有关诗与远方的作文写作素材

妈妈坐在门前 哼着花儿与少年 虽已事隔多年 记得她泪水涟涟 那些幽暗的时光 那些坚持与慌张 在临别的门前 妈妈望着我说 生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野， 你赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切。 她坐在我对面 低头说珍重再见 虽已时隔多年 记得她泪水涟涟 那些欢笑的时光 那些誓言与梦想 在分手的街边 她紧抱住我说 生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野， 你赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切。 我独自渐行渐远 膝下多了个少年 少年一天天长大 有一天要离开家 看他背影的成长 看他坚持与回望 我知道有一天 我会笑着对他说 生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野， 你赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切。 素材2 生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方 高晓松 我从小住在清华校园里，家是那种二层的小楼，外表看起来很普通，面积也不是特大，但是特别安静。这地儿都没动过，也没装修之说，从我生下来就是这样红色的，很老很旧。但我在那儿真觉得挺好，有一个家，但我在那儿真觉得挺好，有一个家，不仅仅是睡觉的地方，我自己也不知道这房子多少年了，我们也在感慨：后边的院子多好啊，出门就是操场、游泳馆，还有漂亮的女生，白发的先生；四周的邻居，随便踹开一家的门，里面住的都是中国顶级的大知识分子，进去聊会儿天怎么都长知识，梁思成林徽因就住我前面的院子。小时候有什么问题家里老人就写一张字条，说这问题你问谁谁谁。我找到人家家里，打开字条一看，哦，你是那谁家的孩子，那你讲吧，都是中国头把交椅啊。这才是住处真正的意义吧，它让你透气，而不是豪华的景观、户型和装修什么的。 2007年，我们搬了出来，因为家人都在国外，我又不在清华教书，学校就把房子收回去了，后来我去了洛杉矶。去了美国，我一样是无房户，坚定的无房主义者。刚去美国的时候，我做编剧和开发，只卖出了两首**歌曲。美国流行音乐是草根文化，美国卖吉他的黑人当我师傅都有富余，不是说他弹得比我好，是同样一个琴我们弹的都不是一个级别，出的声音都不一样。国外很多伟大的乐队，都是一个班的同学，在中国整个高校也选拔不出一个牛的乐队。为啥看国内很多年轻人的热情都分散了，赚钱的热情大过音乐本身，比如买房。 郑钧有一天跟我说，有些艺术家被抓进精神病院，成了精神病；有些精神病人从精神病院逃出来，成为艺术家，你就是那后者，你的生活就像行为艺术。不过，我肯定不属于时尚人士，因为从来不关注别人的流行趋势，也算不上中产阶级，如果我的钱只够旅行或是买房子，那我就去旅行。平时除了听听歌，看看**，我最大的爱好就是满世界跑着玩。大概去过三十多个国家了，到一个地方就买一辆车，然后玩一段时间就把车卖了，再去下一个地方。经常在旅途中碰上一堆人，然后很快成为朋友，然后喝酒，然后下了火车各自离去。之前还在欧洲碰见一个东欧乐队，我帮人弹琴，后来还跟人卖艺去了，跟着人到处跑到处弹唱，到荷兰，到西班牙，到丹麦…… 我妈也是，一个人背包走遍世界，我妈现在还在流浪，在考察美国天主教遗址。 我妹也是，也没有买房，她挣的钱比我多得多。之前她骑摩托横穿非洲，摩托车在沙漠小村里坏了，她索性就在那里生活两个月等着零件寄到。然后在撒哈拉沙漠一小村子里给我写一个明信片，叫做逗彩虹之上地，她在明信片里告诉我说，哥，我骑了一个宝马摩托，好开心。我看到沙漠深处的血色残阳，与酋长族人喝酒，他们的笑容晃眼睛…然后她就开一宝马摩托，坏了，说整个非洲都没这零件，她说你知道我现在在做什么吗看我在撒哈拉一个小村子里给人当导游。 我妈从小就教育我们，不要被一些所谓的财产困住。所以我跟我妹走遍世界，……，就觉得很幸福。我妈说生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。我和我妹妹深受这教育。