介绍一下维纳斯?

维纳斯

维纳斯是爱神、美神，同时又是执掌生育与航海的女神，这是她在罗马神话中的名字；在希腊神话里，她的名字是阿弗洛狄德。维纳斯是从海里升起来的。据说世界之初，统管大地的该亚女神与统管天堂的乌拉诺斯结合生下了一批巨人。后来夫妻反目，该亚盛怒之下命小儿子克洛诺斯用镰刀割伤其父。乌拉诺斯身上的肉落人大海，激起泡沫，维纳斯就这样诞生了。希腊语中“阿弗洛狄德” 的意思就是泡沫。

维纳斯的诞生 油画 1486年 意 波堤切利

后来维纳斯嫁给了粗暴、丑陋又有残疾的火神伏尔甘，但是这并没有影响她去演义其它的爱情故事。最有名的是她爱上了俊美的少年阿当尼斯，当她听说阿当尼斯被野猪咬死，她奔走哭喊以致于双脚被刺扎得鲜血淋漓，将白玫瑰染成了红玫瑰；还有她与战神玛斯相爱，结果被她的丈夫捆在网中……

古希腊人创作了大量的维纳斯的雕像与画像，倾诉对女神的爱慕之情。1820年在希腊的米洛斯岛，当地 农民在挖地时发现了一尊维纳斯雕像，这尊雕像是公元前二世纪中叶的希腊雕刻原件，被称为“米洛斯岛的 维纳斯”。当时它的双臂与躯干部分分离，但大体上保存完好，在不久之后的一场争夺雕像的混战中，爱神的双臂被彻底损坏。1821年，这尊断臂的维纳斯雕像几经波折，最终被送人法国卢浮宫，成为该馆的“镇馆三宝”之一。

《米洛斯的维纳斯》高2米，她不仅为女性体形美提供了公认的标准，同时展示了女性柔美妩媚的特征：一种复杂而微妙的动作正把她的臀部引向右侧，左膝向前，强健而灵活的腹部衬托着逼真的肚脐；而她的面部衬托着逼真的肚脐；而她的面部却表现出一份庄重与平静，给人以矜持而典雅之感。其无与伦比的美集中于端庄自信的容貌与优美柔嫩的躯体，从而使这尊雕像焕发出永恒的青春活力。制作雕像的大理石经过了仔细的打磨，充分表现出女性肌肤的细腻与光滑，我们似乎可以感受到她的体温与血管的跳动。在下身厚重的衣裙的对比下，雕像增添了丰富的变化与含蓄的美感，展现出古希腊晚期传统与创新相交织的艺术特色。正如德国美学家温克尔曼所言：“高贵的单纯，静穆的伟大。”《米洛斯的维纳斯》最完美地展示了希腊雕塑所特有的优美与崇高的品质。她以丰腴的肌肤。曼妙的风度折服了整个世界，以致于19世纪雕塑大师罗丹面对她，也不由地发出了“神奇中的神奇”的赞叹！

持角杯的维纳斯 浮雕 高46cm 旧石器时代

一百年来，人们对于爱神的双臂众说纷坛，直到最近，当时曾参于争夺爱神冲突的法国人杜蒙·杜尔维尔的回忆录被公布于世，爱神的“断臂之谜”终于揭开。据称当时爱神的右臂下垂，手持衣拎，左臂高举一只苹果。然而，长期以来人们已认可了这尊独一无二的“断臂的维纳斯”，似乎爱神就本应如此。也许，真正的完美并不存在，历史造就了无以弥补的缺憾，恰恰因为这种缺憾，使人们对此愈加垂青。我们甚至不知道这尊雕像创作的具体时间和创作年代，从左脚台座下残缺的铭文我们隐约地知道作者可能是来自安条克——在公元前二世纪，这一地区的艺术家在整个希腊都留下了足迹。

作为爱与美的象征，作为一种特殊的图式符号，在西方美术史中维纳斯的身影随处可见，或描写她从海里降生，或描绘她与情人们的缠绵爱情，或描写她浴后如出水芙蓉般的清纯——“维纳斯”成为女性美的代名词。人类对于维纳斯的爱慕甚至可以追溯到两万年前的史前时期。早期的艺术家雕刻了大量的女性人体，而对于男性人体显然不感兴趣。如发现于奥地利的《维伦道夫的维纳斯》，它是迄今为止人类最古老的女性裸体雕像，被称为“原始的维纳斯”。它虽仅有10cm，却以极简练的手法突出了女性的生理特征。是何种动机驱使艺术家们创作它们？我们对此一无所知。

