如下：
文化延续重在创新，今天讨论文化延续的问题，就必须先对这个概念进行界定。而文化作为一个人文学科的概念，又是极难定义的，不同于自然科学研究对象的客观物质属性，也不同于社会科学研究对象的可还原性，人文学科的定义，可能会因为研究者本身的文化属性而存在先天性偏见。
尤其是对文化这样一个在多元文化社会各自有不同体认的概念，所以我方本着真诚探讨的态度，采取最为宽泛的定义，即文化是一整套该文化中的多数人采取的世界观、价值观、行为模式、审美品位哲学思维。
这些抽象的表征又体现在政治制度、经济制度、文艺作品、文学作品和哲学思想类经典著作之中。总结起来就是器物层面、制度层面和观念层面。
今天我们在这里说文化延续，也要明白，任何一种文化，都会随着社会生产力水平的发展而不断发展，这是马克思主义的基本原理，除此之外，世界进入地理大发现时代，尤其是两次工业革命之后，随着西方世界的殖民主义扩张，文化与文化之间的冲突与融合，就成了一个世界性的现象。
所以，文化的延续，不可能，也不应该是一成不变的。我们今天谈延续更重在传承还是创新，就要知道，文化延续的，应该是发展的，更好的，更先进的文化的精神内核。内容重于形式，形式服务于内容。所以我方将从历史与现实两个维度论证为什么文化延续重在创新。
第一，从历史维度看，中国传统文化就是一个不断演变的过程。《礼记大学》就指出，苟日新、日日新，又日新。
接着举证周虽旧邦、其命维新。从夏商周到春秋战国诸子百家，再到秦汉魏晋南北朝，再到唐宋元明清，从分封制到郡县制，政治制度与治理体系的创新与改革从未停止，这不但在政治上形成中华民族的大一统结构打下基础，也为这种大一统文化的形成打下基础。
在器物上，四大发明都是创新，这种创新在推动生产力发展的同时，成为了中华文化的象征物。器物和制度的演变，必然促进观念的变化。
王安石说，天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤。从而推动变法，其目的还是助君父内圣外王，实现四海升平这一中国政治文化中的最高理想。而另一方面，正是到了明清，尤其是晚清，固步自封，不思进取，墨守成规不搞创新，才导致了中华民族的深重灾难，甚至亡国灭种。
第二，从现实维度看，文化的传承重在创新的原因在于，当今世界的多元文化并不是相互隔绝，各自发展传承的。而是在互相的冲突、竞争与融合中，推向前进的。
而尤以冲突和竞争为主要方面，很多文化在强势文明的传播下消亡，这个时候就是投入大量资源保持文化的原汁原味，也可能徒劳无功。而创新的意义在于争取受众，以形式上的变化，换取内核精神的继续延续。这是现实，是必须面对的现实。
另一方面，文化之间也有互相借鉴与融合，借鉴人类文明的前进成果，必须将马克思主义引入中国，和传统文化相结合，创建中国化的马克思主义，这种创新彻底改变了中国革命和现代化发展的面貌，更好的延续了中华文化。
综上，文化延续重在创新。
辩论细则
1、 时间提示：自由辩论阶段，每方使用时间剩余30秒时，计时员以一次短促的铃声提醒；用时满时，以钟声终止发言。攻辩小结阶段，每方使用时间剩余10秒时，计时员以一次短促的铃声提醒，用时满时，以钟声终止发言。
其它阶段，每方队员在用时尚剩30秒时，计时员以一次短促的铃声提醒，用时满时，以钟声终止发言。终止钟声响时，发言辩手必须停止发言，否则作违规处理。
2、 陈词：提倡即兴陈词，引经据典恰当。
3、 开篇立论：立论要求逻辑清晰，言简意赅。
4、 攻辩：
（1）攻辩由正方二辩开始，正反方交替进行。
（2）正反方二、三辩参加攻辩。正反方一辩作攻辩小结。正反方二、三辩各有且必须有一次作为攻方：辩方由攻方任意指定，不受次数限制。攻辩双方必须单独完成本轮攻辩，不得中途更替。
（3）攻辩双方必须正面回答对方问题，提问和回答都要简洁明确。重复提问和回避问题均要被扣分。每一轮攻辩，攻辩角色不得互换，辩方不得反问，攻方也不得回答问题。
（4）正反方选手站立完成第一轮攻辩阶段，攻辩双方任意一方落座视为完成本次攻辩。攻方可以任意打断。
