有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧

红烛罗帐，锦屏鸳鸯，画眉婉转思张敞;花开并蒂，鸾笙合衾，湖心水动影成双

有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老

有匪君子，如切如磋。今夕何夕，遇此良人

既见君子，云胡不喜。鼓瑟吹笙，笙磬合卺

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数

情不知所起，一往而深

宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好

有女同车，颜如舜华。http://wwwbbqmwnet/qm_yeqm/婴儿起名将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都

有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉锵锵。彼美孟姜，德音不忘

愿得一心人，白头不相离

奉日月以为盟，昭天地以为鉴

啸山河以为证，敬神鬼以为凭

从此山高不阻其志，涧深不断其行

流年不毁其意，风霜不掩其情

纵然前路荆棘遍野，亦将坦然无惧仗剑随行

今生今世，不离不弃，永生永世，相许相从

喜今日嘉礼初成，良缘遂缔

诗咏关雎，雅歌麟趾

瑞叶五世其昌，祥开二南之化

同心同德，宜室宜家

相敬如宾，永携鱼水之欢

互助精诚，共盟鸳鸯之誓

愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁

结发为夫妻，恩爱两不疑

年华灼灼艳桃李，结发簪花配君子

君初婚时，结发恩义深。 欢爱在枕席，宿昔同衣衾。 窃慕棠棣篇，好乐和瑟琴

杯酒两盏，双人一子，高官田下，桑麻共话。 伏天比翼，在地连理，三秋桂子，十里桃花。 福祸共渡，甘苦同尝，卧榻一席，携手而眠。

情深兮日月鉴　执手兮天地泽　良缘兮千年渡　结发兮百年合

齐彼同心鸟，譬此比目鱼。 情至断金石，胶漆未为牢。 但愿长无别，合形作一躯。

问题一："从此萧郎是路人"是什么意思"萧郎"又是指何人呢 “从此萧郎是路人”是说从今往后和萧郎就是陌路人了。“萧郎”是泛指情郎或者意中人。

全诗是“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”这里有个故事：唐朝时有个秀才崔郊，和姑母家的一个婢女相恋，婢女却被卖给显贵于，崔郊一直难以忘情。一日寒食，婢女外出与崔郊相遇，崔郊百感交集，写下这首《赠婢》。显贵于也是个性情中人，读到此诗，便让崔郊把婢女领去，一时传为诗坛佳话。

至于为什么用“萧郎”指代情郎或意中人，又是另一个优美的故事了。故事源自汉代刘向的《列仙传》。秦穆公时，有个人叫萧史，擅长吹箫，能用萧声引来白孔雀。秦穆公有个女儿，叫做弄玉，很喜欢他，秦穆公就把弄玉嫁给了萧史。萧史每日教弄玉用萧吹出凤凰的声音，几年之后弄玉吹出来的声音就很像凤凰的鸣叫声了，引来了真的凤凰居住在他们的屋子里。因此，秦穆公特意做了个凤台，萧史和弄玉两夫妇都居住在上面。几年之后的一天早晨，两人都随着凤凰飞走了。秦人听到了这个故事，也令宫女学凤凰的叫声，却只有萧声而已。后人用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”。

另外，也有一种说法，认为“萧郎”是指梁武帝萧衍，他是南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。后人用“萧郎”指代女子所爱恋的男子。

问题二：从此萧郎是路人是什么意思？ 公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门弧入深如海，从此萧郎是路人。”这是唐代诗人崔郊的传世之作。关于这首诗，还有一个很动人的故事。

崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后来婢女被卖给显贵于。崔郊念念不忘 ，思慕无已。一次寒食，婢女偶尔外出与崔郊邂逅,崔郊百感交集，写下了这首《赠婢》。想必那于也是性情中人，读到此诗，便让崔郊把婢女领去，于是传为诗坛佳话。

诗中最后两句很是经典，但崔郊何以自谓“萧郎”？若翻看《全唐诗》，便会发现，许多爱情诗中的女主人公所思慕的恋人都叫“萧郎”，唐以后的宋、清也都有这种用法，而唐以前则未见这种用法。那么，“萧郎”一词缘何被当作“情郎”来用？

一种说法缘于汉代刘向《列仙传》讲述的故事：“萧史者，秦穆公(嬴姓)时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一日皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”后遂用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”。

一种说法是，“萧郎”原指梁武帝萧衍。《梁书・武帝纪上》：迁卫将军王检东阁祭酒，俭一见(萧衍)，深相器异，谓卢江何宪曰：“此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。”这个萧郎，就是梁武帝萧衍，南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。后多以“萧郎”指代女子所爱恋的男子。

