男生去清吧的心态

男生去清吧的心态可能因人而异，但以下是一些可能的情况：

1 社交需求：男生可能会去清吧是为了满足自己的社交需求。清吧通常是一个社交场所，可以让他们与朋友聚会、聊天、放松心情。

2 放松心情：男生可能会去清吧放松心情，缓解压力。清吧通常播放轻松的音乐，提供舒适的氛围，让他们可以放松身心，享受一些宁静的时光。

3 喝酒：清吧通常提供各种酒水，有些男生可能会去清吧喝酒。他们可能喜欢尝试不同的饮品，或者享受酒精带来的放松感觉。

4 音乐爱好：有些男生可能会去清吧听音乐。清吧通常播放一些舒缓的音乐，或者是他们喜欢的音乐类型，可以让他们沉浸在音乐的世界里。

5 寻求邂逅：男生可能会去清吧寻求邂逅，遇到新朋友或者是有趣的人。清吧通常是一个社交场所，可以让他们扩展社交圈，认识新的人。

6 个人兴趣：有些男生可能对调制鸡尾酒或者餐饮服务感兴趣，去清吧可以满足他们的兴趣爱好。

总之，男生去清吧的心态可能因人而异，每个人都有不同的动机和目的。无论是什么心态，只要能够让他们感到愉悦和满足就是好的。

总想着，在有微风的季节里面和你相遇，阵阵清风吹拂了你的头发，撩动着还没有拥抱着你的我，微风掠过树叶，掠过身边的万物，好像是合奏着一首美妙的乐曲，我们慢慢互相遇见，在这样一个微风不燥的时光中望着你，想念你。

有些遇见总是那么的美好，尤其是在美丽的地方，三亚就是一处适合邂逅的地方，当夜幕开始降临，三亚的城市却依旧是繁华热闹，城市中的一间间清吧开始营业了，这也是三亚很受欢迎的地方之一的，在这些清吧中，聆听着动人舒缓的音乐，品尝着一杯让烦恼麻醉的酒水，不经意间，说不定那就是属于你的一场美好邂逅，在三亚这么浪漫的城市，很是值得期待，我们接下啦就了解一些三亚的清吧啊！

邂逅

邂逅，总是一个最美的回忆的，尤其是一些不期而遇的邂逅，生活是枯燥的，时光是充满着，我们每天都在人海中不停的穿梭，却很是难遇见一个和自己同一个频率的人，或者，来一次这个叫做邂逅的清吧，即使最后还是没有邂逅，但是这里都是气氛却总是让你时刻期待着。

这处清吧，装修的风格以文艺为主，很是有着自己的情调的，清吧内放着舒缓的音乐，每个人都品尝着自己的饮品，偶尔阵阵的微风吹来，好像是一个个有关风花雪月的故事慢慢的在倾诉着。

攻略信息

地址：

地址：海南省三亚市区解放路682号名城假日广场20楼

营业时间：全天20:00-次日02:00

公交：7路、210路、416路7路、2路、10路、4路、16路

初见LougeBar

当你看见这个名字的时候，相信大家就已经喜欢着这里的，人生有多少次的初见是值得用余生回味的呢？可想而知的结果。

这家酒吧，是一家比较偏女生的装修风格的，这里的酒水也是偏女生，主要是以果酒和洋酒为主的，氛围比较安静，很是具有着高端的感觉！

攻略信息

地址：三亚吉阳区夏日百货一楼

营业时间：20:00—02:00

日舆夜Day&Night

对于这处酒吧，其实就如这里的名字一样，很是热闹，这里是一处适合大家去团建的地方，大家带着自己的朋友在这里尽情的喧闹和玩耍，不需要太过拘束，大家可以很开心，和自由的在这里和朋友聚会的！

攻略信息

地址：天泽湖畔一楼底商

营业时间：18:00—03:00

隐醉

这处清吧，早就已经是三亚的网红旅游景点了，除了其装修风格很有着自己的特色，这里的乐队大家也不要错过了，这里乐队非常的棒，很多游客去这里都很喜欢这里的表演的！

攻略信息

地址：解放一路渔人码头香榭左岸3栋211室

营业时间：19:00—03:00

逅海saloon

这家清吧，拥有着优越的地理位置，大家在这里的室外就餐就是可以去看见远处的三亚湾景色的，夜晚的时候，这里灯光繁华，更是一处欣赏夜景的好地方啊！

攻略信息

地址：新风街昌达海景花园a栋1单元8楼

营业时间：18:00—02:00

微微熏TIPSYHOUSE

对于这家，满满的高级感的，这里的室内装修的很是高端，比较是适合商务人士在这里的，且室外的地方，视野开阔，大家可以去吹吹海风，去观赏月亮！

攻略信息

地址：榆亚路鸿洲国际游艇酒店一楼

营业时间：10:00—02:00

无妄酒馆taproom

拥有着八十年代的朋克风格的清吧，经常为大家播放着很是流行的音乐，这样的触碰，让大家觉得一点也不奇怪，反而觉得这里很是有自己的特色！

攻略信息

地址：吉祥街建德巷14号

营业时间：14:00—04:00

微时光音乐海景清吧

这里也是一处非常适合大家去观景的好地方的，大家享受着微凉海风吹过自己，聆听着海浪敲打着礁石，这样的环境，很是舒适，也充满着想象力！

攻略信息

地址：三亚湾路通海二巷6号柒_海语酒店顶楼(胜意大酒店旁)

营业时间：18:30—02:00

凤凰岛空中酒廊

这里位于三亚的代表建筑凤凰岛内，给大家三百六十度的观景效果，视野非常的开阔的！

攻略信息

地址：三亚凤凰岛度假酒店A座楼

营业时间：18:00—02:00

贰麻酒馆

对于这处清吧，对大家衣着是没有什么要求的，大家穿的很随意都没有关系，这里的服务员对大家的服务也很好的！

攻略信息

地址：鸿洲路

营业时间：19:00—03:00

云九Whisky&CocktailLoungeBar

白天的时候，这里是可以吃个饭的地方，夜幕降临之后，这里则是一处可以喝着小酒的地方，这样多变的地方，大家可以去体验一下！

攻略信息

地址：迎宾路阳光金融广场36楼

营业时间：15:00—02:00

这些就是小编为大家推荐的三亚清吧了，大家如果来到三亚这里旅游的话，这些都是大家夜晚游玩不错的选择的，相信大家也可以玩的很开心的！

三亚亚龙湾景区是没有酒吧的，如果你想喝酒，可以去市区的酒吧一条街，那里的酒吧非常多。行走在酒吧一条街，你随处可以看到大大小小的清吧、露天吧以及摇滚吧，每个酒吧都有着鲜明的特色，有的是以三亚风景为主题，而有的则是以异国风情为主题的。还集中了许多像丽思卡尔顿、美高梅、喜来登、万豪、柏悦太阳湾等这样的五星级酒店，这些酒店里基本都有酒吧，环境很不错。

10逅海清吧

逅海清吧

类型：清吧

人气：★★☆

人气上升：★★☆

特色：★★☆

环境：★★★

服务：★★★

地址：天涯区新风街湾昌达海景花园a栋1单元8楼

点评：四星给环境，环境很喜欢餐点小吃的选择太少了，看了半天没有什么好点的，酒水也很普通，也比较少，东西相对同类酒吧有点小贵，可能因为位置的原因吧，虽然三亚湾不是很美，但天气好的时候傍晚还是挺美的，噢还有就是，服务很好，有个女生，很礼貌。

937度清吧

37度清吧

类型：清吧

人气：★★☆

人气上升：★★★

特色：★★☆

环境：★★★

服务：★★★

地址：天涯区春园路长顺二巷内进30米庄客酒店管理有限公司7楼（春园海鲜广场）

点评：第一次来，也是美团搜到了，被他们家的价格吸引了。喜欢喝百威的不要错过他家，实惠，环境也比较优雅清净，夜晚吹着凉风，喝着啤酒，惬意无比，还有小鱼，很香，还有黄瓜，也很甜，还有果盘，没怎么吃果盘。夜景也不错，地址不太懂的人稍微不太好找，总之挺好的，下次还会再来！希望生意越来越好！

