人事间情为何物是什么意思

情为何物

人非草木，必然有感。

心非顽石，终会生情。

　　爱由慕起，情由缘生。

相爱的未必能聚，无情的也许终生。

有缘的终会相见，无缘的最终离分。

一个爱字，心血堆积。一个情字，累了众生。

　　情，曾经有多少风花雪月？

情，断送了多少青春美梦！

　　情本非物，物亦非情。得失本是难免，世人总爱叫真。于是戏剧频频上演，常常叫人悲喜难分。

　　情之为物，害人非浅。情之为物，醉了英雄。

情之为物，常令日月生辉。

情之为物，尽是海誓山盟。

自古多少英雄豪杰为情所惑，为情所困。又有多少痴男怨女魂断难收，为情陨命。

为了情，美女舍身愿为英雄死，为了情，jun王不爱jiang山爱美人。古往今来，无穷无尽，沧海桑田，故事雷同。

　　世事本来无常，造物时时弄人。

不要的翩翩而至，想要的姗姗来迟。

有情人难成眷属，无爱的满堂儿孙！水到渠成的，不留痕迹。

百求不得的，遗恨终生。

朝夕相处，终年厮守，难言一个情字。一次邂逅，一个转身，却会魂牵梦萦，牵挂一生……

　　一个情字，两分喜悦，一分感慨，七分伤痛。

情是散发着芳香的烦恼，是弥漫着痛感的快乐，是包含着泪水的喜悦，是撕裂着肝肠的残忍。

只要爱着，苦也愿意。只要有情，痛也甘心。

　　人在情中，懦夫也会变得刚强，情在心中，弱女也会变得坚韧。有了情，壮士所向披靡。

失去情，诗人黯然伤魂。

多了情，人会失去自我，心路再也无归。

无了情，良知不再萌芽，灵魂难觅归程。

　　情，让人疯狂，也使人迷津。情到炽热能动天，情到无时会生恨。

　　问世间情为何物，直叫人生死相许，恩也匆匆怨也匆匆。

叹世间情为何物，总叫人累累伤痕，爱也汹汹恨也汹汹。

　　情为何物，红尘滚滚！

情为何物，颠倒乾坤！

情为何物，本难参透！

情为何物，奥妙无穷！

　　浩瀚宇宙，茫茫时空。

苍凉世间，芸芸众生。

一个情字，来之不易。

一份真爱，可慰终生。

　　情字易写，情书难送。

情为何物，情重于金。

情为何物，深埋心中。

情为何物，几人能懂！

　　物忌过贪，情忌滥用。

得到的，当需懂得珍惜，失去的，切莫过于伤心。

　　唉！红颜易逝，知己难寻。

希望过大，失望必重。无须轰轰烈烈，只求平淡一生。

不求天长地久，只求一份纯真。

人生苦短，何必祈求长生！

春梦总是长长，愿君及时能醒……

　　愿天下有情人终成为眷属，是前生注定事莫错过缘分。

佛说:前生500次回眸换得今生擦肩而过的后面一句没有固定的说法，现将几种常见说法列举出来。

1、前世五百次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。

2、前世五百次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。 

3、前世五百次的相遇，换来今世的一次相识。 

4、前世五百次的相识，换来今世的一次相知。 

5、前世五百次的相知，换来今世的一次相爱。

6、生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。

出处：

一、确属佛经，据佛经三世因果的概念得来。哪部佛经正好记载，不详。 

二、此非佛经， 纯属文人杜撰 

此句出自"席慕容"诗集,席慕容是八十年代很红的一位台湾女诗人，其中有首爱情诗《回眸》就有这么一句话: 

“佛说:前世的五百次回眸才能换得今生的一次擦肩而过， 

那么，我要用多少次回眸才能真正住进你的心中”(--席慕蓉) 

三、出自网络故事(就是楼上这故事) 

这三种说法个人倾向于第二种。要说有佛经出处毕竟拿不出真凭实据来，让人想往这方面扯都找不到依据，不得不作罢。说出自故事的，看上去非常符合，但探究其创作灵感应该来自于席慕容的《回眸》和另一首诗《一棵开花的树》。所以相较之下，第二种更令人信服。 

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佛说:前世500次回眸

佛说:前世500次回眸换得今生擦肩而过的后面一句是，今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

前世的五百次回眸才能换得今生的一次擦肩而过，

那么，我要用多少次回眸才能真正住进你的心中(--席慕蓉)

