《我的房东是同性恋》

毕业后有段时间，生活拮据，便在网上找了个合租的房屋。原本以为对方是个抠脚大汉，没想到却是个娇滴滴的姑娘。

她叫雨萱，是一个“作家”，和坐家差不多，平时喜欢写一些豆腐块，发表在报纸和杂志上，收入很不稳定。

她的家是三室一厅，有一个家是她的书房和储物间，还有一个小卧室就是租给我的房子。

我很奇怪她为什么不找个女的合租，还专门要求是男性，其他要求无非是没有什么不良习惯。不过看在房租不是很贵的情况下，主要我这人也很老实，不喜欢麻烦，所以便住了下来。

每天我下班回家，看见雨萱像个“妻子”一样等我，心里有极大的满足感，这么一个大美女居然成了我的合租室友，要是别人知道了，还不羡慕死我。要是以后有了感情，这不是近水楼台先得月么。当然这只是我的瞎想。

进来第一天，雨萱就给我展示了她的跆拳道证书，虽然没见过她出手，但是看见她那凌厉的眼神和一字马，我表示我一点都不怂，一个大男人家干嘛这么无聊，我一直都是坐怀不乱柳下惠，对，就是这样的。

时间长了，我和雨萱也渐渐熟悉起来，心想这样一个大美女怎么没有男朋友呢？而雨萱呢，除了买东西，从来也没见过她和别人出去过。果然作家的定力是很厉害的。

那一天，我身体不舒服，上了一会班就请假回了家里，而雨萱一大早就去了外面。等我回到家的时候，雨萱还没回来。我进了卧室，就躺床上休息。过了一会，就听见一阵开门的声音。

“亲爱的，两个月不见，我好想你！”

“老公，我也好想你”

“亲爱的，最近我手头有点紧，也没有给你打钱”

“没事的，老公，我把多余的那间房子租给了一个人，每月还能有1000块银子了，放心，我租给了一个男生，挺老实的，他还说房子不贵”

“他没有对你怎么样吧”

“没有，就一个上班族，再说我的跆拳道证书也不是假的”

…………

迷迷糊糊中，我隐约听见了两个人的对话，我刚开始以为这是雨萱的男朋友，入住半个月了首次看到雨萱带朋友来。但听着听着怎么感觉这声音是女人的声音。

突然，肚子一阵不舒服，我连忙打开门，向卫生间跑去，结果我看到一个长相精致，一头短发，一身牛仔装的美女正和雨萱抱着接吻。她们惊讶地看着我，我只好讪讪一笑，“你们好啊，你们继续，我上一下卫生间”

从卫生间出来，两个大美女正在大眼瞪小眼，我尴尬地笑了笑，短发美女站起身，落落大方地和我说了声“你好，我叫清雅，是雨萱的老公”，此时我已经从蒙圈中醒转过来。这不就是传说中的一对百合花吗？

“你好，你们继续，我今天请了一天假，如果不方便，我出去转转。”说完，我收拾了一下，就出了门。一直在外面溜达到天黑，才回去。

等我打开门，只见只有雨萱一个人，便关切地问道“你老公呢？”雨萱瞥了我一眼，“她有事先走了，大概半个月以后才回来！”

说完，我们沉默不语，过了一会，雨萱叹了一口气和我说“是不是很奇怪我们的关系？”我不自然地说道“不奇怪，很正常，存在即是真理”

雨萱说“没错，我们就是百合，在一起已经3年”，接着她给我讲了她们的故事。

清雅父母很早离婚，她跟了母亲，后来母亲又给她找了个继父。但没想到这个继父却是人面兽心，看着渐渐长大的清雅便起了坏心思，不时地在清雅面前裸露自己的身体，有一次直接把清雅推倒在床上，幸亏母亲发现，才避免了清雅被糟蹋。伤心之下的清雅去找生父，没想到生父连她的面都没见，直接让别人带话让清雅滚。清雅心理有了阴影，对男人有了厌恶，开始对女人有了心思。

而雨萱家庭和谐，心理很正常，在大学交了个男友，却是在毕业的时候，发现了男友劈腿自己闺蜜，然后一个人跑去酒吧喝酒，邂逅了同样喝酒的清雅。在清雅一些列“男人都不是好东西”的言论灌输下，渐渐心理发生扭转，后来和清雅长时间接触下，便成了清雅的女朋友。

清雅说，以后不需要雨萱工作，她要像个男人一样负责养家。她们经常聚少离多，不过清雅说最近找了份稳定工作，半个月后就能真正在一起了。

但其实，雨萱并不是真正的百合，因为她对男人也有感觉。清雅不知道，她对雨萱很信任。

吐露了心中苦闷的雨萱和我越处越随意，有时直接在客厅里穿着睡衣走来走去，而我看着那若隐若现美丽的身影，心中直呼受不了。我们一起做晚饭，一起吃饭，除了没有亲密关系外，任谁见了都以为我们是情侣。

半个月后一天是雨萱生日，清雅说会赶回来，但是等到晚上11点还是不见清雅影子。雨萱有点烦闷，便招呼我一起喝酒，喝着喝着，雨萱貌似有点情动，而我也有点情不自禁抱住了雨萱，正准备接吻时，门打开了，清雅回来了。

“你们……”清雅愤怒地喊道，说完转身要走。雨萱清醒过来，“清雅，不要走……”

我知道我在这里待不下去了了，第二天，清雅原谅了雨萱，但唯一要求是让我立刻搬走。

雨萱和我说抱歉，我笑着对雨萱说“没事，祝你们幸福！”

我不知道她们以后会怎么样，但我却看到了雨萱眼角的忧伤，也许雨萱也很无奈吧。

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同性恋自古就有。希腊时期不必说了。近代西方艺术家长串名单是同性恋。譬如舒伯特。有资料说勃拉姆斯、肖邦、贝多芬，甚至托尔斯泰，均有同性恋倾向。当然，最著名的，确凿无疑的同性恋艺术家是米开朗基罗、达芬奇、卡拉瓦乔。二十世纪人文艺术领域同性恋者更多：巴特尔、福柯、沃霍尔、罗森伯格、帕索里尼等等。在中国，身为同性恋的著名艺术家还需要求证，古代，郑板桥算一位，他的爱人出现在他的诗作和画款中，有名有姓。袁枚也是。他的《随园诗话》、《子不语》，还有纪晓岚的《阅微草堂笔记》、钱泳的《履园丛话》、明代沈德符的《敝帚轩剩语》，都写到同性恋，既不诧异，也不避讳，更没有谴责的意思。同性恋在中国历史中不是社会问题，东汉12个皇帝有8个是同性恋，或至少是双性恋。

柴可夫斯基：基本上他的音乐优美的令人伤感，感情非常的细腻。因为同性恋的行为而被人告到皇上那里去，最后不得不自杀。

王尔德：也是因为同性恋行为而被告上法庭，不同的是王尔德因此坐了牢。

达芬奇：他是个万能人，会设计建筑，懂天文学，解剖也很行，音乐也是，还会发明很多东西，包括武器。他在24岁的时候曾被人密告他与自己的同门师兄弟犯了同性恋之罪。不少人说《蒙娜丽莎》是由一个有异装僻的男子为原型的。只是那笑容却欺骗了无数人。

米开朗基罗：基本上米开朗基罗跟他的几个男模特儿都有关系。特别是与男模特卡瓦利尼的爱情更是被后人拍成了**。想起来从小喜欢上素描是因为《大卫》，那种完美的充满力与美的男性似乎有着一种高贵的古希腊血统。这到底是以他的哪个情人为原型的？我不得而知，但那种波澜壮丽的美丽是极其永恒的。特别一提的是老米有不少情诗，他死后出版商在出版时将诗中的男性称谓改成了女性称谓。

纪德：不久前还看过一本介绍诺贝尔文学奖历代得主的书，讲到纪德时并没有提他是个同性恋。我只觉这样的忌讳很无聊。《背德者》是纪德的代表作，讲述了一个有着恋慕男童僻好的年轻男子的故事，那几乎是纪德的自传。

