虚荣、自大和享乐的上面，而今，这个思想家忽然要站起来行走了，无论经历如何痛苦的历程，毕竟开始行走了，这其实也意味着一种新的生命方式的打开。如同他的哥哥，米卡，焕发了新的青春和生机一样，此后，他和心中的“魔鬼”必将渐渐和解，融为一体，成为一个健康的肌体的一部分。

5  只要人类全都否认上帝，那么不必吃人肉，所有旧的世界观都将自然而然地覆灭，尤其是一切旧道德将全部覆灭，而各种崭新的事物就将到来。……但由于人类根深蒂固的愚蠢，也许再有一千年还上不了轨道，所以对于每个目前已经认识真理的人，可以允许他完全随他的意思用新的原则来安排自己的生活。在这意义上，他是“什么都可以做的”。不但这样：即使这个时代永不来到，但既然上帝和灵魂不死总是没有的事，所以新人是可以被容许成为人神的，甚至整个世界上只有他一个人也可以……

这段文字非常重要，这正是伊凡对于自己在社会上的“高人一等”的身份认可的心理依据。这种心理和陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中主人公的心理出奇地相似。可以说，这两个人物都觉得自己负有一种神圣的使命，且是高于社会基本规则之上的，因而，他们对于世界上丑陋行为、卑鄙人物的“惩罚”就带着一种上天的意旨，也就是说，他们有一种清除社会“垃圾”的责任，“什么都可以做”，这是伊凡最深的心理定位。

其实，每个人心里都住着一个魔鬼，他代表我们心中最不愿窥见的黑暗与卑劣的本性。然而，当有一天，我们真正有勇气与之会面，或许意味着，一个坚定、勇敢而充满美好希望的新生命的诞生。