前世，我频频回眸

挥别的手帕飘成一朵云

多少相思 多少离愁

终成一道水痕送我远走

今生，我寻觅前世失落的足迹

跋山涉水 走进你的眼中

前世的五百次回眸换得今生的一次擦肩而过

我用一千次回眸换得今生在你面前的驻足停留

问佛:要多少次回眸才能真正住进你的心中

佛无语,我只有频频回首

像飞蛾扑向火

可以不计后果 可以不要理由

回眸 再回眸

千次万次 你在我眼中 也在我心中

我频频回顾着 期待你的温柔

我频频回顾着 渴望长相厮守

前世 我在舟中回眸

莲叶一片一片 连成我眼中的哀愁

今生 佛成全我的思念

让我走进你的眼中

我寻觅了很久 累了

只想在你怀中停息

只想让你的手揩去我脸上的泪痕

只想让你的体温温暖我冰凉的双手

不要问我为何今生千里迢迢将你寻觅

我没有喝孟婆汤 心中牵挂着你

不要问我为何哭泣

我没有喝孟婆汤 仍记得前世离别时心底的绝望

说我喜极而泣吧

泪落在你的襟上

前世的种种哀愁开成一树繁密的丁香

我只想与你携手在树下看那一朵开成五瓣向我们预言幸福

今生我仍旧频频回望

今生我仍旧不喝孟婆汤

来世我还会千里迢迢将你寻觅

来世我还会和你手牵手寻找五瓣的丁香

-前世的五百次回眸

　缘分，美丽神奇，妙不可言，可遇而不可求。不需要铺垫，就融入彼此的心灵；不需要相约，就走入彼此的视线；不需要解释，就跌入彼此的牵念。如轻柔的歌声飘荡“一生守在你的身边，天天看你的笑颜，你的一举一动溶入我的心田，这种感觉就象飞翔在，缘分天空。”

　　“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”茫茫人海，大千世界，世世轮回，不其而遇，一次巧合，一次交流，一次邂逅，倾心交谈，心有灵犀，心纯如水，仿佛前世你我相识相知，只是今生将我们分隔在不同的天地。感谢上帝，为了让你我前世的缘分在今生继续，特意给我们安排了今天的相遇，让两行不同的脚印遁逅在了尘世

　　缘份的天空下，漫漫的青草无限连天，我在晨曦中迎风微笑。眼前浮现《西雅图夜未眠》影片的纯情温柔。爱情故事的浪漫飘荡在空气，氤氲笼罩着我，我用心体会贯穿影片中的那一股淡淡的哀愁，一丝浅浅的温柔，和那无穷无尽的爱意，或喜或悲，想起一句话“有一把伞撑了许久，雨停了也不肯收；有一束花嗅了许久，枯萎了也不肯丢；有一种缘能作到永久，即使青丝白发也能在心底深深的保留！”

　　缘分，是传说中三生石定下来，能遮天盖地，能挡风遮雨，能洒下荫凉，能避风休闲，能拥览忧愁。随缘、随意、随心，如天籁之音孙楠的《缘分的天空》。“缘分天空，美丽的梦，因为有你而变的不同。你的手，如果在我手中，好想握一辈子不放松……”　推开窗，又看到他的眼光他的笑，又闻到他身上淡淡清香的味道。

　　高山流水是一种缘，怦然心动是另一种缘。相知才能相守，守住缘分更需要坚韧和勇气，“缘分并非随意而来，它需要两个人的信心、勇气和不懈的努力。缘分到来之后，还需要相互的信任、理解和支持，爱情才会生根，开花，结出硕果累累。”不是每个人都拥有缘，也不是每一个寻觅的人都可以抓住缘。或者有缘，然而源头水尾难以相见；或者无缘，行色匆匆远隔天涯。人生有太多的不可知，一个念头，一次决定，往往便可能拥有或错过一份缘。选择了爱是因为缘，而选择了不爱却也是为了缘，生命如此，生活亦如此。

多少年一个轮回

轮回比喻如轮转动，周而复始，无有穷尽。在中国人口中一个是六十年。称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。

六十甲子又称六十花甲子，最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时，纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。六十甲子也指道家六十个星宿神。

中国古代人民用60作为循环。十天干和十二地支进行循环组合，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。六十一轮回，年月日时都是60一个循环。

西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。一天24个小时，和中国传统的每天12个时辰两小时为一个时辰对应，中国用5天作为一个时辰的大循环，共是60个时辰。

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轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。

在梵语中，轮回恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续等。佛教称为“六道轮回”。生死相续，无有止息。

大众部提出“一心相续说”，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。

大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识，执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体。

-轮回

-六十甲子

12年一个轮回的意义

现代人把生肖的十二年通常叫做一轮，指的就是12年。

一轮也可以指代其它的年数轮回，古文中也有六十年，三十年等为一纪的说法，当然最普遍最常用的是十二年。

古文中又称十二年为一纪。三国里诸葛亮五丈原续命，如果成功可多活一纪，指的就是12年。比如：西游记里，李世民梦游地狱，崔判官私自弗他加了一纪的寿命，指的也是12年。