屈原：没有人能证明屈原与他的弟子宋玉有着类似古希腊试的师生恋。但不止一人提到屈原与楚怀王的关系是特别的。我一向认为中国古代的君臣关系类似于恋爱关系。而屈原在这一方面有着更为执着的表现。读《离骚》时，读到那句：“惟草木之零落兮恐美人之迟暮”陈子展的解释是：美人，君王。还可以读到很多。不过我被那句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”诱惑的几乎抓狂：）如果有人问我《九歌》中谁最美我会说立于洞庭湖畔被秋风秋叶拂了一身的湘君。真的《九歌》中的男神的描写比女神的还要来的唯美。

古希腊与古罗马的那些文化巨头几乎不用谈了，十有七八都有着同性恋倾向。后世可以找到很多关于这类的记述。我只需引用司汤达在《情爱论》中的一段话：“没有什么比我们今天用通常的眼光来看待古人及古代艺术更可笑的了。由于读到的只是粗略的译文，我们无法看出古人对我们所反感的裸体及裸体艺术的特别崇拜。在法国，人们只把”美丽“一词用来形容女性。古希腊人中不存在骑士风度，有的只是我们今天认为反常的那种爱。。。。。。。我们可以说。他们培养的情感是现代社会所排斥的。”

苏格拉底的《对话》有一篇叫《菲多》。菲多是个贵族出身的美少年因为当了战俘被卖到了妓院。苏格拉底与他曾有过关于灵魂不朽的对话。而柏拉图的《会饮篇》是古希腊最重要的关于同性恋的作品。在此我想说的是古希腊人的侍酒者都是最美丽的少年，用两个手指传递酒杯，动作又优美又大方。由于古希腊是这样的，所以随便列个文化巨头都会有人说他是个同性恋，当然也不是每一个人都是，而问题是那时在盛行。（这些出自偶那本《古希腊风化史》作者：一位德国有名的学者。版本2000年头版）

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小说简介：她是自小温文典雅的淑女，可是每当看见他就会压不住火气。从小到大,每次的出糗都跟这个大眼睛的男生脱不开干系。如果这就是青梅竹马的话，换做青梅灾星的称呼是不是更妥当一点终于在大学里可以分开了，可是事态却没有顺理成章的好转:神秘的追踪男子的纠缠,英俊的学长的吸引,这还不够她忙的吗偏偏那个灾星仍然一如既往地出现，“照耀” 着她的生命。热水瓶，你要认命。这也是天将降大任与你的考验。” 这是他常对她的"宽慰'。可是，可是，老天真的是这个意思吗究竟是老天要“降”还是他自己要“降”啊

　　1 《千年泪》作者：金面佛女主：司嘉洛男主：楚天裔

　　女主很强，男主原来就有几个老婆，但是对女主慢慢不同，我觉得这种理智中成长到不可分割的感情是比较容易让人认可的，封建的男人不是没有真情，只是他们相信三妻四妾而已，但是让他们认识到什么是真情的时候，就是幸福的女主不用再穿越回来的理由，也挺喜欢男二商文柏的，但是因为女主心里清楚是哪一种喜欢，所以我看的一点也都不觉得沉闷。

　　2 《蔓蔓青萝》作者：桩桩女主：李青萝

　　女主穿越宁国，成为一喜欢卖女入皇家的相国之女，母亲原是青楼花魁，随母亲习得一手好琴，得四皇子和安清小王爷的喜爱，四皇子为了替母后报仇要继皇位，而与女主无缘，女主最终喜欢上了安清小王爷，安清小王爷也是性情中人，只愿一生有她一人足够。文中虽有权谋但不压抑，感情也很真挚。推荐一看

　　3 《菩萨蛮（完结》） 作者：悄然无声主角：夜宴，锦瓯，谢流岚

　　皇家权谋，夜宴这位女主聪明而擅权谋，只是爱错了人，谢流岚辜负了她的爱，爱着她的爱人也爱她的姐姐，而锦瓯，她的皇弟却深深的爱着她，为了她而不顾伦常，只求她能陪在他身边，这种绝望中的爱，让人感动，最后夜宴还是香消玉殒了，而锦瓯也无心于国事，这故事带着悲剧的色彩，但真情还是让人感动。后部名叫胭脂蓝，写的是夜宴女儿的故事，她女儿和她一样，为爱执着，可惜那部里太暗沉的色彩，太晦涩的爱情，我看了一半没看完，但是悄然的另一部《香墨弯弯画》正好评如潮。

　　4 《和亲公主》作者：鲜橙 主角:福荣,承德南宫越

　　这篇文还没有完结,但是语言鲜活幽默,看来轻松愉快,是我最喜欢的类型而且没有那么多没必要的误会,有的更多的信任与浓烈的爱,承德做为王子最后会继承五位吧,而福荣,应该是离不开承德了,可惜了小越越爱的那么多,只是迟到了,看来人生中迟到不得

　　5 《风花风葬》 作者：宋之贤

　　女主是穿越到民国时候,成为金沙江边淘金者中武功最好的金子来的老婆,初识中有挣扎,相处中有感动,恋爱中唯见生死与共,看至后来有落泪的感觉,幸好是个美丽的结局

　　6 《淡极始知花更艳》作者:小醉猫主角:小竹李默

　　女主穿越来后是陈家的天命之女,但是没有受过洗礼,所以她其实没有什么异能,有的,只是前世的经验而已她命中要嫁的是太子李默,然李默所面临的形势大有被人取而代之的样子,小竹和他相携一路走到王座,两人也有了感情后面的这段其实我是最欣赏的,帝王都应该是认定可以三宫六院的人,李默也如此,他虽然体贴小竹,只在小竹不在的时候去找其他的妃子,可是小竹在他有了异样的时候也是不能忍受的,所以两种观念的碰撞中,感情越来越浓厚,李默越来越认识到不能失去小竹,他为小竹离去而伤心吐血,为小竹回来而喜不自胜,很真实的感情

　　7 《蝶双飞》 作者：镜子主角:蓝翾戎晅

　　她与他，究竟是缘深缘浅？若说无奇缘，为何穿越异域时空，穿越重重叠嶂终得相见？若说有奇缘，又为何，聚少离多，波折难断？

　　8 《山雨欲来风满楼》 作者：风止云栖主角：水冰清，风满楼

　　风满楼绝对是个妖孽,不在意国家的命运,不在意百姓的安危,不在意他之外的任何人的生命,因为从小他被预言为妖孽而受苦受难,所以他当然不能辜负预言,人要预言成真,只是他遇到了穿越女主水冰清,在她的身上妖孽看到了温暖与趣味,所以她成了他的玩偶、娃娃、妻子、爱人，我真的蛮喜欢妖孽的，他没有事事都让她知，她也不介意与她无关的事情，更不象其他的穿越女主那般万能到挽救国家，她只是在最后带着妖孽离开，过自己的生活，也让世人免受妖孽祸害，而妖孽的命长，女主命短，妖孽是不会离开女主的，他在女主寿终正寝之时，成为穿越殉情男主第一人

　　9 《我的皇后》作者：谢楼南主角：凌苍苍萧焕

　　凌苍苍这个丫头太幸福了，做了人家的皇后，还得到萧豢的心，最后还能过上想要的江湖首领的日子。作者对她也太好了吧！

　　反观她家的萧焕就比较可怜了，“死”了两回，被亲娘追杀，时常遭亲妹下毒，还被我们可爱无比的凌苍苍**在胸口留下两块“爱”的印记，动不动还处于磕血不止的状态。这位男主究竟是遭的什么孽啊，被作者虐的死去活来。

　　爱情嘛，本来就要来的轰轰烈烈，象这小俩口一样，隔三岔五闹点小脾气什么的，再夹杂些庙堂江湖之阴谋与爱情，多有滋味啊！萧焕这家伙，也就仗着自己武功好，轻易死不了，要不然，怎么会一直处于“病美人”的角色中啊！美男要是病倒了，那也是病西施，赚人眼泪，骗人同情。

　　10 《桓城深深》作者：直道相思主角：李未盈桓涉

　　避情而走的女子，亡命天涯的男儿，兵荒马乱之时，冰天雪地的邂逅。不是武侠，只点缀了一些战争，并非风花雪月，但镶嵌了几许诗情。使我心动的，是那长久的相思，默默的爱恋。不是出身贵族，没有衣袂翩翩的潇洒，桓涉的身上看到最多的是伤痕！但是从这伤痕里面，可以看到他的恋恋情深，可以看到他的坚忍不拔，更可以看到男儿的洒脱豪气……这是在很多的小说里面看不到的人物。

