“出其东门，有女如云”，古代女子不能出门，郑国男子为何能在春游中邂逅爱情？

古代女子平常不可以外出，但有某些传统节日，女子有的以女装外出有的扮男装外出，她们会进行上街看花灯，清明节踏青放风筝等活动。《出其东门》中的“出其东门，有女如云”，讲的就是郑国人喜欢春游，出了城东门后，放眼望去之下全部都是春游的女孩子，是郑国小伙偶遇爱情的好机遇。很多男生和女生在春游时情投意合，定下终身。

谈恋爱的浪漫元素，慢慢转变成这些阶段春游的一个特性。为了更加方便大伙儿找女朋友，那时候甚至还设置了大型春游相亲约会节日——“上巳节”。上巳节,因选择夏历3月的首个“巳日”而出名，有着中国古代“中国情人节”之称。

魏晋阶段，三月初三被明确地固定为上巳节。不过魏晋人不像先秦人民那样，痴迷于边春游边恋爱的浪漫，而是追求“玄游”。文人们把出游视为陶冶情操的一种方法。他们寄情于山水之间，返乎自然，在山河间品茶，饮酒，作诗。晋永和九年三月初三日，也就是上巳节这天，王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人共游会稽山，写下了著名游记，天下第一行书《兰亭集序》。

到了唐代，春游才成了一项全民活动。《唐诗纪事》记载，每一年春天里，皇上一定会带着后妃、朝臣游梨园，到渭水边游玩祭拜。把出游形成制度，正是综合国力丰厚的主要表现。另一方面，老百姓都积极响应，迅速形成了全民性“春游热”。

在那时候的京城长安，有一种专供女性的春游方法：女士们联手出游踏青，路遇好花，就在花前“铺席藉草，围坐一圈”，说说笑笑，还解下身上的红裙子递相垂挂。这些赏花方法，在日本至今依然时髦。

首先就是古代女子的手臂上，会被点上守宫砂。守宫砂在，古人就会认为女子的贞洁还在，如果未婚女子手臂上的红点消失了，就会被认定是失节。 还有一个原因是因为古代人口流动不频繁。大街小巷上都是熟人，很少有外来人口。一旦发生什么事情，大家都相互知晓。 

在我国古代女子的身份地位是非常低的。女子不可以抛头露面，嫁人了之后更不能和其他的男子有任何往来。 古代由于封建社会的束缚，男尊女卑的思想一直存在，导致女子地位十分底下。富贵人家的女子被称作大家闺秀，普通家庭的女子称呼为小家碧玉。虽然在称呼上很动听，但也严重约束了女子的行为。小时候在家要服从父母，嫁人后要听命于丈夫，老了还需要儿子做主，基本上没什么选择的权力。

 即便是封建社会环境，对女性非常的苛刻，但还是会发生“红杏出墙”的事。女性在古代私会男性，就会被认为事不守妇道，后果也特别严重。相反男性就不会遭到众人的唾弃，顶多是当作风流韵事调侃几句。首先，如果这个女子行为不端庄，和其他的男子有密切往来的话，那么必然会被人看到。总不能每天到夜深人静时分才偷偷的相会。甚至即使是过了深夜时间，只要不偷偷摸摸的躲在房间里，都一定会被人发现到，这就叫做若要人不知，除非己莫为。 

而且古代的女子不再深闺中呆着，反而出去抛头露面。肯定就是会自己的情郎了，古代人也想不到其他的，因为古代就是如此的不尊重女性。 古代女子的手臂上，会被点上守宫砂。守宫砂在，古人就会认为女子的贞洁还在，如果未婚女子手臂上的红点消失了，就会被认定是失节。虽然现在医学技术证明守宫砂的存在与否，并不能证明女子是否失去了贞洁。 

实这一切都是因为男女地位的不平等。就像同样做错了事情的男子和女子，女子所受到的惩罚一定会比男子重很多！

说起崔颢，相信小伙伴们有点陌生，可是说到一句诗相信大家都听过。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，没错，这首诗的作者就是崔颢。