谁要觉得你眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是适合远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是远方。越是年长，越能体会我妈的话。 我不入流，这不要紧。我每一天开心，这才是重要的。 给母亲新书写的序 高晓松 妈妈领着年幼的我和妹妹在颐和园长廊仰着头讲每幅画的意义，在每一座有对联的古老房子前面读那些抑扬顿挫的文字，在门厅回廊间让我们猜那些下马石和拴马桩的作用，从那些静止的物件开始讲述无比生动的历史。 那些颓败但深蕴的历史告诉了我和妹妹世界之辽阔，人生之倏忽，而美之永恒。　妈妈从小告诉我们的许多话里，迄今最真切的一句就是：这世界不只眼前的苟且，还有诗与远方——其实诗就是你心灵的最远处。　在我和妹妹长大的这么多年里，我们分别走遍了世界，但都没买过一尺房子，因为我们始终坚信诗与远方才是我们的家园。　妈妈生在德国，长在中国，现在住在美国，读书画画、考察古建，颇有民国大才女林徽因之风（年轻时容貌也毫不逊色）。那时梁思成与林徽因两先生在清华胜因院与我家比邻而居，妈妈最终听从梁先生建议读了清华建筑系而不是外公希望的外语系，从此对古建痴迷一生。妈妈中西建筑融会贯通，家学渊源又给了她对历史细部的领悟，因此才有了这部有趣的历史图画（我觉得她画的建筑不是工程意义上的，而是历史的影子）。我忘了这是妈妈写的第几本书了，反正她充满乐趣的写写画画总是如她乐观的性格一样情趣盎然，让人无法释卷。 妈妈从小教我琴棋书画，我学会了前三样并且以此谋生，第四样的笨拙导致我家迄今墙上的画全是妈妈画的。我喜欢她出人意表的随性创意，这也让我在来家里的客人们面前常常很有面子——这画真有意思，谁画的看我妈画的！哈哈！　　 为妈妈的书写序想必是每个做儿女的无上骄傲，谢谢妈妈，在给了我生命，给了我生活的道路和理想后的很多年，又一次给了我做您儿子的幸福与骄傲。我爱你。 （摘自《红墙黄瓦（画说老北京古建筑）》　张克群著 机械工业出版社）　 高晓松的母亲是著名的建筑学家张克群 附：高晓松，著名音乐人、导演，制作人、词曲创作者，把校园民谣推向顶峰的代表人士之一。清华大学肄业，北京**学院导演系毕业。《校园民谣》中关键人物，他以创作见长，也极具商业头脑，曾创立了麦田音乐，即是后来发展规模最大的国内唱片公司――太合麦田。现从事**及音乐工作。2012年6月15日与师兄宋柯加入恒大音乐公司。 素材3 许巍你好，生活不止眼前的苟且 ！ 佚名 一直都很喜欢许巍，十几年前第一次听他的歌《温暖》，单曲循环，深深的被词曲给出的情怀，还有低沉的嗓音吸引，自此，喜欢上了这个老男人。 《那一年》《时光漫步》《在别处》《九月》《蓝莲花》一首首的听下来，一直到现在的《生活不止眼前的苟且》。 虽然，许巍的很多歌词都略显单薄，但是却满满的都是对生活充满了憧憬和不断前行的正能量。 在很多很多的每一次迷茫、挫折、受伤的时候，总能从他的歌声中重新拾起对梦想的力量。 60后的他有足够强大的内涵，宽广的胸怀，对于80后的我而言，这些已经足够，他希望每个人都可以怀揣梦想，而我总是能够从他的歌声中平复躁动的内心，激荡对梦想的渴望。 这次演绎高晓松的填词，依然是不变的嗓音，依然是动情的旋律，依然是这个躁动世界中的清音。怀揣梦想，不念过去，不畏将来！ 生活压弯了太多人的脊梁，困苦和无奈好像无休止的充满了生活的每一处，但是逗生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，你赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切。地 苟且即苟且，诗和远方不能忘！这关乎信仰！ 我相信远方，我不忘远方！ 我在每日的苟且之余，不忘眼前的星空与大海，努力记录工作中那些独特的点滴，不放弃诗和远方，不断提醒自己拥有梦想！ 我希望自己永不会被密密麻麻的苟且磨灭赤手空拳来到世间时带有的独特的自我！ 逗我独自渐行渐远，膝下多了个少年 少年一天天长大，有一天要离开家 看他背影的成长，看他坚持与回望 我知道有一天，我会笑着对他说 生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野 你赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切地 这关于传承！ 没有信仰，如何传承！ 没有诗和远方，如何有信仰！ 