李卫当官电视剧里有位任先生他历史真的存在过吗

没有，任南坡是《李卫当官》中编剧杜撰的一个人物

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　故事发生在清朝康熙年间。逃难途中，出身卑微的李卫（徐峥 饰）邂逅岳思盈（陈好 饰）姐弟，他们结伴来到江南。李卫在客栈偷拿微服私访的十三阿哥胤祥（王辉 饰）的宝剑，赶赴县令冯月清（孙宝光 饰）所设法场，救下一群因哄抢粮食即遭处决的灾民，这一切被尾随其后的胤祥和胤禛（唐国强 饰）看在眼中，对他大加赏识，并派他出任苏阳县令。

独木舟写的小说中《我亦飘零久》S先生是Sean，在《月亮说它忘了》的小册有提过，也就是《深海II》里的陆知遥。

他们相识于云南，在西藏相逢，然后一起穿越阿里无人区到达新疆，在乌鲁木齐微淡的晨光里告别。那是她的毕业旅行，也是人生中第一次长途旅行。两个月的时间，从南到北，一路风尘仆仆。

一起走过的那段路，有过争执，有过冷战，甚至差点决裂过，可是在分开后她唯独记得所有美好的瞬间。那些美好织就了一张深深的网，此后经年，所有的深情被困其中，那个人的名字成为她心上不能说的魔咒。情不知所起，一往而深。

S先生知情识趣多才多艺，他毕业于世界名校见闻广博，他事业有成生活体面。他们之间相隔的不仅是年龄差距，更是跨越时光的阅历相差。所以，他们没有在一起，所以S先生之于她，注定是不可能的人。

扩展资料

作品简介

我起身走了，于是我会有安宁。

精选独木舟数年旅行随笔，首次全程剖析独木舟行走在路上的私语心声。从甘南到泰国，从厦门到印度，遇见的不仅仅是世俗风景，更是触动人心的心酸人事，也是独木舟对生命以及自身的诚恳审视。

透过独木舟的眼睛，我们看一看这冷暖人间。

行在路上，邂逅的不仅仅是尘世风景，更是触动人心的辛酸人事：孤独地在风中散着纸风马的藏袍男子，麻木而悲伤的新郎，一直强调自己不是骗子只是一位母亲的妇女，直到离别那天才告诉我身份的传教士，温和纯真又让人落泪的“哈利波特”。

说“只爱一个人最幸福”的鳏夫，鸣沙山逃票，与十七颗流星不期而遇，泰国的水灯节，菩提迦耶的法会，睡过收容站的通铺，也去寺庙领取过免费食物……

漫步人生，经历的不仅仅是悲欢离合，更是命运的森罗万象：

这些年来，我从来都不是你喝醉时突然叫出口的名字，我只是这么多年一直站在你右侧，与你谈天说地，陪你成长的女子。

——我亦飘零久

阮籍(210年-263年)，魏晋时期诗人。竹林七贤（阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎）之一，被列为竹林七贤之首。

阮籍是个有故事的诗人，大概属于那种真性情中人而且敢作敢为的诗人。

据说邻家**有些美色，他便经常与王戎前去买酒痛饮，酒醉后便睡在卖酒的美妇身边。还有一次，阮籍得知一位素无交往、颇具才色的女子未嫁而死，他虽不认识这个女子的家人，却不顾世人议论，跑到灵前大哭一场，尽哀而还。

正是这位“浪漫”诗人，诗文赋皆佳，其诗作中以五言诗咏怀诗82首最著名。

所谓咏怀诗，就是抒怀诗，吟咏抒发诗人怀抱情志的诗。它或咏唱诗人的政治抱负与志向，或诉说对社会人生的感悟，对生命存在的体验，或抒写对生活理想的追求。

阮籍的咏怀诗就是这样一种抒情诗。

饶宗颐先生和（和读hè）阮公咏怀诗，也是82首，集为《长州集》。

和诗（和读hè），指唱和，和答的诗，是在对方写一首诗的前提下，写一首有关联的诗相应答；和诗的内容可以意思相近，也可以相反。

早期唱和诗和意而不和韵，后世的唱和诗渐用同韵，叫从韵，用原诗的韵和字而不必顺其次序；后来进一步发展成依韵诗，依韵指同在一韵，但不必用其原字；后又进一步发展为次韵诗，又叫步韵，指步对方之韵，用韵次第先后与对方完全相同。