文艺复兴时期艺术家为冲破封建神权的栓桔，争取人性的解放，以维纳斯为名创作了大量的女性裸体形 象，如佛罗伦萨画家波堤切利创作的《维纳斯的诞生》，成为后来同类题材不可企及的典范之作。画面上维纳斯在西北之神、花神与时序女神的悉心护送下正徐徐地飘向塞浦路斯帕福斯海岸。爱神美丽的脸庞上，有种渴望、迷惘却又不可名状的哀情，妩媚而又神秘的容颜，炯娜而又飘逸的身姿，使得那件华美的长袍无法与之相匹配。威尼斯画家乔尔乔耐的《沉睡的维纳斯》展现了纯洁而富有活力的爱神，而他的同学提香笔下的爱神则热烈多情，甚至有些放荡。直到十八、十九世纪，维纳斯仍旧是欧洲学院派画家们所钟爱的题材，如十七世纪西班牙宫廷画家委拉斯开兹迫于宗教裁判所的压力，在所画的女人体前又加上了手捧镜子的天使，成为《镜前的维纳斯》。西方进人近现代以后，艺术家竭力冲破古典美术的藩篱，开始以全新的视角大胆而直接地阐释女性，而不再冠之以维纳斯的名称。如法国画家马奈的《奥林匹亚》，借用提香的《乌尔比诺的维纳斯》的构图，以矫揉造作的妓女象征神圣的奥林匹亚女神，从而引起了轩然大波。西班牙著名的艺术大师毕加索的《亚维农的姑娘》更是以面貌皆非的立体主义解构手法掀开了西方现代美术新的一页，显现了西方审美理想的巨大变革。

但《米洛斯的维纳斯》作为西方古典美术的代表，永远是人类心目中完美的爱神。

在古希腊神话里，维纳斯是恋爱的女神；有关她的传说，屡次出现在历代文学家的作品里，其中最令人感动的，是莎翁为她撰写的一首长诗。诗内描述维纳斯的恋爱故事。

据说，古希腊有一个美男子厄杜尼斯，令世间所有人与物，在他面前都为之失色；但他对恋爱没有丝毫兴趣，只喜欢驰聘于山林之间打猎。

一天，维纳斯偶然碰到厄杜尼斯，一见倾心，便招呼他，希望和他谈一会；但厄杜尼斯不愿接近异性，一口便拒绝了维纳斯的好意。维纳斯只有用法力控制了他的行动，向他倾诉恋爱的奇妙，但厄杜尼斯始终不为所动，更显出急欲摆脱她的神色。维纳斯用尽一切甜言蜜语，且愿意给予很多条件，厄杜尼斯最后用轻视的眼神望着爱神，令她大受刺激，晕倒地上。

厄杜尼斯有点内疚，希望得到她的原谅，故此耐心等候维纳斯苏醒。维纳斯醒来后，继续尽力说服厄杜尼斯，但依然受到拒绝。爱神突然有个预感，厄杜尼斯会遭遇不测，遂劝他不要冒险去打猎，让她在他的身边，保护他的安全；但厄杜尼斯并不相信，结果他真的于翌晨打猎时，被箭猪咬死。维纳斯赶到时，见爱郎已死，不禁悲恸欲绝；伤心之余，诅咒世间男女的爱情，永远渗有猜疑、恐惧及悲痛。

或

古希腊神话人物。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。又说她从浪花中出生，故称阿娜狄俄墨涅（出水之意）。最初为丰收女神之一。奥林波斯教形成后，被作为爱情、性欲及美的女神。最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊。作为女海神，她的祭品是海豚；作为丰收女神，她的祭品是麻雀、鸽子和兔子；作为爱情女神，她有一条神奇的宝腰带，在古希腊女子结婚时，要把自己织成的带子献给她。传说她的女祭司用肉体换钱来为之服务，这与当时的婚姻制度有关。在奥林波斯教中，她被作为赫菲斯托斯的妻子，但她多次与别人相好：与战神阿瑞斯私通 ，生下5个子女 ；与赫耳墨斯生子；与英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。在荷马时代，她常有时序女神、美惠女神及儿子爱神埃罗斯相随。在罗马，她与当地丰产植物女神维纳斯合并，作为丰收和爱情女神。由于她是埃涅阿斯之母，故被视为尤里乌斯皇祖的女始祖。她的早期形象多风华正茂，容光焕发 ，后常被描绘成裸体女性 。最有名的是公元前2世纪希腊雕刻，又称米洛斯的维纳斯。雕像为大理石圆雕，高204米，由阿历山德罗斯雕刻，1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现，现藏法国卢浮宫博物馆。雕像高贵端庄，其丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，呈现一种成熟的女性美。人体的结构和动态富于变化却又含蓄微妙，雕像体现了充实的内在生命力和人的精神智慧，在风格上接近公元前 4世纪古典主义盛期的作品，为希腊化时期所少见。此雕像残缺的上肢构成了一种独特的美。