　　11 《尼罗河之鹰》作者：水心沙主角：展琳雷

　　在尼罗河三部曲中，第一部这个雷之卷，是我个人最喜欢的，感情真挚的原因吧，看琳与雷与法老的感情都觉得很自然，情节也流畅，埃及的味道不浓，宫廷的黑暗也少些，但是我喜欢的调子，琳是特警，在执行保护法老遗物的任务中穿越到奥拉西斯法老王时期，奥拉西斯派手下将军雷调查琳的怪异，结果法老与雷都喜欢上了琳，但是琳喜欢雷，雷在任务中失忆，法老与琳带军队去救他，雷死了，法老也死了，琳重伤回到现代，而法老的哥哥为了挽救弟弟，运用天狼之眼重新带回了琳，让时间重回战争的那一刹那，雷与法老都免于死亡。

　　12 《天狼之眼》作者：水心沙主角：黎优俄塞利斯

　　第二部可能是我看的三部曲中最快的一部，仅用了二个小时，原因很简单，不是很喜欢。在这部中，俄塞利斯，法老的哥哥，虽然运用天狼之眼开了三界之门带回琳，救了弟弟，但是却让天狼之眼坠入了轮回转世中，成为了黎优。阿努出现在这个时空中，企图在琳被首次带回古埃及之前，彻底断掉琳出现在古埃及的事端。但是他没能带走天狼之眼，反而由于混战和琳、小奥的亡灵一起被抛回了古埃及。构成了第三部的因。

　　13 《法老王》作者：水心沙主角：展琳奥拉西斯

　　第三部，说实话，因为看过第一部，也因为看的很喜欢，所以第三部的开始就看了一头

　　雾水，直到快结局才有些明白过来，不过我看的很累，不知道别人的感觉是什么样的，我总觉得这三部曲，只有第一部可以和《法老的宠妃》相媲美，后两部就见仁见智了，我不是太喜欢玄之又玄的小说，第三部中，亚述尼斯坦出现，世界即将坍塌，神奥西里斯为了挽救这个即将坍塌的世界亲自出面，将越生界的琳送回去再改变一次历史，挽救这副倒塌的多米诺骨牌，在这部中，琳喜欢的是奥拉西斯法老王，男配是阿努，没雷什么事了。

　　14 《法老的宠妃》作者：悠长一世主角：艾薇，拉美西斯

　　细腻的感情描写，丰富的人物设定，跌宕的故事情节，这是我喜欢这部小说的原因。拉美西斯法老的爱恨都很分明，爱时如烈火，时刻烧灼女主与他共舞。恨时如寒冰，承受不了爱就全国封口，让爱成为禁忌，但被这样的人爱过，谁又能忘怀？即使有千年的时光阻隔，所以在现代他们还是注定要重新相遇。

　　15 《暴动王妃》作者：李密主角：洛蜜(蒂蜜罗雅),诺菲斯法老

　　女主为了赎回前世的罪孽，而返回前世成为法老的第一王妃蒂蜜罗雅，她本身的善良与温柔更兼之蒂蜜罗雅的美貌，很快的再次受到法老的宠爱，但是作为洛密，她一直想知道，没有美貌时，法老是不是还爱她。在她到埃及的第七年刚刚生过孩子不久的她因为还完前世的罪孽，而被带回了现代。可是她思念法老与孩子，所以她又身体穿越回了埃及，遇到小小年纪就不可一世的儿子，她用温柔与母爱呵护着儿子，也吸引着法老，可是因为不是原来的容貌，法老只是觉得她象王妃，有王妃的物质，也爱她，却也害怕自己喜欢上她，因为原来那个蒂蜜罗雅时的洛密是他的最爱，他要留下位置，谁也不能取代她，现在这个还在连载中，不过我还是挺喜欢的

　　16 《法玛传》作者:安塔列斯 女主:蓝基娅法玛男主:菲拉斯，阿玛克尼亚

　　我比较喜欢开局至中部的部分,阿玛克尼亚做为黑伯爵这条暗线,让女主最后也产生爱的感觉,我不觉得写的很成功,起码我喜欢阿玛克尼亚,我没觉得把我的喜欢写出来(我够自恋,人家作者喜欢就好了)但是我还是非常喜欢这个小说,喜欢蓝基亚,喜欢美少年菲拉斯

　　17 《第一皇妃》作者：犬神犬犬 主角：阿尔缇妮斯、萨鲁

　　她是天之骄女，一个传说、一场梦、一次穿越，让她来到三千年前的古代赫梯，从叛军首领到米特女王，她的冷静聪慧在这古老的时空中无往不利，却偏偏逃脱不了他狂肆的爱他为帝王，权力、狡诈、野心，一样不缺，但权力是为了保护她，野心是为了给她最好的一切，狡诈则是为了能够得到她。命运注定了他们此生的相遇，更是千世轮回的因果，历史洪流潺潺，爱情缱绻绵绵，融合成那遥远的时空纷飞的一页。

　　看的我揪心,爱的那么惨烈干嘛呢,唉~~~~~~`

　　18 《破棋》作者：吾梦方惊主角：宁远致，任天堂

　　她以为他只是她的一个游戏，可是却忘了，她自己不知不觉中也成为了这个游戏的一部分。

　　他以为她只是他的一个棋子，却没有发现，那个下棋的人，早已变成了，别有用意的——命运。

　　喜欢这篇,是感觉和于晴的那部<是非分不清><斗妻>中的东方非、阮冬故很象，只是阮冬故没有宁远致这样狡猾，东方非的感觉倒是很象，我还是喜欢这样的权相类的小说吧

　　19 《静悟词》作者：湮主角：湮花，马行之（惜月）

　　女主穿越而成马行之这个二公子的丫环，但丫环自然是穿越人不普通，马行之也绝非二公子这样的简单，商家、朝堂、江湖，女主一路行来轰轰烈烈，最后与失忆的惜月也就是马二公子共度快乐生活去了

　　20 《偏偏心动(完）》作者：纪红主角：杨雪儿瑞阑

　　女主穿越而来受杨家之恩成为大**，帮助杨家打理生意，而她的未婚夫喜欢的是杨二**，为报恩情，女主嫁给了不受宠且早心有所属的九皇子，因为九皇子在困难时帮助她，所以她尽心尽力的帮助九皇子改善处境，结果竟改善成了皇帝。。。女主因为成见在先，所以一心要离开皇宫，而九皇子虽从未纳其他妃子，可也放手让大**离开，而离开的女主才知道，她和九皇子瑞阑其实是相爱的，于是生死契阔，与子成说。。。。。。。

　　21 《梦落繁花—蓝雪》作者：凤凰雪主角：蓝雪

　　作者说：我的故事里，没有一个人是单纯的。因为我总觉得这个世界上，没有纯粹的爱情，那只不过是，大家一厢情愿的梦想而已。而在这不纯粹中，能够坚持去爱的人，才是真正的，令人感动的，有血、有肉、有心的人。

　　女主穿越而来喜欢上了自己的哥哥，可是哥哥却一再的用她来换取最大的利益，最后女主才知道，她喜欢的是一直包容她爱她的皇帝，只是其实女主的哥哥也是爱她的，只是她是妹妹啊。

　　22《樱花红破》作者：樱花红破 主角：云雨，云箫，燕舞寒

　　雅致清丽的文字,女主爱情的纠葛,几个世界顶端的男子。。骑马的少年，在江南如画的景色中漫步。西湖边的酒楼，几个俊秀的男子，谈笑间，激昂文字，指点江山。巍峨的高塔，少女拉开手中的剑。塞外的铁骑，江南的烟雨。青翠的茶园，嫣红的枫林。浩瀚的海，缥缈的湖。美丽的少女轻轻的揭开面上的红帕，这是嫁衣么