素材4 生活不只眼前的苟且，还有诗和远方 佚名 前段时间在看毛姆的《月亮与六便士》。很小的时候我就在书店看到这本书，当时还是青少版，可是不明白月亮和六便士会靠什么理由出现在一起，因而觉得无趣。上大学之后时常会在一些网站上看到一些品评毛姆作品的文章，便觉得好奇，心有不甘。于是在图书馆搜寻一番，找到了那本《月亮与六便士》如今阅读完全书，找到了差一点就错过的东西，甚觉幸运。 我们口中的逗梦想地一词本来应该是超脱的，是理想的，但是在主人公思特里克兰德的眼中这仍然是世俗的，梦想就应该是倾其所有，是求之不得，是追逐而不是拥有，是痛苦是折磨，是死亡一样的盛宴。 忽然想到民谣《揪心的玩笑和漫长的白日梦》里的一句话：逗是谁来自山川湖海，却囿于昼夜，厨房与爱。地本来是多么自由的人啊，却被世俗所牵绊，做着琐碎而无趣的事情。那些心底的念想，被折叠整齐，蒙上了灰尘。 我习惯于随着自己的性子阅读，觉得有趣就多看几遍，无趣就把书放下。书的开头是一些平铺直叙，好像到了结尾也仍然是平铺直叙，偶尔有几句作者的观点犀利地穿插其中，像一根刺，让你清醒，让你时刻警惕危机。在全书我还看到的是一些较量。相互依附和冲撞，共生却矛盾。被附加在书中人物上，他们的一举一动一言一语是场无声的战争，在毛姆的笔下鲜活而脆弱。 理想和现实的较量 全书看下来，毛姆的确还是一个很现实的人，并没有为我们指引了一条康庄大道或者描绘美好的未来，他微笑着，以现实的名义给了斯特里克兰德先生一个响亮的巴掌，一次窘迫而平庸的死亡。我想毛姆心里也是佩服他笔下这个人物的，因为很多只能藏在心底的情感被放大然后赋予在主人公身上，通过他的言语来说自己的内心。毛姆不是书中的逗我地而是书中的逗斯特里克兰德先生地，只不过他更愿意用旁观者的视角来看自己的心里状态。大概是太没有底气了吧以至于都不敢公开表达自己内在的小小幻想。 斯特里克兰德先生勇于反抗现实，却败在了现实。我们一直认为文学作品会承载着人民的美好祝愿和向往之情，带着一些意*的成分——既然现实那么冰冷，那就让故事温暖一点吧，给人一些鼓励也是好的。可是不是每个起义者都会胜利，不论陈胜吴广还是刘邦项羽，作为带有传奇色彩的特例，只是没有遇见一个强而有力的政权，不然美名其曰的起义是另一个仰视角度的造反。但是从某种某种意义上来说斯特里克兰德还是成功的。毛姆是个伟大的思想家，是很好的批评家，也是很好的社会观察家，但是却是个懦弱的行动者，胆小的开拓者，于是他在摸到现实这一块巨大岩壁后，转身拍拍身上的土，放下武器拿起笔成了作家。 这个故事的原型是法国作家高更，在查阅了一些资料之后我的确发现了他和书中主人公的相似之处：高更总是向往着远方，留恋那些具有异国情调的地方，他要求抛弃现代文明以及古典文化的阻碍，回到更简单、更基本的原始生活方式中去，他很愿意过野人的生活，这使他在39岁时踏上了去巴拿马和马提尼岛的旅行，在那里找到了自己期望的东西：茂密的植物、永远蔚蓝的天空、慷慨的大自然、简朴的生活。后来因事不得不离开这个热带的天堂返回法国，这时正好40岁，精力充沛而有主见，保留着尊贵高傲之气。他是位具有强烈个性、惹人讨厌又招人喜欢的人，粗鲁和高雅并存，他总是强烈要求自我表达，要证明自己的价值。 杜撰的分量的确不少，但是毛姆的确通过高更的故事完成了一个更伟大的故事。 逗如果我置身于一个荒岛上，确切地知道除了我自己的眼睛以外再没有别人能看到我写出来的东西，我很怀疑我还能不能写作下去。地这是书中很触动人的一句话——你所做的一切是为了讨好看客，还是取悦了自己看如今大家都喜欢刷朋友圈刷空间刷微博。是一种日常生活的记录还是一种公众化的展现，如果没有人在你的动态下点赞评论你还会如此乐此不彼吗看 我开始思考到底什么才是理想看我们所说的理想超脱了当下的现实，但始终无法超脱我们内心根深蒂固的现实。逗拥有美满家庭。生活舒适地就是人生理想了吗看我并不否认其价值，但是如果我们只是摆脱眼前的困惑，却始终挣脱不了观念的牢笼。问问你的内心，你想要的到底是什么，如果真的是平淡舒适的生活，这本身并不值得羞愧，因为可耻的不是生活本身，而是你做了违背自己的选择还心虚地为自己辩护。 看完全书我并未找到和题目有关的逗月亮地或者逗六便士地的解释，但是我很清楚这是很好的题目。月亮代表高高在上的理想，六便士则是现实的代表，因此可以这样解析：逗满地的六便士，只有他抬头看到了月亮地。用高晓松的那句话翻译过来就是：逗生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。地