崔颢仿南朝乐府民歌写了《长干曲》四首，其中一首广为流传。

（其一）

君家住何处？妾住在横塘。

停船暂借问，或恐是同乡。

（其二）

家临九江水，来去九江侧。

同是长干人，生小不相识。

这两首小诗描写了从未谋面的同乡男女邂逅相遇时的谈话，第一首诗女子的问话，她表现的比较主动，上来就问：小哥哥，你家住哪儿啊看似很突然，其实是她观察思考很久才下的决心，她已经猜到这个男生是她同乡，抓住机会马上就问了。同时为了掩饰自己的唐突和紧张，不等小哥哥回答，就自报家门，我住在横塘。将女主的憨态可掬，天真朴实描述的淋漓尽致。

第二首是男子的回答，回答的相当巧妙，家临九江水，明确回答了自己在哪住，暗示是同乡。然后老实交代了自己的身世，来去九江侧，是个漂泊的行船人。最后表露自己的心情，生小不相识，有种相逢恨晚之意，说以前不认识，今天认识了，特别开心，四句话都是回答，非常诚恳。

这一问一答，语言平平常常，妙在有意无意之间，爱情十分微妙难以捉摸，初恋的心更是扑朔迷离，但是从这首诗可以看到古代女子对爱情的向往以及勇敢的追求。

《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。

这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城（今鄞县）的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

　　白娘子的故事——只羡鸳鸯不羡仙

　　故事发生了苏杭，西湖，断桥，烟雨。百年修得同船渡，然后，以一柄伞延续了邂逅，再然后，做了人间夫妻。

　　白素贞的梦想很简单，只不过是做一个寻常的人，她本是妖，如果努力，是有可能修炼成仙的。成仙，是多少妖精梦寐以求的事，但白素贞对许仙一见钟情，竟摒弃了光明大道委身做人。但最终素贞死在心爱男人的手里，现出原形时，兀自昂头看着许仙——是什么样的眼神呢？在这桩传奇里，雷峰塔起先只是法海令人搬砖运石所砌，后来，许仙化缘，砌成七层宝塔，将白素贞永镇塔底。不过是爱一个人，却被他亲自修理。曾对他百依百顺，温柔体贴，一心做他贤淑的妻，在其他版本里，甚至怀了身孕，白素贞的付出是勇往直前的，便为他冒犯天条又如何？可许仙，犹豫，惊慌，防范，最后终于要躲避了，也许并不能一味指责许仙，换作任何男人，都不能明知是妖，仍恩爱如常。比如《聊斋》里那些书生与妖，相爱一场，但从来就没有结局。

　　正所谓道不同不相为谋，只可视作午夜艳遇，天亮说分手。

　　覆水难收——霍小玉的永不原谅

　　霍小玉是唐朝的歌舞伎，那年，十六岁，喜欢上了李益的诗，李益状元及弟，正在等待官职。长安城中，才子佳人初初邂逅，一见钟情，说不尽的缠绵，道不尽的缱绻。而后李益负心，霍小玉将死，长安城人人皆知，有一黄衫客，路见不平，将李益架到了霍小玉门口。霍小玉抱病起身，泼酒在地，以示覆水难收，然后，说出了那句凄厉的诅咒——我死之后，必成厉鬼，使君妻妾，终日不安。历来弃妇总是悄无声息的死，比如苏小小，崔莺莺，就算杜十娘，也不过是抱了一大堆金银珠宝自寻短见，不曾想过要报复谁。霍小玉不是，她以命相酬，但绝不自认倒霉，善罢干休。亦没有像三流小说那样，见到情郎来了，回光返照之际，头上笼一层圣洁的光，原宥他的背叛，体恤他的难处，十指交握，约定来生再聚，凄美地死去——比如张国荣最后一部**《异度空间》，正是女鬼念及旧情，放弃了索命。原谅，这么一个高尚伟大的词，不是那么廉价的，比如《被侮辱的与被损害的》一书中，有原谅，也有永不原谅，这与自尊有关

　　梁祝化蝶——是否真的不过如此 ？

　　梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事。

　　因为它不是墓穴阴森森地合上，故事就带着凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美，无限开拓了想象空间。整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。三年来，对于祝英台的性别从不怀疑，十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖。其实马文才也很委屈，他连面都没露，就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷。梁祝这样的悲剧是肯定不会再有了，现在的女子有了更多的自由，求学的，工作的，婚嫁的，想要嫁给男子，也没有封建主义这座大山压着，而父母的权威性也沦落为参考意见。可我们这些祝英台真的如愿以偿嫁给了梁山伯，却苍凉地发现，其实梁兄不过如此 。

