安徽齐云山旅游风景区值得一去吗？

齐云山古称白岳，是四大道教名山之一，有“江南小武当”之美称。齐云山风光奇丽动人，最值得看的要数形似山峰的香炉峰、巧夺天工的石桥岩、幽幻莫测的仙洞、清秀静逸的云岩湖及“抛金洒玉”的珠帘泉。

值得一提的是，齐云山的云海堪称一绝，每年有一半时间都有机会看到云海，且因此地为道家风水宝地，云海持续时间高达5 小时（6:00-11:00）。齐云山是个清静之地，即是节假日游人也不多，适合喜静寻道之人。

齐云山素有“黄山白岳相对峙，绿水丹崖甲江南”之称。清乾隆皇帝赞誉为“天下无双胜境，江南第一名山”。

齐云山是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的国家重点风景名胜区， 历史 上有“黄山白岳甲江南”之称。与黄山、九华山并称为中国皖南三大名山；与武当山、龙虎山、青城山并称中国道教四大名山；还与武当山、龙虎山、青城山、景福山合称五大仙山。

齐云山风光奇丽动人，有各种奇峰、怪岩幽洞，以及诸多湖潭泉瀑。其中形似香炉的香炉峰、巧夺天工的石桥岩、幽幻莫测的仙洞、清秀静逸的云岩湖、抛金洒玉的珠帘泉最令人神怡心醉。

交通在黄山新 汽车 站乘去黟县或祁门县的中巴车，几分钟一班，花几元钱就到齐云山大门，步行几分钟即可到索道站；或在屯溪 汽车 站乘巴士，1 小时可达。

齐云山风景名胜区共分月华街、云岩湖、楼上楼3个景区。有奇峰36座，怪岩44处，幽洞18个，飞泉洞27条，池潭14方，亭台16座，碑铭石刻537处，石坊3个，石桥5座，庵堂祠庙33处，真是丹岩耸翠，群峰如海，道院禅房为营，碑铭石刻星罗棋布。

如果你一个人喜欢幽静 清净的 可以来这里看看 月华街小镇也很美 这里的一切像一本描写爱情 邂逅 纯情的故事！

齐云山位于安徽省黄山市休宁县齐云山镇，与武当山、青城山、龙虎山合称为道教四大名山。齐云山为丹霞地貌，海拔585米，分月华街景区、楼上楼景区、云岩湖景区和横江景区四大块，感觉有些都没有完全开发。山虽不很高但区域很大，一天时间的话只能玩前山的月华街景区，想都走的话，起码得两天以上了。最值得看的要数形似山峰的香炉峰了。

齐云山有3种方式上下山：第一种，徒步。第二种，中巴（单程35元来回70元）第三种，索道（单程60元来回100元）大多数人都是索道上下，景区的精华地段——“真仙洞府”，以山奇、水秀、石怪、洞幽著称。因最高峰廊崖“一石插天，与云并齐”而得名，乾隆帝称之为“天下无双胜景，江南第一名山”。

如果想步行的可以走走霞客古道，从登封桥开始，明代大旅行家徐霞客曾两次游览齐云山，均沿此道登临，是古时香客朝山的必经之道。 山上的月华天街，道观和民居相邻，道教修行与民俗生活相融，也被誉为中国道教第一村。

齐云山虽离黄山不远，名气不怎么响，人也不多。但群山峻秀，奇峰挺拔，是一处集丹霞地貌，道教文化、摩崖石刻，融山光水色于一体的清静之地。

山不在高，有仙则名，春天去感觉最好，春暖花开，山下油菜花遍地，高瞻远眺风景还是不错的！ 门票：旺季（3月-11月）75元，淡季（12月-2月）55元

正好，本人半个月前刚去了一趟齐云山。我的感觉是， 齐云山风光秀丽，值得一去，就是缆车票价格太高。

齐云山位于安徽休宁，是中国道教四大名山之一。

相比之前我去过的黄山、张家界、泰山等，齐云山海拔只有585米，自己爬山动作慢一点的话，最多两个小时也能到山顶了。如果坐缆车的话，五分钟就可以到达山顶。

可是，齐云山现在的门票75元一张（旺季），上山的缆车票价更是高达60元钱（上山、下山各收60元），真的好贵啊。据说，现在齐云山的 旅游 也是包给私人公司在运作，在此就不多作评价了。

