水浒Ｑ传120级剧情奖励

　与宋江见面可以获得2份中华名火锅、1个元气八宝饭、1个海胆酿鲜菇、1个仙人酿、1个优良品质的玄灵古戒、1个优良品质的五曜白玉带、202000经验。

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　完成任务后奖励202000点经验、122000两银子。

　　如果你答对的题目大于8道，就可以获得如下额外奖励：优良品质的太初华晶一条、优良品质的雷霆头盔一顶

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完成任务后奖励各职业相关优良品质的鞋子一双，具体如下：

　　剑客获得猛狼刺靴、术士获得灵鸠法靴、医生获得灵羽道德靴、武师获得大地战靴、道士获得踏雪六芒履

金圣叹在历史上留下的印象是这样的：他屡次参加科举，屡次拿到“零分”考卷；他跳大神，还在文化圈跳出了名；他点评《水浒传》，一个不喜欢就把后50回腰斩；后来他死了，耳朵里蹦出来两个纸团，一个写着“好”，一个写着“疼”。

细细品来，他是这样的金圣叹，他又不是这样的金圣叹。

科举玩笑

金圣叹颇为人道的是四次参加科举考试。

据说第一次考试题目是“吾岂匏瓜也哉，焉能击而不食”，他画了个和尚，画了把剃刀。

第二次题目是“如此则安之动心否乎”，他写了三十九个“动”字，因为孟子说了“四十不动心”。

第三次题目是“孟子将朝王”，他想了想，只有一个“将”字可写，于是在试卷四角各写了一个“吁”字，因为戏台上将军出场，总有四个戏子喊着“吁”报来。

第四次题目是“西子”，这一回他的回答简明扼要，“出其东门，西子不来；出其南门，西子不来；出其北门，西子不来；出其西门，西子来乎？西子来乎，吾乃喜见此美人矣！”主考官大笔一挥，西子来了，可是你的秀才丢了哟。

果然，他就保持着童生身份，直到直到明朝灭亡顺治做了朝廷，他才顶了张人瑞的名字去考了个秀才，印了个“六等秀才”的章，乐得到处给人盖章。

你说，他到底想不想考上秀才？他要是想，为什么屡次瞎说八道？要是不想，为什么又坚持年年去考？

这到底是个什么样的人？

好吧，咱们现在来扒一下他的背景。

金圣叹出生于没落地主家庭，家庭不算富裕，虽不算富裕，但也不至于穷困，九岁入了私塾，人很聪明，读书很用功。他读两种书，一种是教科书，四书五经，为了写八股文应试，要求是“绝对模仿古人，绝对遵守格式，绝对不能自由发挥”，另一种是课外书，《水浒传》等传奇，鼓励人们轰轰烈烈，打破秩序，尽情尽兴。

这两种书对他的影响都是不可估量的。

传奇书为他评点《西厢》，腰斩《水浒》埋下了伏笔，是他将来盛名之途。

四书五经呢，则给人培养出来一种气质，以为全天下的读书人都应该去做圣贤，只有做圣贤这一生才是有价值的，“入则帝师，出则逸民”，这也是金圣叹一生的向往。

所以很早的时候他就是这么一个矛盾的小孩了，在社会理想的熏陶之下，他想考科举，中功名，家国天下，但是实际上，他自己又有一种自由的天性，想打破规则，狂妄潇洒。这样的人倘若遇见顺境，社会的一面会被加强，他大概能成为一个弄臣，被皇帝赏识，但是仅当做玩意儿看待，如谪仙李白。倘遭遇逆境，如社会动荡、官气不佳、家资不丰，他叛逆的一面就会被放大，会有什么结果？看他怎么折腾。

实际上，金圣叹的科举实况是这样的。据考证，他很早就考中了秀才，但是因为试文不中程法而被废黜，他自己呢，下一年重新去考童子试，以成绩第一名再补秀才。补上秀才被废秀才，废了秀才再补秀才，至少考了两次。

他真的在一张考卷上写了四个“吁”字。

怪力乱神

金圣叹出生在万历三十六年，他二十七岁时就到了崇祯八年，九年后李自成闯到北京城，逼死了崇祯帝，存续了二百七十六年的大明王朝正式灭亡。

相较于科举，这个时候也许其他的事更有前途。

崇祯八年，一场重大的法事在吴江叶家展开。袅袅香雾中，一个人穿着儒生的衣服，戴着道家的黑帽，手扶着一把悬垂的丁字木架，在沙盘前念念有词。

这个正在“跳大神”的人，正是金圣叹。

跟他对话的是一个死人，叶小鸾。

吴江叶氏是当地大姓，到了晚明文人辈出。其中有一家男主人叫做叶绍袁，当过工部主事，他的妻子叫做沈宜修，也颇有文名。夫妻两个生了生了八男五女。叶小鸾为三女，容貌娇媚，擅长书画，不爱拘束，能喝酒，非常出众。叶绍袁辞官后，全家回到吴江隐居，不料小鸾偶感小恙，一病不起，十七岁撒手归西。不久长女纨纨因哀伤过度，也随之辞世，到了第二年，次子因科举失利抑郁而死，八子患惊风夭折。一家人陷入了巨大的悲痛。

金圣叹就是在这种情况下被请了过来。

作为一个读书人，虽说干过些出格的事，但他究竟是怎样走上神鬼之道的，史料没有记载。只说，金圣叹自称天台宗祖师智顗弟子的转世化身，外号叫做天台泐法师，二十岁的时候就开始在吴县这一带扶乩。他的特点是扶乩之词清雅脱俗，又能契合事主心事，所以很受文化圈欢迎。

叶家一跳后，叶小鸾和金圣叹都出了名。叶小鸾留的是身后名，金圣叹出的是人前名。之后很多知名文人都纷纷请他到家中做法，其中最有名的是文坛领袖钱谦益。金圣叹请钱谦益为他做一首传，钱谦益正为他的魅力折服，激动之下写了《天台泐法师灵异记》，大大吹捧一番。金圣叹名气更加响亮了。