阅读

花的陨落，叶的飘零，风的追寻，还与那随风起舞酝酿着书香的青卷。

——题记

掀开书的扉页，有孟浩然的“草木本无意，荣枯自有时。”的感慨；也有岑参的“古来青史谁不见，今见功名胜古人。”的阔达衷赞；也还有白居易的“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”的缱绻情愫……

阅读是在如诗如画的景致中拾取朝花，寻找属于生命的花絮。读《钢铁是怎样炼成的》，你感觉得到在攀登雪峰的过程，如何在刮骨刺人的寒风中如青松般屹立，腊梅般孤傲，雪莲般的孜孜然遗世独立。寒风中的一切一切将我们真真定格在不屈坚韧的局域上，让我们感觉到活着的意义，明白到人的一生不应虚度年华，碌碌无为。

阅读是穿越时空的一场镜花水月，美得不真实的邂逅。在阅读的世界里，你可以与李白一起站在蜀山之下发出“蜀道之难，难于上青天。”的感慨；你可以与徐志摩在康桥信步徜徉，共同采摘河中的水草；你还可以与庄周一起入梦，去探索是自己化作蝴蝶，亦或是蝴蝶化作自己的朦胧往事；你还可以与李清照一同去双溪泛舟湖上，去感受她那重得连艋舟也载不动的愁。

阅读还是这弹指间带给我无穷乐趣的净土。在这弹指间的世界里。我宛如一只彩蝶，翩跹起舞；宛如一只野鹤，在这晴空万里的碧霄里无所羁绊。在这个大千世界，我目空一切，将整个世界的硕影尽揽于我的眼底。

青灯下，这片净土仅容于我。左手执古卷，右手品茗茶。悠醇的茶香将我的思绪牵向那窗外的那轮明月上。月的皎洁，无暇撞击着心灵，迸射出七彩玲珑而又旖旎的火花，汇成一条似桥般宽阔通向阅读世界的彩虹之桥。其实，当你沉浸在阅读的世界里时心中便已有了路。正所谓云：“心中有路，则路通矣。”