景区门口公示的门票价格。

香炉峰。

客观地说，齐云山风光称得上奇丽动人，有奇峰、幽洞，一年有半年时间都能看到云海。山上的著名景点有香炉峰、石桥岩、太素宫等，巍然壮观。山上人家也很厚道，民风还算淳朴。

总之， 齐云山景色不错，值得一去，就是门票和缆车票价有点高。

齐云山日出。

齐云山风光。

齐云山风光。

答案是肯定的。

在安徽，虽然齐云山不像黄山九华山天柱山那样被评为国家5A级 旅游 景区，也不像那些山那么有名。但是这并不代表着齐云山不值得去。

齐云山是国家AAAA级 旅游 景区、国家级风景名胜区、国家森林公园。它是中国道家四大名山之一，也是中国五大仙山之一，而且还与黄山一起有着“黄山白岳佳江南”的美称。 其中的白岳是齐云山的古称。值得一提的是在清朝，乾隆皇帝曾经这样赞美白云山。“ 天下无双胜景，江南第一名山 ”。你想啊，古代皇帝看过多少美景，可以说是天下最美之处都看过，而且能给白云山这样的称赞，这充分展现了白云山必有它的独到之处。

齐云山位于安徽省黄山市休宁县，著名景点有 真仙洞、玉虚宫、望先亭、月华街等等。

平时去玩玩可以，节假日还是算了-_-||光缆车索道足足等了四个小时啊！上去了最多也只能玩半个小时，基本上几个景点都走玩了。如果你想多玩一会……再去排队等索道……估计下山要摸黑了

齐云山是道教圣地，有机会当然可以去看一下，从小学到初中，我去了四次。都是学校组织春游去的，同学们在一起疯，倒不在乎去哪里玩。

本人就在齐云山旁边的村庄，山水草木都一样，所以没有什么感觉。本人也不信教，看不懂。

现在休宁境内大大小小村庄很多都被开发 旅游 ，若是有条件，有兴趣，不妨上去看一眼

齐云山是一处以道教文化和

丹霞地貌

国家重点风景名胜区

九华山

武当山

青城山

齐云山海拔 585 米，方圆 110 平方公里。境内有 36

奇峰

齐云山景区面积约 110 平方公里，自然保护区面积约 150 平方公里， 1994 年被国务院批准为

国家级风景名胜区

国家森林公园

齐云山素有“黄山白岳相对峙，绿水丹崖甲江南”之称。清

乾隆皇帝

风影挺好的，山不太高但往下看一码平川。有些古建筑保存下来，三清宫却毁了只剩下柱石。当时三十年前去的山下有个古街还有座古桥山下的江水很清，山顶上有方腊起兵的山洞。唯一不好的是安徽人是个景就圈起卖门票，门票挺贵。

看你能不能对上眼了

齐云山善水街有家甘茶度，装修非常独特，是休闲 娱乐 的最佳场所，里面还有个小练歌房，非常不错哟，店里的产品味道非常纯正，是我吃过最好的奶茶。深受游客欢迎，特别是服务，店员及老板娘都非常热情！

刘定一，字牧夫，外号“硕虎”，1909年10月出生于崇阳县青山镇磨刀村塘边刘家。这是一个交通闭塞，缺水少粮，贫困落后的小山村。定一的父亲刘寅保读过3年书，是个走过外乡的青年汉子，他认为要改变家境一穷二白的状况，必须选择一个好的宅基，送子读书，培育好人才。于是他选择了一个坐北朝南，背靠扁担山，门向纱帽山，右有李家塘，左有方家塘的地方，做了一连四间的土坯房。三年后，定一出生。年方6岁，其父便牵头集资办起了村庄第一所私塾，在十几名学生中，定一敏而好学、读书进步快、人也长得块头大，他性格坚强，关心同学，成了孩子中的头领。

刘定一8岁时，便懂得“爱”和“恨”，上屋有个叫吴麻子的，家境较富裕，租田给穷人，每斗田收租谷200斤，天旱年岁，谷没收成，逼得佃户外出逃荒讨饭，有的自绝身亡。刘定一对他恨之入骨，就用稻草扎了个“吴麻子”，下课后，招集同学用石块竞砸。当遇到乞丐到他家讨饭时，宁可自己少吃，也要慷慨赠与。