在这个阶段，金圣叹认识了很多青年才俊，如内阁大臣王鏊的后代王斫山、王道树兄弟，书法大师文征明的曾孙文彦可，这些人都成了他相伴一生的挚友。

到崇祯十四年，金圣叹因为评点小说再次出圈，这时候扶乩之谈就渐渐消隐了。

为什么一个以“帝师”为理想，对孔子赞赏有加的读书人，在生活中有这么怪力乱神的一段？我倒是有一点猜测。我曾在一个不知道要做什么的人生时期，遇到了一份不怎么上档次的工作，但是我喜欢我的工作内容，它让我觉得我还有点才华，另外，它给了我饭钱。后来有一天，我觉悟到这不是我该干的事，我应该做更大一点的事，所以就走了。

金圣叹大概也想到了“更大一点”的事。

著书点评

其实古代文人，稍微有一点家底的，又不用担官役等苦差，日子过得还是很惬意的。除了偶尔内心会生出一种大材小用的折磨，好像自己真有干一番大事的本事似的，或者受几句邻人的讥谤——不管你自己如何心安理得，他人总有不入眼之处，不过他总能说服自己。

在相当长一段时间，金圣叹的生活都是这样的：

“圣叹性疏宕，好闲暇，水边林下是其得意之处，又好饮酒，日辄为酒人邀去，稍暇又不耐烦，或兴至评书，奋笔如风，一日可得一二卷，多逾三日则兴渐阑，酒人又拉之去矣。”

闲坐，喝酒，聚众喝酒，评书，写够了继续喝酒。没钱喝酒了，拿娘子头上钗卖了换酒钱，顺便买一碟花生米，继续喝。他还开过学堂，经史百家、稗官野史、佛道典籍都讲，随口拈来，妙语连珠，很受学生欢迎，不过学生家长欢不欢迎就不确定了。

点评事业是从读书兴起的。金圣叹读书时喜欢随手批注，有时候抒发人物感想，有时候挑明写作技巧，他讲话不迂腐，所以生动，他文思宽阔，所以深刻。朋友们觉得他的书评很有趣，于是逼他继续写。坊间书商慢慢找了过来，要翻刻他批注过的书籍来发财。

金圣叹倒也不是小说评点的开创者，在他之前，有文人李卓吾和书商余象斗，前者写给文人看，注重艺术性，后者写给书坊主看，注重商业性。金圣叹兼具二者之长，又因为语言通俗，金句频出，虽有时不免偏激，但恰好对社会胃口，所以渐渐形成了“金圣叹热”，读书人都以收藏金圣叹批点的“才子书”为荣。

据说有一次，金圣叹接了点评《唐才子书》的活儿，被“老板”们联合催稿，断了酒，闭门不出，满屋子都是印刷工人，工人们刻版很辛苦，金圣叹写得也很辛苦。他终于受不住了，卖了个苦相，这才被允许出去放个风。

在金圣叹评点过的书中，最火的当是金圣叹评点版《水浒传》。他不但评点，还做了个更大的举动——因为不满意后半部招安的情节，直接腰斩了后五十回，把一百二回本变成了七十回本，《水浒传》的故事到了一百零八将排座次便戛然而止。他还伪造了一片序，自称得到了七十回版本的古本，在这个版本里，二当家卢俊义做了个梦，梦里一百零八将统统被嵇康的后人嵇叔夜处斩。

兴之所至，他又搞了一个六才子书，将《史记》、《离骚》、《庄子》、《杜工部集》等传统名典排名不分先后与《西厢记》、《水浒传》并列为“六大才子书”，并将评点这六大才子书当做自己毕生伟大的事业。

不过，这时候的金圣叹已经不是用一张考卷戏弄考场的少年了，他更有名气，他的举动牵涉的利益更复杂，最要命的，他惹到了同样牙尖齿利的读书人。所以他的“红”很快变成了“黑红”，又有人挺，又招人骂。挺他的人认为他真性情，有眼光有胆色，骂他的人认为他急于成名，欺世盗名。他自己也觉得委屈，跟人说：“我辈一开口，便疑谤自兴。”

顺治十七年，兄长金长文告诉他，邵兰雪从皇宫出来后跟人说，皇上在看金圣叹批注的才子书，评价是“此是古文高手，莫以时文眼看他”。他登时被感动了，他受的讥讽那么多，偏偏是一个异族的、遥远的、高位的少年看懂了他。有那么一瞬间，他觉得自己坎坷辛苦的人生跟“入则帝师”的政治理想融合了。

他流着泪跪下，向北方磕了一个头。

于是人家又开始骂他。

其实，磕也白磕，骂也白骂，他可是金圣叹，金圣叹这个名字现在已经与“才子书”、“离经叛道”两个标签绑上了，并将以更加夸张的故事流传到后世。

刑场轶事

顺治十八年，二十四岁的顺治帝死了，同一年，五十三岁的金圣叹也死了。

两个人的死还真有些关系。

这一年，金圣叹的家乡吴县来了个新县令任维初，他施政暴虐，为了追收欠款，随意鞭打百姓，还亏空粮仓，损害百姓利益，引起了苏州士人不满。三月初，金圣叹与一百多人到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，顺便到衙门告了任维初一状。这时候江苏巡抚是朱国治，这人和任维初是一道的，他随即上了个奏折，说江南诸生倡乱抗税，惊动先帝之灵。正碰上清廷有意打压江南士族，立刻逮捕了金圣叹等七人，一番严刑拷问后，金圣叹以主谋被判处斩首，全家流放宁古塔。

金圣叹没料到是这个结果。他正值盛名，还有很多事可做，也还有很多事没做。

在狱中，他写信给妻子说：“杀头至痛也，籍没至惨也，而圣叹以无意得之，不亦异乎。”朋友们去看他，他写了一首绝句，其中有两句是“且喜唐诗略分解，庄骚马杜待何如。”庄骚，《庄子》，马杜，《杜工部集》，他的才子书还没有点评完。