8初遇清吧

初遇清吧

类型：清吧

人气：★★★

人气上升：★★★

特色：★★☆

环境：★★☆

服务：★★☆

地址：吉阳区榆亚路鸿洲埃德瑞酒店三楼（酒吧一条街）

点评：初遇清吧是埃德瑞酒店游泳池旁边，一个室外的清吧，没有风扇，要是有自然风的情况下是很舒服的地方，可是要没风感觉就很不好了！团购消费不高，东西可选择不多，纯粹喝两杯还行，但要热闹点再吃点烧烤类就没法满足了。服务有点生疏，可能还需培训一下。清吧有大屏幕，球赛期间可以看看球赛之类的，位置不错，细节完善了还可以的。

7渔夫清吧（河西路店）

渔夫清吧（河西路店）

类型：清吧

人气：★★★

人气上升：★★★

特色：★★★

环境：★★★

服务：★★★

地址：天涯区河西路76号（新好景酒店南行20米处，新海府粥城隔壁）

点评：环境真不错，喜欢装修风格，因为我朋友总是喜欢去一些比较装修漂亮或者浪漫一点的环境吃饭。我也总问她为什么。她就说她很享受这样的环境。我是被她强求拉过来的。菜品味道都很不错。每道菜品的分量都很足。驻唱歌手唱歌真不赖。唱的非常动听！！服务态度好。性价比高……

6邂逅清吧

邂逅清吧

类型：清吧

人气：★★★☆

人气上升：★★★

特色：★★★☆

环境：★★★☆

服务：★★★☆

地址：天涯区解放路682号名城假日广场20楼（近明珠广场）

点评：邂逅清吧，在名城假日广场的20楼。海风本应柔情。但，却因为却感受到一丝冷意。一杯玛格丽特。酸酸楚楚。寓意着泪水的盐霜。口感浓郁，带有清鲜的果香和龙舌兰酒的特殊香味，入口酸酸甜甜，非常的清爽。晚上的驻唱时间太短了。

5渔夫1号店

渔夫1号店

类型：清吧

人气：★★★★

人气上升：★★★☆

特色：★★

环境：★★★

服务：★★☆

地址： 天涯区三亚湾路滨海别墅第12栋（龙翔海鲜酒楼内10米）

点评：这家店是特意从大众点评上找到的一家店，看就很吸引人过去，晚上来到异地，找个地方放松一下，就找到了这家。环境很好，室内装饰很美，花花草草，清吧装潢，气氛很浓。这家店建在海面上，晚上有驻唱，环境超棒，听着歌声，吹着海风，下次来三亚还会再来。

4左岸咖啡酒吧

左岸咖啡酒吧

类型：清吧

人气：★★★★

人气上升：★★★★

特色：★★☆

环境：★★★

服务：★★☆

地址：天涯区光明路8号（近凤凰岛）

点评：听说这是一家老店了 能在三亚开那么多年还屹立不倒的店 说明口碑还是很不错的 推开木质的大门 远离尘世的喧嚣 哈哈说得好矫情哦 不过确实和三亚湾的熙熙攘攘截然不同啊 店里的墙上桌上都写满了文字 每一句话都是你所不了解的情深 赞!

3莫泰酒店微时光清吧

莫泰酒店微时光清吧

类型：清吧

人气：★★★★☆

人气上升：★★★★

特色：★★★★

环境：★★★★

服务：★★★★

地址：天涯区三亚湾路通海二巷6号（莫泰酒店顶楼）

点评：酒店给了一张花茶券，晚上想看日落刚好来这里地点在9楼，位置很好，能看见海，超级美，吹着海风，一级棒，也可以看到凤凰岛，美美哒放了几张具体的图，清吧Wi-Fi足足的，小哥们都穿着服装☀️听着歌，超级自在，环境感觉好棒，下次还想来。

2三亚Club 88酒吧

三亚Club 88酒吧

类型：闹吧

人气：★★★★★

人气上升：★★★★☆

特色：★★☆

环境：★★☆

服务：★★☆

地址：吉阳区榆亚大道时代海岸1号楼101商铺

点评：88好像又装修了，感觉变大了，好几次朋友相约都没过来看看，一个三亚的老品牌酒吧，晚上几个战友吃完火锅后，带着我们夜店小王子谭总，骑着电驴匆匆忙忙赶到了88酒吧，服务还是依旧的那么热情，周文经理吧给你点个赞，一个个**姐跳舞跳的还是那么热情奔放，一个个婀娜多姿，让我们谭总目不转睛的盯着**姐，那迷离的小眼神恨不得扑上去咬一口！价格还是OK的，中档消费，反正去酒吧酒是喝不完的，还是推荐88酒吧。

1M2 CLUB

M2 CLUB

类型：夜店

人气：★★★★★

人气上升：★★★★★

特色：★★★★

环境：★★★★

服务：★★★★

地址：吉阳区榆亚大道时代海岸酒吧街

点评：晚饭后10点钟到的M2酒吧，位置在酒吧一条街，路边就可以看到门店招牌，酒吧一条街一到晚上就各种帅哥美女站在马路边待客，一下车就围上了，这服务太热情了，不过可惜已跟熟人订好位置咯！M2卡座还不错，可以坐上10来个人，靠近DJ台，朋友点了两瓶威士忌加一打啤酒，我喜欢威士忌冲冰红茶的味道，酸甜酸甜的，很是入口，不过不能贪杯哦，这样对调的洋酒容易喝醉人的！酒吧里好多外国美女跟帅哥，不得不说，台上热舞的外国美女很性感，性感尤物哦！赞一个，下次继续去玩！喜欢他们家的奶瓶鸡尾酒！

　　——一位藏族同志指着当年红军走过的草地，说：“就在这里，在奶粉厂旁边，我们要建一座糖厂，这里是最甜的地方。”

　　二班长杨光从昏迷中醒过来的时候，天已经放亮了。他欠起身子，四下里打量着，回想着，好半天才弄明白：自己是躺在湿漉漉的草地里。

　　昨天，也就是过草地的第四天，快要宿营的时候，连长把他叫了去，要他们班到右前方一个小高地上，担任警戒。他们赶到了指定地点，看好哨位，搭好帐篷，已经黑上来了。就是他，动手去解决吃饭的问题。他提着把刺刀，围着山丘转了半天，才找到了一小把水芹菜和牛耳大黄。正发愁呢，忽然看到小溪边上有一丛野菜，颜色青翠，叶子肥嫩，他兴冲冲地砍了一捆拿回来，倒进那半截“美孚”油桶里，煮了满满一锅。

　　谁知道，问题就发生在这些野菜上了：换第三班岗的时间还不到，哨兵就捂着肚子回来，把他叫醒了。他起来一看，班里同志们有的口吐白沫，有的肚子痛得满地打滚，有的舌头都僵了。倒是他和党小组长因为吃得不多，症状还轻些，于是两人分工，一个留下警戒和照顾同志们，一个向亡级报告。就这样，他摸黑冲进了烂草地；开始是跑，然后是走，最后体力实在支持不住了，就在地上爬。爬着，爬着，不知什么时候昏过去了。

　　当一切都回想起来了以后，他的心像火燎一样焦灼了。他用步枪支撑着．挣扎着站起来，踉踉跄跄地走上了一个山包。

　　这时，太阳冒红了，浓烟似的雾气正在消散。他观察着，计算着，判断着方位。看来，离开班哨位置已经是十里开外了，可是看不到连、营部队宿营地的影子。显然是夜里慌乱中迷失了方向。不行．得赶快找部队去，救同志们的生命要紧呵!

　　他正要举步，忽然薄雾里传来了人声。人声渐渐近了，人影也显现出来，是一支小队伍。走在前面的是几个徒手的军人，后面是一副担架。

　　他急忙迎上几步，看得更清楚了：前面一个人的挎包上还有一个红色的十字。

　　“好，同志们有救了!”他狂喜地喊道。跑是没有力气了。他索性把枪往怀里一抱，就地横倒身躯，沿着山坡滚下山去。

　　就在他滚到山包下停住的时候，正好赶在了那支小队伍的前头。

　　人群和担架都停下了。背红十字挎包的人飞步跑来，弯腰扶起他，关切地问道：“你怎么啦”

　　杨光定了定神，把事情讲了讲。未了，他紧紧抓住了那人的挎包，恳求地：“医生同志，快去吧!晚了，人就没救啦!”

　　医生看看背后的担架，又看看杨光，为难地摇摇头：“同志，我们还有紧急任务！”

　　“什么任务能比救人还要紧”

　　医生指着担架：“我们也是要救人哪!”