刘定一十岁时，就读完了《国文》、《幼学》、《论说精华》、《左传》、《周易》、《韩昌黎文集》、《古文观止》，并自学了《岳飞传》、《水浒》、《三国演义》、《朱元璋传》等。他一方面在校勤攻经史，一方面寻师访友练武，从不间断。他在一篇文章里写道：“天下宽广，非一人之所能治，宇宙浩大，非一人之所能理，天下者，天下人之天下也……乱而治，衰而兴，皆人之所为也”。刘定一不但会写文章，也会对对子，一次，老师出了一个上联“读万卷书志立四宇”，要全班学生对出下联。瞬间，刘定一对曰：“攻千重关胸怀五洲”，老师点首赞许。 刘寅保一心望儿子多读点书，将来当一名老师。14岁那年，定一因家穷，其父令其回家自学。

刘定一在家呆了2年，其间总是闷闷不乐。一天，他结识了一个卖印花布的商人，刘定一在偕同布商游村串户卖布的闲谈中，对方给他灌输革命道理和人生理想，双方话说投机，并渐渐得知卖布人是***的地下组织人员（后知为邓勋元所派遣）。过了几天，那个人又挑了一担印花布来邀刘定一同行。临走前，刘定一同父母商量。他母亲急忙拒绝儿子的要求。其父听后大怒，出门将那人轰走，并将儿子锁在房内。

刘定一十分恼火父母亲，半夜趁父母酣睡时，捡了几件换洗衣服，带了几本书家出走。早听说过江西那边有***，有红军，于是他朝江西方向晓行夜宿，上佛岭、经东堡、高枧，来到江西修水县，住到一个寺庙里，为了生存，他在那里帮和尚抄写经书，以得到饭吃。

秋去冬来，他在庙里一住月余，甚觉乏味。一天，听一香客说有个叫“梯垄”的村庄一户姓许的人家，膝下无儿女，要带一个儿子，养老送终。他找到许姓人家，答应给他做儿子。

他发现梯垄有70多户人家，没有学校，便同许家族长商量，办起了梯垄小学，由他任教。一天，其间，得悉湖南平江招兵。1935年正月的一个晚上，刘定一不辞而别来到平江县三眼桥，经人介绍，在三眼桥小学教书。1937年“七·七卢沟桥事变”，日本发动全面侵华战争。刘义愤填膺，决定投笔从戎。在国民党六十军十五师三团任文书，继升连长，后转入八十二师，任师部军械员，刘对所担负的工作尽职尽责，常得到上级嘉奖。 1938年7月，刘定一入黄埔军校受训三个月。学习回来后，提升八十二师三营营长，他亲临前线指挥作战，在孙家坡阻击战中歼敌200多人。1938年秋武汉沦陷，八十二师溃退通山，刘捶胸跺脚，恨国军派系林立，各怀心事，不能协同作战，恨自己官小，不能施展克敌制胜的军事才能，他萌发了“独树一帜”的想法。1938年11月，溃退的国民党军经过崇阳，刘定一在县城恰巧遇到表兄程文南，表兄详告家里情况，得知父病，定一决定请假回家看望双亲大人。

当晚刘回到家乡，亲朋好友纷纷赶来看望，定一置酒款待，席间，有人提议，要定一带领他们抗击日本鬼子，且急需枪支弹药。此时的刘营长正是押运武器的长官，经过一番考虑后，刘命令当地保长刘福道，荆竹保长陈伯章，各派100人去白霓桥挑运武器。要全体脚夫在天明前将武器运到纱帽山上，指使专人看管，不得有误。

翌日，刘回原部队驻地，大部队已走，只剩下军需营的12人和4车武器，刘对大家说：“国军溃退，日本军来势凶猛，这些武器难运，暂把它丢在崇阳。我刘定一，要在崇阳阻击日寇，留下的，站过来，跟我走，不愿留的，快速去追赶大部队”。副营长李毛玉、陈有信（他们3人原在部队结拜成义兄弟），关四明（刘的马夫兼警卫）等8人纷纷走过来，其余4人当即被击毙。

