广东男子与女子相亲成功，自驾游期间与女子发生关系，女子是什么态度？

对于还没有结婚的年轻人来讲，经常会被父母安排去相亲，如果两个人觉得情投意合，那么就会挑一个好日子结婚，在相亲的过程中，我们也要保持一定的礼貌和距离，千万不要做出一些龌龊的事情，不然就会付出惨痛的代价，有一名男子和女子相亲成功，结果在自驾游的期间与女子发生关系，可是女子认为男方是在女方不同意的情况之下发生的关系，于是直接选择了报警，而这位男子也被警方抓获。

据了解，在广东深圳务工的男子刘某通过亲戚的介绍与一名女子张某相识，两个人也相亲成功，于是就准备举办婚礼，在两人相处的过程中，男子刘某连张某的手都没有碰到过，于是便邀请女生一起自驾游，这样就可以培养双方的感情，可没有想到感情没有加深男子，刘某反而吃上了官司。

在双方自驾游的期间女子张某明确表示在结婚前不能有太亲密的关系，我觉得这是可以理解的，毕竟两个人还没有结婚还不算真正的夫妻，男子当场也同意下来，可是在双方吃饭的过程中，该男子以各种名义让女子喝酒，结果张某也很快醉倒，于是男子就把女生带回家中，强行发生了关系，等女子酒醒之后才得知自己被强奸，于是立即选择报警。

经过当地法院判决，该男子被判处三年零六个月有期徒刑，我觉得男子的行为非常的卑劣，明明女生提出来不能发生任何关系，可是该男生仍然做出这样禽兽的行为。觉得男子也是操之过急，既然双方约法三章，那么就一定要遵守，而且两个人也很快结婚到时候再发生关系也不迟，很明显男子的行为违背了女生的意愿，最后的结果也是咎由自取。

哲理：观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

出自：《题西林壁》

作者：苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

赏析：诗歌寓意十分深刻，运用的语言却异常浅显。深入浅出，是苏轼的一种语言特色。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。

从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。

古代女子平常不可以外出，但有某些传统节日，女子有的以女装外出有的扮男装外出，她们会进行上街看花灯，清明节踏青放风筝等活动。《出其东门》中的“出其东门，有女如云”，讲的就是郑国人喜欢春游，出了城东门后，放眼望去之下全部都是春游的女孩子，是郑国小伙偶遇爱情的好机遇。很多男生和女生在春游时情投意合，定下终身。

谈恋爱的浪漫元素，慢慢转变成这些阶段春游的一个特性。为了更加方便大伙儿找女朋友，那时候甚至还设置了大型春游相亲约会节日——“上巳节”。上巳节,因选择夏历3月的首个“巳日”而出名，有着中国古代“中国情人节”之称。

魏晋阶段，三月初三被明确地固定为上巳节。不过魏晋人不像先秦人民那样，痴迷于边春游边恋爱的浪漫，而是追求“玄游”。文人们把出游视为陶冶情操的一种方法。他们寄情于山水之间，返乎自然，在山河间品茶，饮酒，作诗。晋永和九年三月初三日，也就是上巳节这天，王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人共游会稽山，写下了著名游记，天下第一行书《兰亭集序》。

到了唐代，春游才成了一项全民活动。《唐诗纪事》记载，每一年春天里，皇上一定会带着后妃、朝臣游梨园，到渭水边游玩祭拜。把出游形成制度，正是综合国力丰厚的主要表现。另一方面，老百姓都积极响应，迅速形成了全民性“春游热”。

在那时候的京城长安，有一种专供女性的春游方法：女士们联手出游踏青，路遇好花，就在花前“铺席藉草，围坐一圈”，说说笑笑，还解下身上的红裙子递相垂挂。这些赏花方法，在日本至今依然时髦。

中国传统五礼是哪五礼

五礼是哪五礼

五礼是形成于周代的五大类礼仪，分别是: 吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，其最早记载于《周礼》。

其中，吉礼是五礼之冠，主要是对天神地祗、人鬼的祭祀典礼; 凶礼是哀悯吊唁忧患之礼，用以礼哀死亡、灾祸、寇乱等;军礼是与军事有关的礼仪，用以战前动员，鼓舞土气: 宾礼是对于来访的宾客所实施的礼仪，以示尊重: 嘉礼用于国家或人民日常生活中对于比较高兴的事情的庆祝。

五礼在后世历代都有所发展，其所涉及的范围不断扩大，内容日渐增多。这些礼仪有形或无形地存在于国家政治和人们日常生活的各个方面，并深入人心每个人都自觉不自觉地以其为行为规范，中国被称为礼仪之邦正源于此。