　　杨光这才看清楚，担架上躺着一个人。一床灰色的旧棉毯严严地盖在上面。

　　“那边的同志很危险!”杨光焦急地叫起来。他伸开手拦住了路口，大声地：“你不去，我就不放你走!”话一下子僵住了。

　　担架响了一声，毯子动了一下。

　　医生有点愠怒地看了杨光一眼：“你这个同志，有话不会小点声说你知道吗这是……”他压低了声音，说出了那个全军都敬爱的人的名字，然后解释地说道：“他病得很厉害哪；昨天开了一夜的会，刚才又发起高烧，人都昏迷了。”“什么，周副主席”杨光立时惊住了。对于这位敬爱的首长，杨光不但知道．还曾亲眼看见过。在遵义战役之前，这位首长曾经亲自到他们团作过战斗动员。在部队开上去围攻会理的时候，连队在路边休息，他也曾亲眼看见周副主席和毛主席、朱总司令一道，跟战士们亲切交谈。可是，现在竟然病倒在草地上。而他，却在首长赶去卫生部救治的路上，拦住了他的担架……他惶惑地望着担架，一时竟不知如何是好了。

　　就在这时毯子被掀开了，周副主席缓慢地欠起了身，朝着杨光招了招手。

　　杨光不安地走过去。他深情地注视着那张熟悉的脸，却不由得大吃一惊：由于疾病的折磨，这位敬爱的首长面容变化多大呵!他觉得心头像刀在绞，眼睛一阵酸涩，竟然连敬礼也忘了。

　　周副主席显然刚从昏迷中醒来。他费了好大劲，才把身躯往担架边上移开了些，然后，拉住杨光的衣角，把他拽到担架空出的半边坐下来。

　　靠着警卫员的扶持，周副主席在担架上半坐起来。他慢慢抚摸着杨光那湿漉漉的衣服，又摸摸杨光的额头，亲切地说道：“这么说，你们是吃了有毒的野菜”

　　“是。”杨光点了点头。

　　“那种野菜是什么样子呢”

　　“这就是。”杨光从怀里掏出一棵野菜。为了便于医生救治，他临走时带上了它。

　　周副主席接过野菜，仔细端详着。野菜有些蔫巴了，但样子还可以看得出来：有点像野蒜苗，一层暗红色的薄皮包着白色的根，上面挑着四片互生的叶子。看着，不知是由于疲累还是怎的，他倚在警卫员的肩头，仰起了头，眼里浮上了异常的严肃的神情。

　　杨光担心地看着周副主席，他弄不明白：首长为什么对这棵野菜这么关心。他刚想劝首长休息，周副主席又问了：“这野菜，多半是长在什么地方呢”

　　杨光想了想：“在背阴靠水的地方。”

　　“味道呢还记得吗”杨光摇了摇头。因为是煮熟了吃的，没有尝过。

　　周副主席又举起那棵野菜看了看，慢慢地把它放进嘴里。医生惊呼着扑过来，野菜已经被咬下了一点。

　　周副主席那干裂的嘴唇闭住了，浓密的胡须不停地抖动着，一双浓眉渐渐皱紧了。嚼了一阵，吐掉了残渣，把那棵野菜还给杨光，嘱咐道：“你记着，刚进嘴的时候，有点涩，越嚼越苦。”

　　杨光又点了点头。周副主席把声音提高了些，用命令的语气讲话了。他的命令是非常明确的：要医生马上按杨光指出的方向，去救治中了毒的战士们。他又要担架抬上杨光，用最快的速度赶到总部去报告。他的命令又是十分具体的：要求总部根据杨光他们的经验，马上给部队下发一个切勿食用有毒野菜的通报。在通报上，要画上有毒野菜的图形，加上详细的说明，而且，最好是附上标本。

　　一个年轻的卫生员，还在听到谈论有毒野菜的时候，就在路旁打开了挎包，把满满一挎包沿路采来的野菜倒出来，一棵棵翻拣、检查着。这会儿，听到了首长下达的命令，惊慌地叫起来：“那……你呢”

　　“你们扶我走一会儿嘛!”周副主席微哭看伸出了一个指头，又摊开丁平掌，“看，是一个多呢还是五个、或者上万个多呢”

　　谁也想不出更好的做法了，而争辩是没有用的。一时，全部默默不作声了。只有晨风吹过荒漠的草地，撕掠着青草，发出飒飒的声响。

　　卫生员抽噎厂两声．突然抓起一把野菜，光火地：“都是敌人的围追堵截．逼着我们走草地，逼得我们吃草！”

　　“吃草。嗯，说得好啊!”周副主席严肃地点了点头，“革命斗争，需要我们吃草，我们就去吃它。而且，我们还要好好总结经验，把草吃得好一些!”

　　“应该感谢他们，感谢这些同志用生命和健康为全军换来了经验。也要记住这些草!”稍稍喘息了一下，他又说下去，不过，话却温和多了，语气里透着深深的感情：“等你们长大了，就会想起这些草，懂得这些草；就会看到：我们正是因为吃草吃得强大了，吃得胜利了”

　　这些话，从那瘦弱的身躯里，从那干裂的嘴唇里发出来，又慢，又轻，可是，它却像沉雷一样隆隆地滚过草地，滚过红军战士的胸膛。

　　杨光激动地听着。就在这一霎，他看到了伟大战士的那颗伟大的心。顿时，他觉得自己变得强大了，有力了，这力量足足能一气走出草地。他向着敬爱的周副主席深情地举手敬礼，然后，那紧握着野菜的手猛地一挥，转身向总部所在的方向跑去。

　　医生向卫生员嘱咐了句什么，也紧抓着那个红十字挎包，向另一个方向跑去。

　　周副主席望着两个人渐渐远去的背影，耳边传来警卫员的话音。话是对着小卫生员说的：“……看你说的，为革命嘛，我们吃的是草，流的是血，可我们比那些花天酒地的敌人高尚得多，也强大得多呀!……”

　　周副主席那浓浓的胡须绽开来，宽慰地笑了。他笑得那么爽朗，那么开心。自从患病以来，他还是头一次笑得这么痛快。

　　第一部分（1—5）故事的开端：红军过草地的第四天，二班战士因误食有毒草野菜而中毒，二班长杨光摸黑寻找部分向上级报告。

　　第二部分（6—16）故事的发展：杨光找到一支红军小队伍，恳求医生前往救人，而医生也有紧急任务在身，于是杨光拦住路口不让医生走，一时陷入僵局。

　　第三部分（17—36）故事的进一步发展和高潮：杨光的举动惊醒了昏迷之中的周副主席，周副主席询问战士中毒的原因，仔细观察并亲口咀嚼有毒野菜，提出处理意见。

　　第四部分（37—结尾）故事的结局：杨光和其他战士聆听周副主席评说吃草的意义，从中获得巨大力量，立即执行命令。

　　四、探究

　　课文中有些话看起来平淡无奇，仔细想想又觉得余味无穷。阅读下面的句子，你有怎样的感受？

　　1、（他的）语气里透着深深的感情：“等你们长大了，就会想起这些草，懂得这些草；就会看到：我们正是因为吃草吃得强大了，吃得胜利了！”

　　2、就在这一霎，他看到了伟大战士的那颗伟大的心。

　　学生讨论、交流、明确：

　　第一句中两个“就会”强调了青年一代继承并发扬革命传统的必要性，强调了革命精神、革命意志对于壮大队伍、克敌制胜的重要性。

　　第二句，前一个“伟大”指周副主席是“全军都敬爱的人”；后一个“伟大”，指周副主席关爱红军战士生命和健康、唯独没有自己的高尚人格，正视困难、藐视困难的大无畏英雄气概，以及善于引导、启迪红军战士的高超领导艺术。

　　五、小结

　　全文以“草”为线索安排故事情节：红军战士误食毒草草而中毒——周副主席辨毒草、尝毒草——周副主席议吃草、红军战士悟真理。这样写，结构紧凑，脉络分明，有力地刻画了人物形象，表现了小说的中心意思。

　　先是“立时惊住”，接着感到“惶惑”；面对周副主席的招手，杨光又深感“不安”；当眼见周副主席病得十分严重时，杨光“大吃一惊”，“觉得心头像刀在绞”，这些描写心理活动的词语，形象而细腻地描绘了二班长杨光邂逅病重中的周副主席那复杂的感情变化过程，最后聚焦到对周副主席病体的关切和忧虑，充分表现了红军战士对周副主席的爱戴和敬重之情。

　　周副主席仔细观察有毒野菜时的神态：“仰起了头，眼里浮上了异常的严肃的神情”，详细询问有毒野菜长在哪里和它的味道，这些都为紧接着周副主席尝有毒野菜的情节加大了蓄势的力度。