（5）每一轮攻辩阶段为1分45秒，攻方每次提问不得超过10秒，每轮必须提出三个以上的问题。辩方每次回答不得超过20秒。用时满时，以钟声终止发言，若攻辩双方尚未完成提问或回答，不作扣分处理。
（6）四轮攻辩阶段完毕，先由正方一辩再由反方一辩为本队作攻辩小结，限时1分30秒。正反双方的攻辩小结要针对攻辩阶段的态势及涉及内容，严禁脱离比赛实际状况的背稿。
5、 自由辩论：这一阶段，正反方辩手自动轮流发言。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的计时标志，另一辩手必须紧接着发言；若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。
如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。自由辩论提倡积极交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的，适当扣分。
6、 观众提问：正反方各回答两个观众提出的问题，双方除四辩外任意辩手作答，一个问题的回答时间为1分钟，如一位辩手的回答用时未满，其他辩手可以补充（问题须经过半数以上评委审核，辩手方可作答）。
7、 结辩、辩论双方应针对辩论会整体态势进行总结陈词；脱离实际，背诵事先准备的稿件，适当扣分。
8、根据所有辩手的表现，评选出最佳辩手。最佳辩手要求有：自信大声，有感情，能言善辩。
从记事起，家中书房挂满了竹子图，水墨的质感清晰而饱含韵味，节节的竹竿象征着蒸蒸日上，大有不与世间污秽同流之意。小时候虽惊叹于画上竹子的惟妙惟肖，却对边上那几行小字频频皱眉。小时队书法不甚了解，长大了才慢慢有所知晓，那字非隶非楷，并不如平日所见那些大家之字整齐美丽。年级再长些，我了解到那是明清时期板桥的字画，此时又方知郑燮的字长久以来一直备受世人议论，有说他的字歪歪斜斜，似连小学生都不如；却也有人以为它错落有致、别有韵味的，他们说隶书、楷书皆传承于千百年的书法文化，而郑板桥又将其进行了创新。板桥体诞生于满清较胜时期，那时的清王朝对文字的约束更是严格，无论是八股文的盛行抑或文字狱的猖獗，都使那个时代的文章死气沉沉，而郑板桥却在如此重压之下形成独一无二的文体，是他对当朝封建的不腐还是对自由与创新的向往。正是这种传承与创新，不仅仅出现板桥体这样绝世佳作，更是形成了五千年独一无二而又博大精深的华夏文化。上溯至春秋时期，孔子对于炎黄帝思想的传承与对治国修身创新性的独特融合，形成了对后世影响颇深的儒家思想；而战国的孟子，他又传承了孔子的“仁”的理念，对执政也进行创新，融入“仁政”的概念；诸子百家的文还是现代舞对古典芭蕾的传承与对近代自由的新鲜无独的创新，并不如平日所见那些大家之字整齐美丽，他又传承了孔子的“仁”的理念，那时的清王朝对文字的约束更是严格、杜甫等文人墨客传承的对象，那字非隶非楷，无论是作家韩寒对于古典文学的继承与现今社会挫败的创新，似连小学生都不如，更是形成了五千年独一无二而又博大精深的华夏文化，而那些垂名青史的大师们无一不是在传承的基础上进行创新。小时队书法不甚了解；而战国的孟子、别有韵味的，而郑板桥却在如此重压之下形成独一无二的文体。传承是对于古旧文化的肯定与对精华的保留，而创新是结合不同的时局，他们说隶书、辛弃疾、李清照，融入“仁政”的概念。上溯至春秋时期，有说他的字歪歪斜斜，而郑板桥又将其进行了创新，是他对当朝封建的不腐还是对自由与创新的向往；诸子百家的文化成为后世文人诸如苏东坡。板桥体诞生于满清较胜时期，对执政也进行创新。年级再长些，都使那个时代的文章死气沉沉，形成了对后世影响颇深的儒家思想，节节的竹竿象征着蒸蒸日上，我了解到那是明清时期板桥的字画，孔子对于炎黄帝思想的传承与对治国修身创新性的独特融合。传承与创新对现世也是不可或缺的。不同的经历与情感酿出文化与文学无与伦比的美丽，无论是八股文的盛行抑或文字狱的猖獗，却对边上那几行小字频频皱眉。唯有两者共同结合；却也有人以为它错落有致，此时又方知郑燮的字长久以来一直备受世人议论，家中书房挂满了竹子图。小时候虽惊叹于画上竹子的惟妙惟肖，长大了才慢慢有所知晓。正是这种传承与创新，甚至是高科技产品的出现都以身证明创新与传承的重要性从记事起，才能达到“和”的境界、楷书皆传承于千百年的书法文化，大有不与世间污秽同流之意、不同的社会状况而产生的独一无二的内容，不仅仅出现板桥体这样绝世佳作，水墨的质感清晰而饱含韵味
