七夕真的是情人节？还是被商家刻意渲染的鹊桥情爱

有人说：七夕不是东方情人节？元宵节才是。后代商家刻意地渲染鹊桥情爱，七夕才会成为情人节的代言节日。如果从宋代辛弃疾《青玉案‧元夕》来看：

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

意思是：入夜之后，满城花灯好像是春风吹开花儿挂满千枝万树似的，烟火像是被吹落的万点流星。驱赶马儿奔驰的华丽车子，沿途香风飘散着。凤箫吹奏的乐曲飘动，与流转的月光在人群之中互相交错着。

玉壶的灯光流转，此起彼伏的鱼龙花灯翩然飞舞着，美人头上戴着亮丽的饰物，有的插满蛾儿，有的戴着雪柳，有的飘散金黄的丝缕，她们各个面带微笑，带着淡淡的香气从人潮前经过。在众多群芳中，千百次寻找她的踪迹，可惜都没找到；突然回头，猛然发现那人孤零零地站在灯火稀稀落落的地方，等着我。

原来，古代未婚女子平日被约束要守持「大门不出、二门不迈」的规矩。因此，元宵解除宵禁，女性可以自由地四处游览，青春烂漫的窈窕女子漫步在灯节如白昼的街市，品啜节庆浪漫甜酿的年轻男女，借此良机邂逅爱情，共结美好姻缘，因此古人把元宵节视为未婚男女的情人节。

一如辛弃疾的这阕词，我们可以看出正月十五的夜晚，满城不只灯火通明，大家通宵达旦地嬉闹、载歌载舞，尽情狂欢的欢乐景象。不只写酣畅之景，更写节日中未婚男女希冀遇见爱情的雀跃之情。一波三折的感情起伏，诗人最终在寻访到佳人身影后，不安凄惶的心情终于尘埃落定。

看到这里，你会怀疑到底是元宵还是七夕才是情人间谈情说爱的节日密码？七夕鹊桥到底产生什么美丽的误会吗？

古人认为「七」代表吉利圆满，因此，充满神秘色彩的星象，尤以织女牛郎星被文人认为象征男性乞勤、女性乞巧，穿针乞巧是庶民百姓希望透过灿亮星子的引领，让他们走向美好未知的将来。

「天上一颗星，地上一个人」的绮丽思维，对比农业社会，男子勤耕、女子巧织，夫妻相爱，家庭幸福，透过星星知我心的类比，两人代表百姓生活最美丽的人间图像，一如《西京杂记》记载：「汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。」因此，人民趁着牛郎织女晚上在天河会合，准备瓜果向两星祭拜，并以五彩颜色之丝缕穿过七孔之针，向织女乞巧外，登楼曝衣更是另类祝祷自己姻缘圆满的习俗。

从七月七日乞巧的习俗，可以看出汉代社会对女子手艺精巧的要求，巧手如织女才能博取夫家怜爱、婚姻幸福。若从这个面向来看，古代的元宵节比较像是年轻男女邂逅恋情的节庆。所以看官们，终于看出门道了吧！七夕给的弹性就宽松些，无论是已婚、未婚男女，都能在这个节日留下祈愿幸福的祝祷，把它视为代表爱情的情人节，看来并无不妥。

留点空间不见面是七夕最浪漫的事

「牛郎织女」留点空间不见面，反而增添爱情浪漫的想像，甚至还在亚洲国家广为流传，变成国际爱的纪念日，是可以一起普天同庆的七夕情人节。甚至，日本七夕还加入《古事记》的「棚机传说」：传说在奈良时期，一位棚机少女在水边织衣祭神，为村庄消灾解难，并与之结成一夜夫妻。

江户时代还有人把自己的心愿书写在系上丝线的纸笺上，并将它绑到竹枝上，据说这样做，就能心想事成、如愿以偿。流传至今日，日本七夕祭前夕都会搭配花火盛会，置身在万盏亮彩灯节，绽放灿烂烟火的节日，望着天上牛郎星与织女星相互闪烁的天空，更增添七夕情人旖旎浪漫的情怀。

七夕看来像极了半糖主义，没有镇日黏踢踢的甜腻，却有留给彼此一点自由的浪漫。无论你是快乐的单身一族，可以趁着这个节日，过好一个人的情人节，用心宠爱自己，当自己的贴心情人。幸福恋爱ing 的你，七夕节可要趁机对喜欢的人送上甜甜的心意，在社交平台晒一下恩爱！大胆秀出你的爱情主场。

或者，你也可以向恋人未满的爱慕者表白。七夕让你减少营造情境的忐忑心情，让「喜欢你」这句话有个粉红情境帮你搭桥，邀约的暗示就是昭然若揭的喜欢；若是面临感情的鞭笞与折磨的你，趁着这个节日正式和过去说再见，重新开启爱的甜宠剧。

七夕，是重新认识爱的机会，要相信每个人都值得拥有更好的幸福。

若能把天天当作情人节度过的人，无论是已婚或是单身，都是善于经营感情的恋爱高手。唯有喜欢自己、善待自己的人，未来才有机会成为别人生命的Mr /Miss right。

导读：又到一年见军姿飒爽的军人的节日，相信很多人在看到一列列的军人队伍时，眼里无不是崇拜和尊敬，军人简直是所有人的向往，所以每到八一建军节，人们都要在微信微博上发建军节说说，那么2019适合在八一建军节发的说说有哪些2019八一建军节高清唯美去哪找呢以下是我准备的2019八一建军节大全，供大家挑选。

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2、八一建军节，装满一装甲车祝福，让平安为你开道;卸下一步战车厚礼，让快乐与你拥抱;空投一战斗机真情，让幸福把你围绕!