刘回到磨刀，仅筹措了半个月时间，报名参军的达800多人，11月15日，在纱帽山树起“崇阳县抗日游击总队”的旗帜，下设三个大队，一大队队长李毛玉，二大队队长冯占魁，三大队队长赵白詹。另设一个“传令班”，一个“给养班”，一个“特务班”，由总队直管。起义部队在刘亲自指导下进行了一个月的军事训练，制订了严格的军事纪律。每人均发放军服、枪支，并给全体战士宣讲日本军烧、杀、掳、抢的暴行，激发战士要用生命保卫家园。发表告同胞书，使人人知道，刘定一部队是一支扎根人民群众之中抗日爱国的队伍，从而深得广大人民的拥护和支持，抗日游击总队的成立象一声惊雷震动了崇阳大地。 1938年10月,崇阳沦陷,各类地方武装蜂起，互相吞并。刘定一被县政府委任为鄂南抗日游击师二大队大队长,收编各部，整饬军纪，处死纵兵殃民的雷承鸣、王其崇。

刘定一军纪严明，有人状告其侄儿刘国平（时任指导员）偷窃别人银元，刘派人查清，原来是艾家洲的吴二仁到磨刀老庚王应南家躲日本兵，吴将100块银元交给王应南藏在地窖里，其侄儿从王的口中得知此信息后，即将银元偷走。刘将侄儿国平斩首示众。

1939年，定一兵驻东流程家，师部派李六英来查看刘抗日情况。晚上，李六英打牌被刘查夜发现，罚坐禁闭三天，方放他回师部。

刘定一姐姐刘细员，未和原夫离婚，便和当地人吴越中姘居，刘知悉后，令特务班处决其姐及吴越中，其姐被处决后，刘即流出了眼泪。

1939年冬，军队粮食不足，刘派人找保长吴完仙（与刘是舅表关系），叫他速送200担谷到东流程家作军粮，吴完仙不但不送，还串联煽动其他保长也不送，刘得此情况后，亲带特务班到吴完仙家下令扣押吴完仙，督他送粮1 000担，令亲信程育南看守。

程育南看守了20天，督吴完仙送了800担粮后，请求换个人看守，刘叫吴云泉看守。吴去后不到一天，将吴完仙放走，刘知道后大怒，令人将吴绑缚起来，请刘定一的父亲刘寅保看守吴，刘寅保接受任务后，随即将吴云泉放走，刘定一正在喝酒，手下人向他报告后即下手令处决刘寅保。特务班见处决的是他父亲，暗中派人送信，让其父逃走。回去交差说已经完成了任务。刘听后，大哭不止，即准备回家安葬父亲，特务班长见状以实相告，刘忙说没处决也好。刘定一铁面无私、大义灭亲的事迹传开后，人们无不对刘定一十分敬畏又十分畏惧。

刘治军亦严，他的下属吴指导员驻守石井陈家与赵龙祥之妻刘美云通奸，发展到公开同居，刘知情后，将吴指导员斩首。

刘对逃兵也是严加处理，他先后处死万子兵、程正南等8名逃兵。有一个叫刘东兵的军人逃走后躲到外地学做木匠，已一年多，一次饭局邂逅，刘令副官将其枪决。

刘定一治军有方，深得民心，军威大震，威慑四方。对日作战节节胜利，在马鞍山之战、思义之战、青山铺及三岔口之战共歼敌数千人。1939年7月，刘定一部受编为“湘鄂赣挺进军第九支队”，时任县长宋英华兼支队长，刘任副支队长兼前敌指挥官，其时枪决了破坏抗日的中共叛徒吴港济，国民党军统特务程定和、张宝山、陈富民等人。8月率队袭杀歇马山日伪维持会长孙源安、伪保长熊晚香、日伪密探庞五原。8至10月间，三度击败日伪千余人的进攻，刘升任支队长，兼任崇阳县代县长。