阅读，是人生道路上采撷生活的音符，酝酿出一曲脍炙人口的旋律，唱奏出青春之歌，洒遍每一个角落。阅读，是睿智的，它会一直载你通向彼岸。

还记得“徒步全中国第一人”吗

生存记忆

说起驴友的老祖宗，或许要追溯徐霞客、玄奘、法显乃至许多宗教创始人，如佛教释迦牟尼，耆那教玛哈维拉，拜火教琐罗亚斯德，摩尼教摩尼，基督教耶稣，他们有过漫长的游历，阅尽人间百态而悟道，就近几十年而言，全民偶像级强驴则无可争议是他！那个发愿走遍中国的余纯顺，现在已辞世26年了……

年初偶然说起余纯顺，作家张敏熙说最让她感动的是，艺康摄像馆的老板曾书亮，将镇店之宝唯一的尼康相机送给余纯顺，这让她许多年后仍对曾总保持敬意，而我和余纯顺是路上偶遇，甚至谈不上认识，事后看了艺康橱窗展示的大幅写真照片，才确认是他。

那一年盛夏，烈日曝晒，透不出一丝风，白晃晃的316国道空无一人。我在局下街边等着理发，忽然眼前一亮，一个四十多岁虬髯大汉，腰圆膀粗，脸庞黝黑，背着包从县城方向走过来，步履沉实，大步流星，仿佛唐传奇里的“昆仑奴”，裹挟着旷野气息呼啸而过，后背的马甲橘黄而醒目的“徒步中国”字样，跟旁人边走边聊，我后来才知道是当地记者，在余纯顺离开古田时送上一程……

也不知是马甲上的字吸引了我，还是那人粗犷的气质震撼了我，我情不自禁跟上，走了十几二十米，那壮汉回头冲我笑了，然后另两个人也回头，我有些不知所措，烈日下傻乎乎的，若无其事地把目光投向旁边的田野，实在想不出什么理由，要在这种天气里跟踪几个陌生人。所以当他们拐向凤都路口，我就悄悄往回走了，过了一会，我在理发店看到俩记者也往回走。过完暑期我回到学校，第二年夏天再得知下落，他已躺在罗布泊滚烫的沙海，身体朝着故乡上海的方向，再也起不来了……

这是我对余纯顺仅有的印象。那时他刚过独驴生涯八周年纪念日，进入古田那天是第九个年头的开始，谁又能料到不到一年功亏一篑！有关余纯顺当年的细节，时任《古田报》总编陆汝明先生曾撰文回忆：

1995年的7月2 日，自广东进入福建的余存顺从福州到古田。10天前我通过省城媒体的简讯，对余纯顺历经七度寒暑决意孤身一人走全国的壮举刚有所了解，而今壮士莅临，我自然不会放过采访他的机会。

余纯顺是6月22日告别福州经由闽清北上的。到达古田之后，他计划取道南平、武夷山离闽，于冬至前后到达苏州。

7月2日那天，骄阳当空，空气燥热得仿佛随时都可能发生自燃。余纯顺身背绣有“徒步全中国/上海一台湾 /1988一1995”文字的行囊，在闽清一古田的203省道上，没走一里地，汗水早已湿透了他的灰色衬衫和深蓝色的长裤。

第一件事，是到邮电局(所)盖“古田县城关”的邮戳，在他那厚厚的16开本的邮戳本上是第1433枚；第二件事，只要有条件，就抓紧冲洗沿途拍摄的胶卷，将照片连同 旅游 日记寄给在上海的父亲，他因此和古田“艺康影楼”的老板和摄影师成了朋友。

余纯顺1988年7月1日跨出“走遍全国”第一步，曾11次渡长江，17次过黄河，行经23个省市区和32个少数民族聚居地，其间历尽千辛万苦，承受无数次生与死的搏战，到达古田行程已达39952公里。因此，他走烂了56双鞋，磨出过200多个血泡。在西藏与之邂逅的外国人，惊叹之余大都对他的举动百思不解，有的干脆称他是“二十世纪中国最末一个古典式的殉道者。”