标题：维纳斯与阿佛洛狄忒：欲望传记

作者：休斯，贝塔尼

观众：一般公众

困难：简单的

出版商：基础书籍

发表：2020

页数：208

Venus & Aphrodite: History of a Goddess 是 Bettany Hughes 撰写的一本非小说类书籍，探讨了女神阿芙罗狄蒂或维纳斯的历史。贝塔尼·休斯 (Bettany Hughes) 运用考古证据和文字资料，记录了古代近东地区的存在，并追溯了女神的活动、发展和接受情况，直至现代。这是一本以通俗易懂的方式写成的小书，有可靠的考古证据支持。

维纳斯与阿芙罗狄蒂：贝塔尼·休斯 (Bettany Hughes) 撰写的《女神史》是一本轻松易读的书，讲述了最著名的女神维纳斯或阿芙罗狄蒂的历史，从她的起源到现代对女神的接受。贝塔尼·休斯 (Bettany Hughes)使用带有文本来源的考古证据以及最近的艺术作品和文学作品，追溯了爱神的起源，以及她在历史上的活动和发展。

正如某些人所知，阿芙罗狄蒂是古希腊的爱、欲望、美丽和性女神，维纳斯是罗马的阿芙罗狄蒂女神，她掌管着生育、卖*和胜利。然而，正如休斯在她的书的前几章中深入探讨的那样，阿芙罗狄蒂并不是突然出现在希腊文学和艺术作品中，而是从塞浦路斯的生育和生育精神以及近东的战争女神 伊南娜、阿斯塔特和伊什塔尔。从阿佛洛狄忒的神话开端开始（随着乌拉诺斯的 ，以及从神造成的海沫中出现的女神）的生殖器掉进海里），以及考古学的开端，一直到文艺复兴时期的描绘，以及她的领土和描绘的演变一直到现代，休斯提供了一本易于阅读的指南女神和她的历史。

一个强有力的想法，被赋予了一个名字和一张跨越五千年的面孔，这个神是恐惧和爱的化身，痛苦和快乐的化身，欲望的痛苦和狂喜的化身。

从第一页开始，我就知道这将比我最初预期的更容易阅读。休斯写这本书的时候就好像她只是在和朋友聊天一样，老实说，我喜欢这样。虽然它最初让我措手不及，但它使它更具吸引力，并诱使我更频繁地使用它，因为它使用的语言很随和。然而，口语并没有削弱这位女神的重要性以及她在整个历史中的重要性，尤其是在古代文明中。休斯所做的是对女神进行彻底的调查，然后她将这些确凿的证据变成了一本任何人都可以轻松理解和阅读的书。Hughes 实现了将考古学和历史事实以一本易于阅读且令人愉悦的书的形式呈现给世界的目标，我喜欢它！

阿芙罗狄蒂/维纳斯已被简化为性和欲望女神，这本书在这里是为了提醒世界她远不止于此。

我喜欢它简短易读。这意味着有更多的人选择它的机会要大得多（而且我喜欢古代世界变得更加开放和可用的想法）。但是根据休斯提出的一些观点，我觉得我需要更多证据来支持她的结论。我确信她已经完成了她的研究，我不怀疑她在这段引人入胜的历史中得出的任何陈述或结论，但我希望更深入地了解一些证据（无论是考古学的或文本），她用来形成她的结论。话虽如此，我总是想从我的书中得到更多，我赞扬她让这本书信息量如此之大，同时又如此易于阅读。