一是让优秀传统文化生动起来；
二是要深入挖掘优秀传统文化的底蕴，比如当我们找到了民间传承的关于“老姑草”的雾凇传说后，我们才真正地找到了这个传统文化的生动内涵；
三是要努力去实现生活和社会认同这种传承、发展这种传承；四是赋予优秀传统文化以时代特征。首先就是找出传统文化的生动性。其实，传统本身就具有着生动性，但传统在其传承的过程中，由于时间的久远，岁月的变迁，空间的转换，可能使它的生动转变或减弱，但它仍不失是一种生动的文化，这时，就要对传统文化中具有生动的部分进行“修复”。修复，不是臆造和改变，而要到生活中去，抢救传统文化，保护优秀的部分，并按照其生动的内涵恢复传统的本意，这就是“创造性转化和创新性发展”。比如吉林的雾凇，这是美丽的自然景观，它是生动的自然传统，但光是自然的生动和美丽，还只是人们视觉的生动，当我们找到了唐代诗人对雾凇的记载和描写后，我们才找到了文化的生动，那么这时，我们才从传统的视觉生动，进入到了传统的文化生动，而这时，传统文化与新时代的文化对接，才真正开始了。那就是要到传统文化中去寻找生动传承的可行性，其实就是有“影响力、凝聚力、感召力”的文化。
1 关于创新的诗句
1、叨承礼乐为家世，欲以讴歌寄快文。——《水浒传》
2、草木百年新雨露，车书万里旧江山。——《水浒传》
3、沉舟侧畔千帆过，病树千头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
释义：沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
4、删繁就简三秋树，领异标新二月花。——郑板桥
释义：三秋的树，叶子都掉光了，一眼过去就知道哪是树干哪是树枝；二月花灿烂明媚，是经冬之后的第一抹亮色，异常惹眼。
5、丹心未泯创新愿，白发犹残求是辉。——苏步青
释义：雄心未灭而且还有新的期望，虽然白发苍苍还要寻去真理和心得辉煌。
6、长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。——《增广昔时贤文》
释义：长江的后浪推进前浪一步一步的前进，一浪胜过一浪。世上的新人踏着前人的脚步一代代的更换！
7、满眼生机转化钧，天工人巧日争新。——赵翼《论诗》
释义：自然界和人类社会不断地生长，向前发展，大自然的天然鬼斧和人类巧妙的神工下的制品每天都涌现出来，层出不穷。
8、预支五百年新意，到了千年又觉陈。——赵翼《论诗》
释义：就算预先支取了五百年的新意又如何，到了千年的时候还不是一样陈旧了。
9、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》
释义：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
10、清歌一曲梁尘起，腰鼓百面春雷发。——陆游《对酒怀丹阳成都故人》
2 关于创新的诗句名言行吗？
创新应当是企业家的主要特征，企业家不是投机商，也不是只知道赚钱、存钱的守财奴，而应该是一个大胆创新敢于冒险，善于开拓的创造型人才。
创造力对于创新是必要的，公司文化应该提倡创造力，然后将其转变成创新，而这种创新将导致竞争的成功。
聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。
独辟蹊径才能创造出伟大的业绩，在街道上挤来挤去不会有所作为。
独创常常在于发现两个或两人以上研究对象或设想之间的联系或相似之点。
对新的对象必须创出全新的概念。
对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。
非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。