问题三：从此萧郎是路人是什么意思 这是唐朝诗人崔郊的《赠婢诗》中的一句，全诗如下： 公子王孙逐后尘， 绿珠垂泪滴罗巾。 侯门一入深似海， 从此萧郎是路人。 “萧郎”是古代女子倾慕追求的如意郎君的代称，“路人”就是陌路之人，即陌生人。“ 从此萧郎是路人”意思就是我们从此形同陌路，情断义绝，如同陌生人一样。

问题四：萧郎是什么意思？出自哪里，有什么典故？ 是诗句中的“萧郎”吗？ 赠婢诗

公子王孙逐后尘，

绿珠垂泪滴罗巾。

候门一入深似海，

从此萧郎是路人。

唐末范摅《云溪友议》载：唐元和年间，秀才崔郊与其姑母的一个婢女互生情愫，互相爱慕。但是后来婢女却被卖给了显贵于某。崔郊悲伤怅惘不已。一年寒食节，偶尔外出的婢女，邂逅了崔郊，崔郊百感交集，写下《赠婢诗》：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。候门一入深似海，从此萧郎是路人。”诗人被夺取所爱的悲哀，我们不难体会。后来于某读到此诗，为崔郊的痴情所感动便让崔郊把婢女领去，一时传为美谈。

“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，“侯门”指权豪势要之家。“萧郎”是诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子，此处是崔郊自谓。这两句没有将矛头明显指向造成他们分离隔绝的“侯门”，倒好象是说女子一进侯门便视自己为陌路之人了。但有了上联的铺垫，作者真正的讽意当然不难明白，之所以要这样写，一则切合“赠婢”的口吻，便于表达诗人哀怨痛苦的心情，更可以使全诗风格保持和谐一致，突出它含蓄蕴藉的特点。诗人从侯门“深如海”的形象比喻，从“一入”、“从此”两个关联词语所表达的语气中透露出来的深沉的绝望，比那种直露的抒情更哀感动人，也更能激起读者的同情。

问题五：自此萧郎是路人什么意思 原文： 赠婢 作者：崔郊 公子王孙逐后尘， 绿珠垂泪滴罗巾。 侯门一入深如海， 从此萧郎是路人。

这首诗的内容写的是自己所爱者被劫夺的悲哀。但由于诗人的高度概括，便使它突破了个人悲欢离合的局限，反映了封建社会里由于门第悬殊所造成的爱情悲剧。

我个人理解的，就是简单的四个字――物是人非。

问题六：侯门一入深似海 从此萧郎是路人什么意思 现代意思就是：你就要嫁入豪门了，从此以后你我千差万别，我再也不是你的意中人，人海中，我埂只是匆匆的路人而已。

问题七："从此萧郎是路人"有什么出处？是什么意思？ 崔郊《赠婢》诗中曾写到：

公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

关于这首诗有这样一个故事：唐宪宗时，秀才崔郊的姑母有一婢女，生的姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后来却被卖给显贵人家。崔郊念念不忘，思慕无已。有一次寒食，婢女外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了这首《赠婢》。

萧郎原指梁武帝萧衍，在后来的文学作品中泛指女子所爱恋的男子

问题八：一入侯门深似海，从此萧郎是路人是什么意思 “侯门一入深如海,从此萧郎是路人”,“侯门”指权豪势要之家“萧郎”是诗词中习用语,泛指女子所爱恋的男子,此处是崔郊自谓这两句没有将矛头明显指向造成他们分离隔绝的“侯门”,倒好象是说女子一进侯门便视自己为陌路之人了但有了上联的铺垫,作者真正的讽意当然不难明白,之所以要这样写,一则切合“赠婢”的口吻,便于表达诗人哀怨痛苦的心情,更可以使全诗风格保持和谐一致,突出它含蓄蕴藉的特点诗人从侯门“深如海”的形象比喻,从“一入”、“从此”两个关联词语所表达的语气中透露出来的深沉的绝望,比那种直露的抒情更哀感动人,也更能激起读者的同情

原诗为：公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾侯门一入深似海,从此萧郎是路人关于这首诗有这样一个故事：唐宪宗时,秀才崔郊的姑母有一婢女,生的姿容秀丽,与崔郊互相爱恋,后来却被卖给显贵人家崔郊念念不忘,思慕无已有一次寒食,婢女外出与崔郊邂逅,崔郊百感交集,写下了这首《赠婢》

萧郎：泛指女子的情郎。

出自《列仙传》卷上《萧史》

萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日数弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫归止其上，不下数年，一旦皆偕随凤凰飞去。故秦人留作凤女祠于雍，宫中时有箫声而已。

问题九：不道人间有萧郎啥意思 你是看言情小说吗

意思大致可以认为是:我竟然不知道这里或者附近竟然有你一个俊俏或者如意的人