　　人言可畏——燕子楼的悲剧

　　关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张帜晌妾氏。白居易远游徐州，张稚柩缈畲他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风牡丹花”一诗。两年后张植∈牛姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活，一晃，十年过去了。白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。于是提笔作诗，托人转交关盼盼——黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是唯恐别人误会张肿运剑让爱妾殉身，反辱没了张置声，所以苛延残喘，偷生了这些年，而白居易竟以诗作讽，逼她殉夫，怎不悲愤？性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。关盼盼也是死于扼杀过阮玲玉的那四个字——人言可畏。随着时代的发展，女人已经越来越不惧流言袭击，比如璩美凤、木子美。走我的路，让白居易说去

　　红拂——慧眼识英雄 ，还是英雄怜美人？

　　仅有一双妙目是不够的，须得像红拂那样，目光如矩，一抬眼就能识辨庸才与英雄。红拂，隋末唐初的奇女子，出身风尘，却身居一品诰命，这般的直上青云，恐怕泱泱数千年，只有她一人做到了。当然，红拂的美丽也功不可没，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的门，他怎么肯冒着被杨素追杀的风险收留？如果不是美女，大丈夫虬髯客怎么会惊艳一场，以致于不能自拔，还对李靖爱屋及乌？一个女人，既美丽又聪明仍然不够，像柳如是，那么的人秀于群，还是不得善终。她也曾像红拂那样大胆追求真爱，走到钱谦益面前去。

　　从某种程度上说，嫁人，就是嫁给了一种命运。一个有智慧的美女，如果不想下半辈子太凄凉，那么，她的最大任务就是找到那棵树 。

　　步非烟——无奈的红杏出墙

　　唐朝美人也不尽是丰满型，也有步非烟这样轻盈纤弱的，步非烟工于音律，精通琵琶，更敲得一手好筑，堪称当时一绝。

　　步非烟由父母作主，嫁给了河南府功曹参军武公业。武公业身为武将，虎背熊腰，性情骠悍。与心思细腻的步非烟完全是两种人，根本无从沟通。故而，步非烟经常郁郁。有一日，她在院中赏花，神情萧索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞剑时腾跃而起的赵象瞥见，赵象年方二十，长相俊秀，正在家里攻读科举课业——他的朗朗读书声，也曾掠过步非烟的心波，使她伫足墙下，凝神细听。惊鸿一瞥后，赵象再不能忘记步非烟，他重金买通武家的守门人，恳求转达渴慕之情。守门人让自己的妻子去试探步非烟口风。赵步两人经仆人之手，对诗数首，定了情分。终于，机会来了，武公业在公府值宿，赵象逾墙而过，自此之后，武公业不在家过夜，赵象便与步非烟欢会。就这么过了两年，事情再也瞒不住了，风声传到了武公业的耳中，他拷打守门人妻子，逼她道出始末。强压怒火，佯称值宿，伏于墙下，于二更时分抓住了赵象一片衣角，赵象本人跌回自家院落。武公业冲回房内，对正在梳妆打扮的步非烟怒吼，步非烟见事情败露，淡淡说了句，生既相爱，死亦何恨。武公业扬起马鞭，活活打死了步非烟。最后，以暴疾而亡的名义葬了她。整整两年，作为一个男人，满足于这样的偷情之中，无所作为，甚至连私奔的念头都没有，私奔是要付出代价的 。

　　杜十娘——恋爱中的女人是瞎子

　　杜十娘是一个美丽而工于心计的女人，不然，无法在七年货腰生涯中悄然积下如此巨资。她本来就是京中名妓，怎样骗男人是她的拿手好戏，当她有本钱从良时，将终身托付给了老实人李甲，可偏偏就是这个怯懦无能的男人，给了她最狠的一刀。在孙富的几句浮言下，就客串了人贩子，把刚刚获取自由的她，重新推向火坑。这是她平生最看错的一个人，也是最致命的。这场怒沉百宝箱的悲剧，本可以避免，只消她打开箱子，李甲的嘴脸马上会转变。可是她没有，她选择了玉石俱焚的结局，因为心碎，因为绝望，不想再活了。杜十娘曾经如此接近过幸福，她计划浮居苏杭，逍遥度日，她什么都有了，金钱，自由，青春，爱情——只可惜，她的爱情是假象。面对李甲的背叛与残忍，已不愿抗争，洞悉了人性的丑陋与自私，曾经步步为营小心谨慎的杜十娘选择了死亡。