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一纪的说法

每12年被称为一纪。古文中称十二年为一纪。《聊斋志异》中就有赐寿一纪的说法。

现代人把十二年通常叫做一轮，比如我比你大十二岁，我们就是同一个属相，但我比你大一轮。

岁星绕地球一周约需十二年，故古称十二年为一纪。

《国语·晋语四》：文公在狄十二年，狐偃曰：蓄力一纪，可以远矣。韦昭注：十二年，岁星一周为一纪。

参考资料：

佛说十二年一个轮回

佛教的轮回：“六道轮回”，他们认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道”中生死相续，无有止息。十二年可能是地支的原因

世界真的会重演一遍吗

根据地球的演变规律来说的话，世界确实存在重演的可能，如果是12万年以后，如果地球会重新来一次大改造，人类的不复存在的。

北宋著名哲学家、理学家邵雍曾经在他的著作《皇极经世》书中，表达过这样一个观点：129600年后宇宙中万物将会重新来过，所有的人或事物将会再次出现。

为什么么会是129600年呢？这其实是跟古代的纪年法有关。古时以12时辰为一日，30日为一月，12月为一年，30年为一世，12世为一运，30运为一会，12会为一元。故一元=12301230=129600年，即129600年为一元，“一元复始，万象更新”，讲的就是这个道理。

大家是否有过似曾相识的感觉，觉得自己所经历的场景早就体验过？我本人经常会有这种感觉，每当这个时候，我都会不由地呆住，或许这个世界我早已来过数回。

那就让我们来看一看这样的说法有没有道理吧。

如果我们仔细观察生活的话，或许就能发现生活本身就是在不断循环的。日夜交替，寒暑往来，这是我们很容易观察到的，日夜交替是体现在时辰上的，午时与子时最大的区别就在于一个日照当头，一个星辰密布；寒暑往来是体现在月份上的，正月与六月最大的区别也莫过冰火两重。而这两个我们感受所为鲜明的皆是用12来作系数：一日12辰，一年12月。那反倒是以30为系数的日、年、运，我们难以感知差异，你说今天与昨天，有多大差异呢？今年与去年，你又能指出有什么鲜明的特征吗？尽管我们难以感知这些差异，但是这些仍然在作用、在影响着我们。

那么年的变化对我们有什么影响呢？我们先由浅入深。时辰的变化造成了昼夜，而昼夜是由于地球的自转，也就是我们是正对还是背对着太阳而言产生的，影响我们的是太阳。月份的变化造成了季节的差异，而这种差异是由于地球的公转导致了太阳直射点的位置变化，因此产生的热量差异。简而言之，深处太阳系中的我们，深受太阳对我们的影响。那么，太阳系中不是还有其他行星吗？它们对我们会有影响吗？

答案是肯定的。众所周知，月亮都能影响潮退潮落，左右着女性的生理周期，其他行星与地球的相对位置的变化怎么会不影响到我们呢？

写到这里，我真心感叹，我们的老祖宗真是太伟大了。他们早就用过观察发现，“天有五星，地有五行”，“天垂象，地成形”的奥妙。五星为何？木火土金水星也；五行为何？木火土金水也。天上有此星象，地必因象化形。

为了阐明五星对我们地球的影响，干支纪年成了必然。为什么？让我们以科学的数据来证明一下：我们按照距离太阳由近及远来看。水星，其绕太阳公转周期8770天，约1/4年；金星，22470天，约2/3年；火星，68698日，约15年；木星，433271日，约为12年，12年为一岁，故木星古称岁星；土星，又名镇星，公转周期107595日，约30年。假使在某一年，五星同地球还有太阳的相对位置几乎可视为直线，那么下一次到达这样的七星共线，需要的时间为1/4、2/3、1、15、12、30的最小公倍数，而这个最小公倍数是60，因此在这六十年中，其实是可以按照年份绘制出60张五星与地球的相对位置图的。而我们的老祖宗恰用60甲子来表达这一时空观，60年一循环，而这六十年的特征变得鲜明。

借由这样的一个过程，我们发现，万事万物都在循环往复，有年年岁岁的小循环，又有一运一元的大循环。我们整个宇宙就像是一个大容器，里面是所有的人事物在反应，新事物的生成，就事物的湮灭，不过好在，能量无法消失，归根的树叶又会傲然枝头。这一切又像是一个弹簧，有了初始的动力，只要没有能量的损耗，便会不断无休止地伸缩下去。而这一伸一缩之间，便是一次邂逅。

不知不觉，耳畔又想起了这动人的旋律：“你来过，我记得，便是永远。如一缕青烟，挥之不去，终日缠绵。”

人死后有轮回吗

一般人死后都会进入轮回，只有修行进入阿罗汉果位，可以脱离六道轮回。人死后根据每个人的业力不同转世也不同。《印光法师文钞》云：

了逃脱生死

人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣、了生脱死也。

往生天道

若眼及额颅处独热，则生天道。

轮回人间

心处独热，则生人道。

坠入饿鬼道

肚腹独热，则生饿鬼道。

堕入畜生道

膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。

此由人在生时所造善恶二业，至此感现如是。若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生、超凡入圣。