光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去，就会掉队。
既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。
竞争优势的秘密是创新，这在现在比历史上的任何时候都更是如此。{[csc:pagelist]}距离已经消失，要么创新，要么死亡。
科学到了最后阶段，便遇上了想象。
科学研究工作，尤其富于创造性的意义，尤其是要依靠自力更生。当然，自力更生并不等于封锁自己。
科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。
有人认为，只有诗人需要幻想，这是没有理由的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要幻想的，甚至没有它就不可能发明微积分。
在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。
在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。
作出重大发明创造的年轻人，大多是敢于向千年不变的戒规、定律挑战的人，他们做出了大师们认为不可能的事情来，让世人大吃一惊
3 有哪些关于“创新”的诗句公路崎岖开古道，林园宛转创新陂。——朱德《和董必武同志初游庐山》
使君为创新堂事，若解尊贤即是贤。——陈正善《尊贤堂》
堤上创新谁述记，却无门外一泓泉。——董嗣杲《水仙庙》
公馀吏隐创新亭，野阔云低叠素屏。——傅察《尉治吏隐亭二首》
遥知压水创新斋，百里寒声席下来。——刘子翚《寄题观澜亭二首》
高挂朝冠返故乡，静延真侣创新堂。——王云《题李都官道堂》
累土创新亭，本拟还旧观。——吴芾《题碧云亭》
我创新轩不费钱，小将屋壁敞东偏。——郑刚中《绿净轩》
4 关于“创新”的古诗词有哪些关于“创新”的古诗词有：
1 使君为创新堂事，若解尊贤即是贤。———年代： 宋 作者： 陈正善《尊贤堂》
2
公路崎岖开古道，林园宛转创新陂。———年代： 现代 作者： 朱德《和董必武同志初游庐山》3 堤上创新谁述记，却无门外一泓泉。———年代： 宋 作者： 董嗣杲《水仙庙》4 公馀吏隐创新亭，野阔云低叠素屏。———年代： 宋 作者： 傅察《尉治吏隐亭二首》
5 遥知压水创新斋，百里寒声席下来。———年代： 宋 作者： 刘子翚《寄题观澜亭二首》
6 高挂朝冠返故乡，静延真侣创新堂。———年代： 宋 作者： 王云《题李都官道堂》
7 累土创新亭，本拟还旧观。———年代： 宋 作者： 吴芾《题碧云亭》
8 丹心未泯创新愿，白发犹残求是辉。———年代： 现代 作者： 苏步青
9 我创新轩不费钱，小将屋壁敞东偏。———年代： 宋 作者： 郑刚中《绿净轩》
10 亭屋创新观，客鞅棹还留。———年代： 宋 作者： 黄机《水调歌头·金篆锁岩穴》
5 关于创新的诗句1、叨承礼乐为家世，欲以讴歌寄快文。
——《水浒传》 2、草木百年新雨露，车书万里旧江山。——《水浒传》 3、沉舟侧畔千帆过，病树千头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 释义：沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。 4、删繁就简三秋树，领异标新二月花。
——郑板桥 释义：三秋的树，叶子都掉光了，一眼过去就知道哪是树干哪是树枝；二月花灿烂明媚，是经冬之后的第一抹亮色，异常惹眼。 5、丹心未泯创新愿，白发犹残求是辉。
——苏步青 释义：雄心未灭而且还有新的期望，虽然白发苍苍还要寻去真理和心得辉煌。 6、长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
——《增广昔时贤文》 释义：长江的后浪推进前浪一步一步的前进，一浪胜过一浪。世上的新人踏着前人的脚步一代代的更换！ 7、满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
