初中八年级下册《桃花源记》的原文和翻译{语文版}

一、原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

二、译文

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。

还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

三、出处

《陶渊明集》

扩展资料

一、创作背景

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒*，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。

同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。

加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。

但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

二、作品赏析

《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。

三、作者简介

陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。

陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41岁。

第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。

-桃花源记

桃花源诗是唐代诗人陶渊明所作，描写了一个隐蔽在山林中的桃花源，那里的人们生活安逸，自给自足，没有战争和纷争，形成了一个和谐美好的社会。

现在，我们生活在一个快节奏的社会中，经常感到疲惫和压力。我们是否也渴望找到一个桃花源，远离喧嚣，享受宁静？下面，就让我们一起来寻找人间桃花源。

步骤一：寻找自己的内心桃花源

我们常常被外界的噪音所干扰，很难找到内心的宁静。因此，首先要做的就是寻找自己的内心桃花源。这需要我们放下心中的杂念，安静下来，聆听自己内心的声音。

桃花源诗中的“渔父”就是一个很好的榜样。他在山林中生活了很长时间，没有受到外界的影响，保持了内心的平静和清明。我们可以借鉴他的生活方式，学会静心思考，寻找自己的内心桃花源。

步骤二：寻找真正的桃花源

除了内心的桃花源，我们还可以寻找真正的桃花源。这需要我们离开城市，走进大自然，去寻找那些远离尘嚣的地方。

桃花源诗中的桃花源就是一个很好的例子。那里没有城市的喧嚣和污染，只有清新的空气、翠绿的山林和盛开的桃花。我们可以选择去一些自然风景区、山水田园、森林公园等地方，感受大自然的美好，寻找真正的桃花源。

步骤三：营造自己的桃花源

如果我们无法离开城市，也可以在自己的生活中营造一个桃花源。这需要我们改变生活方式，营造一个和谐美好的生活环境。

桃花源诗中的“桃花”就是一个很好的例子。桃花是纯洁、美丽的象征，也是桃花源的标志。我们可以在自己的家中种植一些花草，营造一个温馨、舒适的居住环境。同时，我们也可以学会健康的生活方式，保持身心健康，营造一个和谐美好的生活。

结尾

寻找人间桃花源，需要我们放下心中的杂念，安静下来，聆听自己内心的声音；需要我们离开城市，走进大自然，去寻找那些远离尘嚣的地方；也需要我们改变生活方式，营造一个和谐美好的生活环境。无论我们选择哪种方式，都需要我们用心去做，才能找到真正的桃花源。

桃花源诗注音版：

唐陶渊明

唐táoyuānmíng

唐昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

唐zhuāngzhōu

唐昔者庄周梦为蝴蝶，飞飞翔翔蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。

桃花源诗翻译：

唐陶渊明

唐昔者，杨朱、墨子之道，非儒家之所说也。儒家之说：非我族类，其心必异；是故君子必慎其所居。今世之人，多不知此理，而自居于_沙之中，_俗人所累。余__幽__，竟__所著，至___，_一老翁，_竹杖而_曰：「何_？」余告之所以然。翁曰：「非所__道也，夫_百里，常_相_；而况四海之_，_里之外乎！今天下之人，莫不_利而_，而利之所在，常有所苦。若夫故山、故水、故物之情，_不然。」余_其故。翁笑而不答。余又_，竟_著_。但_洞然_通，如逍_自在，不_而然而喜，世俗之心，乃大悟焉。

唐昔者，杨朱、墨子之道，非儒家之所说也。儒家之说：非我族类，其心必异；是故君子必慎其所居。今世之人，多不知此理，而自居于尘沙之中，为俗人所累。余曾寻幽访隐，竟还无所著，至兴涛湾，见一老翁，举竹杖而问曰：“何来？”余告之所以然。翁曰：“非所谓远道也，夫妇百里，常愿相见；而况四海之内，万里之外乎！今天下之人，莫不为利而动，而利之所在，常有所苦。若夫故山、故水、故物之情，则不然。”余问其故。翁笑而不答。余又问，竟无著迹。但觉洞然贯通，如逍遥自在，不觉而然而喜，世俗之心，乃大悟焉。

《桃花源记》

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

全诗：心中若有桃花源，何处不是水云间？成佛无须菩提叶，梧桐树下亦参禅。明月清风谁与共，高山流水少知音。

这是禅语。意思是只要内心世界满足，不计较身外的事情，那么哪里都是如仙境一般的美景。真正的桃花源也许就在我们每个人的心中，我们都需要一个属于自己的精神乐园。

出处《禅语》。

赏析：

第一句写到“心中若有桃花源”，首先需要了解什么是桃花源，桃花源出自晋代诗人陶渊明的作品《桃花源记》，是一种理想的室外桃园，在桃花源里，人们没有现实世界中的种种不愉快，有的是大同视界一般的和谐美好之景，比如人们尊长爱幼，孝敬父母，团结友善。

此句写到：“心中若有桃花源”就是指如果一个人的内心是尊老爱幼，善良美好的，那么在他的现实世界中便也可以与其内心的境界相呼应。

第二句写“何处不是水云间”是指内心能够像水与云一样，看似无形却有形。这是一种很高的人生境界，心静如水，却又能够像云那般自由飘扬。由此可见出此语者的心境之高远。