到这个时候他的自我终于明晰了，他是金圣叹，著书点评的金圣叹，喝酒大睡的金圣叹，无缘驰骋功名，也不愿驰骋功名，是个懒人，是个狂人，是个纯粹的人，是个无用的人，是这个世上疾驰的湍流里跳出来的一泵水簇，是惨白的雪地里长出的一朵红花，活得委屈也好，坎坷也好，穷困也好，这就是他本来的样子。

他怀着这样的清醒遗憾地死去，因为清醒，所以有遗憾，因为有了遗憾，所以更加清醒。

倒是到了民间，他的临刑变成了一桩轶事。

有一个段子说金圣叹临死前写了一封遗书，遗书内容是：“字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，吾无遗恨矣”。还有一个段子，他临刑前对刽子手说：“我耳朵里各有一张银票，你要是先斩我，这两张银票就是你的了。”刽子手大喜，斩了金圣叹后，掏出耳朵里塞的字条一看，一边写着“好”，一边写着“疼”。

倘若抹去这场死亡背后的阴谋，这些行为金圣叹倒也不是做不出来。

从某种程度上说，这就是金圣叹。

原句：敷少有志操，重然诺。每览书传，见忠烈事，常慨然景慕之

译文：杨敷年少时有志气和节操，重视承诺。每次阅读书传，见到忠臣烈士的事迹，经常慷慨仰慕他们。

附录：

《周书·杨敷传》原文、试题、答案及参考译文

原文

杨敷，字文衍，华山公宽之兄子也。敷少有志操，重然诺。每览书传，见忠烈事，常慨然景慕之。魏建义初，袭祖钧爵临贞县伯，邑四百户。除员外羽林监。大统元年，拜奉车都尉。历尚书左士郎中、祠部郎中、通直散骑常侍。魏恭帝二年，迁延尉少卿。所断之狱，号称平允。

孝闵帝践阼，进爵为侯，增邑并前八百户。使北豫州迎司马消难，还，授使持节、蒙州诸军事、蒙州刺史。先是蛮左等多受齐假署，数为乱逆。敷推诚布信，随方慰抚，蛮左等感之，相率归附。敷乃送其首四十余人赴阙，请因齐所假而授之。诸蛮等愈更感悦，州境获宁。特降玺书劳问，加车骑大将军、仪同三司。保定中，征为司水中大夫。夷夏吏民，及荆州总管长孙俭并表请留之。时议欲东讨，将委敷以舟舰转输之事，故弗许焉。天和中陈公纯镇陕州，以敷为总管长史。五年，转司木中大夫、军器副监。敷明习吏事，所在以勤察著名，累获优赏。进位骠骑大将军、开府仪同三司。六年，出为汾州诸军事、汾州刺史，进爵为公，增邑一千五百户。齐将段孝先率众五万来寇，梯冲地道，昼夜攻城。敷亲当矢石，随事捍御，拒守累旬。孝先攻之愈急。时城中兵不满二千，战死者已十四五，粮储又尽，公私穷蹙。敷知必陷没，乃召其众谓之曰：“吾与卿等，俱在边镇，实愿同心戮力，破贼全城。但强寇四面攻围日久，吾等粮食已尽，救援断绝。守死穷城，非丈夫也。今胜兵之士，犹数百人，欲突围出战，死生一决。傥或得免，犹冀生还。受罪阙庭，孰与死于寇乎！吾计决矣，于诸君意何如？”众成涕泣从命。敷乃率见兵夜出，击杀齐军数十人。齐军众稍却。俄而孝先率诸军尽锐围之，敷殊死战，矢尽，为孝先所擒。齐人方欲任用之，敷不为之屈，遂以忧愤卒于邺。（节选自《周书•杨敷传》）

试题

4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．所断之狱 狱：罪过

B．故弗许焉 许：答应

C．齐将段孝先率众五万来寇 寇：侵犯

D．齐军众稍却 却：退却

5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．吾与卿等俱在／边镇实愿同心／戮力破贼全城／但强寇四面攻围／日久／吾等粮食已尽／救援断绝

B．吾与卿等俱在边镇／实愿同心／戮力破贼全城／但强寇四面攻／围日久／吾等粮食／已尽救援断绝

C．吾与卿等／俱在边镇／实愿同心戮力／破贼全城／但强寇四面攻围日久／吾等粮食已尽／救援断绝

D．吾与卿等俱在／边镇实愿同心戮力／破贼全城／但强寇四面攻围／日久吾等粮食已尽／救援／断绝

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．杨敷在魏建义初年，因袭祖父杨钧的爵位，食邑四百户，大统元年担任奉车都尉。历任尚书左士郎中、祠部郎中、通直散骑常侍；后又升廷尉少卿。

B．杨敷在被授予使持节、蒙州刺史等官职之后，遇蛮夷等多接受齐的伪职，屡次叛乱。杨敷对蛮夷等以诚相待，慰问安抚，蛮夷等被感动，相继归附。

C．杨敷在齐将段孝先率兵日夜攻州城的时候，临危不惧，拒守了数十天。他知道州城一定会陷没，就率领现存的士兵连夜出战，杀死了齐军数十人。

D．杨敷在段孝先率领各军包围了他们的情况下，拼死作战。箭用完了，被段孝先活捉。齐人正想任用他，他不为之屈服，最后因忧愁愤慨而在邺去世。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）敷少有志操，重然诺。每览书传，见忠烈事，常慨然景慕之。（6分）

（2）敷明习吏事，所在以勤察著名，累获优赏。（4分）

答案

4、A（狱：诉讼案件。）

5、C（原文标点：吾与卿等，俱在边镇，实愿同心戮力，破贼全城，但强寇四面攻围日久，吾等粮食已尽，救援断绝。）

6、B（“遇蛮夷等多接受齐的伪职，屡次叛乱”不合文意，应是在杨敷被授予使持节、蒙州刺史等官职之前发生的事。原文中有“授使持节、蒙州诸军事、蒙州刺史。先是蛮左等多受齐假署，数为乱逆”的句子，“先是”即在此以前之意。）