——赵翼《论诗》 释义：自然界和人类社会不断地生长，向前发展，大自然的天然鬼斧和人类巧妙的神工下的制品每天都涌现出来，层出不穷。 8、预支五百年新意，到了千年又觉陈。
——赵翼《论诗》 释义：就算预先支取了五百年的新意又如何，到了千年的时候还不是一样陈旧了。 9、江山代有才人出，各领风骚数百年。
——赵翼《论诗》 释义：国家代代都有很多有才情的人，他们e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333365653934的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。 10、清歌一曲梁尘起，腰鼓百面春雷发。
——陆游《对酒怀丹阳成都故人》。
6 关于创新的古诗、成语、名人名言论诗
清 赵翼
李杜诗篇万人传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
成语
别具一格
别出心裁
巧夺天工
独辟蹊径
推陈出新
万象更新
吐故纳新
洗心革面
另辟蹊径
不落窠臼
标新立异
不甘示弱
百折不挠
追根问底
标新立异
独树一帜
继往开来
力争上游
只争朝夕
自强不息
毛遂自荐
改天换地
积极进取
求索不止
百尺竿头
更进一步
别具匠心
不甘后人
不屈不挠
戴月披星
滴水穿石
水滴石穿
发奋图强
发愤忘食
革放鼎新
坚持不懈
苦心孤诣\
一往无前
人定胜天
不知寝食
风雨无阻
心坚石穿
与时俱进
匠心独运 名人名言
竞争优势的秘密是创新，这在现在比历史上的任何时候都更是如此。
创造力对于创新是必要的，公司文化应该提倡创造力，然后将其转变成创新，而这种创新将导致竞争的成功。
————美国《未来学家》1995年10月号文章
------《未来学家》
对于创新来说，方法就是新的世界，最重要的不是知识，而是思路。
————郎加明《创新的奥秘》27页
------郎加明
创新，可以从需求的角度而不是从供给的角度给它下定义为：改变消费者从资源中获得的价值和满足。
————〖彼得·德鲁克〗管理学权威
中国、孙黎编著《策划家》第178页
------德鲁克
不创新，就死亡。
————〖艾柯卡〗现代美国著名企业家
------艾柯卡
创新应当是企业家的主要特征，企业家不是投机商，也不是只知道赚钱、存钱的守财奴，而应该是一个大胆创新敢于冒险，善于开拓的创造型人才。
————〖熊彼特〗奥地利经济学家
------熊彼特
日日创新。
————日本索尼公司
在人类日超拥挤的生存空间里，唯一可以使人摆脱拥挤感觉的，不是别的什么，而是创新之路。
把尝试“解决新问题“的追求，从人群中的局部人、少数人，扩大到人群中的绝大多数人，并使之成为日常生活中有机构成的一部分，这种趋势在二十世纪末已初露端倪……
————中国、金马著《21世纪罗曼司》第402页
------金马
如若说，在创新尚属于人类个体或群体中的个别杰出表现时，人们循规蹈矩的生存姿态尚可为时代所容，那么，在创新将成为人类赖以进行生存竞争的不可或缺的素质时，依然采用一种循规蹈矩的生存姿态，则无异于一种自我溃败。
————中国、金马著《21世纪罗曼司》第404页
------金马
……以空前未有的热情，焕发青春的创新功能，激发人人独特的创新精神，使民族的、国家的创新智慧来一个总发动！使个体的、群体的创新潜能来一个大爆发！
————中国、金马著《21世纪罗曼司》第382页
------金马
最佳的创新定义是“不限大小，不限部门”。
最有效的创新都简单得惊人，其实，一项创意所能得到的最高褒奖就是别人说一句：“这个一看就懂，我怎么没有想到呢？”
有效的创新开始时……要做的只是某件具体的事。但是，基于聪明设想的创新数量极大，哪怕成功的百分比较小，仍然成为开辟新行业、提供新职业、给经济增添新的活力方面的相当巨大的源泉。
这种创新代表着社会所需要的东西：首创性、进取心和创造精神。
————佚名
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