　　遇人不淑是女人最大的不幸，而识人不明更是主动犯下的错。无论时代怎么进步，女人依然会看错人，选错郎，因为，恋爱中的女人是瞎子 。

　　绿珠——嫁与富贵权势，不一定是幸事

　　一直以来，晋代的梁绿珠都得到了很高的评价。石崇为她得罪了孙秀，四面楚歌之际，她纵身一跃，以酬石崇。这样的贞烈，连士大夫也不一定能做到，比如洪承畴、钱谦益。绿珠是白州人，石崇去越南出差途中，带回了她，身价明珠十斛，擅吹笛。彼时石崇已是微微发福的中年人了，当然，他也非碌碌之辈，二十多岁就当上县令，在荆州做刺史时，瞅准机会，靠劫掠富商而暴发。从此过上了挥霍糜烂的生活，天天开PARTY，纵情声色，结交权贵，是上流社会的中坚分子。但后来，石崇的靠山陆续倒了，而敌人司马伦却掌握了实权。在那么关键的时候，司马伦的心腹孙秀反复索要绿珠，石崇仍然坚拒。整个故事里，最无辜的就是绿珠本人，她什么也没有做过，只是天生丽质，天姿聪颖，随石崇来到长安，死心踏地伺奉主人。她是一只金谷园里的笼中鸟，没有自由，连死都是石崇所暗示的。他们都说，这是以死报答石崇之恩，有什么恩呢？享了几年福，然后香消玉殒，倒不如在白州无拘无束，嫁一个人，过平静安稳的日子。

　　嫁与富贵权势，不一定是幸事，比如戴安娜王妃。

　　王宝钏——误了终生的等待

　　女人能有几个十八年呢，最好的时光怎么过的呢？

　　王宝钏，唐代的著名牌坊，被男权社会用虚无的光环，借以掩饰自私与卑劣。隐隐有一种声音在浮现——女人要像王宝钏那样，十八年保持同样的姿势，一定会有苦尽甘来的那一天。

　　王宝钏的结局是传统式的大团圆，与薜平贵夫妻相认，和代战公主共事一夫，简直就是千古美谈——可惜，十八天后，王宝钏死了，没能将这种虚伪的美满进行得更为天长地久。而这十八天的荣华富贵，对薜平贵来说，是卸下了良心上的一个枷锁，如果他还有良心的话。他们都说，王宝钏挣脱了封建牢笼，反抗家长权威，追求自由爱情，可歌又可泣。我觉得，歌就不必了，泣倒是必然的。怎么不哭呢，以为自己找到了良人，却误了终生，他确实成了气候，但不属于她，她牺牲了自己，到头来，不过是场梦。她的死，绝对不是愿望得偿后的含笑合眼，而是，发现自己坚守的信仰可笑地碎了。

　　鱼玄机——这是怎样的一种杀气

　　鱼玄机，字幼微，晚唐女诗人，出身寒微，十六岁嫁与李亿为妾，为其原配裴氏所不容，只得入咸宜观修行。李亿携裴氏转赴扬州任官后，鱼玄机在墙上贴一纸公告，鱼玄机诗文候教。从此大开艳帜，咸宜观车水马龙，她本人从弃妇变成了荡妇，过上了半娼式的生活。 鱼玄机在诗的名义下，结交权贵名士，如温庭筠(这个貌似不是吧……鱼玄机是他的弟子，而且是真心爱他的，但是温庭筠声誉不好，怕自己误了玄机，所以一直拒绝她的啊）（但还是尊重原著- -）、李郢，艳名远播，但命运随即出现悲剧性的转变，她怀疑侍婢绿翘与情夫陈韪私通，笞杀绿翘，埋于后院的紫藤花下。在某个夏夜，有人发现苍蝇聚于花下浮土，暗召官衙勘查，事情败露，二十四岁的鱼玄机亦被处死。