7、（1）杨敷年少时有志气和节操，重视承诺。每次阅读书传，见到忠臣烈士的事迹，经常慷慨仰慕他们。（得分点：“志操”“然诺”“忠烈”“慨然”“景慕”各1分，句意1分）

（2）杨敷明白熟习官吏的事务，所在之处以勤劳明察而著名，多次获得丰厚的奖赏。（得分点：“明习”“勤察”“累”“优赏”各1分）

参考译文

杨敷，字文衍，是华山公杨宽哥哥的儿子。杨敷年少时有志气和节操，重视承诺。每次阅读书传，见到忠臣烈士的事迹，经常慷慨仰慕他们。北魏建义初年，因袭祖父杨钧的爵位临贞县伯，食邑四百户。被授予员外羽林监之职。大统元年，被授予奉车都尉之职。历任尚书左士郎中、祠部郎中、通直散骑常侍。西魏恭帝二年，升任延尉少卿。（他）所判定的案件，号称公平允当。

北周孝闵帝即位，（杨敷）晋封爵位为侯，增加食邑至八百户。出使北豫州迎接司马消难，回来后，被授予使持节、蒙州诸军事、蒙州刺史之职。在此之前蛮夷等多接受北齐的伪职，多次叛乱。杨敷推心置腹，以诚信相待，根据具体情况加以慰问安抚，蛮夷等被他感动，相继归附。杨敷就护送他们的首领四十多人到京城，请求朝廷按照北齐所授之职授予他们官职。那些蛮夷等更加感动悦服，州内全境获得安宁。（朝廷）特意降下圣旨慰劳问候，加封车骑大将军、仪同三司。保定年间，被征召入京任司水中大夫。各族的官员百姓，以及荆州总管长孙俭一起上表请求（让他）留任。当时商议想向东征讨，将把船只运输的事务交给杨敷负责，所以不答应。天和年间陈公宇文纯镇守陕州，启用杨敷为总管长史。天和五年，转任司木中大夫、军器副监。杨敷明白熟习官吏的事务，所在之处以勤劳明察而著名，多次获得丰厚的奖赏。晋升为骠骑大将军、开府仪同三司。天和六年，出京任汾州诸军事、汾州刺史，晋封爵位为公，增加食邑一千五百户。北齐将领段孝先率领五万部队来侵犯，架云梯，做冲车挖地道，日夜攻城。杨敷亲自面对矢石，根据敌情阵势随时抵御，坚守数十天。（于是）段孝先攻打得越急了。当时城中的守兵不超过二千人，战死的已经达到十之四五，粮食储备又用完了，公私条件都窘迫殆尽。杨敷知道州城一定会陷没，就召集他的部属对他们说：“我和你们都在边镇，确实愿意同心合力，打败破贼寇保全州城。只是强敌四面攻打围困时间已经很久，我们的粮食已经用尽，（所有）救援也已断绝。为坚守一座已无生路的州城而死，不是大丈夫所为。现在胜任作战的士兵，还有几百人，我想力战突围，生死在此一决。然后得以免死，还希望活着回去。到朝廷上接受处罚，和死于敌手相比，哪一个更好呢？我的主意已经决定了，你们意下如何？”大家都痛哭流涕地服从命令。杨敷就率领现有的兵士在夜里出城，杀掉北齐士兵几十人。北齐士兵慢慢后退了。不久段孝先率领各路部队全部出动迅速包围了他们，杨敷与敌兵殊死作战，箭用完了，被段孝先抓住。北齐人正想任用他，杨敷不为之屈服，最后因忧郁愤恨而死在邺。

注释

1、志操：志向节操。《汉书·李寻传》：“窃以日视陛下志操，衰于始初多矣。”《陈书·徐俭传》：“幼而修立，勤学有志操。”宋张齐贤《洛阳缙绅旧闻记·安中令大度》：“度其志操，虽临以白刃，胁之汤火，亦不能变易矣。”清孙鼎臣《江忠烈公遗诗序》：“岂气类之相感，动於中而不自觉与？抑其精神之所凭依，志操之所趋舍，定于先者，确乎不可拔也。”

2、然诺：然、诺皆应对之词，表示应允。引申为言而有信。《文选·宋玉〈神女赋〉》：“含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。”李善注：“言神女之意虽含诺犹不当其心。”《史记·游侠列传序》：“而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。”唐张谓《题长安壁主人》诗：“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”章炳麟《革命之道德》：“信者，向之所谓重然诺也。”

3、书传：著作；典籍。《史记·廉颇蔺相如列传》：“括徒能读其父书传，不知合变也。”《后汉书·班超传》：“（班超）有口辩，而涉猎书传。”《新唐书·方技传·王远知》：“远知少警敏，多通书传，事陶弘景，传其术，为道士。”况周颐《蕙风词话续编》卷二：“成岫，字云友，钱塘人，略涉书传。手谈齿句，斗茗弹丝，并皆精妙。”

4、慨然：感情激昂貌。汉李陵《答苏武书》：“慰诲懃懃，有逾骨肉。陵虽不敏，能不慨然。”《后汉书·党锢传·范滂》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”宋欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志於天下。”

5、景慕：景仰；仰慕。《宋书·范泰传》：“今惟新告始，盛业初基，天下改观，有志景慕。”《老残游记》第十五回：“今闻招呼，遂走过来，与县官作了个揖，彼此道些景慕的话头。” 柳青 《创业史》第一部第十九章：“女同学们景慕地要看志愿军英雄的像片， 秀兰 不给。”