　　23《缘未央》作者：横斜 主角：韩承影，祝未央

　　她闲适，淡然，只想过着一个人舒服的日子。他为了得到权力，不择手段。他们属于不同的时空

　　该怎么开始又该怎么结束。情之一字，最是伤人！这文不长，但是还是很有感染力的，结局也不错

　　24《忍凝眸》作者：轩泽 主角：李凝无尘

　　这文前后各半部的风格有些各异,但是都不失为好文写的婉转流畅。情节设置的浑然天成，无论是心理，场景，还是人物的描写也都很令人赞叹

　　25《迷路》作者：武陵溪 主角：林颜青夜

　　她有着冷淡的性子，却偏生做了济世救人的医生。掉下楼的那一刻，深深后悔…………他生就帝王之家，看尽世间风华，却对她——渐渐倾心。一场时空的迷路，一场失控的恋情！谁爱上了谁？谁又负了谁？

　　女主穿越为被废的皇后，但生性冷淡的她自得于这样的生活中，可是这样的她反而再次引起了皇帝的爱，只是当她认识到爱的时候，她的身体已经不能再继续和皇帝相守下去，只待来生的相识，幸好，，，，

　　26《夜深沉》作者：浮灯枫台 主角：秋晚夜幕客白

　　医大首席美女质优生竟然因为晕血穿越时空附身于南北朝时北朝一个身患绝症的大夫之女——秋晚夜身上。但是随着一连串古怪玄疑的事情一件件发生，才发现，自己在现代的生活已经是穿越，其实已经穿越了两次，而且自己的身份也是不那么纯粹，不由迷茫中，自己的身份到底是哪个？医女？第一美人？还是那个祈愿女神？

　　27《三救姻缘》作者：笑声主角：任云起,佑生

　　这是我无意中看到的小说，看守太多小说，看到动情的小说却是不多，而这篇就是其中之一了，作者文采翩然，文中男主历尽磨难，依旧温和宽仁，执着于爱，让人看了忍不住地喜欢，喜欢他对感情的忠实和清醒，喜欢他对女主的理解和宽容，宁可自己伤心也决不给对方负担。女主虽然有着太强的自尊心，但是她认真、聪明、勇敢，看到她和男主在一起时，就会觉得他们不仅是在书中，就是在生活中也会是绝配。这文与他文不同之处在于，女主虽然也是很强，但不卖弄，不万能；男主并未如他文一样为女主散了小妾，他怕小妾们后半生无靠或寻短，所以他仍供养她们，但后半生他也不曾离开女主一步，他们相爱相随走完一生。但这文也太虐男主，男主一出场就是被虐完的样子，看着心酸啊，幸好有女主啊，天意啊

　　28《清平调》作者：西雅 主角：崔纳兰，皇帝李重

　　我要绘一幅皇家生活清雅而华丽的画卷；我要写一位明慧美丽的皇后和一位俊逸却不解风情的皇帝；我要讲一段少年结发，但要几经变故后才心心相印的爱情。我要唱一曲雍容华贵又清雅迷人的歌调

　　29《绝代风华之绝晓篇》作者: 用红色偏爱葱主角：夏候弃绝晓

　　他要江山也要美人,为了江山他可以娶很多的女子,但深爱的只有她一个,只是她也生在帝王家,为什么不懂这皇宫中不可能只有一个她她什么都不要,她只要是他唯一的爱,她怕在深宫中迷失自己,所以她逃避入他的皇宫,只是逃的再远,也逃不出心中的爱,她折磨着自己,也折磨着他,而他,只在得到一切的时候才发觉,没有她,这一切有什么意义呢幸好结局不错,文笔很好的,很有感染力

　　30《千里东风一梦遥》作者：姬流觞 主角：纪红锦，杨不愁

　　文案: 一个新郎，两个新娘。夫妻交拜时的等边三角形，是不是从此后各走各的路？朝堂，江湖，我没有一技之长，只有求生的欲望。委身于任何人，都摆脱不了功利的目的；爱上任何人，都用尽全身的力气。爱是女人的涅盘，我在涅盘中重生，一次又一次

　　虽文案不曾激起我的兴趣,可是因为对作者的喜爱(先看了他的未完结的<哪一年让一生改变>)才跑来看的这个,看过觉得女主很特殊,不能说她很强,只能说她幸运的在一次次磨难中没有死掉,虽自私自利,但起码坦白着微笑面对,所以才最后得了幸福,我喜欢这样的女子,很现实,很磨难,很幸运所以推荐大家,值得一看

　　31《牵情》作者：Jassica主角：雪泠，司空清

　　男主是皇帝刻意培养锻炼而从放置民间的皇子，但他一直以为皇帝是害了母亲的凶手，所以生性与人疏远，女主是异世的孤魂，因可以感知他人的思想，从小被认为是怪物，最后在被亲生母亲掐死的时候穿越而来，但她与男主虽都孤单，却相互契合，相互坚信着最后走到一起。文案：：他，清冷淡漠，魔教之首，更有着另一个不为人知的身份。。。。。。她，带着异于常人的能力，以新的身份，落在新的时空中重生。。。。。。两人相遇，将谱写出怎样的情曲？她是否能融化他心中的冰冷？他是否能让她丢开能力的桎梏，摆脱碰触的梦魇？

　　32《倾城别传》作者：李李翔主角：秋开雨谢芳菲

　　男主，作为小说人物来讲，是我觉得塑造的最活生生的人，有长有短，有爱有恨，他残酷无情，为了天下与权利，他甚至找到师傅的弱点，杀了师傅，同样也为了天下与权利，他发现自己对女主情根深种时，一次次的伤害女主，离开女主，可是他终是狠不下心，一次次的再救回女主，甚至为女主的去世假象而疯狂。这种狠烈浓挚的爱，真的很配魔教教主的爱，女主是穿越来的现代女，对魔教她没有太深的成见，她只喜欢她所要喜欢的，她爱秋开雨，没有他，她也不会独活，容情爱她，她感动，但是也清楚的告诉容情，她的心里只有秋开雨，这与其他所看的NP文不同，这种清楚的爱，更让人感动，而容情的纯情与爱恋也让人落泪，战火中的乱世，纠缠中的爱恋，出色的文啊，大家有空定要看看啊

　　33《情深缘浅》作者：月若主角:龙天澈沈落音

　　情很深,缘不浅,虽没有生生世世的誓言,可是今生情重,已不枉此生,感于男主的深爱,女主还不错,值得一看

　　34《月斜碧纱窗》作者：蓝色狮 主角：南宫若虚，宁望舒

　　看过觉得内心一片温暖,喜欢南宫这样的人,病弱的身体,聪明的头脑,性格看似温润如玉,却是最坚定执着,真的很喜欢啊他，闲时管管帐本的大少爷，百病缠身，过得一天少一天；她，闲时盗盗富家的小偷儿，鲜龙活虎，冒险精彩每一天

　　35《千年情牵》作者：Ceile 主角：玉儿，杨广

　　这个是与城城的《谁是李世民》一同下载来看的,原打算先看李世民的,毕竟唐宗要好过隋炀帝太多太多了,历史的评价在那里,我喜欢的更多是温馨吧,可是一看到李书的结局,女主怀着的恨意与怨怪,让我心里一片凄凉,不看也罢了,看千年情牵时,也害怕男主太坏,可是历史的结局是一定的,男主相对于历史来说,真的已经算是好很多了,所以看过后推荐大家,《谁是李世民》有想看的,也可以去,因为结局不合我意,我没看,大家原谅

　　35《独钓寒江雪》作者：龙庭江雪主角：江莱 龙非云

　　就是喜欢看轻松的文看了高兴文中的女主让我笑了一夜(晚上看的小说)她本是龙非云意外遇到,为了某种政治因素而成的契约老婆,可是在皇帝的阴谋中成为了一枚有用的棋子,幸而与龙非云一直感情浓厚,让人笑了又笑~~~

　　36《原点》作者：已不再是缨络 主角：小悠子韩玉珏

　　好看,挺喜欢的，很轻松的文章亦悠到了古代遇到很多类型的人,我一直以为她最会和韩逸水在一起,没想到她遇到了韩玉珏,我又觉得珏这个人其实要比逸水这帝王强,后宫,其实不是什么好地方,就算有再多的帝王宠爱也是一样,所以为了女主的幸福,我也选择了珏,何况珏真的很逗又很强呢

　　37《传闻》作者：竹西 主角：凌雄健，蓝可儿

　　安国公凌雄健急需一个管家，也急需一个妻子。二十三岁的蓝可儿已经做了七年的望门寡。她想离开夫家，独立生活。凌雄健没有料到，这位看上去瘦弱的小寡妇竟然有胆在嫁给他之前就提出将来被他遗弃后的“赡养条件”。他不由露出一个那位小寡妇所形容的“狼一样的”笑容，这么一个对自己有利的要求当然要答应，至于什么时候兑现“遗弃她”的“诺言”，那可要看他心情好坏了……这文读来如行云流水一样,没有太多的猜忌,没有太多的误会,但是感觉温馨而轻松喜欢!!!