　　女诗人不过廖廖几位，而手染血迹以身试法的只有鱼玄机。是什么使一位曾饱受正室欺凌的弱女子，变成对侍婢痛下杀手的悍妇，是什么使才貌双全的鱼玄机，一瞬间血脉贲张，理智全失？遭受了个人生活的种种不幸，鱼玄机性情中的恶已经被激发，她残忍，狂暴，压抑——诚然，开门纳客，看上去更自由，但女人真正想要的，绝不是频换舞伴的自由。她不甘心长伴孤灯，无声无息地过，于是，走上烟花路。鱼玄机短短一生并没有很好的爱情，李亿已老，且惧内，裴氏虐待鱼玄机时，他并没有挺身佑护，鱼玄机甚至无法在丈夫的羽翼下，做一个面目模糊的女人——像大多数妾氏那样

　　崔莺莺——始乱终弃

　　写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这一名句的是才子元稹。我要说的是以元稹为原型的《莺莺传》，与王实甫改写的才子佳人大团圆的喜剧不同，这是一出元稹始乱终弃的悲剧，更让人不齿的是，元稹还在文章里为自己开脱。他说莺莺是尤物，不祸害自己，定祸害别人。我只有克服自己的感情，跟她断绝关系。

　　莺莺并没有挽救自己注定成灰的爱情，她知道自己一着不慎，满盘皆输，不该抱枕而去，以至再不能光明正大做人妻，但她没有露出恨意，甚至去信，嘱元稹好好生活，不用牵挂她。这是一种悲凉的清醒，她愿赌服输，另嫁他人，终身不再见张生，她看着自己的爱情成了废墟，掩埋了这些，淡出了。倒是元稹还很无耻地追忆着，因为这个女子没有纠缠他，很安静地走开了。有一些类似于张爱玲对胡兰成的态度。

　　无论是封建社会的唐朝，还是公元2003年的今天，同居对于女子始终弊大于益，除非一开始就不想要结果，否则，最好还是不要在没有任何保障的情况下，与一个男子演绎现代版西厢记 。

首先我们来了解一下浸猪笼，浸猪笼是古代封建社会中的一种刑法，这种刑法是将犯人放进猪笼，然后将笼子用绳子绑起来，在吊起来将猪笼放进江河中淹浸，如果罪者犯的错比较轻的话，便让他们的头部露在外面，而重罪的人便将其全部淹到水中，直到这个人死掉。其实猪笼原本的出现是为了方便运送猪，于是人们便想出了办法，用竹子制作成圆柱形状，网状的笼子，并且在一边的底端有着开口，但是之后慢慢的就演变成为了一种残酷的刑法。

这种残酷的刑法针对的女子是古代女子在婚前或者婚后，如果出现不忠不贞的行为，与其他男子有染，那么她的未婚夫或者丈夫便可以抓她去浸猪笼。虽然浸猪笼这个残酷的刑法是存在的，但是这个残酷的刑法不是遍布全国的，而是在某些地方才会有的，并且浸猪笼一般都是私人处罚，不是朝廷允许的，甚至可以说是禁止的，但是为何浸猪笼这么残忍的刑法还可以存在呢？这主要是这些地方的原因，浸猪笼事件主要发生在南方，而南方人几乎都是汉人，他们的思想十分保守、顽固，并且他们对于守节这些制度是十分看重的。

在古代的封建社会中，如果一个女子她的丈夫死掉了，就一定要守寡，女子需要从一而终，不能够改嫁，只有少数开明的人才会允许改嫁，但是大部分女子是不允许的，并且有着好女不侍二夫的说法，在那个时候道德是跟当地的社会习俗有着分不开的关系的，和传统的思想和信仰也是分不开的，当时的人认为如果一男一女，不再父母之命媒妁之言下成婚，那么这两个人便是苟合，便是要浸猪笼的。

随着社会的不断发展，按理说这种残忍的制度是要被取缔的，但是却还依旧存在，这是因为各乡村虽然有着官员的管理，但是传统的习俗和思想是难以改变的，并且在古代的时候一个村庄中，总是有着那么一位德高望重的人，会被推荐出来做族长或者是村长，当村里发生了纠纷矛盾时，这个时候啊，村长的话比这官兵还好使，他们会站在公正公平的角度，作为审判者，决定财物到底归于谁家，谁犯了错应该受到惩罚，并且还有着控制他人生死的权利，所以面对女子不受妇德，与他人偷情，便会被族长浸猪笼。