6、魏建义：北魏孝庄帝528年改元，年号为建义。

7、大统：西魏文帝535年改元，年号为大统。

8、魏恭帝：西魏恭帝554年即位未改元，在位三年，称恭帝元年、二年、三年。

9、孝闵帝：北周开国帝宇文觉，557年登帝位，未改元。

10、践阼：亦作“践胙”、“践祚”。原义走上阼阶主位。古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。阼阶上为主位。《礼记·曲礼下》：“践阼，临祭祀。”孔颖达疏：“践，履也；阼，主人阶也。天子祭祀升阼阶……履主阶行事，故云践阼也。”后亦指即位；登基。《史记·鲁周公世家》：“周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。”《史记·太史公自序》：“汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心。”《隶释·汉费亭侯曹腾碑阴》：“践胙之初，受爵于东土，厥功章然。”《晋书·刘颂传》：“武帝践阼，拜尚书三公郎，典科律，申冤讼。”唐柳宗元《唐故给事中皇太子侍读陆文通先生墓表》：“是岁，嗣天子践祚而理。”宋苏辙《龙川别志》卷下：“及仁宗晏驾，皇子践阼，赏定策之功，以韩公为首。”清平步青《霞外攟屑·掌故·肃顺专款》：“载垣等身膺顾命，我皇上冲龄践阼，未能同心襄赞，竟敢跋扈不臣，其罪大恶极，莫此为甚。”《清史稿·圣祖纪三》：“朕八龄践祚，在位五十余年，今年近七旬矣。”

11、增邑：增加食邑。食邑：指古代君主赐予臣下作为世禄的封地。唐宋时亦作为一种赐予宗室和高级官员的荣誉性加衔。清袁枚《随园随笔·勋阶封号食邑实封之分》：“其食邑与实封有别者，如余襄公食邑二千六百户，实对二百户是也。”

12、蛮左：即蛮夷。隋唐时语。北魏郦道元《水经注·沅水》：“武陵有五溪，谓雄溪、樠溪、无溪、酉溪、辰溪。其一焉，夹溪悉是蛮左所居，故谓此蛮五溪蛮也。”《周书·乐逊传》：“民多蛮左，未习儒风。”清王鸣盛《十七史商榷·北史合魏齐周隋书三·蛮左》：“《隋地志》末段云：‘南郡夷陵诸郡，多杂蛮左。’……蛮左，即蛮夷，乃当时语。”

13、齐：指北齐（550-577）。由文宣帝高洋所立。

14、假署：本谓正式任命官职前暂时代理。《后汉书·百官志三》：“（尚书）左右丞各一人……右丞假署印绶及纸笔墨诸财用库藏。”《资治通鉴·晋怀帝永嘉六年》：“广平游纶、张豺拥众数万，据苑乡，受王浚假署。”胡三省注：“假署者，承制权宜而补署，假以职名。”后又指伪授；伪职。《周书·武帝纪上》：“洛州民周共妖言惑众，假署将相，事发伏诛。”《周书·杨敷传》：“先是蛮左等多受齐假署，数为乱逆。”

15、乱逆：叛乱；叛逆。《秦峄山碑》：“皇帝立国，维初在昔。嗣世称王，讨伐乱逆。”三国蜀诸葛亮《便宜十六策·治人》：“人有饥乏之变，则生乱逆。”《周书·杨敷传》：“先是蛮左等多受齐假署，数为乱逆。”明何良俊《四友斋丛说·史八》：“杖为首者数人，其乱逆尤甚者杖死。”

16、推诚布信：犹言推诚布公，开诚布公。布信：昭示信用。《北史·于翼传》：“翼为渭州刺史，翼兄寔先莅此州，颇有惠政。翼又推诚布信，事存宽简，夷夏感悦。”

17、随方：依据情势。《南史·恩幸传论》：“若夫竭忠尽节，仕子恒图，随方致用，明君盛典，旧非本旧，因新以成旧者也。”《新唐书·张献诚传》：“献诚喜功名，为政宽裕，有机略，随方制变，而简廉不逮于文。”《明史·耿炳文传》：“炳文婴城固守，攻甚急，随方御之，不解甲者月余。”

18、慰抚：安抚；抚慰。《汉书·匡衡传》：“每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位，上辄以诏书慰抚，不许。”宋费衮《梁溪漫志·东坡卜居阳羡》：“坡因再三慰抚，徐谓之曰：‘妪之旧居乃吾所售也。不必深悲，今当以是屋还妪。’”金王若虚《病中》诗：“三时劳慰拊，甚愧古人真。”《水浒传》第一○七回：“卢俊义慰抚劝劳，就令武顺镇守城池。”

19、相率：亦作“相帅”。相继；一个接一个。《荀子·富国》：“百姓诚赖其知也，故相率而为之劳苦，以务佚之，以养其知也。”《汉书·沟洫志》：“又民利其溉灌，相率治渠，虽劳不罢。”《资治通鉴·晋元帝太兴三年》：“石生虏宋始一军，北渡河，于是河南之民皆相帅归矩（李矩）， 洛阳 遂空。”胡三省注：“帅，读曰率。”明高启《张中丞庙》诗：“公卿相率作降虏，草间拜泣如羣羊。”

20、赴阙：入朝。指陛见皇帝。《晋书·鲁芝传》：“老幼赴阙献书，乞留芝。魏明帝许焉。”宋沈括《梦溪笔谈·乐律一》：“有旨令召此人赴阙。”《水浒传》第六七回：“以臣愚意，不若降敕赦罪招安，诏取赴阙，命作良臣。”

21、感悦：亦作“感说”。感动喜悦。《韩诗外传》卷一：“宋人闻之，俨然感说，而晋国日昌。”《后汉书·虞延传》：“有囚于家被病，自载诣狱，既至而死，延率掾，殡于门外，百姓感悦之。”南朝宋鲍照《转常侍上疏》：“欣喜感悦，不敢伪让。”宋王谠《唐语林·补遗一》：“上之爱才宥过，闻之者莫不感悦。”《东周列国志》第七一回：“景公乃除去烦刑，发仓廪以贷贫穷，国人感悦。”