1940年4月，敌伪军2000多人，以飞机大炮作掩护，进攻崇阳县抗日根据地，刘定一率队力守马鞍山，并分兵到东堡奇袭敌后援，使敌军仓皇撤退，刘乘胜追击，夺获各种武器30多件。6月，新县长包光焰到职，刘专任支队长。12月，日军千余人来犯，刘与之激战5昼夜，击毙日军指挥官石山田川等70余人，敌军狼狈逃回。翌日敌军调集2500人强攻，刘依据熟悉的地域、地形、地势，避其强锋、兵分三路猛攻两翼，一支抄山地近路绕其后，断其退路而袭之。敌不敢深入，狼狈溃逃，是役毙敌60余人，缴获掷弹筒及轻重武器40余件，12月23日受第九战区战地党政委员会主任薛岳传令嘉奖。后自1941年春起，刘先后袭取毛家畈、金沙桥敌军据点，共歼敌伪川烟一郎、永吉等官兵100余人，缴获轻重武器几十件，弹药数十箱，令敌伪军闻风丧胆，龟缩碉堡不敢轻举妄动。 面对县境大沦陷，青年失学，1940年2月23日，刘在金塘主持召开各界代表及地方绅士联席会议，倡议创办崇阳中学。刘向上级亲自手书报告恳祈批准创办崇阳县立初级中学。

上级批准后，在一无资金，二无设备，三无师资的情况下，也难以动摇刘创办中学的决心。没经费，他带头将自己代县长的每月薪饷1000元捐献出来（直至离任前）。又从九支队给养项下一次拨出1000块银元、100担军米，在他的带动下，不少富户为建立崇阳中学仗义疏财，捐献资金。没校具，刘下令在第三区各联保征集木料调木工，南远乡群众积极献工、献料；没教师，刘以代县长兼校长身份，下聘书，派筹委会成员登门拜访名师，几日内，汪瀚、刘人瑞、刘第青、陈文锦、苏子恒、郑梅舫等名师，按时抵达羊眼滩。3月10日，出示招生广告，仅3天，报到人数过60多人。崇阳中学终于按预定日期正式开学上课，原国民党县政府编写的《抗日史》载：“……。自成立至开学为期不及一月，有沦陷区创办学校，未有如此之易且速者，则以刘支队长威令素行，一闻号召无不踊跃奔赴，而在人力、物力、财力各方面又能予以充分及强有力之援助，不受任何牵制，故事易举也。”

刘定一创办的崇阳中学自建校以来，培养了一大批优秀人才。在崇阳一中55周年校庆之际，人们深深怀念崇阳中学第一任校长刘定一。

1939年，适逢天大旱，没有水源的大泉、磨刀、石井等村颗粒无收，农民无法生活。刘定一看到华陂畈的富户李义先、甘一义、骆汉文等每户年收租谷上千担，将粮囤积居奇，待来年青黄不接之际，高价卖出。6月1日，刘通知颗粒无收的农户，挑箩筐前往华陂、雷骆等富户家按平价买谷，有钱的付钱，无钱的打借条。

磨刀、大泉是个七年八旱、干死蛤蟆、饿死老鼠的地方，刘定一决定兴修水利。1938年10月，特务班通知磨刀、大泉、石井3村的保甲长及富户到磨刀冲梨树窝集会，宣布兴修水利。决定在磨刀冲两山之间筑10米高的拦水坝，灌溉磨刀村的大部分水田。定一出资1000块银元，每个富户捐资200块银元，磨刀村投放全部劳力，方圆10亩田必须挖一口1丈深、10丈见方的池塘，亦应于今冬明春完成，若有违者必处死罪，定一每半个月回乡巡查一次，另抽专人督办。 刘定一在抗战岁月中为稳定社会秩序，抗日杀敌，兴办家乡水利，创办崇阳中学作出了贡献。还曾帮助中共崇阳县委组建抗日武装。1941年5月，中共崇阳县委书记王佛炳被杀害，刘不胜悲愤，亲书挽联：有敌无我，有我无敌，报国不同同保国；唯我知君，唯君知我，斯人不哭哭何人。七月，刘定一奉命前往湖南九战区集训团学习，有怀私嫌者，趁机罗列罪名向长官诬告定一“酗酒杀人，草菅人命”，刘被扣押查办，九支队支队长由熊铭缨接替，刘被关押期间，适逢国民党二十军副军长夏炯到长官部述职，夏对刘抗击日寇的赫赫战绩极为赞赏，积极向长官部进言，力白刘冤，刘方获释，离开崇阳，于1945年病卒汉阳，时年仅36岁。