　　周副主席亲自尝有毒野菜是全文的高潮。作者动作一系列描写周副主席尝有毒野菜的动作和神态的词：“举起”“看了看”“放进”“咬下了一点”“干裂的嘴唇闭住了，浓密的胡须不停地抖动着，一双浓眉渐渐皱紧了”“吐掉了残渣”“还给杨光”，这些词语和句子，充分表现了作为红军革命领袖的周副主席虽身患重病仍置个人安危于不顾，对红军战士生命和健康高度关注，对革命大业业极端负责、无比忠诚的高尚品质和非凡气度。

　　接下来写周副主席“非常明确”的命令，以及对年轻卫生员惊叫的回答和示意，进一步表现了周副主席的高尚品质和伟人气度。

　　课文以“草”为题目，既交代了故事发生的背景，又提示了小说的线索，还以此引发出思想的火花。正文前面有一段引语，其中的“最甜”一语双关，既指“糖”“甜”，更指今天的人们继承了当年红军长征的革命传统，用这笔巨大的精神财富去创造更美的生活

　　1、忆苦思甜，继承和发扬革命优良传统。

　　2、从周副主席尝毒草、议毒草，学习他的高尚人格、大无畏的英雄气概，革命乐观主义精神以及闪光的辩证法思想。

　　3、要懂得植物学方面的有关知识，学会识别无毒和有毒的野菜，以便保护自己，战胜困难。

　　4、今天，人们已解决了温饱问题，过上了小康生活，开始以吃野菜这时尚，这是物质生活水平进一步提高的表现，体现了改革开放带来的好处。

　　5、鲁迅先生曾说：“我好象一只牛，吃的是草，挤出来的是牛奶，是血。”又把自己当做是人民大众的“孺子牛”。从牛感受鲁迅先生倡导的奉献精神。

　　这篇小说描述了长征过草地的时候，重病在身的周副主席得知红军战士因误

　　食有毒的野菜而中毒的险情，他置个人安危于不顾，不仅仔细辨识毒草,而且亲口咀嚼毒草，果断作出英明决策，引导红军战士正确对待困难，从而成功地塑造了以周副主席为代表的老一代无产阶级革命家的高大形象。

　　给我吧，自己打的，累死了！！！！

问题一：一叶清风的意思 五代 李煜词

棹春风叶舟纶茧缕轻钩;句

花满渚酒满瓯万顷波自由

问题二：一叶一清风这话什么意思 一叶一清风，一人一世界

问题三：浩瀚星辰繁如景,仰天独笑人生经。明月不知清风意,清风不懂明月情。什么意思 江 城 子 苏 轼 乙卯正月二十夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处：明月夜，短松冈。 注释 这是一首悼亡词。作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。 作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。作者之所以能进入“幽梦”之乡，并且能以词来“记梦”。完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。所以开篇使点出了“十 年生死两茫茫”这一悲惨的现实。这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。生，指作者；死，指亡妻。这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息不通，音容渺茫了。作者之所以将生死并提，除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句。“不思量”，实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。“千 里孤坟，无处话凄凉”二句，马上对此进行补充。阐明“自难忘”的实际内容。王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。死者“凄凉”，生者心伤。“十年”，是漫长的时间；“千 里”，是广阔的空间。在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢？时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。以上四句为“记梦”作好了铺垫。上片末三句笔锋顿转，以进为退，设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果。这三句有很大的含量，其中揉进了作者十年来宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期怀念的精神折磨，揉进十年的岁月与体态的衰老。设想；即使突破了时、空与生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢时恐怕对方也难以“相识”了。因为十年之后的作者已“尘满面，鬓如霜”，形同老人了。这三句是从想象中的死者的反映方面，来衬托作者十年来所遭遇的不幸（包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内）和世事的巨大变化。 下片写梦境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”。就全词来讲。本篇的确是真情郁勃，句句沉痛，而此句则悲中寓喜。“小轩窗，正梳妆”，以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感。仿佛新婚时，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情。然而，紧接着词笔由喜转悲。“相顾无言，惟有泪千行。”这两句上应“千里 孤坟”两句，如今得以“还乡”，本该是尽情“话凄凉”之时，然而，心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”，一任泪水涌流。这五句是词的主题：“记梦”。正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍，作者不可能而且也用不着去尽情描 述。这样，反而可以给读者留有想象的空间。结尾三句是梦后的感叹，同时也是对死者的慰安。如果联系开篇的“十年”，再加上无限期的“年年”，那么，作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期”了么？本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚。由于作者对亡妻怀有极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后，作者还幻想在梦中相逢。并且通过梦境（或与梦境相关的部分）来酣畅淋漓地抒写自己的真情实感，既无避忌，又不隐晦。“不 思量，自难忘”，“无处话凄凉”>>

问题四：一枝一叶总关情中的关情是什么意思 一枝一叶总牵动着我的感情。

这是郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中的诗句，全诗是：

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

这两句诗表面上是写竹子的，意思是：我们这些小小的州县官吏，衙门卧室外竹子的一枝一叶，都牵动着我们的感情。而实际的含义是：我们虽然只是小小的州县官吏，但老百姓的一举一动都牵动着我们的感情。充分体现了郑板桥对百姓疾苦的关心。

这首诗是郑板桥在乾隆十一、二年间出任山东潍县知县时赠给包括的。一二两句托物取喻。第一句“衙斋卧听萧萧竹”，写的是作者在衙署书房里躺卧休息，这时听到窗外阵阵清风吹动着竹子，萧萧丛竹，声音呜咽，给人一种十分悲凉凄寒之感。第二句“疑是民间疾苦声”，是作者由凄寒的竹子声音产生的联想。作者由自然界的风竹之声而想到了老百姓的疾苦，好像是饥寒交迫中挣扎的老百姓的呜咽之声，充分体现了作者身在官衙心系百姓的情怀。三、四两句畅述胸怀。第三句“些小吾曹州县吏”，既是写自己，又是写包括，可见为民解忧的应该是所有的“父母官”，这句诗拓宽了诗歌的内涵。第四句“一枝一叶总关情”，这句诗既照应了风竹画和诗题，又寄予了深厚的情感，老百姓的点点滴滴都与“父母官”们紧紧联系在一起的呀！郑板桥的这首题画诗，由风吹竹摇之声而联想到百姓生活疾苦，寄予了作者对老百姓命运的深切的关注和同情，一个封建时代的官吏，对劳动人民有如此深厚的感情，确实是十分可贵的。

问题五：清风听思语一醉乱芳华是什么意思 清风 ：清凉的风。

芳华 ：美好的青春年华。 闽 王继鹏 《批叶翘谏书纸尾》诗:“人情自厌芳华歇，一叶随风落御沟。” 明 文徵明 《和答石田先生落花》一:“无情刚恨通宵雨，断送芳华又一年。” 清 龚自珍 《洞仙歌》词:“奈西风信早，北地寒多，埋没了，弹指芳华如电。”