22、玺书：原指古代以泥封加印的文书。秦以后专指皇帝的诏书。《国语·鲁语下》：“襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆，追而予之玺书。”韦昭注：“玺书，印封书也。”《史记·秦始皇本纪》：“上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：‘与丧会咸阳而葬。’”《魏书·高聪传》：“今更造玺书，以代往诏。”宋张孝祥《水调歌头·凯歌上刘恭父》词：“闻道玺书频下，看即沙堤归去，帷幄且从容。”明陆深《俨山外集·传疑录上》：“世言三尺法者，盖用三尺竹简书法律。诏书谓之尺一，亦以一尺版书诏。囊封加玺，又谓之玺书。”

23、劳问：慰问。《汉书·张延寿传》：“永始、元延间，比年日蚀，故久不还放，玺书劳问不绝。”《明史·陈亨传》：“成祖还军，亲诣亨第劳问。”清张履《意苕山馆诗序》：“余送客江中，还过君斋，兵燹患难之余，握手相劳问。”

24、仪同三司：散官名。三司即三公。汉称太尉、司徒、司空为三司。“仪同三司”谓非三司而仪制同于三公。东汉殇帝延平元年，邓隲为车骑将军仪同三司，仪同三司之名自此始。魏晋以后，将军之开府置官属者称“开府仪同三司”。北周改开府仪同三司为开府仪同大将军。隋文帝时为散官，唐、宋、元因之，明废。《后汉书·邓隲传》：“延平元年，拜邓隲车骑将军、仪同三司。（仪同三司）始自骘也。”唐张说《齐卢思道碑》：“公节义独存，侍从趣邺，告至行赏，授仪同三司。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“贙字翔威 ……官历钦江开国公，至正议大夫，仪同三司。”亦省称“仪同”。《陈书·高祖本纪上》：“景仪同卢辉畧开石头北门来降。”宋孔平仲《续世说·纰漏》：“ 隋 刘臻 为仪同，有刘纳者亦为仪同，俱为太子学士，情好甚密。”参阅《通典·职官十六·开府仪同三司》。

25、保定：北周武帝宇文邕的年号（561-566），于561年即位改元。

26、夷夏：夷狄与华夏的并称。古代常以指中国境内的各族人民。《周书·于翼传》：“翼又推诚布信，事存宽简，夷夏感悦，比之大小冯君焉。”唐刘禹锡《贺赦表》：“用含弘光大之泽，副夷夏会同之心。”明徐渭《初入京瞻宫阙》诗：“域中夷夏极，天上帝王家。”

也指少数民族地区与内地。唐王勃《滕王阁序》：“台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。”

27、转输：运输。《史记·郦生陆贾列传》：“夫敖仓，天下转输久矣，臣闻其下乃有藏粟甚多。”唐吴兢《贞观政要·征伐》：“士马疲于甲胄，舟车倦于转输。”严复《原强》：“故凡其耕凿陶冶，织絍牧畜，上而至于官府刑政，战守、转输、邮置、交通之事，与凡所以和众保民者，精密广大，较吾中国之所有，倍蓰有加焉。”

28、天和：北周武帝宇文邕的年号（566-572）。

29、优赏：厚加赏赐。也指优厚的赏赐。唐韩愈《元和圣德诗》：“优赏将吏，扶珪缀组；帛堆其家，粟塞其庾。”《宋史·太宗纪一》：“优赏归顺将士。”

范文澜、蔡美彪等《中国通史》第三编第二章第六节：“唐太宗亲自考试诸卫习射人的技艺，好技艺得优赏。”

30、出：指朝廷京官出京任职。

31、寇：入侵；侵犯。

32、梯冲：古代攻城之具。云梯与冲车。《后汉书·公孙瓒传》：“袁氏之攻，状若鬼神，梯冲舞吾楼上，鼓角鸣于地中。”北周庾信《哀江南赋》：“俄而梯冲乱舞，冀马云屯。”唐杨炯《昭武校尉曹君神道碑》：“梯冲所及，攻靡坚城；矛戟所临，野无横阵。”清赵翼《书绵州牧刘慕陔守城事》诗：“梯冲百道来，墨守绰有裕。”

33、矢石：箭和垒石，古时守城的武器。《左传·襄公十年》：“荀偃、士匄帅卒攻逼阳，亲受矢石。”晋葛洪《〈抱朴子〉自叙》：“弟与我同冒矢石，疮痍周身，伤失右眼，不得尺寸之报，吾乃重金累紫，何心以安？”

34、随事：原指根据所担任的职务。《后汉书·百官志二》：“（太常丞）一人，比千石。本注曰：‘掌凡行礼及祭祀小事，总署曹事。其署曹掾史，随事为员，诸卿皆然。’”又指根据周围的事物。或随时随地。晋成公绥《啸赋》：“故能因形创声，随事造曲，应物无穷，机发响速。”《新唐书·百官志四上》：“左谕德一人，正四品下。掌谕皇太子以道德，随事讽赞。”明谢肇淛《五杂俎·事部二》：“不如救偏补弊，随事干蛊，为有实效也。”

35、捍御：防卫；抵御。《后汉书·逸民传·逢萌》：“行至劳山，人果相率以兵弩捍御。”唐韩愈《黄家贼事宜状》：“来则捍御，去则不追。”明黄翼圣《寇警杂诗》：“顾瞻斗大城，捍御悉草草。”

36、拒守：据险坚守。《六韬·军用》：“群寇飞钩……以投其众，三军拒守。”《后汉书·南匈奴传》：“巨将余兵万人屯五原、朔方塞，以为拒守。”宋司马光《涑水记闻》卷十四：“会转运使王罕巡行他州，闻贼至，亟还入广州城，悉力拒守。”清王士禛《池北偶谈·谈献四·壮节王公传》：“公合战，数不利，遂闭城拒守。”

37、累旬：数旬。《宋书·谢述传》：“景仁有疾，述尽心营视汤药饮食，必尝而后进，不解带，不盥栉者累旬。”唐韩愈《上郑尚书相公启》：“僶俛日日，遂逾累旬。”