凉风有信，秋月无边全句意指在凉风有信秋月无边的时节，他渴望爱人的心情永远度日如年。

凉风有信中的“信”的意思是：描述秋风萧瑟的情景，愿秋风把信带去给他人的意思。此曲为纪念作者与珠江艇妓的爱情所书，表达了他对爱情的追思和对美好恋情的向往之情”。

该句出自《客途秋恨》，最早是由清嘉庆学者缨艮所作的词曲名，其内容是叙述当时妓女们的生活与心境凄婉的情形，据说曲词委婉，且易于传唱。因而盛传一时。

《客途秋恨》节选：

凉风有信，秋月无边。

看着我被宠坏的心情就像活了一年一样。壁龛的苗姓是“莲花”，也叫“麦秋娟”。看到她的声音被她共同的情人所欣赏，她确实是既聪明又英俊。

今天，很难在天空的另一边相遇，所以一艘孤独的小船在黄昏的景色中是安静的。你在夕阳的余晖中看着双飞燕，当我独自看着窗外，我静静地思考着。听着童野秋天的声音，他的耳朵，他看到了冷烟的平桥下降柳锁。

说实在的我也不知道，下面是中国所有的节日，你看看是哪个吧

一。正月拜年

正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个

月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭

前爆竹，以辟山臊恶鬼。因此，正月是从自有历法以后，上古就有

的节日。

正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保

持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具体活动

现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦，

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当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月

要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节，

特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。

辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为

“春节”，并将元旦放在西历一月一日，唯政府和民间都更重视春

节，人民共和国政府法定春节放假四日，但目前许多私人企业都不

同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内，延长至元

月十五。

二。立春祭农

立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东

汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而

在晋时，再改到立春。立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛

表示支持和重视开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日

其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其

始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞

而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时，著宜春之

嘉祉。”

今天很少有人知道立春是个传统节日。 文章来源：中国节日文化网http://wwwjiericncom/

三。元宵灯火

元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天，

绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞

龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。为了保持与

民同乐的姿态，这天金吾不禁，金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的

近卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观

游玩。焰火就设在金水桥附近施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼

上欣赏。旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造

成的效果，我小时候看过，比西式烟火更精彩绚丽，但危险性大。

唐苏味道诗“火树银花合，金桥铁索开，暗尘随马去，流萤逐人来。”

生动地总结了元夕的景象。

元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许

出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了

许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词

《生查子。元夕》“去年元夜时，花市灯如画，月上柳梢头，人约

黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”，

写出了元夕邂逅，相思一年而伊人不见，此情何以堪。辛弃疾词“ 来源：中国节日文化网http://JiericnCOM

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处！”，心上人竟然从天而降，其

激动的心情可知矣。

元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着，南方也有所恢复，多数仅

限于电视上观看歌舞节目。

四。三月曲水

三月三日这天，按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间，为流

杯曲水之饮。”，“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓，旧

时，游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处，则停下来饮

酒赋诗。这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答

他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒，浮于河流里。

王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思，初读古文而

不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。

五。寒食禁火

寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上

到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事，

故事说：

晋公子重耳和介子推一起逃亡国外，晋公子经过卫国时饥饿乏食，

他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。文公回国当了

国君以后，论功行赏保�挥薪樽油埔桓鋈嗣挥械玫铰晃弧W油朴BR> 是作《龙蛇之歌》并隐居起来。晋文公访求子推，子推不愿出来， 来源：中国节日文化网http://wwwjiericnCOM/