饶公和诗在形式上都是次韵、步韵。

如阮籍《咏怀诗》中的第一首：

夜中不能寐，起坐弹鸣 琴 。

薄帷鉴明月，清风吹我 襟 。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北 林 。

徘徊将何见？忧思独伤 心 。

饶公和阮公咏怀诗第一首：

寒涛初洗耳，可以罢鸣 琴 。

飒飒远风生，聊尔涤烦 襟 。

芭蕉舒新绿，三两未成 林 ，

看看似相识，欲与盟素 心 。

这里饶公不仅用阮公原诗的韵和字“琴、襟、林、心”，而且顺其次序，这就叫次韵，或步韵。

阮公咏怀诗乃感时触事，“发愤以抒情”之作。

历来有一种评说，说阮籍咏怀诗意味深远，所咏者何，难以猜测。刘勰说它“阮旨遥深。”（《文心雕龙·明诗》）；钟嵘说它“厥旨渊放，归趣难求。”（《诗品》）；李善更说它“文多隐避，百代之下，难以情测。”《文选》（卷二十三）……直到鲁迅，也说“虽然慷慨激昂，但许多意思是隐而不显的”。所以有人说阮籍咏怀诗是一个迷。

你说不清阮籍咏怀诗具体咏什么，但你读它，品味它，会感受到一种深广的人生悲哀与忧愤；作者在比兴象征中，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。

如上面阮公咏怀诗第一首，诗歌抒情主人公“我”深夜难眠，起坐弹琴，一轮明月高悬于空中，月光穿过单薄的帏帐，清风吹拂着“我”的衣襟。孤鸿在野外悲号，翔鸟在北林鸣叫，“我”在月光下徘徊逡巡，能见到什么呢？只有独自伤心罢了！

这种伤心悲凉的情感作为一种基调，可以说贯穿于阮公全部咏怀诗中。

阮公何以伤心？诗是无须写出来的。含蓄，隐曲，朦胧，让你慢慢品味，像嚼橄榄一样慢慢嚼才能嚼出味道来。

诗，往往反映着时代风云的变幻，呼应着时代的脉动。我们不妨把历史镜头穿越时空聚焦到魏晋时代……

阮籍所处魏晋时代，是一个频仍改朝换代的时代。司马氏与曹氏激烈斗争、争夺砍杀，政治斗争异常残酷。作为当时的士族头面人物几乎没有不被卷进残酷的政治漩涡，并且一批批被送上了断头台。何晏、嵇康、张华、潘岳、刘琨、谢灵运、笵晔……这些当时一流的诗人、文学家、哲学家，都惨遭杀戮。

正是这种险恶的政治形势，诗人无法不发出沉重的人生慨叹：“常畏大网罗，忧祸一旦并”（何晏）、“心之忧矣，永啸长吟”（嵇康）……感伤、悲痛、愤懑、恐惧、焦虑，是当时士族普遍的心态，阮籍尤甚，别看他那么浪漫潇洒（前所讲风流韵事），那是表面的，实际上，阮籍内心充满了巨大痛苦；“岂为夸誉名。憔悴使心悲”（第八首）；“素质游商声。凄怆伤我心”（第九首）；“一为黄雀哀，泪下谁能禁”（第十一首）；“但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦”（第三十三首）；……

那正是险恶的政治环境下一代士人共同的哀叹。

也正是险恶的政治形势，诗人不能直接表达对当权者的不满和愤慨，只能表达自己的感伤。就是说，阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以只能发出这种“忧生之嗟”间接表达心中的愤懑。