一、吉礼

吉礼是古代五礼之一，并居五礼之冠吉礼是有关祭祀的典礼。其主要的祭祀对象可大体分为3类，分别是天神、地祗、人鬼。

1天神包括昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨师等;

2地祗包括社稷、五帝、五岳、山林川泽等;

3人神包括宗庙、孔子等：

吉礼的举行往往是一种国家政治行为由统治者主持。在诸多的祭祀活动之中，尤为统治者所重视的是祭祀宗庙、社稷、天地、孔子。

二、凶礼

凶礼是古代针对不好的事情所举行的礼仪，具体包括丧葬礼、荒礼、吊礼、恤礼、禬（gui ) 礼等。

1丧葬礼: 为死者举行的表达哀思的礼仪;

2荒礼: 遇到早涝灾害或瘟疫流行时，统治者所举行的一种表达自己体察灾情，与人民分担的一种礼仪:

3吊礼: 在别的友邦国家或友好人士遭受自然灾害后，统治者派人前往慰问的礼仪;

4恤礼:当邻国遭受政治动乱时，统治阶层派人前往表示慰问的礼仪;

5禬礼: 友邦在军事上遭受失败后，统治者派人送去物质援助和鼓励的礼仪。

三、军礼

军礼是有关军事活动的典礼，包括校阅、用兵、政猎等活动时的礼仪。《周礼》中所记载的军礼有:

1大师之礼: 军队征伐之前举行的礼仪;

2大均之礼:天子或诸侯在分土地、征赋税时举行的军事检阅；

3大田之礼: 用于天子狩猎时，并顺便检阅军队;

4大役之礼: 用于国家建造城邑、宫殿、开河、造堤等大规模土木工程时的队伍检阅；

5大封之礼: 诸侯勘定各自封地地界、树立界碑的一种活动。

此外军礼还包括告太庙、命将、出师、阅师、誓师、献俘、祭旗等礼仪。

四、宾礼

宾礼即是一种针对客人的礼仪，这个客人可以是个人，也可以是代表一个国家。上古时期的宾礼主要包括朝、聘会、遇、锡命等一系列的礼仪制度。

1朝：即是诸侯按固定日期朝见天子时的一系列礼仪:

2聘:是指诸侯国之间互遣使者访问的礼。

3会：指诸侯对天子不定期的朝见，或是诸侯之间无定制的会面;

4遇：指诸侯或官吏间偶然的邂逅，通常礼节比较简单:

5锡命：指的是天子或诸侯对下属封赐爵位、服饰、土地等时的礼仪。

《通典》记载了唐代的宾礼:“其仪有六: 一，番国主来朝;二，戒番国主见；三，番主奉见;四，受番使表及币;五，宴番国主;六，宴番国使”。

五、嘉礼

嘉礼是古代礼仪制度中，内容最为庞杂的一种礼仪，它涉及到日常生活、王位承袭、宴请宾朋等多方面的内容，其中以婚礼、冠笄之礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼最为重要。

1婚礼: 男女结合为夫妻时的礼仪。《礼记·士昏礼》记载，古时的婚仪分为六个阶段: 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲。

2冠笄之礼: 包括冠礼，指男子的成年礼仪，男子加冠后就被承认为成年男子，一般为20岁。女子十五而笄，女子在15岁许嫁时举行的成人礼仪叫“笄礼”。

3射礼: 古代贵族男子进行射箭时的一种礼仪。古人在进行一些重大的活动时,常以射箭作为活动中的一项内容，以此体现习武、尚武的风尚。

4飨礼: 四方来朝聘的诸侯，是天子的宾客。天子要举行盛大的宴会加以款待。飨礼就是设摆酒食，款待宾客的一种礼仪。《周礼》:“以飨燕之礼，亲四方之宾客”。

5宴礼: 宴，古时也作燕。宴礼，是古代君臣宴饮之礼。它与大飨礼在礼节上差异不大。据《仪礼·燕礼》注记，“燕，安也。饮酒以安之也”，即古人视饮酒为平安之意。

6贺庆礼: 有婚姻甥舅关系的异姓之国有喜庆之事时，要派使者致送礼物，以示庆贺。《周礼·秋官·小行人》:“若国有福事，则令庆贺之”。

嘉礼还包括皇后受贺礼、皇太子受贺礼、学校礼、养老礼、职官礼、会盟礼，乃至观象授时、政区划分等等。

五礼在西周形成之后，在春秋战国时期曾一度遭到破坏，即所谓“礼崩乐毁”。孔子所创立的儒家学派对周代礼制进行了继承和发扬，汉代时，儒士叔孙通以五礼为参考所设计的礼仪被汉高祖采纳为宫廷礼仪。

自此，五礼成为后世历代帝王乃至民间礼仪的基本骨架，为后世国家政治的稳定和社会运转的有序提供了保障。