清冷的萧杀风，聆听思念之语，行乱醉酒，辜负了这美好的年华。

菩萨蛮韦庄

如今却忆江南乐，

当时年少春衫薄。

骑马倚斜桥，

满楼红袖招。

翠屏金屈曲，

醉入花丛宿。

此度见花枝，

白头誓不归。

此古诗同意

问题六：这句话是什么意思 章台柳，章台柳！昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。 ――韩

杨柳枝，芳菲节。所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！ ――柳氏

唐朝天宝年间，诗人韩(一作翊)羁滞长安，与李生相友善。李之爱姬柳氏，艳绝一时，喜谈谑，善讴咏，慕之才，甚属意焉。李生遂慷慨将柳氏赠，并解囊资助三十万玉成二人婚事。翌年，得登第，遂归昌黎省亲，暂将柳留长安。适逢安史之乱，两京沦陷。为避兵祸，柳剪发毁形，寄居法灵寺。时已被淄州节度使侯希逸辟为书记。及肃宗收复长安，便遣使密访柳，携去一囊碎金并写了这首《章台柳》赠之。柳捧金呜咽，答赠了这首《杨柳枝》。但不久柳又遭番将沙吒利劫以归第，宠之专房。及随希逸入觐京师乃知其事，肃宗乃下诏断柳归 ，夫妻终得破镜重圆。(事载孟 《本事诗 情感一》及《太平广记柳氏传》) ）――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――等待 ・ 最终 花飞花落，从前之前，后来之后。 忆念花，即又想到英国诗人西格里夫・萨松的名句：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。” “心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。 这段话是一个人复述的。他说是在旅途中，经过某处小县城，在被拆毁的残垣断墙上看到。人早已断了联络，字还在记忆里。仿佛这些字是为了与我邂逅而生的。” 一种姗姗而无法诉说的清冷，在字中作一种遥遥无期的等待。 喜欢，等待的感觉。 就如《青蛇》片断中，白素贞初临人间，在江南江碧色的水道中游戏。临江学馆，书声朗朗，念着“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”痴痴听着诗望着那些儒雅清俊的青衫学子，情心初萌，被撕碎纸片被她挥袖化为春花，花飞花落，水榭花舞，引得众人拥栏相看。原来，[情心是谁都有的，累世不息]。修练千年，也就等待着这两两相顾的一回眸。 “章台柳，章台柳，昔日青青今何在？”出自唐大历年间十大才子韩之手，重提天宝旧事，亦是感人。相当初，韩与当时李王孙的爱姬（区别于爱妾）柳氏一见钟情，柳氏虽只为豪门府弟中一名贵的摆设，却艳绝一时，才情趣味与才子相投，可谓是两情相悦。婚后却遭安史兵变，有情人，两散，不得见。一番兵连祸劫，黎民受苦之深，亦是不必说。而留守长安的柳氏，孤苦无依，柔弱女子，却如空谷幽兰般镇静执着，冷静地剪去长发，穿上缁衣，寄居法灵寺。那种开放，已不再是当年在酒席歌宴上的灼然盛开。而是静静地，积聚养分，如昙花那般连根茎里都汁液饱满地等待。 诚然，她的幸免于难，确有天意的成分在。 战乱，冥冥中，让很多人失散，冥冥又在牵引让很多人相聚。人与人之间的相见，就如山和山，水和水。很可能蜿蜒就至，也可能终生流过经错。待唐肃宗收复长安，韩四处密访柳氏，便有了上面“章台柳，章台柳，昔日青青今何在？”的相思之苦，却也难免于“纵使长条似旧垂，也应攀折他人手”的疑虑之心。也许爱，便是这样不断怀疑，不断肯定的过程。他的九肠心曲，她看得明白。她，有心蓄发，与他重叙前情，却又遭藩将的劫持，天意让一对有情之人天涯海角。 如果只是等待，许生命还会重生出细细密密的牵念。如果不是天意，在长安的街市之上，便不会有这么凄凉的重逢和再见。他，心意阑珊地行走于曾经繁华的街头，他的柳氏就这样失落里坐着马车轻轻过来。清风吹动了她车上的帘幔，他们互相得以望见。一别经年，恍若两生。他看见华衣美服的柳氏消瘦失意的样子，见她离了自己也活得不差的样子，竟失落。如果他看见她流离市井落魄不堪，也许他只有心疼而不会失落，而现今看到的，却是华服素裹一张不快乐的脸――擦身而>>

问题七：这段诗词出自哪 什么意思？一搓清风一叶舟，一纶茧缕一轻钩 花满绪，酒盈瓯，万顷波中得自由 渔父 ――李煜

浪花有意千重雪，桃李无言一队春。

一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？

又 一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。

花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。

词史上最早写《渔父》词的，是唐代的张志和。李煜这首词，继承的是张志和的“渔父家风”，写渔父的快乐逍遥。开篇选取两 个场景来表现渔父的生活环境，一是江上，千里浪花翻滚如雪，一望无际，境界阔大。浪花翻滚，本是“无意”，而词人说“有意”，就写出了渔父与大自然的亲和感。江涛有意卷起雪浪来娱乐渔父的身心，衬托出渔父心情的快乐轻松。岸上，一排排的桃花李花，竞相怒放，把春天装点得十分灿烂。江上岸中所见，尽是美景。接着写渔父的装束和生活，身上挂着一壶酒，手里撑着一根竿，想到哪就把船撑到哪里，想喝酒随时都可以喝上几口，高兴了就唱首渔父歌，多自由，多快活！这世上像我这样的自由人，能有几个。结句以第一人称的口吻写出，实是作者对渔父的羡慕，就像王维《渭川田家》诗里所说的“即此羡闲逸。”

问题八：凝立伫清风，芬芳为君留什么意思 “凝立伫清风，芬芳为君留”是一种痴情的表达和守候。

源自 也许，一次不经意的欢笑，会灿烂一生的守候；也许，一个不经意的回眸，会萦回一世的心痛，风起，音来；缘生，相守，一花一世界，一叶一菩提，然，谁又能解释得清凝立伫清风，芬芳为君留的痴情？谁又能阐述得透你若安好，我便是晴天的含泪浅笑？

一份感情可以是自此天涯不相问的骄傲，更可以是低到尘埃里还要开出花来的卑微

问题九：一叶浮萍是什么意思 浮萍，无根无基，顺流而下

若将人形容为“一叶浮萍”，就是说他无依无靠，四处飘零。

　　江 城 子

　　苏 轼

　　乙卯正月二十夜记梦

　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

　　千里孤坟，无处话凄凉。

　　纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

　　夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

　　相顾无言，惟有泪千行。

　　料得年年肠断处：明月夜，短松冈。

　　这是一首悼亡词。作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。

　　作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。作者之所以能进入“幽梦”之乡，并且能以词来“记梦”。完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。所以开篇使点出了“十

　　年生死两茫茫”这一悲惨的现实。这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。生，指作者；死，指亡妻。这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息不通，音容渺茫了。作者之所以将生死并提，除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句。“不思量”，实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。“千

　　里孤坟，无处话凄凉”二句，马上对此进行补充。阐明“自难忘”的实际内容。王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。死者“凄凉”，生者心伤。“十年”，是漫长的时间；“千

　　里”，是广阔的空间。在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢？时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。以上四句为“记梦”作好了铺垫。上片末三句笔锋顿转，以进为退，设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果。这三句有很大的含量，其中揉进了作者十年来宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期怀念的精神折磨，揉进十年的岁月与体态的衰老。设想；即使突破了时、空与生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”，

　　但相逢时恐怕对方也难以“相识”了。因为十年之后的作者已“尘满面，鬓如霜”，形同老人了。这三句是从想象中的死者的反映方面，来衬托作者十年来所遭遇的不幸（包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内）和世事的巨大变化。

　　下片写梦境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”。就全词来讲。本篇的确是真情郁勃，句句沉痛，而此句则悲中寓喜。“小轩窗，正梳妆”，以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感。仿佛新婚时，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情。然而，紧接着词笔由喜转悲。“相顾无言，惟有泪千行。”这两句上应“千里

　　孤坟”两句，如今得以“还乡”，本该是尽情“话凄凉”之时，然而，心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”，一任泪水涌流。这五句是词的主题：“记梦”。正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍，作者不可能而且也用不着去尽情描

　　述。这样，反而可以给读者留有想象的空间。结尾三句是梦后的感叹，同时也是对死者的慰安。如果联系开篇的“十年”，再加上无限期的“年年”，那么，作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期”了么？本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚。由于作者对亡妻怀有极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后，作者还幻想在梦中相逢。并且通过梦境（或与梦境相关的部分）来酣畅淋漓地抒写自己的真情实感，既无避忌，又不隐晦。“不

　　思量，自难忘”，“无处话凄凉”，“相顾无言，惟有泪千行”等句，都反映了直抒胸臆与吐属自然这样的特点。另一特点是想象丰富、构思精巧。作者从漫长的时间与广阔的空间之中来驰骋自己的想象，并把过去，眼前，梦境与未来融为统一的艺术整体，紧紧围绕“思量”、“难忘”四

　　字展开描写。全词组织严密，一气呵成，但又曲折跌宕，波澜起伏。上片八句写梦前的忆念及感情上的起伏，下片前五句写梦中的悲喜，末三句述梦后的喟叹。情节，有起有伏；用笔，有进有退，感情，有悲有喜；极尽曲折变化之能事。再一特点是语言爽快，纯系白描。由于这是一首抒写真情实感的词作，语言也极其朴素自然，真情实境．明白如话，毫无雕琢的痕迹。这样质朴的语言又与不同的句式（三、四、五、七言）的交错使用相结合，使这首词既俊爽而又音响凄厉，恰当地表现出作者心潮激荡、勃郁不平的思想感情。具有一种古诗和律诗所难以产生的内在的节奏感和扣人心弦的艺术魅力。