诗人“忧生之嗟”的长叹，不是平铺直叙的诉说，而是通过一个个意象去隐喻，去暗示，去表达：冷月、清风、旷野、孤鸿、清露、蒿莱、尘露、皋兰、凝霜、野草、芳树、绿叶、青云、鸿鹄、网罗、浮云、玄鹤、燕雀、凤凰、丘墓、颓林、荆棘、蜉蝣、剑、路……

八十几首诗，数百个意象，在生动的形象中蕴含着无尽的悲哀，无穷的意味。

如阮籍咏怀诗第一首中的冷月、清风、旷野、孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的“忧思”形象化，犹如人在眼前，琴鸣耳畔，如闻如见。

此外，这首诗采用动静相形的手法，更具独特的艺术效果。“起坐弹鸣琴”，清风吹拂，月光徜徉，是动。前者是人的动，后者是物的动，都暗示了诗人内心的焦躁不安。

然而，如磐夜色中，这动，更衬出了夜的死寂，夜的沉重，象征着政治形势的险恶和诗人心灵上承受着的重压。这首诗言近旨远，意象生动；寄托幽深，耐人寻味。这，或正代表了阮公咏怀诗的艺术特色。

饶公和阮公咏怀诗写于50多年前。

据说，1961年除夕，饶公在香港长洲岛勺瀛楼旅居时，耳闻屋外波涛鸿号，因动忧思，用数日时间，以“和阮公咏怀诗”为题，依韵和之，集而为《长洲集》。饶宗颐《长洲集》和阮籍咏怀诗，雄浑典丽,体现了饶公“和阮而非阮”、“步古人之韵,而为今人之诗”的创作观念,也是饶公诗学思想和诗境追求的集中体现。

饶公何以热衷于和阮公咏怀诗呢？

可以这么说，在饶公心目中，魏晋诗人，惟阮公咏怀诗最饱含性情怀抱，最具深广的忧患意识，而经历过战乱远离故乡的悲苦，又心存对当下民族文化命运的深忧的饶公，与阮公心态相似，吟咏之间，很自然地，古今两颗诗心发生了碰撞、共鸣。这里说的“诗心”，饶公在评他人的和阮诗时用的是“辞心”，认为有人和阮诗只是模仿其辞藻而学不到“辞心”。“辞心”指什么呢？从饶公给友人的信中可以知道，“辞心”者，指阮公的“忧患之心”也。

可见，“辞心”就是忧患意识。饶公在这一点与阮公是相通的，所以在波涛鸿号中，更动其心中忧思，欲罢不能……饶公要借以宣泄心中情怀，“写我忧劳……抒哀乐于一时，表遐心于百代”是也。所以饶公和阮籍咏怀诗可以说是古今两颗“忧患之心”在碰撞中的唱和与对答。

当然，饶公和诗82首既表达了一种与阮公相通的忧患意识，常常与阮公发生情感共鸣，又时而因价值取向不同而抒发了不同的情怀，即所谓“和阮者非阮”也。

如阮公咏怀诗第一首:“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。”它让人感到忧思重重，抒情主人公夜不能寐，除了独自伤心外，看不到希望。

阮公咏怀诗第三首:“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子。凝霜被野草，岁暮亦云已。”叶嘉莹说，此诗“表面上是慨叹一年的时节的推移代序，而实际上是慨叹时代的哀乱、危亡”。

明末元初刘履认为“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始”暗指魏室由盛而衰的人事变迁。不管如何，此诗以树木花草由繁华转憔悴喻世事之反复，感叹自身之不保，表达了在险恶政治环境中如履薄冰的焦虑和委曲求全的悲凉，充满绝望、孤单的悲伤情绪。

再如阮公咏怀诗第四首：“天马出西北，由来从东道。春秋非有托，富贵焉常保。清露被皋兰，凝霜沾野草。朝为媚少年，夕暮成丑老。自非王子晋，谁能常美好。”此诗乃感叹时光飞逝，人生苦短，世事无常。