我绝对觉得女神阿芙罗狄蒂/维纳斯已经被简化为性和欲望的女神，几乎没有实质内容，而这本书在这里是为了提醒世界她远不止于此。休斯探索女神在近东战争女神中的根源（Inanna、Ishtar 和 Astarte），并通过爱情、欲望和战争将这位女神看似矛盾的开端带到了最前沿。这本书详细说明了千年以来人们对女神的态度发生了多大的变化，以及多年来她的身体和她的象征意味着什么。阿芙罗狄蒂/维纳斯的复杂性在过去一千年中被书写和描绘出历史，而这本书正在带回这位女神的复杂性，希望这将在她应得的尊重和崇拜中达到顶峰。

其实维纳斯是罗马神话中的女神，由于她对应的是希腊神话中的阿佛洛狄忒，而阿佛洛狄忒是爱情与美丽的女神，所以维纳斯也被称为爱神和美神。

希腊神话和罗马神话都起源于原始的信仰，不过希腊神话最先有了文学形式。后来，罗马的诗人效仿希腊神话，开始给罗马神话编写文学作品。所以受到希腊神话的影响，罗马神话在一定程度上借鉴了希腊神话，所以罗马神话中的人物人设和希腊神话中的人物人设是非常相似的。编写文学作品的创作者赋予了维纳斯和阿佛洛狄忒一样的人设，所以准确的来说维纳斯是罗马神话中的爱神和美神，而阿佛洛狄忒才是希腊神话中的爱神和美神。

维纳斯起源于意大利，她寓意着果园的丰收，所以就有了维纳利亚节。后来埃涅阿斯的故事在罗马流行起来，而埃涅阿斯的母亲正是阿佛洛狄忒。于是，罗马人就把维纳斯和阿佛洛狄忒对应起来了，并且赋予了维纳斯和阿佛洛狄忒一样的人设。

有趣的是，埃涅阿斯属于罗马神话体系，而阿佛洛狄忒属于希腊神话体系，所以不得不说，西方的神话体系是非常复杂的。因为互相借鉴，所以即使所属的神话体系不同，人物之间也是有联系的。并且，即使属于同一个体系，人物之间的关系也很复杂，就比如说赫拉是宙斯的姐姐和妻子。

只能说，西方神话人物的关系真的很乱，大概是因为西方人不拘泥于细节吧。也有可能是因为他们编写文学作品时没有做好提纲，于是后面越写越乱，只能把过错按在神话人物头上了。

后代的作家们创作了很多关于维纳斯的作品，其中以莎士比亚写的长诗最精彩，这首长诗描述了一个凄美的爱情故事。爱神和美神的化身维纳斯爱上了对恋爱没有兴趣的美男子阿多尼斯，维纳斯说尽了甜言蜜语甚至用法力限制了阿多尼斯的行动，但是阿多尼斯依旧没有对她动心。后来，维纳斯预感到阿多尼斯会出事，于是劝说阿多尼斯允许自己呆在他的身边，但是被拒绝了，然后阿多尼斯就在打猎时被野兽咬死了。

虽然讲出来，大家会觉得故事比较俗套。不过莎翁对文字的运用很到位，所以故事还是比较感人的。

目前，广为人知的维纳斯雕像是断臂的形象，其实雕像刚出土时手臂是完好的。后来由于乌龙事件，雕像被人为破坏了，才变成了断臂。当时，法国大使和希腊商人都想购买雕像，于是在争夺中，雕像的手臂被砸断了。从此，后人看到的维纳斯就是一位断臂女神了。