38、穷蹙：窘迫；困厄。《文选·宋玉〈九辩〉》：“悲忧穷蹙兮独处廓，有美一人兮心不绎。”蹙，《楚辞》作“戚”。《后汉书·董卓传》：“共表请司徒王允出，问‘太师何罪？’允穷蹙乃下。”宋文天祥《高沙道中》诗序：“人生穷蹙，无以加此。”清魏源《圣武记》卷二：“三桂（吴三桂）若穷蹙乞降，可宥其一死。”

39、戮力：勉力；并力；合力。戮，通“勠”。《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。”孔颖达疏：“戮力，犹勉力也。”《国语·吴语》：“今伯父曰：‘戮力同德。’”韦昭注：“戮，并也。”戮，一本作“勠”。晋干宝《搜神记》卷十：“于是夫妇戮力，昼夜治生，所为辄得，赀至千万。”宋王安石《寄曾子固》诗：“脱身负米将求志，戮力乘田岂为名？”明郑若庸《玉玦记·接诏》：“戎马关河云扰，戮力誓灭天骄。”

40、守死：本义坚持到死而不改变。《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”三国魏嵇康《家诫》：“若志之所之，则口与心誓，守死无贰。”唐颜真卿《开府仪同三司行尚书右丞相上柱国赠太尉广平文贞公宋公神道碑铭》：“於戏！逆鳞劘上，匡救之义深；守死不回，人臣之致极。”清龙启瑞《鲁隐公论》：“又曰身体发肤，受之父母，不敢毁伤。此言守死之道。”

这里指誓死守卫。《文子·符言》：“是以君子不外饰仁义，而内修道德，俢其境内之事，尽其地方之广，劝民守死，坚其城郭，上下一心，与之守社稷。”南朝梁任昉《奏弹曹景宗》：“故司州刺史蔡道恭，率厉义勇，奋不顾命，全城守死。”《北史·李崇传》：“祖悦守死穷城，平乃部分攻之，斩祖悦，送首于洛。”

41、穷城：历尽边城。亦指边城；危城。《艺文类聚》卷五九引汉史岑《出师颂》：“况我将军，穷城极边。”晋潘岳《马汧督诔》：“惬惬穷城，气若无假。”

42、胜兵：指能充当兵士参加作战的人。《汉书·西域传上·婼羌》：“户四百五十，口千七百五十，胜兵者五百人。”《梁书·冯道根传》：“率乡人子弟胜兵者，悉归高祖。”宋叶适《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》：“于是上令教两淮民兵万弩手，而公选胜兵七千八十九人，参之军制，束以队伍，别以事艺，严以训练。”清黄宗羲《明夷待访录·兵制一》：“金陵人口一千五十万二千六百五十一，则得胜兵二十一万五百。”

43、傥或：即“倘或”，假若。金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“乱军贼党，傥或掳了莺莺，怎的备？”元李景贤《西游记》第一本第一出：“（陈云）娘子，灰头草面不打扮，傥或江上遇着相知朋友，怎生厮见？”清陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“傥或为利营私，徇情欺主，明正国法，幽服冥诛。”

44、得免：能够免于一死。

45、受罪：受到指责；承受罪责。《礼记·表记》：“是故君有责于其臣，臣有死于其言。故其受禄不诬，其受罪益寡。”《史记·秦本纪》：“西周君走来自归，顿首受罪，尽献其邑三十六城，口三万。”

46、阙庭：也作“阙廷”。朝廷。亦借指京城。《史记·秦始皇本纪》：“将闾曰：‘阙廷之礼，吾未尝敢不从宾赞也。’”《后汉书·伏隆传》：“臣隆得生到阙廷，受诛有司，此其大愿。”《周书·明帝纪》：“非有呼召，各按部自守，不得辄奔赴阙庭。”宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“臣愚不肖，蒙恩备使一路，今又蒙恩召还阙廷，有所任属，而当以使事归报陛下。”明张居正《请给勘合疏》：“念臣谬膺重托，顶戴鸿恩，虽身远阙庭，而国家之事有不能一刻暂忘于心者。”清梅曾亮《上方尚书书》：“曹州、长垣诸贼，敢以狐鼠啸聚，潜行突发，辄轻入重地，惊犯阙庭。”林纾《出都与某侍御书》：“某等浩然南归，再瞻阙廷，未卜何日。”

47、孰与：比对方怎么样，表示疑问语气，用于比较的固定结构，一般译为“与……相比谁（哪一个）更……”。《墨子·耕柱》：“巫马子谓子墨子曰：‘鬼神孰与圣人明智？’”《战国策·齐策一》：“我孰与城北徐公美？”《史记·范雎蔡泽列传》：“功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”宋王安石《酬王濬贤良松泉二诗·松》：“试问苍官值岁寒，戴白孰与苍然好？”明徐渭《自为墓志铭》：“不知古文士以入幕操洁而死者众矣，乃渭则自死，孰与人死之？”

48、见兵：现有的士兵。 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州文》：“即日 幽 、 并 、 青 、 冀 ，四州并进，书到， 荆州 便勒见兵，与建忠将军协同声势。”《魏书·高祖纪上》：“分京师见兵为三等，第一军出，遣第一兵，二等兵亦如之。”《金史·完颜蒲剌都传》：“今见兵不满万，老羸者十七八。”

49、俄而：亦作“俄尔”。短暂的时间，不久；突然间。《庄子·大宗师》：“俄而子舆有病，子祀往问之。”《晋书·五行志下》：“石季龙在邺，有一马尾有烧状，入其中阳门，出显阳门，东宫皆不得入，走向东北，俄尔不见。”唐薛用弱《集异记·李汾》：“夜阑就寝，备尽绻缱，俄尔晨鸡报曙，女起告辞。”宋陆游《老学庵笔记》卷三：“贯既伏诛，其死所忽有物在地，如水银镜，径三四尺，俄而敛缩不见。”明谢肇淛《五杂俎·天部一》：“余忆万历乙酉二月初旬，天气陡寒，家中集诸弟妹，搆火炙蛎房噉之，俄而雪花零落如絮。”