阮公咏怀诗第十三首：“登高临四野，北望青山阿。松柏翳冈岑，飞鸟鸣相过。感慨怀辛酸，怨毒常苦多。李公悲东门，苏子狭三河。求仁自求仁，岂复叹咨嗟。”写登高放眼四野，北望青山，看着松冈，飞鸟掠过，想到李斯、苏秦的悲剧，“感慨怀辛酸，怨毒常苦多”。

此诗乃阮公悔恨自己没有审时度势、走错了政治道路的感叹，表达了一种无可奈何的怨悔悲苦之情…

阮公的咏怀诗常常在感叹时光的流转中感叹人生的无常，情感低沉消极，饶公却能以超越心态对待世俗生活中的不如意，对未来充满乐观。

如和诗第一首：“寒涛初洗耳，可以罢鸣琴。飒飒远风生，聊尔涤烦襟。芭蕉舒新绿，三两未成林，看看似相识，欲与盟素心。”诗一开头就是：寒涛可以洗涤心灵啊，鸣琴的哀音可以停止了，就像和第二首表达要用江水洗涤离别的愁肠一样洒脱乐观；你看，芭蕉的新叶已经舒展开来，万物多么可爱，生活多么美好。

和诗第三首：“刻意迟春回，心花发桃李。凋年此夕尽，明朝岁更始。弃我者昔日，去程生荆杞。今昔苦络绎，有如足随趾。旋磨不能休，高歌望我子。畏佳风满林，吹万待其已。” 

首句“刻意迟春回，心花发桃李”，一开始就是欢快、积极的情调；心如花一样开朗愉快！虽然旧的一年就要过去，但明天又是新一年的开始，春天还会到来，生活依然充满了希望。

和诗第四首：“海势到此穷，稍出即坦道。鸡犬忽成村，佳兴知常保。南服冬无雪，行处皆春草。四时不可分，无为颂难老。孤屿媚中流，容光日姣好。”这里描绘的也是一幅美好的生活图景；表达的是，人生虽然会由少年而老年，但无须为此而苦恼，坦道在前，春草处处，人生前景是美好的。

和诗第十三首：“苍海与碧天，相去等唯阿。填海以为门，欲阻西日过。一夫可当关，保疆不在多。海诚志士泪，经天赋倾河。风起看云飞，万古一咨嗟。”诗人面对人间的风云变幻，显示了一种超脱达观的心态，豁达开朗的心境。……

这或许就是“和阮而非阮”、“步古人之韵,而为今人之诗”的深意吧！

饶公和诗依阮公咏怀诗形式，属于古典五言体式，既讲究韵律，又有一定自由度；从内容看，不仅用典深博，且感情真切，意境高远；作为学者与诗人，其和诗更体现了学问与诗情、哲理与意象的高妙统一。

鸢都名人：执着发掘历史文化的邓华先生

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2006-1-19 16:54:00

人物小档案：邓华，1946年7月出生，潍坊市潍城区人，出生在教育世家。中年作家、摄影家和收藏家。潍坊市工艺美术协会副会长、山东省青年作家协会理事、中国收藏家协会会员，山东纺织职业学院客座教授，业绩载入《潍州名人录》、《华夏文学艺术家大辞典》、《世界杰出华人大辞典》。

邓华先生

邓华先生与他的藏书

邓华先生与其收藏

先生的收藏

先生的收藏

先生的收藏

先生的收藏

先生与其雕塑作品

跟先生相识是一次偶然的邂逅，先生可亲、博识给笔者留下了很深的印象，后来通过老艺术家孙立荣介绍，让笔者走近了先生。

先生住在一僻静的地方，阁楼花草掩映，雕塑奇石相衬，室内书脊林立、笔墨油彩之画点缀恰到好处。各种收藏琳琅满目，诗意中透着古典的味道。先生款款相待，热情周到，言语并不是很多却句句中肯实在。