人们闻讯纷纷赶来争睹壮士的风采，了解他的传奇经历，直到7月11日余纯顺离开古田那天，走出了两公里地，还有六七个人骑摩托赶来赠送盘缠，并请他签名留念。分手时，余纯顺红着眼圈对记者说：“七年中，我在哪个县城都没像在古田呆这么长时间。古田人对我的激励，将化为我前进的动力！”

那一年我21岁，厌倦了小城的人情世故，内心极其苦闷，是那次短暂的邂逅，让我对远方有了莫名向往，多年以后我也走在路上，走过西南、西北许多无人区，遭遇狼群，听过虎啸，历尽苦辛，九死一生！壮哉，余壮士！此道不孤，无穷的远方，无数的人们与你有关！雷殿生，一个早年也在路上遇见过余纯顺的后起之驴，他在余纯顺死后12年历时31天，徒步终于走出罗布泊，总算完成余纯顺的遗愿，而我却一再蹉跎，至今也没有如愿进入罗布泊！

余纯顺是迷失了方向死于高温气候，他太自信了，拒绝了向导和GPS导航。雷殿生进入罗布泊的前一年盛夏，我带两个驴徒步穿越巴丹吉林沙漠，其中一个家伙也嫌弃向导，被我骂得体无完肤。即使长期生活在沙漠中的人也会迷路的，人类在大自然面前太渺小了！只能顺着它的脾气，根本谈不上征服，说什么征服，能捡回一条命就算老天爷慈悲了。自从十六年前一个人穿越麦克马洪线活着回来，我对于自己的生命和这个世界，只有深深的敬畏而没有任何不恭！

作者简介：欧阳瑾，福建古田人。资深媒体人，自由学者，近二十年专注于全球政治与宗教意识形态研究。曾有过长达十余年的西南、西北及中亚、南亚、西亚的游历生涯。近年着力于闽东北山区 社会 学和民俗学田野调查，发起“本地人用本地话讲本地故事”的民间文创活动，已完成百余万字《闽江边的中国》丛书即将出版，并已陆续翻译成外文发布于全球亚马逊平台。

关于诗和远方的文章

　关于诗和远方的文章，我们都知道诗歌自古以来就是文人墨客所钟爱的，各种类型的诗，表达不一样的情感，而诗歌和远方正是我们心中的美好念想，下面一起阅读关于诗和远方的文章吧，希望大家喜欢。

诗和远方的文章1

　诗和远方这四个字是文艺青年常常挂在嘴边的话。而我呢，姑且也把自己称为文艺女青年吧。这四个字对我意义非同一般甚至为我的人生之路打下了坚实的基础。以下是我的故事，请您仔细聆听。

　我，一名来自大西北的筑梦女孩。第一次听到诗和远方这句话是在我高一，那个时候的高中校园文艺风泛滥，少男少女的书桌里总会有几本爱格，意林甚至是故事会，人手一本。周末叫朋友来家里玩，吃过饭后，一起趴在床上翻开一页杂志，唯美的配图上印着四个大字“诗和远方”。当时的我们觉得这句话特别有感染力，合上杂志和朋友讨论到底什么才是诗和远方，我说诗可能代表美好，而远方就是离自己很远的城市，诗和远方连在一起呢就是我们每个人都应该离开家离开自己的舒适圈去远方一座陌生的城市，去寻找属于自己的另一份美好。就在那个晚上我把这四个字写在了我的日记本上，那个日记本现在还锁在我的“百宝箱”里。