王实甫《西厢记》中崔莺莺撩张珙张君瑞的手法很高，值得一学。

〖崔莺莺撩汉套路一：先给你个倩影看看〗

这一日，闺中寂寞的崔莺莺带着贴身丫鬟小红娘，走出闺房上佛殿，无他，耍上一耍。

作为已故崔老相国唯一的女儿，崔莺莺的审美很好，因此，出门前，命贴身丫鬟小红娘给自己一顿捯饬，当窗理云鬓，对镜贴花黄，把自己打扮出「浓妆淡抹总相宜」的感觉后，才如春风拂柳般轻轻走出闺房，缓步上台阶。

那句话很心灵鸡汤的话怎么说来着，这世界上，没有不漂亮的女孩，只有不懂如何让自己漂亮的女孩，而崔莺莺是属于那种知道如何让自己漂亮的女孩。

崔莺莺走入佛殿，恰巧被刚到寺中的张珙张君瑞看到了。

现在的你们不是总叨咕什么「始于颜值，陷于才华，忠于人品，安于陪伴」吗？在那个同样也看脸的时代里，崔莺莺把自己最美的倩影完美地呈现给张君瑞，张君瑞心中不住地大呼，要死了要死了。

张君瑞的眼睛被崔莺莺的倩影吸引住后，就上下左右滴溜溜儿地乱转，把崔莺莺看个没完没了。张君瑞是看完身材看香肩，看完香肩看桃花面，看完桃花面看眉梢，看得可真叫一个细啊！

〖崔莺莺撩汉套路二：又给你个人花同框〗

崔莺莺领着贴身丫鬟小红娘，来到佛殿后，学佛陀的样子，拈花微笑，但却春风满面。

美人与鲜花同框，是这个世界上最美丽的风景。

美人的倩影映照了鲜花的美丽，鲜花的美丽映衬了美人的微笑。李宗盛不是说「春风再美也比不上她的笑」吗？她的笑再美，也比不上她在丛中笑啊！

唐朝的诗人崔护曾写过一首诗，全诗只有二十八个字，没用一典，没有一个生僻字，人人可读，人人可解，人人可感诗中之美，这首诗是这么写的——

「去年今日此门中，人面桃花相映红。」

「人面不知何处去，桃花依旧笑春风。」

这首诗之所以美，就美在美人与桃花同框，美就美在人人都见过美人与鲜花同框的场景，所以，任何一个有一定生活阅历的人，都会在读这首诗的时候进行心理建设。

张生也是读书人，自然能够欣赏美人与鲜花同框的美感，于是，忍不住大叫——

「莫不是观音下凡？」

〖崔莺莺撩汉套路三：再给你个声音听听〗

崔莺莺移步花下之后，自然不会傻乎乎地在花下摆各种POSE，尤其不能摆剪刀手。崔莺莺不单生着一副万里挑一的好皮囊，好看的皮囊内还居住着一个有趣的灵魂。

崔莺莺要吟诗。

诗是这个世界上最美丽的语言，任何人，只要一吟上几句诗，就会风雅起来。

崔莺莺这等美人，吟上几句诗，立马就能把美丽升华了，让人顿时觉得，此女只应天上有，人间哪得几回见？

崔莺莺吟了两句诗——

「寂寂僧房人不到，满阶苔衬落花红！」

原创，绝对的原创！一般来说，原创不等于质量高，但崔莺莺的原创，一出手就在云端，高，实在是高！融情于景，既是说景，又是在说自己的心情！

崔莺莺这边厢吟诗，张君瑞那边厢侧耳听。张君瑞听得这声音，如黄莺在唱歌，婉转动听，不禁醉了。

开过车的朋友一定都知道，女孩床上的功夫好不好，和身段、皮肤、相貌的关系很大，但这声音也是必修课，如果一个女孩在床上叫的时候，声音跟易中天似的，男孩的体验一定很差，闹不好都会不举的。

因此，崔莺莺婉转动听的声音，一下子就把张君瑞的魂儿给勾没了。张君瑞开始胡思乱想起来——

「恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。」

这声音，这步伐，这腰肢，全都刻在了张君瑞的脑海，挥之不去。

当然，崔莺莺撩汉的套路还有很多，对于崔莺莺来说，这三板斧还是很初级的，但对于我们来说，学得这三板斧，已是受用无穷了。