今天，同性恋，异性恋和双性恋，被认为是不同类型的“性倾向”，其定义是：“持久的对某一特定性别成员在性爱，感情或幻觉上的吸引”；因此，同性恋指的是“对自身性别基本的或绝对的吸引”。

同性恋的定义就是它的性取向是以同性为对象的性爱倾向与行为。同性恋只是一种性体验和性行为的变种。现代的性医学和精神医学不把同性恋当作性变态来对待，更多的学者更愿意把同性恋看作当事人的“性爱好”或性取向来看待，甚至将它看成是一种生活方式。世界卫生组织和精神病学会已不再把同性恋看作精神障碍,而只是性取向的不同。

国际科学界主流观念从心理卫生和精神医学层面上否定了同性恋和社会道德相关的观点。一些年前，同性恋被列为性心理障碍（性变态）。随着精神医学界对同性恋者在智商、心理平衡能力、判断能力、可信赖程度、职业能力、人际交往能力等诸多方面的研究，否定了将其认定为心理障碍的观点。

同性恋的评估与鉴定

性取向可以随时间的变换有所不同。评估应慎重，标准有一下几个方面：

（1）性吸引力 sexual attraction

（2）性行为 sexual behavior

（3）性幻想 sexual fantasies

（4）情感的喜好 emotional preference

（5）社会的喜好 social preference

（6）自我认定 self-idenification

（7）同性╱异性的生活形态 homo╱hetero life-style等之性取向。

关于同性恋方面的统计

根据德国著名性学创始人和同性恋现象的最早研究者赫兹菲尔德的估计，同性恋及双性恋这两种人要占到全部人口的1%至5%。后来，有多项调查发现同性恋占人口的10%，美国成立了10%协会（Ten Percent Society）”,意指总人口中的十分之一是以同性恋倾向为主的（包括同性恋、双性恋和有同性恋倾向的人）。

男性青少年之1/3在青春发育期及青年时代，会有短暂时期表现出同性恋行为，但是绝大多数有这种体验的人，以后都变成完全性异性恋。只有大约有5%男性和约2%的女性在一生中始终是（绝对）同性恋者。中国近年来的一些调查表明，大学男生中有过同性性行为的占166%；仅有心理倾向的占84%；两者兼有的占42%。

在有同性恋倾向的人当中，双性恋占绝大多数。他们都能从事异性性活动，甚至会感到性乐，然而他们所偏爱的却是同性恋。同性恋与异性对象结婚可以维持，但是他们的异性婚姻并不稳定美满。

同性恋的成因

关于同性恋的形成原因，生理学、心理学和社会学都做过大量的研究和探索。

目前，科学家对先天成因的研究主要集中在对生理因素的测定上。但至今仍没有一种理论得到确证和一致的公认。概括起来，目前关于同性恋成因的理论主要集中在生理学理论和心理学理论：

生理学理论。其中包括（1）胎儿期染色体因素；（2）大脑因素；（3）荷尔蒙因素。生理学研究同性恋的先天因素，如遗传基因、激素水平、大脑结构的影响等等；

在生理因素的研究上，近期关于遗传因素影响的最新研究引人注目，它通过对同卵双生兄弟和异卵双生兄弟中同性恋发生的比例得出比较可靠的结论，遗传因素部分地影响了同性恋倾向的形成。它的研究表明，同卵双生兄弟发生同性恋的占57%、而异卵双生兄弟的只占24%，而一般兄弟为同性恋者占13%。

对于女性同样的研究显示同性恋女子同卵双生姐妹的50%、异卵双生姐妹的16%和一般姐妹的13%也同时是同性恋者。

心理学理论， 如弗洛伊德的理论等注重研究同性恋后天的形成因素，即心理因素和社会因素， 如童年环境、青春期经历以及造成所谓境遇性同性恋的环境因素等等。

学术界认为心理社会因素对于同性恋的形成的决定性因素。同性恋的遗传倾向不一定表露出来，其表现程度取决于家庭及环境的影响以及早期的性经历、性经验。正常的家庭环境对培养其正确的性取向至关重要。比如：

@家庭中存在“阴盛阳衰”的情况 － 由性格懦弱的的父亲，好生气、有破坏性的，或是消极的、孤僻的、无足轻重和强大的母亲，盛气凌人，过分庇护孩子，使男性女性化和女性男性化。

@童年期的性别认同错误，是同性恋的成因，比如男孩玩女孩玩具，同女孩游戏等。

@早年的性经验，尤其是首次性经验，即青春期（性朦胧期）的遭遇和经历有着非同一般的重要意义。第一次性经验极其重要，如果是发生在同性朋友之间，就可能终身同性恋。理由是：由于首次性经验事关重大，印象深刻，当事人有可能就此将性快感与同性对象联结在一起，难以再将二者分开，尤其

@当这一经历发生在早年生活之中。

@性教育被忽视，或者被拒绝。

@恋母情节

对于同性恋形成的原因究竟是先天的还是后天的，至今没有定论。

男性成为同性恋者的原因:

1母亲过分依赖缺乏对父亲的性别认同。

2母亲表现出对其他女性的不信任，而把这种情续转给儿子。

3周为有太多的女性，如:母亲，姐妹，姑姑、阿姨等，使该男孩的思想言行都倾向於女性化，而习惯于女性的行为模式。

4父亲希望生个女儿但生的却是儿子，因此有意无意地把他教养成女孩。

5一个经常被父亲轻视责骂、被贬损了男子气概的儿子。

6双亲对性都有恐惧感，对性有强烈排斥;在这种家庭里成长，使孩子对性产生了歪曲的观念，因此成长后不易适应异性恋的生活。

7做母亲的过分宠爱儿子，造成母子间异常的情感连结太强，使做儿子的相信:世界上没有任何人比得上他的母亲，足以成为他的配偶。

造成女同性恋的原因

1失去母亲未必会造成同性恋，但不稳定的家庭环境、父母不和则会影响。

2女性有情绪受创的经验:例如被强奸，或被卖身为妓，认为自己无法与男性相处、缺乏安全感，认为自己和男性相处会不胜任、不相信男人、或痛恨男女间的关系。此外，部分女权运动者也有因敌视男性而出现同性恋行为的例子。

3母亲让女儿有畏惧做女性的感觉，或父母强烈希望她是男性，并安排明显的男性性别社会化经验。

同性恋的种类

绝对同性恋：顾名思义，只对同性有欲望，

双性恋：他或她能同时被同性及异性唤起性欲，与相同和不同性别者均发性行为，也都能有性高潮。

境遇型同性恋：是一种纯属客观因素造成的同性性行为模式。一旦能够脱离这种环境，就又会恢复原来的性行为。通常是男女与其同性被长期关在一起的结果，例如在海船上或在监狱中。如在军舰，船上，监狱之中的同性性行为，其目的主要是性欲的发泄。

主动型和被动型：同性性行为有时也成为行使权利的象征，一方借此显示对另一方的控制。较常出现在中年人身上。他们会突然不可抑制地兴起与同性有亲密关系的念头。这些人可能平时用意志力控制自己的性欲望，一旦超我(superego)功能减弱，控制力降低，或碰到特殊的人生危机，即可能以同性恋的幻想寻求满足。

其他类型：商业型，放纵型，等等

同性恋与道德

同性恋不能认为是心理变态，它仅仅是性发泄的方式不同。道德是人为的，不损害他们的利益，即是道德。因此，只要是双方同意的，不涉及少年等的不违反现行法律的同性恋，都可以认为是道德的。异性性交的目的绝大部分也可以认为是为了获得快感，其生育可能是目的。也可能是为了获得快感的附带物，而同性恋的目的也是为了获得性快感，两者目的相同，仅仅是方式不同。