交谈中还有老艺术家孙立荣的补充，才使笔者对先生有了更深入的了解，先生博学多才，兴趣广泛，尊奉“读万卷书，行万里路”的古训，不仅涉足写作，而且爱好收藏摄影、旅游、飚车、雕塑和园艺，以独到视角探古访今，发掘身边各种尘封的知识宝库，寻找各种自然美的事物，用笔头、镜头、收藏发现美、留住美、鉴赏美。

先生富有传奇的经历和孜孜追求的道路更像一面旗帜。1946年，先生出生在本市一个书香家庭，爷爷是早期广文大学的教授，姥姥刘清真女士曾任广文小学校长、广文女中校长，邓华尚在幼年时姥姥就找来各类书籍、画册给他读，及至后来，刘清真到了北京也不断地寄书给自己心爱的外孙。从小饱读诗书，先生对文史哲产生了浓厚兴趣，1966年，先生高中毕业恰逢十年浩劫，失去高考升学的机会，后来在工厂和市直机关从事通讯报道、文艺创作和史志编写以及文秘工作十六年。先生早年丧母，在文革中又因继母的历史问题遭受过不公正的待遇，先生前半生充满坎坷，但他对生活的热爱从来不变，对文学艺术的执著追求从来不变。

七十年代初期，正值文革期间，出版物多被禁出，他就在山东人民出版社出版其连环画《阿海》，并在《大众日报》、《群众乐坛》、《山东文艺》等报刊上陆续发表过不少诗歌、散文、歌词等作品。

八十年代初期，先生毅然弃政从商，下海搞经营，在商海和文海里奋力拼搏二十多个春秋。商潮张落，笔耕不辍，先后在全国性期刊《收藏》、《中国宝玉石》、《江南时报》；省级杂志《山东文学》、《山东阳光丛书》、《寻根》；美国华文《亚省时报》以及市级报刊上发表了大量的散文和诗歌以及很有分量史料。

“读万卷书，行万里路”在先生身上体现得淋漓尽致，收藏满满当当、他的居室都成了一个小小的博物馆，汽车六年跑了十万多公里，足迹遍及大半个中国，考察各地人文风情、民俗文化。因为业余爱好收藏接触的历史题材日渐增多、加上自己的积累和爱好，写成了一时畅销的散文、随笔及论文专著《史海贝踪》。

从此便一发而不可收拾， 虽说岁月蹉跎在商海一沉便是近二十个年头，却也小有成就，在本地的商界也算小有名气。03年国家文化部下达了“潍坊三百年文化研究”的课题，激发了先生对潍坊史料研究、撰写的热情，先生领悟到越是民族的，才越是世界的道理，潍坊深厚的文化底蕴、丰富的地方灿烂文化历史，就像一块磁石深深地吸引了先生，在潍坊文化、历史方面只有零星的记载，存在着诸多空白，于是先生以此为切入点专攻地方文史研究。从此数年如一日，白天走访收集资料，晚上整理，从没有懈怠过。《潍县陈氏世家简史》、《潍县郭氏世家简史》、《潍县丁氏世家》、《潍县张氏世家简史》，文集《清代大收藏家陈介祺》、《鸢都潍坊与风筝史话》、《百年沧桑乐道院》、《浮烟山与麓台书院》一部部文史著作相继问世，为考察潍坊文化提供了翔实可靠的依据。在潍坊史志研究发展史上做出了突出贡献。但是先生认为，这仅是他创作生涯的发端，他将来更高的目标是文学创作，是写长篇小说和影视剧本。

此外先生还是一个多产作家，广泛涉猎，处处开花，酷爱摄影并获得了一系列的荣誉，结集出版过摄影集《诗情画意》，先生在歌词、诗歌、散文、剧本等方面也颇具盛名，诗集《明日黄花》很受读者朋友们的喜爱。而且还完成了26万字二十多集的电视剧本《大商埠》，先生编著的《潍坊工艺美术大观》也将于3月份面世。