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4、祝八一建军节快乐：一首军歌，情意悠悠;一段军旅，天长地久;一群战友，知心牵手;一个军礼，情涌心头;一条短信，送去问候。

5、军旗飘扬，红星闪亮;军歌雄壮，军号嘹亮;军纪严明，军训顽强;军令如山，军械精良;军队军人，军魂至上;八一节日，全民欢畅。

6、硝烟弥漫的年代，枪声为你的热血唱着赞歌!美好和平的时代，白鸽为你的忠诚写下诗篇!八一建军节，向伟大的中国人民解放军致敬!

7、以蓝天为纸，春花为笔，祝福为墨，点出真诚星星，描上白云奉上月亮送给我们的子弟兵，祝生活如诗似画!永远安康幸福!“八一快乐!”

8、青山配绿水，蓝天配白云，鲜花配英雄，气度配军人，八一来临的时刻，给全中国的军人予崇高的敬意!愿所有的军人八一快乐，永远快乐!

9、当你来到营房，开心围绕在你身旁;当你来到哨所，好运盘旋在你右左;当你来到靶场，快乐凝聚在你心房。八一建军节到了，祝：节日快乐!

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11、八一建军节到，祝你好运当头绕，胜利开心笑，钞票鼓腰包，幸福唱高调，事业步步高，如意乐逍遥，愿亲爱的兵哥哥们，身体强壮，永远吉祥。

12、建军节军事演习：对你的烦恼实行军事管制，对你的忧愁实行精确打击，对你的苦难实行狂轰滥炸，对你的郁闷实行围追堵截，让你的快乐成功突围!

13、改变的是历史的星空，不变的是军人的本色;改变了的是时代的脚步，改不了的是军人的使命。一身军装穿在身，变与不变都从容，八一建军节快乐!

14、一颗忠心献祖国，一份热情为人民，一腔热血捍领土，一份情怀写豪迈，一份无私显军魂，一段祝福献军人，建军节，向军人朋友致敬，愿你们节日快乐!

15、军人用理想充实头脑，用意志铸造信念，用绿色装点青春，用生命抒写忠诚，把情感思念打入背囊，把责任荣誉刻入心田。祝福战友“八一”建军节快乐!

鹊桥仙原文：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

翻译：

轻盈的彩云在天空中幻化成各种巧妙的花样，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。若是两情相悦，至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

赏析：

借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。

这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。 此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。

关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：“银汉迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！“暗渡”二字既点七夕题意，同时紧扣一个“恨”，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。

接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。

这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跌宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。

注释：

1纤云：轻盈的云彩。

2弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。

3飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。

4银汉：银河。

5迢迢：遥远的样子。

6暗度：悄悄渡过。

7金风玉露：指秋风白露。

8忍顾：怎忍回视。

9朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。

创作背景：

关于此词的创作背景，扬州大学教授刘勇刚认为，此词是秦观为寄情长沙义倡而作，写于湘南郴州，时间是宋哲宗绍圣四年（公元1097年）的七夕。公元1096年（绍圣三年）春，秦观从监处州酒税削秩编管郴州，长沙是必经之路。关于长沙义倡，洪迈《夷坚志补》卷二有较详细的叙述：“义倡者，长沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口咏不置”，秦观南迁，取道长沙，访潭土风俗，邂逅了这位艺妓。秦观观其姿容既美，出语真诚，遂亮明身份，艺妓又惊又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海乐府。秦观与她缱绻数日，临别之际，艺妓表达了侍奉左右的心愿。秦观答应她，将来北归重逢，便是于飞之日。一别数年，秦观竟死于广西的藤县。艺妓行数百里为秦观吊孝，哀恸而死。艺妓的故事，“湖南人至今传之，以为奇事”。洪迈提到常州校官钟将之感其事，为艺妓作传，名《义倡传》。当时秦观贬谪的路还要往南走下去，他与长沙歌女不得不洒泪而别。到了郴州以后，秦观日夜思念他的恋人，但戴罪之身，人命危浅，相聚又谈何容易。其实《踏莎行·郴州旅舍》最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的沉重叹息也包含了对长沙艺妓的长相思。公元1097年（绍圣四年）七夕，秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙》，借牛女双星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的恋情。 

作者简介：

秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。