　　唐五代及北宋描写妇女的词篇，多数境界狭窄，词语尘下。苏轼此词境界开阔，感情纯真，品格高尚，读来使人耳目一新。用词来悼亡，是苏轼首创。在扩大词的题材，在丰富词的表现力方面，本篇应占有一定的地位。

　　本篇完全可以同潘岳的《悼亡诗》，元稹的《遣悲怀》以及南宋吴文英的《莺啼序》前后辉映，相互媲美。

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，到现在至少也有3000年以上的历史了。本世纪初才被称作"古琴"。琴的创制者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅》亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。

古琴结构

琴一般长约三尺六寸五（约120—125公分左右），象征一年三百六十五天（一说象周天365度）。一般宽约六寸（20公分左右）。一般厚约二寸（6公分左右）。琴最早是依凤身形而制成，其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。

“琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。

七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。

琴腹内，头部又有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“纳音”尾部一般也有一个暗槽，称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处，往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天柱”，靠尾一侧有“地柱”。使发声之时，“声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵”。由于琴没有“品”（柱）或“码子”，非常便于灵活弹奏，又具有有效琴弦特别长，琴弦震幅大，余音绵长不绝等特点，所以才有其独特的走手音。

就构造而音，琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小，既便于携带，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。 从琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影响。

琴前广后狭，象征尊卑之别。官、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会等级。后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩。十二徽分别象征十二月，而居中最大之徽代表君象征闰月。古琴有泛音、按音和散音三种音色，分别象征天、地、人之和合。这些古琴形制命名的象征意义实反映出儒家的礼乐思想及中国人所重视的和合性。因为礼的作用是为了保障个体，使个性有所发挥，乐以同和，其作用是与群体谐协。礼乐之同时并用可使个体和群体之间能互相调剂，形成人与人之间平和而合理的生活。所以礼乐这两套表面相反的技艺的推行，实为求达到相辅相成的和合性的目的。而从古琴形制命名所借用的社会秩序、等级的名称来著，可见其制作形制即寓有教化人伦的深意。

古琴造型

古琴造型优美，常见的为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式等。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。琴漆有断纹，它是古琴年代久远的标志。由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同，可形成多种断纹，如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟纹等。有断纹的琴，琴音透澈、外表美观，所以更为名贵。古代名琴有绿绮、焦尾、春雷、冰清、大圣遗音、九霄环佩等。

古琴演化

唐琴尤其是盛唐之琴，造型肥而浑圆。现存的唐琴大部分常在龙池、凤沼的面板上贴有两块小桐木，作为假纳音，直至明代初期，仍有制琴家采用这种方法。唐琴的断纹以蛇腹断为多，也有冰纹断、流水断等。其表面漆灰则有墨、栗壳色两种，有朱红漆者皆为后人修补时所加。灰胎皆为纯鹿角灰，用麻布自下而上包裹琴背两侧直至面板边际，以防止上下板开胶。这些琴的边长皆在120至125厘米之间。宋代的古琴发生变化，全长128厘米，肩宽25厘米，琴身扁而长大，尺寸大于传世唐琴，为北宋琴主要风格之一。南宋，除仿古之作外，体形则逐渐扁平狭小，尤其是仲尼式古琴，呈耸而狭之状，为南宋制琴的主要风格。宋人制琴以桐面梓底或松杉面底为主要制琴材料。断纹有蛇腹断、冰纹断、流水断等，牛毛断则鲜见。灰胎仍以鹿角灰为主，也有用麻布打底者，但不多见。北宋晚期还出现了八宝灰(即将金银珠翠珊瑚等碾碎混入鹿角灰共用)的用法。宋代是唐以后制琴史上的一个重要阶段，官方甚至设局制琴，即所谓“官琴”。元代制琴是宋、明之间的过渡期制品，由于历时比较短，现存的实物也比较少。明代造琴之多盛况空前，不论皇帝亲王还是官宦之家，好琴者甚多。其宗室制琴就有宁王、衡王、益王、潞王四大名家。四王之中惟潞王造琴最多，制作始于崇祯年间，据传达四五百张之多，且式样尺寸一致，均按年份次序编号刻款于腹内；琴背刻有琴名“中和”，敬一主人题 “仰长江水”诗文以及“潞国世传”大印一方，皆用八宝漆灰。

弹奏方法

演奏时，将琴置于桌上，右手拨弹琴弦、左手按弦取音。古琴的音域为四个八度零两个音。有散音七个、泛音九十一个、按音一百四十七个。演奏技法繁多，右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、轮、拨刺、撮、滚拂等；左手有吟、猱，绰、注、撞、进复、退复、起等……

古代制琴名家及款识特点

唐代的制琴高手有很多，除雷氏家族(雷威、雷霄、雷文、雷珏、雷远一)外，文献记载的名家尚有：张越、郭高、沈镣等。可惜除雷氏琴外，余者皆无作品传世。宋代的制琴名家很多，如北宋朱仁济、马希亮、马希仁、僧仁智，南宋金洲、金公路、陈亨道等，末期尚有严樽、马大夫、梅四言等人。宋人制琴刻年款者较少，亦有很多落唐款的仿作。元代制琴名家有严古清、施溪云、施谷云、朱致远等，其中朱致远最为著名。朱琴的仿制品很多，其款识有刻为“朱智远”或“朱制远”的，望收藏者加以注意。明代制琴高手也很多，如涂明河、汪舜卿，最著名的要数张氏敬修、委修、顺修等人。张岱《陶庵梦忆》称张敬修制琴为吴中绝技之一，“可上下百年保无敌手”。

古琴断纹

指琴表面上因长年风化和弹奏时的震动所形成的各种断痕。断纹的种类很多，主要有梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰纹断、流水断、龙鳞断等。一般来说，琴不过百年不出断纹，而随年代久远程度不同，断纹也不尽相同，是鉴藏古琴的主要依据之一。

古琴鉴藏要领

古琴断纹不经百年而不出，这是鉴定古琴非常重要的一点。伪制断纹古已有之，方法很多，如用猛火烘烤，再以冰雪激之使其进裂；或以蛋白渗入灰中刷漆，做成后用甑蒸，然后风干；或用石膏做灰底烤制等。其实，断纹真伪经仔细观察区别还是很大的，真断纹纹形流畅，纹尾自然消失，纹峰如剑刃状；而假断纹经过冷热催化或刀刻等过程，难免有失自然，出现破绽。古琴的铭刻，也是鉴定古琴真伪的重要依据。琴背均为刻款，而琴腹则有刻款和写款两种，刀刻者容易保存，墨写的若年代长久，则较难辨识。古琴腹内之刻款，如琴体两侧上下板粘合处无剖过重修的痕迹，大多是原款，若发现重修痕迹则需仔细研究。最难辨认的是将老琴剖开重修刻上伪款而粘合处又做得天衣无缝者和用古木制琴时就刻上伪款者。不管腹款、背款，资深的鉴定家还可以从历代帝王年号的惯称、用字避讳及一个朝代或某书法家的书风加以辨认。以弹奏为主要目的收藏者，一定会以琴的音色为主要标准之一，我们听一张古琴的声音，音色沉厚而不失亮透，上中下三准音色均匀，泛音明亮如珠而反应灵敏，就知是一张上好的古琴了。有的古琴因有断纹，而按音弹奏时会出现“刹音”，影响听觉，此时要慎重权衡得失，切勿轻易弃之。收藏古琴一般选择干燥墙壁垂挂，不宜长时间平放；若长时间平放，则容易造成“塌腰”。古琴作为乐器应经常弹奏为好，否则会使音色暗、涩，且会生虫存蛀损坏古琴。

古琴名曲

《梅花三弄》《平沙落雁》《广陵散》《潇湘水云》《渔樵问答》《捣衣》《阳关三叠》《流水》《酒狂》等。古琴的一大优点就是自我心情的表达展现，夜深人静的时候，为抒发自我心情，最好的选择就是弹奏一曲古琴曲。