现在先生是省青年作协的理事，《山东文学》杂志特邀编辑，山东纺织职业学院的客座教授，中国收藏家协会会员，潍坊市首届工艺美术大师、潍坊市丽都园林工艺中心总经理、潍坊市工艺美术协会副会长等等，业绩载入《潍州名人录》、《华夏文学艺术家大辞典》、《世界杰出华人大辞典》。潍坊市新近成立人文自然遗产保护与开发促进会，先生被吸收为促进会会员。

先生的成功离不开夫人的支持与帮助。在忙碌的写作生涯中夫人给了他莫大的帮助，不光在家庭、精神方面，而且在业务、著作方面也是最得力的助手。先生今年出版《潍坊工艺美术大观》一书后，将把所有的精力投入到撰写中美文化交流方面的研究，祝福先生身体健康、走向更广阔的领域。

“马拉松式的写作，从青壮年时起步，中间断隔近十载，今又老骥伏枥，痛哉悲哉，喜哉乐哉，个中滋味应有尽有。花开花落，人生结下几枚果实，不管是酸甜苦辣，惟愿今生没有虚度。”先生如是说，这就是先生其人。

水镜先生简介三国时期的神秘隐士水镜先生：高人中的高人！

三国时期在我国历史上可谓一个风云变幻的时代，一部名著《三国演义》便描绘了不知多少的人物。这其间既有帝王将相，也有才子佳人;既有文臣武将，也有英雄豪杰;既有当世名人，也有山野之士。真可谓群星璀璨，正如小说作者在开篇所列的词句：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”

在这浩瀚的群星中，却有一位出场不多的人物，全书着墨也很少。如果对整部小说加以回顾和品味，你就会开始对这个人物渐渐产生深刻的印象。这位人物就是我们这篇文章将要讨论主人公---三国时期的神秘大隐水镜先生司马徽。

在全书一百二十个章回中，司马徽是在第三十五回《玄德南漳逢隐沦单福新野遇英主》中才出现的。当时 刘备 被荆州刘表收留后，驻守于新野，但被荆州本土势力的代表蔡瑁所猜忌防范。蔡瑁设计招 刘备 赴会襄阳，却欲暗中加以陷害。在荆州另一位谋士伊籍的提醒下， 刘备 及时匆匆离宴冲西门逃去，演出了一段马跃檀溪的传奇故事。这位后来蜀汉政权的创立者就是在马跃檀溪之后，邂逅了给他后半段人生以精彩指点的水镜先生。

根据小说的介绍，水镜先生司马徽字德操，颖川人氏。小说对水镜先生的外貌描写也非常精炼，就八个字“松形鹤骨，器宇不凡”;对水镜先生的住处草堂也略加描写，“架上堆满书卷，窗外盛栽松竹，横琴于石床之上，清气飘然。”关于水镜先生，整部小说就这么多描写，却活脱脱将一位隐士高人的形象尽显于读者面前。 刘备 于马跃檀溪脱险之后不期路过水镜先生的庄上，于是当时历史上的两位显隐代表人物开始了他们之间的第一次人生交集。

两位人物的交谈重点是围绕着人才展开的。在此之前， 刘备 认为自己的集团人才济济，“文有孙乾、糜竺、简雍之辈，武有关、张、 赵云 之流”，之所以事业不济，盖因于时机不济。可见， 刘备 为匡扶汉室的大业颠簸了大半辈子，却还连门都没摸到呢。水镜先生则在一个更高的角度指出了 刘备 所缺的是经纶济世之才。在分析了一套“天命有归”、“龙向天飞”等盖应在将军身上的所谓传统天人合一伦理之后，水镜先生直接向 刘备 道出了一个人才方案“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”，甚至告之以行动方案“今天下奇才，尽在于此，公当往求之”。当 刘备 欲进一步详询时，水镜先生却一个劲地说“好!好!”，劝 刘备 早点休息，因为天色已晚了。但见高人讲话一向点到为止，就是不一样啊!