同性恋者中最具自信心的一群认为，同性恋纯粹是个人爱好问题，男同性恋和女性化没有什么关系，任何人都可能成为同性恋者。同性恋与正常人相比，只是某些性方式不一样，性关系的对象不一样，其他一切都没什么不同。人有爱的权利，即爱自己喜欢的人权利。爱的对象是异性就没有问题，是同性就不能公开，难道这公平吗？我们在这的目的就是让世人正确对待同性恋，不要以为他们是怪物、有病、有生理缺陷、十分可怕等等。在道德的（不伤害他人）的前提下，社会全无必要硬性干涉和强制别人人与人之间的私生活问题，应当的是多些理解和宽容，让人类活得轻松自在点。

同性恋与社会

同性恋违背性取向的生物学规律，与绝大多数人性取向逆反，故被认为是一种性心理的变态。由于同性恋问题涉及某些道德、法律及一些家庭的安定，更由于大多数的同性恋者较多地更换性伙伴或者双性取向，使其与某些严重疾病如艾滋病等密切相关。除了对同性恋不了解之外，以上这些方面造成社会对同性恋的抵抗。

许多同性恋者过着封闭孤寂的生活，并不是因为他们病态，而是除了在自己内心的自我否定的痛苦和压力之外，还有来自外部的精神压力。许多对自己的性倾向已能坦然接受的同性恋者仍然感到深深的压抑，这种压抑不是来自自己的性倾向本身，而是来自外部的压力，这种压力包括三个方面：

1)社会行为规范的压力，比如正常的家庭、婚姻、恋爱、性别角色、行为规范等；

2)来自周围人群的误解、偏见、厌恶和仇视；

3)无法向任何人表明自己的真实性倾向，不得不过双重生活，作两面人所造成的不适感。

4) 找不到理想的伴侣，尤其是生活在中小城市及农村的同性恋者。

5)感情和生活上得不到社会支持。

他们所感受到的压力主要不只是来自内心，而是来自外部；不之是来自痛苦的自责，而是来自对社会规范的恐惧。这类人当中也有严重的压抑和心理不适感，但其根源不在同性恋倾向本身，而在于因同性恋倾向导致的社会适应问题。他们所需要的理解并不一定是支持，他们的需要的理解更多的是不希望有太多的排斥和拒绝。

同性恋的婚姻生活

在我们看来，中国的男同性恋者与他们的西方同类的最大区别是在结婚的问题上：在西方只有约5/1的男同性恋者是已婚者，女同性恋者当中的已婚者占3/1；而在我们国内的调查表明，绝大多数或是已经结了婚，或是将来准备结婚，真正打算终身过独身生活的只是极少数。造成这一区别的最主要原因是文化规范的压力--中国文化特别看重婚姻的和家庭价值，特别强调传宗接代。因此在人人都要结婚这一行为规范上特别的整齐划一。

对婚姻的态度：

－不愿结婚，但不得已，但都希望越晚越好。

－结婚是为了缓冲社会冲突。对同性的爱才是真爱。保持双性状态。

－宁愿不结婚。尤其是已有结婚经历的人

同性恋的心理咨询和治疗

首先要用清楚的是，心理治疗不是针对同性恋本身。而是对于冲突的，自我不和谐的性体验。同性恋本身是性趋向问题，所以谈不上什么“性变态”，只是这种个人倾向对于社会的伦理道德上没有建设性和对传统生活的打破，所以应该早期干预。对于已有同性恋倾向的成年人而言，应尊重个人对自己改变的态度。减轻她们因社会文化引起的内心冲突。

治疗与否？首要的是对具有同性恋行为的人进行分类，而后区别对待。

对同性恋人群中仅有少数绝对同性恋，他们不会认为自己这种性取向有何不妥，不想改变也不会为此来求医。绝对同性恋（也称核心同性恋，先天性同性恋）是一种不可改变的，持久的，发生在成年男性之间的同性恋形式。这种狭义的同性恋者几乎不表现有神经症性特点或人格障碍，体形或言谈举止没有女性的特点。他们除了同性恋行为以外很少有偏差性性行为，在周围环境中几乎不引人注目，他们的同性恋行为态度常常不为人所知。他们有高度的社会意识，他们常常否认或隐瞒自己的本能趋向，以避免社会问题。他们往往回避婚姻问题，独居者不少。

如果他们来咨询的话，通常是与社会的冲突和恋爱心理等前来就医。在这种情况下，咨询重点在于帮助他们克服危机或减轻情绪上的痛楚，并可采用心理治疗来帮助患者更好更现实地适应目前处境。除非患者有愿望改变自己同性恋取向，否则就没有治疗的必要。由于同性恋是属于少数人的自然状态；改变性取向的相关治疗不仅没有效果，而且可能导致抑郁和性欲望低下的倾向。

但有同性恋性行为的人中，相当大一部分是因为性心理发育过程中由于某种特殊原因造成性认同障碍，是一种性心理发育不成熟的表现。这类人对于同性性行为表现出困惑，内疚、痛苦与焦虑，还有由于特殊环境造成性认同心理障碍。这类同性恋者应当接受治疗。用心理学方式解除其不必要的焦虑和性认同障碍，用行为治疗来淡化和在某种程度上调整其性取向。如果曾有异性恋行为与幻想的历史，那么改变成功的可能较大。

从性心理发育的过程来看，同性恋现象被认为是性心理发育的一个阶段。尤其是未成熟青少年的同性恋行为多是因为环境因素或者本身性心理发育阻滞造成，对于这一类人需要及早纠正和治疗。 对于同性恋的治疗更多的是在于预防，预防应在童年期开始，当发现有些模糊和不自觉的同性恋倾向时（性别模糊感和扮演异性的角色，如男孩子喜欢穿裙子等），应加强教育和引导。

http://zhidaobaiducom/question/1308086html

这是动物界正常的现象，不仅仅是人类有。

同性恋产生原因很复杂：

天生的性激素变异，成长环境的特殊性、家庭影响、长年的性压抑或性方面的诱导演变。但有一点无庸置疑：同性恋只是一种个人性取向，与疾病罪恶变态无关。

在国外，孩子们很早就能得到同性恋的教育。比如美国六七年级的教材就有‘彩虹儿童’章节，介绍同性恋的性交方式。当少男少女到性发育成熟期，老师亦会指导学生探索确立自己的性取向----即了解自己到底是同性恋还是异性恋或者是双性恋。严格地讲同性恋基本上都可以认为是双性恋者。

在美国的大学同性恋很多，也很公开。同性恋在美国初级学校也很常见。最近有本畅销书《我是韩国人》的作者申世庸就讲到他在美国空军士官学校里面，如何与自己的跟班红孩儿拿着录音机去验证一个同学的性向，那个被测试的小男生现了原形真的是个基佬，而他自己也曾经被同校一个基佬骚扰，结果被他狠狠地修理了一通，很是有趣。

中国高校同性恋族群，目前基本处于如下生存状态：白天是人，晚上是鬼。暗中进行，不敢见光，处于压抑的地下发展状态。有很大的精神压力，许多人无法理性科学对待自己的性向，认为自己有病、不正常或变态。社会和父母亲等外部压力让他们感觉自己没有幸福未来，对自己的感情归宿非常悲观。大多同性恋者走上社会后，迫于社会家庭压力最终违背性向与异性组织家庭，由此造成自己和配偶一生的感情悲剧。很多学子的性向爱好在校内无法解决，由此结识社会同好，带来校园内的潜在不稳定因素—如爱滋病治安隐患等。中国人口基数庞大，高校同性恋族群的数目绝对不容小视。正因为此，高校内的同性恋族群不仅需要关注，更需要指导和帮助，这种指导不仅仅是生理心理治疗层面的，应该达到社会伦理学、心理学、生理学的综合层面上的。

对高校同性恋一族，我们不能视而不见，更不能听之任之自生自灭。有组织地进行高校性教育，开展校园性向大讨论进而在学校乃至社会上探讨同性恋的合法化，不失为正视现状积极疏导解决的好办法。