传世名琴

唐 代

春雷琴·连珠式

九霄环佩琴·伏羲式

九霄环佩琴·伏羲式

春雷琴·伏羲式

大圣遗音琴·伏羲式

九宵环佩琴·伏羲式

大圣遗音琴·灵机式

独幽琴·灵机式

太古遗音琴·师旷式

梅花落琴·仲尼式

老龙吟琴·响泉式

一池波琴·神农式

飞泉琴·连珠式

宋 代

玉壶冰琴·神农式

混沌材琴·伶官式

万壑松琴·仲尼式

铁客琴·凤势式

海月清辉琴·仲尼式

明 代

壑雷琴·落霞式

中和琴·列子式

祝公望琴·焦叶式

鹤鸣秋月琴·鹤鸣秋月式

古琴流派

一、关于琴派的概念

（一）什么是琴派

百家争鸣，对于学术的发展能够起到很强的推动作用。琴文化自然也是如此。 琴文化本身就是一种非常个性化的艺术，不同地域、不同师承的琴家的风格彼此都不相同。同一地域、同一师承的琴家的风格也是各有特点而不尽相同。同一曲目，不同的琴家就会有不同的理解，而形成不同的风格。 所以，在琴的领域，也同样有流派之说。 所谓流派，是指学术、文艺方面的派别。 这里所说的派别，是指依照共同的义理或风格而探讨学习的不同的群体。 琴文化领域，也和其他学术领域一样，存在着多种艺术观点和演奏风格。琴家们各自遵循某些共同琴道观点和风格，而形成一定的琴家群体，就是所谓琴派。 同一琴派中的所谓共同特点，一般取决于地方色彩、师承渊源、本派所依据的传谱、琴学观点及基本演奏风格。

（二）琴派是怎么形成的

琴派是怎么形成的呢？琴乐是人心灵的外在体现。不同琴家，对于琴文化的理解，自然也受其天资、性格、个人修养、思想境界、心理状态的影响。随着理解的不同，流露于指下，则神韵各异，形成不同的艺术风格。风格相近者，最终形成琴派，就是很自然的事了。 琴派的形成，主要因素约可总结为三个，即：地域影响、师承影响、传谱不同。

所谓地域影响，是指同一地域的琴家，便于寻师访友，相互切磋琴艺，加之民风相近，性格往往相近。如此相互影响，较易形成默契，形成相同或相近的理解和风格，最终形成琴派。

所谓师承影响，是指卓越的琴学家，由于其深厚的造诣，独树一帜，得到大众的仰慕，以致琴人相继随之学习。如此就形成了不同的师承体系。同一师承的琴家，遵循恩师的教导，往往对琴道的理解和演奏的风格相同或相近，最终形成琴派。

所谓传谱不同，是指随着琴谱的普及，不同琴家，依照不同的琴谱钻研琴学。学习同一琴谱的琴家，则更易形成相同或相近的理解和风格，最终形成琴派。

自唐朝起，琴学流派就已见于著录。如隋唐赵耶利所述：“吴声清婉，若长江广流，绵延徐延，有国士之风。蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时之俊。”

北宋时，亦有京师、两浙、江西等流派，并有著录评价说：“京师过于刚劲，江南失于轻浮，惟两浙质而不野，文而不史。”

到了明朝，江、浙、闽派也有很大影响。如明朝刘珠所说：“习闽操者百无一二，习江操者十或三四，习浙操者十或六七。”

明末清初以后，至于现代，相继又出现了“虞山”、“广陵”、“浦城”、“泛川”、“九嶷”、“诸城”、“梅庵”、“岭南”等著名琴派。

现代通讯技术发达、交通便利、文字音像资料较多，给于了现代琴家便利的学习条件，使之能够广求名师，研讨琴学。所以，现代的琴文化领域，各琴派之间，得以相互交流，相互融合，取长补短。因此，现代的很多琴家，都能吸取多派长处，形成自己独立鲜明的风格。

二、名派简介

（一）浙派

派 名：浙派、浙谱、浙操 形成时期：南宋末年

创 始 人：郭沔（楚望） 主要风格：流畅清和。

代表人物：郭楚望、毛敏仲、徐天民、徐秋山、徐梦吉、徐仲和等

代表琴曲：《潇湘水云》、《渔歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等

重要琴著：《琴操谱》（郭楚望）、《琴述》（袁桶）、《霞外琴谱》（金汝励）、《琴学名言》（徐梦吉）、《梅雪窝删润琴谱》（徐仲和）、《梧岗琴谱》（黄献）、《杏庄太音续谱》（萧鸾）等。

（二）虞山派

派 名：虞山派、熟派

形成时期：明末 创 始 人：严征（天池）

主要风格：清微淡远，中正广和。

代表人物：严天池、徐上瀛、吴景略等

代表琴曲：《秋江夜泊》、《良宵引》、《潇湘水云》等 重要琴著：《松弦馆琴谱》（严天池）、《大还阁琴谱》（徐上瀛）等。

（三）广陵派

派 名：广陵派

形成时期：清代

创 始人：徐常遇等

主要风格：中正、跌宕、自由、悠远。

代表人物：徐常遇、徐祜、徐祺、吴灴、秦维翰、释空尘、孙绍 陶、张子谦、刘少椿等

代表琴曲：《龙翔操》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《潇湘水云》、《广陵散》等

重要琴著：《澄鉴堂琴谱》（徐常遇）、《五知斋琴谱》（徐祺）、《自远堂琴谱》（吴灴）、《蕉庵琴谱》（秦维翰）、《枯木禅琴谱》（释空尘）等。

（四）浦城派

派 名：浦城派

形成时期：清代

创 始 人：祝桐君

主要风格：指法细腻，潇洒脱俗，疾缓有度。

代表人物：祝桐君、许渔樵、张鹤等。

代表琴曲：《渔樵问答》、《平沙落雁》、《阳关三叠》、《石上流泉》等。

重要琴著：《春草堂琴谱》（苏琴山）、《与古斋琴谱》（祝桐君）、《琴学入门》（张鹤）等。

（五）泛川派

派 名：泛川派、川派、蜀派 形成时期：清代

创 始 人：张合修（孔山） 主要风格：峻急奔放，气势宏伟。

代表人物：张孔山、顾玉成、顾隽、顾梅羹、夏一峰、查阜西、喻绍泽等。

代表琴曲：《流水》、《醉渔唱晚》、《孔子读易》、《普安咒》等。

重要琴著：《天闻阁琴谱》（唐松仙）、《百瓶斋琴谱》（顾隽）等。

（六）九嶷派

派 名：九嶷派

形成时期：清代 创 始 人：杨宗稷（时百）

主要风格：苍劲坚实，讲究吟猱节奏。

代表人物：杨时百、管平湖等。

代表琴曲：《流水》、《广陵散》、《胡笳十八拍》、《幽兰》等。

重要琴著：《琴学丛书》（杨时百）等。

（七）诸城派

派 名：诸城派

形成时期：清代

创 始 人：王溥长、王雩门

主要风格：清和淡远（溥长），绮丽缠绵（雩门）。

代表人物：王溥长、王雩门、王心源、王燕卿、王心葵等。

代表琴曲：《长门怨》、《阳关三叠》、《关山月》等。

重要琴著：《桐荫山馆琴谱》（王溥长）、《琴谱正律》（王雩门）等。

（八）梅庵派

派 名：梅庵派

形成时期：清代

创 始 人：王宾鲁（燕卿）、徐立孙

主要特点：流畅如歌，绮丽缠绵，吟猱幅度较大。

代表人物：王燕卿、徐立孙、邵大苏、王永昌等。

代表琴曲：《平沙落雁》、《长门怨》、《关山月》、《秋江夜泊》、《捣衣》等。

重要琴著：《龙吟馆琴谱》（毛式郇）、《梅庵琴谱》（徐立孙）等。

（九）岭南派

派 名：岭南派

形成时期：清代

创 始 人：黄景星

主要风格：清和淡雅。

代表人物：黄景星、李宝光、郑健侯、杨新伦等

代表琴曲：《碧涧流泉》、《渔樵问答》、《怀古》、《玉树临风》、《鸥鹭忘机》、《乌夜啼》等。

重要琴著：《古冈琴谱》、《悟雪山房琴谱》（黄景星）等。

古琴美学

古琴音乐主要受儒家中正和平、温柔敦厚、「德音之谓乐」和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想的影响。传统琴曲主要用五声音阶，即五正音，这可说是儒家中和雅正思想在音乐上的落实，而琴乐清虚淡静的风格和意境则主要为道家思想的反映。 古琴由于其乐器的形制、音色、乐曲题材、内涵、结构等因素，其音乐风格是倾向静态的、简单的、含蓄的、古淡的、阴柔的、抒情的、典雅的美。很多人于第一次听琴乐时甚至觉得这件乐器是无声的。古人亦说古琴“难学、易忘、不中听”,“琴到无人听时工”。“不中听”、“无人听”,其实正因为古琴音乐风格属于淡静、虚静、深静、幽静、恬静等等静态的美。这也是为什么古琴最适宜于夜阑人静时弹奏，因为这样的环境才能与琴乐的风格和它所追求的意境配合。整个古琴音乐艺术被称为琴道确实有其道理，因为对古琴的欣赏和认识不能只单一地从其音乐曲调去理解，而是综合地从多方面作为知识份子的精神反映去理解。这一切则表现在对题材的选择、意境的追求、道德的规范等各方面代表著琴乐的理想风格和审美标准上。