于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树，希望逼使子推出来，

子推抱住枯柳，让火烧死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得

生火，后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间。

这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋

随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》

“清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。

不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否？

六。清明上坟

清明节祭祀祖先和亡故的亲人，大约在南北朝以后才兴起的，因为

南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭，

官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火，还要

举行龙舟比赛，热闹非凡，不是简单地扫墓活动，所谓：“清明时

节雨纷纷，路上行人欲断魂”那么悲沧。

清明活动至今还在上下保持着。

七。四月佛诞

四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗

教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天，大小禅院都有浴佛

斋会，和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒，吃春季瓜果纪念。

现在，庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中

国还纪念一个西方神的生日。

八。端午龙舟

五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹，民间要自发组织龙舟

比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚

大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包

成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳

《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”这

是相传于吴国之俗，事在伍子胥，与屈原无关。《越地传》则说这

个风俗起源于越王勾践，看来，端午节起源于吴越风俗。

喝雄黄酒，挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古，采杂药，《礼记。

夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。”早说了。

端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，唯不像六十年代以前那样万

人空巷，去看龙舟表演，中小学生上课都坐不住了。海外华人只是

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看见商店里卖粽子时才想起了它。

九。七夕乞巧

在七月七日晚，已有文另载，不赘。

十。中元鬼节

中元节在七月十五日，俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂，

寺院要设法会，作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛经里的“目

连救母”，所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”，

按佛经，这个故事说：

目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中，立即盛了一钵饭给他妈吃，

饭没有吃进口，就化为火炭，这样目连之母未能得食，目连大声喊

叫，跑回来禀告佛。佛说：“你母罪孽深重，不是你一个人对付得

了的，需要十方众僧神威之力。到七月十五那天，你应当为正在地

狱受苦的七代父母备办各种美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高

僧大德。我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’，然后

去接受食物。”目连照佛爷讲的作了，其母遂解脱了俄鬼的一切痛

苦。目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的，也应当设置

盂兰盆会供养十方高僧大德。”佛说：“说得好!”

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所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛

教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》

里，多处提到盂兰盆会。我小时候，多次听见老人说“七月半，鬼

乱窜”，而不知其究里。现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣

节”（Halloween，在阳历十月三十一日），而不知道中国的盂兰

盆会，盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。

盂兰盆会可能在东晋时出现，现在大概只有寺院里才恢复有，太封

建迷信了。

十一。中秋赏月

八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大，中秋节的纪念活动

就开始了。中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月，还有一家人团聚

之意，这可能来自苏轼词“明月几时有？把酒问青天。。。。但愿

人长久，千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写

下的词。但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月，却来

自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事，还携带

有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说，鄙人有帖说明，不赘。 来源：中国节日文化网http://wwwJiericncom/

至于中秋夜吃月饼的习俗，则不见于南宋笔记的记载，传说是元末

农民红巾军起事时，以圆饼为号。

中秋节在两宋时很热闹，据《武林旧事》载，南宋时的中秋夜，都

人要燃放十万羊皮纸做的灯，让它们顺钱塘江水飘流，是夜星星点

点的钱塘江面上，宛如星汉，良多乐趣。

十二。重阳登高

九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望

远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异

乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

表现他对亲人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草，在风和日丽的

日子里，登高坡之顶，饮菊花酒，使人想到生命的和自然浑然一体，

所以想到长寿。

重阳节解放后已经不再有庆祝活动。

十三。腊八煮粥

十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为

祝融，祀以为灶神。”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。

东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到

了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”，就是以 内容来源：中国节日文化网http://Jiericncom

各种果子杂料煮粥而食，此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动

的渗透改造，这一天，和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗，恐

于其教义宣传不利，乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民

吃，以抵消“邪教”的影响，但老百姓管不了那么多，照例拿来，

反正是变着花样吃就是了，于是就发明了“腊八粥”。

佛教抵制“邪教”的动作很成功，把以前跳神之类活动完全消灭了，

东汉张衡的《东京赋》还说：“每到年末要举行盛大傩仪，驱赶各

种恶鬼。方相神拿着兵器，巫觋拿着苕帚，上万个小孩头戴红巾身

穿黑衣，手执桃弓和棘箭，向各处无目的地发射。”在《荆楚岁时

记》里还看见有记载，可是到了《东京梦华录》里，已经看不出有

这样欢乐的庆祝场面了。

倒是“腊八粥”流传下来了，至今许多家庭还有此种风俗，有些现

代巧媳妇还做得很有心得。

十四。除夕守岁

除夕是一年中最后一天，这一天，普通人家尽量争取团圆，全家围

炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。

一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚，至今在神州

大地还浓浓的保持着，只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气 来源：中国节日文化网http://wwwjiericnCOM/