正如新浪网的同性恋专题所言：同性恋是一种生活方式。如果有一天，在中国高校校园里，你面前的一对英俊青年或少女拥抱在一起，坦然地在阳光照耀下的如茵草坪上接吻爱抚，你将感觉如何？

我想套用那句蛮朴素的歌词：就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了寂寞山谷里野百合也有春天！

在西方,同性恋的发生率可达10%,有些城市甚至还要高得多。在同性恋中有20%属精神性同性恋。从理论上说中国的同性恋应当在10%左右，因为，这是人类的生理共性，只是在中国人儒家思想的灌输下，主流民间社会不愿意承认这种人性。认为是不道德的，但是，我认为歧视和遏止同性恋才是不道德的。

专家谈动物同性恋奥秘 http://wwwsinacomcn 2004年03月19日08:55 哈尔滨日报

本报综合消息动物的同性恋是指成年的同性动物之间发生的求偶行为或性行为。科学研究表明，不仅在人类社会中存在着同性恋现象，至少在130种脊椎动物中也都存在着同性恋行为或者是同性性行为。

专家认为，动物界中同性恋行为是广泛存在的。中科院动物研究所专门从事动物行为研究的李春旺说，在动物界中，从鸟类到哺乳类都有同性恋行为的发现，他们一般称之为“

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同性接触”或者是“同性爬跨”。

李春旺认为，动物的这种“同性爬跨”行为，受先天因素的影响。动物一般都有季节性发情期，这个时候动物个体已经发育成熟，能量的积蓄过程已经完成，受到体内性激素的刺激，会产生冲动，表现出求偶行为和交配行为。

同性恋一词是由德国医生benkert于1869年提出来的 ,然而同性恋现象却早就已经存在于社会之中了在我国古代,男性同性恋者被称为“男风”、“龙阳之风”、“断袖之癖”，女性同性恋者在现代被称为“同志”，其聚集地被称为“姑婆屋”。在西方，同性恋现象更是数见不鲜，古希腊和罗马时期，同性恋是一种正常现象，并且被认为是一种比异性恋更高级的方式，到了现代，西方社会比如说美国，成年男子中有30%的人有过同性恋活动，而10%的成年男子则主要过同性恋的生活方式。大约有半数的女性主要从事同性恋活动。（数据来自《大不列颠百科全书》）。数据虽然可能有些夸大，但是却反映出了同性恋已经不再是个别的现象了，而我们也应该给同性恋现象一个合理的定夺和评价了。

在人类不短暂的历史征途中，同性恋现象一直存在着，对待同性恋的态度各个时期的各个社会各个国家并不坚持一种观点，或者赞同，或者默许，或者反对，直至今日，对同性恋的合理性道德性还是处在人们的不断的争论之中。但是不管政府和社会对待同性恋的态度如何，同性恋现象却始终是存在着的。在20世纪70年代以前，美国精神病学界一直把同性恋当成一种精神疾病，归入精神性病患。随着对同性恋的认识的更加理性化和科学化，DSM-IV和ICD-10分别明确的将同性恋从精神疾病诊断中删去。然而即使是这样，在人们的道德观念中还是无法抹去对同性恋的偏见和歧视。同性恋者在现实社会中的人权和尊严，身份和地位得不到保障，甚至无理由的受到摧残。至今也还没有一部法典规定同性恋是否是合理的行为。按照我国现有的法律，正常的同性恋行为并不会触犯法律。但是是否触犯我们的道德律呢？

同性恋指的是对同性产生了性感和依恋的行为，是性取向指向同性的一种现象。对同性恋的概念的明确有助于我们对其合理性的科学思考。首先，同性恋指的是同性之间的关系，这个是我们都能够把握到的意义；其次同性恋是一种恋，正如我们讲异性恋一样,这是一种恋情,是爱情(如果我们不依传统的错误的观点视之的话),并不仅仅是性冲动、性欲的满足和欢欣，并不仅仅是性交。因此我们在判断同性恋人群时不应该以是否有过肉体上的交合为依据，而正与我们判定异性恋一样，应该以是否有感情为根本的依据。否则我们就是在讲同性性交和异性性交而不是同性恋和异性恋的伦理道德问题了。对概念的明确，将使我们能够抓住问题的本质所在。对于那些仅仅是为了性的满足的同性之间性交的行为，正如我们来判断异性之间的没有感情的性行为（如强奸和嫖妓）是否是道德的和合理的一样，我们能够达到一致的见解，这种情况不再我们的考虑范围之内。

目前人们对同性恋的态度由三种，赞同，反对或者中立。大部分人都是持不赞成的观点。何兆雄先生在其文章《同性恋的社会伦理评价》中所表达的不赞同的理由应该可以代表大多数反对者的论据。他认为同性恋在我国是不可能合理的和道德的，因为同性恋违反了自然的规律，是反常的性行为；违反了人类进化的规律，是一种倒退的现象；同性恋背离了性行为的天然作用；同性恋性行为对艾滋病的传播有很大的影响。反对者的观点还有：同性恋会导致一些犯罪现象；同性恋会对我们社会家庭和婚姻有一定的冲击作用，是不道德的。然而在明晰同性恋内涵的基础上进行理性的思考，我们就会发现，同性恋不过是与异性恋的性取向不同而已，而对性取向的选择是人的自由，除此之外，同性恋和异性恋并没有别的不同，一样的用情，一样的能够得到人类性欲的欢欣和满足。而何以能够臆断异性恋就是合理的道德的，同性恋就是不合理的不道德的行为呢？我们的讨论这个问题的立足点并不在于同性恋是否符合现今社会伦理道德，而是是否应该符合社会伦理道德以及社会伦理道德的根本目的何在。社会伦理道德是一个不断发展和完善的过程，其根本目标就是为了实现最多数人的最大的幸福，在其发展过程中对一些问题保持谨慎因而出现偏失是完全可能和可以原谅的，但是这种偏失和错误必须给予改正，这才是伦理道德发展完善的正确道路。

仔细辨析和思考何兆雄同志以及反对者所提出来的这些论据就会发现他们的观点存在片面性，值得商榷，因而必须加以反驳以树立对同性恋现象正确科学的态度和观念。以下具体分析之。

一．关于同性恋违反自然的规律。

何兆雄先生认为同性相斥异性相吸是自然界至少是在物理界和动物界颠破不灭的规律。如物理界中同名磁极相互排斥，异名磁极相互吸引；具体到动物界可以称之为性规律然而这种规律存在的必然性值得怀疑不可否认自然界中的确有很多的同性相吸异性相斥的现象,但是仅仅因为大多数的情况是这样不足以排斥少数情况的存在及其合理性,这是我们都能够理解并且承认其正确的观点何兆雄同志又认为，这种规律是人体的一种功能，是人的本能，是由本能所决定的。也就是说这是动物界的本能，而人类之所以有同性恋完全是因为人的后天的因素所形成的，是人的精神意识参与了的活动。然而，近代研究却发现在动物中同样也存在着同性恋行为，但是动物却没有人的思维能力,他们的活动完全是按照其本能来进行的。反对者可能又认为这是人类道德的一种本能，可笑的是如果这种说法能够成立的话，我们就完全用不着在这里来争论同性恋的道德合理性了。因为如果异性相吸，同性相排斥是人的道德本能的话，我们的道德观念必然能够在此达到完全的一致。何兆雄先生及其他反对者把异性相吸，同性相斥视为自然的规律只是因为人总是具有这样的倾向：把占多数人的情形视作合理的，而少数人的行为看作是不合理的，把异性恋看成是自然规律而排斥同性恋是这一倾向的再一次表现。