当晚， 刘备 就夜宿于水镜先生的庄上。肯定是因为疑惑于白天和水镜先生的谈话，晚上竟一直难以入睡。当晚半夜还有人拜访水镜先生，并隐隐约约有谈话，撩拨得 刘备 一晚都如坠云雾，以为是伏龙或凤雏到了。这一幕在《三国演义》连环画中的《马跃檀溪》一册中也有讲到，因为是描述夜晚，有那么两页画面黑乎乎的，这在全套《三国演义》连环画四十八册中非常少有。所以水镜先生很早就在我心中留下深刻印象，恐怕这也是其中一个重要原因罢。

我们接着看 刘备 在水镜先生庄上的经历。第二天天亮后， 刘备 当然迫不及待地询问昨晚来人是谁，水镜先生则笑答“此人欲往投明主，已到他处去了”。殊不知这位半夜访客就是日后不久前来辅佐自己的徐庶， 刘备 仍然不得其解，又开始盘询伏龙、凤雏，水镜先生照样不停的笑说“好!好!”，仿佛就一直在和 刘备 打哑谜。一位在世间叱咤风云的英雄刘皇叔，到了这位山野隐士的面前，无论在思维方面还是在行为上真像成了一个小学生似的。最后， 刘备 在告辞水镜先生的时候，禁不住邀他出山相助，水镜先生答曰：“山野闲散之人，不堪世用。自有胜吾十倍者来助公，公宜访之。” 刘备 和水镜先生的第一次交往便这样结束了。

刘备 和水镜先生的第二次交往则是出现在小说的第三十七回《司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐》，这一次的描述就更简单一些，篇幅就一页左右。当时 刘备 已经往隆中去了两次皆不遇孔明，正在准备第三次。临出发时水镜先生竟飘然而至，于是两人便开始了他们之间的第二次交流，也是最后一次交流。这一次晤谈，水镜先生就不再和 刘备 打哑谜了。不知是不是已经感觉到这位刘皇叔确实心诚，所以这回和 刘备 的谈话就直截了当。在寒暄了一段徐庶被诈去曹营的事情之后，就开始将话题转移到孔明正题上了。水镜先生对孔明给出了惊人的评价，其本领超乎管仲、乐毅之流，“可比兴周八百年之 姜子牙 、旺汉四百年之张子房也”，无疑更进一步坚定了 刘备 三顾茅庐的决心。然水镜先生在辞别 刘备 出门之后，却留下了一句令人过目难忘的话：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉!”这简直就已经将后来的历史给定格了。事实上也确如此，诸葛孔明先生尽管满腹经纶，神机妙算，然终其一生鞠躬尽瘁，仍未能实现 刘备 的复兴汉室、匡扶天下之理想，让后人留下“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的嗟叹。身前已知身后天下事，水镜先生实乃高人!他在评论徐庶离开 刘备 之前走马荐诸葛这件事时所说的另一句话“元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也”，也充分暗示了孔明出山之后的命运和结局。水镜先生实乃三国时期一神秘大隐!真正高人中的高人!

后来又偶尔看到其他朋友更是做深度发挥，居然考证出水镜先生司马徽和司马懿竟是八辈子之内的同宗，他们都是西汉司马迁的后代。整个三国历史的真正总导演就是这位水镜先生!所谓曹操、 刘备 、孙权、 诸葛亮 等等，皆不过跑龙套的角色而已，真正幕后的设计就是水镜先生，他的布局直接促成了司马家族最终得到了天下。可见真是太玄乎了，这里权且作一三国迷们的精彩演绎，但也足见水镜先生的人气所在了。其实在中国古典历史文化演绎里经常出现这样的高人，比如战国时期的鬼谷子就是另一个著名的例子。在世俗社会之外，再去塑造一位洞悉尘世间现在和将来的超人间角色，在历史关头于恍惚中指引着世间的一些人和事，恐怕这也是中国传统文化的一个固有魅力吧。