中国乐器中很少像古琴那样具备一套完整的弹秦风格审美准则。古琴音乐的美学,早在六朝麴瞻提出对散音、泛音及按音音色的要求时已初步形成。而唐末五代之际的刘藉更在《琴议篇》中提出了“美而不艳、哀而不伤、质而能文、辨而不诈、温润调畅、清迥幽奇、忝韵曲折、立声孤秀”作为琴德的标准。其实，论述古琴演奏风格的文章，历代均有点滴。有些见于琴文、专集的琴书、琴谱中，亦有些散见于零星的诗文中。而较有系统和条理地阐述古琴演奏风格的审美经验结晶和审美准则判断的琴论文章，则以明代冷谦的《琴声十六法》和明代徐上瀛的《溪山琴况》为较完整和重要。

冷谦的琴声十六法实际上乃提出了十六个审美范畴，企图为琴乐的审美与表演作一归纳和依据。十六法分别为:轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。在每一个美学范畴之下，冷谦更详细地论述它的内涵和外延，企图从不同的本质与现象和美感特征去引导读者把握古琴的声音美。现简单的将十六法的提纲和内涵分析如下：

(1)轻——论音之适中和清实(技巧控制和意趣表达间相互之关系)；

(2)松——论吟猱动荡之妙(技巧论)；

(3)脆——论手指与手腕力度的灵活和弹性(技巧论)；

(4)滑——论指法技巧在滑与涩表现上之难易(技巧论)；

(5)高——论琴乐意境之深远高古(意境论)；

(6)洁——论琴品与人品之配合(道德论)；

(7)清——论平和洁净的环境、心境、乐器等条件在操缦时的重要(意境论)；

(8)虚——论“心静”与“声虚”内外因素配合的重要(意境论)；

(9)幽——论琴音之幽雅出于琴人高雅闲逸之品德(品德论)；

(10)奇—— 论雅淡琴乐之奇特处乃在于吟逗等装饰性之指法和乐句起承转合间变化之处理(表现论)；

(11)古——论琴乐古朴之风格来自和澹宽大之气度(风格论)；

(12)澹——论琴音雅淡的本质(风格论)；

(13)中——论偏之弊处以言中声之妙(表现论)；

(14)和——论和之本质在于技巧之无过不及(本质论)；

(15)疾——中论指法徐疾之处理(兼论技巧与意境)；

(16)除——论指法舒徐之变化(本质论)。

综合此十六个提纲，可将其内容的描述作不同的组合。总的来说，还是著重于风格、意境、道德和技巧几方面。属于较抽象意境的描述者有高、清、虚等；论琴的表演技巧老有脆、松、轻、滑等；论琴品与人品者有洁、清、虚、幽等；论琴的风格者有古、淡等。

十六法亦可组成四组：轻松脆滑、高洁清虚、幽奇古淡、中和疾徐。第一组为外在演奏风格的描述，第二、三组均为演奏时内在意境与曲韵表达的描述，第四组则为演奏时对乐曲整体节奏速度均衡的要求。第一组之轻松脆滑除在此处言技巧外，亦为论琴材九德之一“奇”的内容。奇所包含的特质为轻松脆滑，轻谓材轻，松谓声透，脆谓声之清老(老，桐木也)，滑谓声之泽润，近木材也。总的来说，十六法的提纲和内容以抽象性、文学性和形象化的描述为多，实际配合技巧实践的理论少，故容易导致偏向唯美形式主义。

另一位是明末清初琴坛上重要人物徐上瀛，他受了宋．崔遵度(953一1020)《琴笺》“清丽而静、和润而远”思想的影响，写成了琴学最重要的论著《溪山琴况》。徐上瀛，别号为青山，娄县东仓人，其《溪山琴况》见于《大还阁琴谱》。其中二十四况的提纲和内涵简析如下：

(1)和——论调弦、吟揉、音意等之和(兼论本质与技巧)；

(2)静——论琴音之简静在于调气与练指(兼论品格修养与风格之配合)；

(3)清——提出贞静宏远为琴度之内涵，并指出气候在演奏中之重要(兼论木质与技巧)；

(4)远——论想象及弦外之音的意境(意境论)；

(5)古——论琴音雅俗之辨(形式与风格论)；

(6)澹——论琴元音之孤高岑寂(趣味论)；

(7)恬——论恬之为君子之质和有德之养(趣味论)；

(8)逸——论琴音之超逸实来自琴人品德之超逸(品德与修养论)；

(9)雅——论琴之雅得于静远澹逸而不媚俗(风格论)；

(10)丽——论琴音丽与媚之别在于古淡与妖冶(风格论)；

(11)亮——论琴音之亮得自左右手所发清实的金石之响(音色论)；

(12)采——论琴音之采得之于几经锻炼后指下之神气(音色论)；

(13)洁——论琴音之意趣实得之于修指之严净(境界论)；

(14)润——论琴音之中和温润(音色论)；

(15)圆——论吟猱、按弹、乐句转折间婉转动荡无滞无碍之处理(技巧论)；

(16)坚——论用指之坚必清劲和无力不觉乃可得金石之声(技巧论)；

(17)宏--- 论琴音必冲和闲雅、下指必宽裕纯朴，始能合乎古调(境界论)；

(18)细——论节奏、章句转折、连指与全篇细微之处理和把握(技巧与趣味论)；

(19)溜——论技巧之熟练无滞得于指之坚实灵活(技巧论)；

(20)健一一论指之灵活刚健与琴冲和闲雅之配合(技巧论)；

(21)轻——论音之轻重变化皆不离中和之旨(音量与趣味论)；

(22)重——论弹琴重抵轻出之法和情气之并兼(音量与技巧论)；

(23)迟——论希声与迟趣之关系(趣味与意境论)；

(24)速——论小速意趣、大速意奇之旨(技巧、趣味与意境论)。

二十四况虽比十六法多出了八个范畴，基本上二者的结构都是以一系列美学范畴来组织成文的。二十四况内容中亦有部分与十六法相同。如二者之和、清、古、澹、洁、轻项，二十四况之静与十六法之虚；二十四况之雅与十六法之中；二十四况之圆与十六法之松；二十四况之健与十六法之脆；二十四况之迟与十六法之徐；及二十四况之速与十六法之疾。

概括地说,二十四况主要为对琴乐内在意境和外在风格、审美价值与标准之要求,为古琴艺术所提出的审美准则。此内容和形式总合的特征即为整个古琴风格的体现。而这二十四况所涵摄的内容仍然主要渗透著儒道二家的色彩。此二家的影响可分别以“中正和平”、“清微淡远”两句来总括。前者为儒家雅正、中庸之道等观念在音乐上的体现；后者则为道家崇尚自然、隐逸、澹泊明志、虚静等思想和人生观在音乐上的落实。

儒家的入世思想讲求中庸、和雅、道德，反映在音乐上则为雅乐、德音的推崇和俗乐、*声、溺音的贬斥。雅乐的特色正在于其平和雅正、温厚含蓄，因而可移风易俗和导人向善，其风格是含蓄的、平静的，与所谓繁手*声，追求声响效果复杂多变的俗乐相反，故曰“大乐必易”。此乃以道德的约制介入音乐的审美标准，所以对音乐有中和的要求而反对极端与“穷其变”。道家超世的思想讲求自然、逍遥和超脱世俗的羁绊，反映在音乐上则为老子“大音希声”的思想，追求所谓 “道的境界”的音乐。所以道家只对音乐的精神层面积极，而对音乐的声音层面(即物化、形而下的层面)来说，基本上是采取消极和反对的态度。(这与儒家之对音乐的道德层面积极，对声音本身变化护展之“技艺性”层面约制的主张仍是有其共同之处的，只不过前者以弦外之音的意境为挂搭，后者则以道德为挂搭，唯二者同样排斥音声物化层面之过度发展。)道家超世的思想则形成其清微淡远这一类追求意境、贵“意”说，讲求弦外之音的审美理想。而清微远这一提纲亦包括了如清和淡雅、古淡疏脱、清静和远、淳静简略、萧散简远、恬淡清逸、静远淡逸等等衍生和变奏。