二．违反人类的进化规律，是一种倒退现象。

何兆雄同志认为动物之间有同性相交的现象，原始人之间也有同性相交的现象，而随着人类的进化，人类怎么能够返回到原始社会中去学样？同性恋是一种倒退现象即是意味着异性相交是一种更适合人类生存的方式，随着人类的进化，人类应该去选择更能完善、发展自身的性生活方式。这种说法的合理性值得我们思考诚然,原始人和动物的一些行为方式应该而且已经被文明社会的文明人类所抛弃,如果再回到原始社会去学习这些行为方式的确是一种倒退,但是动物和原始人还有更多的行为习惯至今还保留在我们的生活中,判断一种行为是否是一种倒退不能够仅仅凭借主观臆测,而应该用实践去检验,凡是能够促进社会和人类自身发展的就是进步的,反之,则是倒退的人类的现代文明正是建立在以往文明的基础上,如果认为凡是过去的东西就是错的,去学习就是倒退,那么,我们人类不就是一直在倒退而不可能有所进步吗动物是用口吃饭的，原始人也是用口吃饭的，难道用口吃饭就是一种倒退吗？同性恋是人类自古以来就有的现象，其是否合理关键在于它是否能够促进人类的精神和物质解放，促进人的正当自由的实现以及人全面发展。自由才是进化的趋向。正当的选择是个人的精神自由，对个人选择的尊重是社会的真正发展的一个趋势，在崇尚民主自由的今天，对同性恋的歧视就是一种对个人选择自由的不尊重现象，是与我们的时代精神相违背的。

三．同性恋背离性行为的天然作用。

何兆雄先生认为性行为的天然作用是生育，是种的繁衍，是人类的再生产。但是同性恋却不能够达到这样的目的。的确，性行为有生育的作用，而且这是人类的不可推卸的责任。但是我们却不能够把人仅仅当成生育的工具，人的出生并不仅仅为了繁衍下一代。性行为的天然作用除了生育外，还有性欢欣，性欲的满足和快感。否则人就如同兽类一般了。因此而排斥同性恋就象因此而排斥那些不能够生育的人一样可笑。生育是必要的，但是不能够以能否生育来衡量人的性行为是否是道德的。正如我们大多数人都是右撇子一样，我们并没有因此而否定左撇子，认为左撇子是不道德的，不合理的。“萝卜白菜，各有所爱。”允许使用左撇子并不会使得左撇子的人数增多起来。同样，同性恋的合法存在也不大会使得异性恋的人数就会减少以至危及到人类自身的再生产。

四．同性恋是一种病态，并且会造成爱滋病等性病的更大可能的传播。

何兆雄先生认为，同性恋是一种精神上和心理上的病态。但是近来精神病学和医学的研究却发现大多数的同性恋者与正常人在精神上和心理上并没有什么不同，许多同性恋者是社会上的上流人士，他们的智力水平甚至比一般人要高。诚然少数同性恋者的心理和精神上有些问题。然而这些问题的是社会对他们的歧视和不尊重产生的还是因为这些问题才产生了同性恋行为的呢？我们还没有科学的证据能够说明，但是至少我们可以肯定的说，长时间处于一种社会不理解甚至是排斥仇恨的状态肯定会给同性恋者的身心带来极大的伤害。 对于爱滋病等等的性病的传播，同性恋的确负有不可推卸的责任，但是这种责任正如异性恋者要负担的责任一样。我们现在已经很清楚的知道，性病的传播途径有哪些。滥交会增大爱滋病的传播机率，并不是同性恋会增大爱滋病的传播。面对爱滋病的传播，同异性行为都负有自己的一份责任，夸大同性恋的责任而降低异性恋的责任是不和理的 。诚然，同性恋者可能有更多的性伴侣， “但是更多的同性恋者都是很希望自己的关系能够确立下来”（李银河《同性恋亚文化》），可是在这样的一个社会道德背景下，很多同性恋者迫于社会的不合理的舆论和指责不得不选择了逃离。因此而造成了同性恋者的多伴侣现象。这至少这应该是同性恋者多伴侣的原因之一。况且同性恋者也并不是都是多性伴侣的，刚不久自杀的张国荣就是一个例子。“哥哥张国荣几年前公开了他和唐先生的同性恋情人们不仅没有唾弃,反而很敬佩哥哥的大胆与坦率哥哥与唐先生相恋十八年,彼此忠诚,不离不弃,更被娱乐圈评为感情最坚固的一对”

五．同性恋对社会与家庭造成了影响。

反对者认为，同性恋行为是家庭矛盾产生的一个方面，必然会冲击现今的家庭伦理道德。法律上也没有规定同性之间可以结婚，很多同性恋者都不得不与异性结合成了家庭，这种家庭的不幸福是必然的。组成这样的一个家庭不是同性恋者的真实愿望。李银河的《同性恋亚文化》中讲到一个同性恋者的自白：“如果到了三十岁，我还没有结婚就会被邻居和朋友怀疑有那方面的问题。”因为惧怕，因为同性恋者在社会上被排斥，得不到尊重，所以，很少有同性恋者自己公布自己是一个同性恋者，因为这将意味着可能会失去自己在社会上的身份和地位。因此，同性恋者不得不违愿的去结成被认为是正常的婚姻。这一切都使得同性恋者在传统的异性家庭模式里面得不到真正的想要的爱情，必然会导致家庭危机。婚姻和爱情之间是否有必然的联系，或者说婚姻到底是建立在什么基础上的，这些都必须再次引起我们深入的思考以及对现行的法律政策进行反思。

六．同性恋会导致社会犯罪

一些反对者把社会上出现的一些比如说歌星红豆“猥亵男童”事件等等归之于同性恋的过错，然而如果我们能够站在毫无偏见的立场来分析这一类犯罪事件时，我们就能够清楚的看出，这类犯罪事件正如异性之间的诸如强奸等等那些犯罪事件一样，与同性恋没有必然的联系。况且我们对于这类事件在伦理道德上是如此的一致的反对，正如我们反对异性之间的那些强奸强暴等行为一样。如果因为有同性犯罪，就取消同性恋性行为，那么我们是否能够因为有异性犯罪而取消异性行为，是否能够因为有经济犯罪就取消经济发展呢。这类观点的得出，只能说是一种庸俗的片面的错误的判断的结果

由此可见，反对同性恋行为的这些论据都是很片面的，不合理的。那么同性恋行为究竟是道德的合理的还是非道德的不合理的呢？在深入分析的基础上我们可以看出同性恋问题争论的实质在于个人行为与社会的关系问题，选择的自由问题，婚姻是否是爱情的目的这一系列的值得考虑的问题。

我们的社会是由人组成的 ，生活在社会上的人必然要遵守社会道德的规范和约束，以维持社会的安定、和谐与发展。道德的目的是为了最大多数人的最大的幸福，但是我们大多人选择看电视却不允许别人听收音机。看电视和听收音机，不同的人有不同的选择。我们的道德在不损害大多数人的幸福的前提下，有何理由去剥夺少数人的幸福！王小波在一篇写同性恋的文章中有几句话很是经典， “两个很相爱的人发生性关系是不可避免的。不可避免又不伤害别人的事谈不上不道德。有些同性恋伴侣也会有很深很长久的关系。假如他们想作爱的话，我想不出有什么理由要反对他们。我总觉得长期固定有感情的性关系应该得到尊重。”个人的独特行为方式如果没有触犯社会的利益，没有给社会带来负面影响，那么在不损伤社会利益的前提下为了自己的利益而做自己的事又有什么不合理的呢，我们的伦理道德规范就是为了实现最多数人的最大幸福，幸福是道德的目的，而能够自由选择就是最大的幸福之一，是人类精神的要求也是人类为之奋斗的目标，限制正当的自由就是剥夺了幸福。同性恋者的自由选择性取向的权利被我们的现今社会所剥夺，这就是一种违反了道德之目标的不合理道德伦理，必须予以完善。

对同性恋问题的争议是不可避免的，任何一项科学的观点得到人们的普遍承认必然需要一个过程，在这个过程当中有激烈的争辩，有同意和反对的曲折变化，这是必经的道路。同时我们社会的伦理道德并不就是一个很完善和和谐的体系，如何使得社会伦理道德能够正确的跟上道德真理的步伐，达到其本有的目的是我们应该考虑的问题。随着对同性恋问题研究的深入，人们对其的认识一定会越来越理智，越来越科学，这种正确的理解和认识反过来必然使得我们的社会伦理道德更加健全和完善。在追求人类自身精神解放的道路上，改变人们片面的、庸俗的观念需要一定的时间，但乌云必然遮不住真理之光，同性恋一定会获得其本应该有的合理地位，得到社会的承认和正确的看待，这只是时间问题。