50、忧愤：忧郁愤恨。《后汉书·何颙传》：“颙以它事为卓所系，忧愤而卒。”宋司马光《涑水记闻》卷三：“时煜方以亡国忧愤，无意于蓄财，所取不多。”《三国演义》第六六回：“荀攸知之，忧愤成疾，卧病十数日而卒。”

梁山泊聚义

　　领取地点：星秀村(195，71)

　　任务领取人：吴用

　　领取要求：角色等级≥120，并完成之前的剧情任务。

　　剧情简介：梁山要搞好汉聚会了，你又怎么能闲着？吴用给你派发了好多任务，一个人怕是做不来了，多交几个伙伴帮你一起做吧，这次的剧情讲究的就是配合，准备好了么？那就开始啦！——

　　任务步骤详解：

　　1听说梁山最近要举行一个大型好汉聚会活动，去跟吴用打听打听这件事吧！吴用在星秀村(195，71)处。—→GO2

　　2把吴用的话转告给公孙胜并转交吴用的一封信给他。公孙胜在林中小居(128，118)处。—→GO3

　　完成任务后奖励91500两银子、151500点经验。

　　3帮公孙胜买来5根蜡烛、2个驱魔香、2朵满天星。公孙胜在林中小居(128，118)处。—→GO4

　　完成任务后奖励各职业相关优良品质的鞋子一双，具体如下：

　　剑客获得猛狼刺靴、术士获得灵鸠法靴、医生获得灵羽道德靴、武师获得大地战靴、道士获得踏雪六芒履。

　　4把公孙胜的好消息告诉吴用。吴用在星秀村(195，71)处。—→GO5

　　完成任务后奖励91500两银子。

　　5把石碣拓片交给张天师辨认上面的文字。张天师在应天府(31，139)处。—→GO6

　　6把石碣上文字的意思告诉吴用。吴用在星秀村(195，71)处。—→GO7

　 7组织大家在1个小时之内完成各自的任务，来找吴用交任务。吴用在星秀村(195，71)处。—→GO8

　　这里必须和四个玩家组队一起来才能接到任务，队伍中五个人每个人都将被分到一个任务：

　　替柴进除掉柴家庄附近的四个强盗东鞋、西犊、南犬、北颓。限时1小时。

帮酒店的弟兄抓3只火麒麟、采集3份龙骨交给吴用。限时1小时。

帮皇甫端消灭10个土匪。限时1小时。

帮布置会场的宋清买来1个玄幻符咒台、1个百变屏风、1个八仙醉酒瓶、1个万物乾坤灯交给吴用。限时1小时。

帮朱富买来2碗担担面、1碗松鼠桂鱼、2碗青椒肉丝交给吴用。限时1小时。

五个人都完成了任务后，再由队长带队一起找吴用交任务。

完成任务后，队员奖励45750两银子，队长奖励151500点经验。

8答完吴用为你准备的题目。吴用在星秀村(195，71)处。—→GO9

完成任务后奖励202000点经验、122000两银子。

如果你答对的题目大于8道，就可以获得如下额外奖励：优良品质的太初华晶一条、优良品质的雷霆头盔一顶。

9去和宋江、卢俊义两位头领见面。宋江在应天府(249，268)处。卢俊义在汴京城(333，66)处。

与宋江见面可以获得2份中华名火锅、1个元气八宝饭、1个海胆酿鲜菇、1个仙人酿、1个优良品质的玄灵古戒、1个优良品质的五曜白玉带、202000经验。在与卢俊义见面的时候与嵇康会有一场战斗，战斗胜利后奖励303000点经验、183000两银子。

任务涉及的人物(表示需要战斗)：

吴用(星秀村195，71)

公孙胜(林中小居128，118)

张天师(应天府31，139)东鞋西犊南犬北颓

宋江(应天府249，268)

卢俊义(汴京城333，66)嵇康

任务涉及物品及召唤兽：

蜡烛：在应天府杂货摊老板那里可以买到，应天府杂货摊老板在应天府(131，139)处。

驱魔香：在应天府杂货摊老板那里可以买到，应天府杂货摊老板在应天府(131，139)处。

满天星：在应天府杂货摊老板那里可以买到，应天府杂货摊老板在应天府(131，139)处。

茉莉：在应天府杂货摊老板那里可以买到，应天府杂货摊老板在应天府(131，139)处。

火麒麟：在沧州、沧州道、野猪林、快活林有很多。

龙骨：可以通过具有9级药草采集技能的宠物在芒砀山麓采集获得，或者在家园购买并使用羊脂甘露瓶生成药草资源堆在庭院采集获得。

土匪：在梁山、柴家庄有很多。

玄幻符咒台：可以在家园购买。

百变屏风：可以在家园购买。

八仙醉酒瓶：可以在家园购买。

万物乾坤灯：可以在家园购买。

担担面：在星秀村、应天府、景阳岗酒摊老板那里可以买到。

松鼠桂鱼：在应天府、景阳岗、沧州、汴京城酒摊老板那里可以买到。

青椒肉丝：在应天府、景阳岗、沧州、汴京城酒摊老板那里可以买到。

小提示：

组队到吴用那里接完任务后，玩家可以散队去各自做各自的任务，完成任务后再由队长组队去吴用那里交任务。

关于任务奖励：

在完成剧情的过程中，除了可以获得经验以外，部分环节也奖励物品、金钱、人品等奖励。在各个剧情中都会有一些分支，选择不同，任务的难度和奖励都会有所不同，奖励多的难度相对来说比较大，难度小的相对来说奖励会少一些。

您好，答案为B《自言帖》

张指唐朝书法家张旭，素指唐朝书法家怀素。

《自叙帖》乃怀素草书的巨制，活泼飞动，笔下生风;《中秋帖》传为王献之所书，《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》，是苏轼撰诗并书。《自言帖》为唐代张旭所作，所以答案选择B选项

希望能够帮到您。