维纳斯无疑是美的，尽管她只是一尊大理石做成的雕像。 维纳斯是罗马语，希腊神话中称她阿芙罗狄蒂。传说她是众神之父宙斯和海洋女神狄俄涅的女儿。维纳斯在希脑神话中原为丰收女神。奥林波斯神系形成以后，她才成了爱神、美神，成为全部女性美的代表和体现者。人们曾以绘画、雕塑等多种形式来纪念她。在这其中最有名的是公元前2世纪希腊雕刻，又称米洛斯的维纳斯。由阿历山德罗斯雕刻，1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现，现藏法国卢浮宫博物馆。 雕像通体为大理石圆雕，高204米。画面中的维纳斯神态平和、高贵端庄。微卷的头发、平静的面容、浑圆的双肩、丰满高耸的双乳以及柔韧的腰肢，无一不呈现一种成熟的女性美。尤其是那面部：直鼻、椭圆脸、窄额。她那安样自信的眼睛和稍露微笑的嘴唇，给人以矜持而富有智慧的印象，没有娇艳或羞怯，没有丝毫的造作神态。维纳斯所表现出的内在神韵还在于她的表情。她一改以往裸体女神的羞怯，而显出了一种落落大方，宁静而脱俗的神态。她的脸上露出的是一丝淡得几乎让人感觉不到的微笑。我们从她的笑容中所感受到的是一种超凡脱俗。正是这种超然的神态，控制住了赤裸的身体可能带来的纯肉体的官感愉悦。她将人的心灵提高到了一个无比崇高的精神的境界。 面对维纳斯（实际上是照片和画册）我常常陷入一种巨大的因美而生的震撼。我认为维纳斯之所以美，一是因为她的裸体和含蓄，二是因为她的残缺和不全。尽管她的姿态庄严祟高，典雅优美，然而通过躯干、肢体和多重的衣纹的对比却产生一种微妙流动的韵律。她那半裸的姿势，使整个形象产生巨大的魅力。她的腿部被富有表现力的衣褶遮住。她那含蓄的、耐人寻味的美感，几乎使一切人体艺术都相形见绌。究起其原因，也许正是由于那挂在下半身的衣服表现出了一种含蓄美。罗丹说：“这件作品表达了古代最了不起的灵感；她的肉感被节制所控，她的生命的欢乐声调被理智所缓。”俄国作家格·伊·乌斯宾斯基说得更明白：“她把自己的创造物的下体遮住了，这是为了不让观众产生习俗的、陈腐的、有关女性美的邪念。半裸的躯体，半落的衣衫，既展示了肉体的美，又有所遮蔽 ，有所节制。它让人们注意力于人物的内在神韵，而不仅仅是外在的肉体，这的确是高超的艺术手法。” 维纳斯雕像的第二个动人之处在于她那独有的“残缺的美”。任何一个人面对维纳斯首先看到的就是她残缺的双臂。尤其是那个右臂，齐刷刷的被夺去。面对这残缺的双臂人们扼腕，人们叹息，甚至流泪。所谓残缺，就是将人生中原本有价值的东西打碎给人看。几百年来，不少艺术家对这双残臂作出种种的猜测和估计，他们提出许多修复方案，为她补上各种姿势：有的是一手下垂，另一只手拿着鲜花、手捧“友爱之环”；或者，左手托着金苹果，左手倚在一个矮柱上，右手拽起下落的衣衫，等等，等等，不一而足。尽管方案很多，但没有一个复原方案能令人满意，于是人们只好让其保持原状。维纳斯的断臂的美，就在于让读者产生无穷无尽的想像，让人尽情感受她的整体美，说断臂的维纳斯让人想像到她无数双秀美的玉臂，给我们留下了想象的空间。留下空间让审美者用自己的心灵和感受去填补空白，这恐怕就是断臂所带来的残缺之美的妙处。 面对这样一尊雕塑，恐怕谁都得承认维纳斯雕像蕴涵着一种能诱使人去探索女性美的力量。这种力量来自丰满而有神韵的女性裸体美。据说，米洛斯创作这尊雕像的意图，是想再现希腊神话中最富有魅力和性感的女神——阿芙罗狄蒂的形象。实际上作为神灵的阿芙罗狄蒂或维纳斯的美，那只是一种理念或价值的东西。由于这种理念或价值是属于神灵的，所以，对于作者来说，它只能是幻想。但是，当米洛斯把这种理念或价值表现在大理石上的时候，并不完全是靠想像去创作的，他必须以现实中活的女性作为模特，把幻想和眼前的女性裸体结合起来，创作出自己所设想的那种美。因此，维纳斯雕像的美既包含着古希腊、罗马神话中女神阿芙罗狄蒂那种女性美，又具有现实中的女性的美。当我们凭着自己的美感去欣赏这尊雕像时，发现雕像头部和面部呈现的美自不待言，除此之外，维纳斯丰腴的乳房下面的躯干部分还能使人感到由衷别具风韵的美。由雕像左侧稍下处至腰间形成的平缓隆起的优美线条，描绘出诱人性欲的曲线——性感。此外，以肚脐为中心向外凸起的腹肌，还让人感到她与现代女性的腹部有所不同，这种肌肉质的腹部甚至能引起观赏者想要以自己的腹部去与之相叠合的冲动，如此腹部的形成构成了雕像特有的美。 维纳