氛。

在《荆楚岁时记》里，记载有：

家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人

在一起开怀畅饮。留下些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒

到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。

看来那时的人团年和现在的人差不多，也要守岁。

而在《东京梦华录》里，我们看到除夕的庆祝活动又有了新的发展，

上面说：

至除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官。诸班直戴假面，绣书色衣，

执金枪龙旗。教坊使孟景初身品魁伟，贯金副金虾铜甲装将军。用镇

殿将军二人，亦介胄，装门神。教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装

钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人，。。。士庶之家，围炉团

坐，达旦不寐，谓之“守岁”。

这个傩仪，就是假面表演，只是那时没法现场转播，也拍不成**，

诚是憾事。

附：七夕话乞巧节

昨天是旧历的七月七日，过去传说，七月七日晚上，天上的牛郎织女要从隔开

的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。这当然不是事实，横跨银河系两侧的距离长

度是以千万光年为单位来计算的，即便乘坐与光线一样快的飞行器，跨过银河 来源：中国节日文化网http://wwwjieriCncom/

系也绝对不可能在一夜之间实现。

话虽如此，但这个传说却以其凄美感人，长久以来在我国普通老百姓里流传。

有人说，七月七日这天应该定为中国的情人节，她表现了古代相爱的男女之间

淳朴，真挚和经得起时间和空间考验的爱情。。但也许在今天玩世不恭的男女

看来，隔着一道茫茫的天河引颈长望，既不现实，挑着一对“电灯泡”孩子一

年一度的匆匆相会，也实在乏味，倒不如在震耳欲聋的酒吧间里，扭啊扭，或

者春风一度，各别东西，来得实惠，刺激，又不负责任。

固然，这个神话故事反映了古代中国青年男女在那个礼教森严的社会里，追求

自由恋爱幸福的艰难，但恰恰唯其艰难和险阻，才激发起坚韧和持久，因此，

这个故事才会长久地在人们中流传，才会附丽到七月七日这个仲夏夜的晚上，

遥望星汉灿烂，而天河渺渺，独有天孙（织女星）闪闪烁烁，向着彼岸的河鼓

（牛郎星）传递着她那永恒的爱。而那种“杯水主义”，除了感官的一时享受

以外，实在不能谈到多少精神价值。

早在汉代，《大载礼记·夏小正》就说：“是月织女东向，盖言星也”，也就

是说，至少在汉时，人们已经注意到织女星在天空中的运行规律，以七月显得 来源：中国节日文化网http://JiericnCOM

最为突出。《史记·天官书》说织女“是天帝外孙。”，也就是天孙的由来。

《星经》：则说“牵牛，名天关。”，牵牛星就是牛郎，而河鼓则是后来转义。

七月七日牛郎织女相会故事的最早来历可在西晋文学家傅玄的《拟天问》里发

现，他说：“七月七日牵牛织女会天河”，这个传说可能起源在更早的东汉。

清末王湘绮的诗里写到：

“厮养娶才人，天孙嫁河鼓，一配匆匆终百年，粉泪簪花总不语。”

他看到的是匹不匹配的问题，而更向往的是：

“春来江上霞如绮，锦水鸳鸯不独飞。”

南朝时候宗懔的《荆楚岁时记》记载了那时江汉地区，七月初七日这天夜晚，

家家户户的妇女结扎彩丝线，空很细的针，有的人用金、银、黄铜做成针，把

瓜、果等摆列在庭院中，向织女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上织网，就

认为是织子星神降临的显示。也就是说，七月七日这天晚上，不只有牛郎织女

相会的意义，而且有向织女星神乞求智巧的意义。织女星作为民间传说里的纺

织女神，她是古代劳动妇女勤劳智慧的象征，古代妇女在这天晚上，通过结扎

彩丝线这样的女红活动来祭祀她，希望从她那里得到智巧的源泉，所以七月七 来源：中国节日文化网http://wwwjieriCncom/

日晚上，又被称为“乞巧节”，这是一个有进取精神的节日。

后来北宋孟元老在《东京梦华录》写到北宋盛时，七夕分外热闹，“七夕前三

五日，车马盈市，罗绮满节，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，

提携而归，路人往往嗟爱。”，“七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之‘乞巧楼’。

铺陈磨喝乐（注）、花瓜、酒灸、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，谓之

‘乞巧’。”。南宋吴自牧的《梦梁录》与周密的《武林旧事》所记载的南宋

临安七夕夜与北宋的庆祝活动大致相同，比起南北朝时期，乞巧节在两宋的活

动更丰富多彩了。