　诗和远方，第二次听到这四个字是在我高考结束后的晚上，吃完饭和我老爸出去散步我爸说的。那段时间是我至今以来最灰暗的一段时光了，让我永生难忘。可能一切都是命中注定吧，让一个曾经很骄傲的女孩在接近高考的前夕失去了从小一直陪伴她宠爱着她的亲人。之后高考失利是必然，她还变得暴躁，沉默爱流泪。那个晚上在爸爸的请求下我陪他出去散步，爸爸说：我的女儿要去哪里上大学呢？要去哪寻找自己的诗和远方呢？听完这句话我没有立即回答他，他也没有再问我，父女之间总是有默契的。过了十多分钟后我问他：爸爸，什么是诗和远方？爸爸说每个人都有自己的诗也有自己的远方，人们也总会抓住一些时间点去寻求属于自己的诗和远方。高考是很重要，但它决定不了什么。但去哪里上大学，上什么样的学校很重要，每个人无论高考成绩好与否都应该去经历最美年纪里的大学生活。之后我就从大西北去了四川，我很喜欢四川这座城市，虽然它时常阴雨。在那里度过了我最美年纪里的三年，见识到了城市的惬意，享受了学校的优质教育。那个女孩也开始变回她以前的样子，活泼开朗又善良，开始追逐属于她的诗和远方。

　最近一次听到诗和远方，是从一个同事那里说出来的。现在的我是一名来北京筑梦的大西北女孩，有一份安稳的工作。这份工作让我接触了来自世界各地又去往世界各地的人，他们都有着属于自己的故事。在我完成工作的同时最喜欢的事就是和他们聊聊天了，听听他们的故事。我随口问他，先生去哪呀您？他说，去莫斯科。我说好的，祝您实现您的梦想。他走的时候到我身边说我要去追寻属于我的诗和远方了。听到这句话我愣了一下，回过头他已经不见了，那句话还萦绕在我耳畔。是啊，每个人都在追逐着属于自己的诗和远方。

　或许我还没有找到自己的诗和远方，但有时候又依稀觉得好像更近一步了。来北京也半年多了，我逐渐开始喜欢这座城市，也开始明白了我这份工作的重要性。现在的我积极向上，努力生活也努力工作，也在努力寻求自己的诗和远方。刚刚好的年纪里有着刚刚好的美好。愿我们在今后的日子里，以梦为马，不负邵华，先安己心，然后爱人，再惊叹时光，最后温柔岁月。愿我们都找到自己的诗和远方。

诗和远方的文章2

　中国人之爱梅已成传统，一些文人雅士甚至爱梅如命。寓意圣人高尚品德的“岁寒三友”中有它，代表品格傲、幽、坚、淡的“四君子”中也有它。梅成为中国人感物喻志的象征。

　腊梅立于悬崖峭壁，横亘在险峰峦壑。它不畏严寒，顶雪开放，越是风雪欺压，越是花开精神。但它迎春却不争春。始终以一身的英雄傲气自立于自然界。

　或许正是由于它的自恃清高和孤傲自赏，所以，只要你稍微碰它一下，它的花瓣就会出现脱落。当姹紫嫣红，百花争艳的春姑娘翩翩降临人间时，它早已悄然地收藏了花蕊，在腊梅树叶青青的萌发出前潇洒遁去。

　这就是腊梅的处世风格。

　再看那柳树。

　春风里的柳树，抽出新枝，枝条柔软细长，像一条条长长的辫子。那枝条随风飘动。远远望去，就像婀娜多姿的新疆少女在舞蹈，彩色的头绳飞扬醒目。

　夏天烟雨中的柳树，有一种朦胧美。她们在雨雾中“仰着头”，忙着用雨水冲洗 秀发。风吹过，枝条欢快起舞，有的凑在一起，轻轻说起悄悄话！

　秋风中的柳树，柳叶慢慢变黄，继而掉落，令人惋惜。这时的风也变得凶恶起来，枝条幌动着柳叶在风中漫天飞舞，似落英缤纷，仿佛是一场自然界的葬礼。让人感到无限凄凉。

　白雪皑皑的冬天，柳树垂挂着干枯的枝条，那纵横交错和麟块树皮像老人脸上的皱纹，尽显沧桑。

　随着季节的更替，柳树变换着姿态和容貌，或妩媚，或妖娆，或朴素，或端庄，或严肃，或慈祥，风情万种。

　最可贵的是,柳树有着顽强的生命力。它虽被尺断却依然能够活得更坚强，分离的残体一旦栽入土地便顽强地突破环境的困境，迅速扎根冒芽，成为新的植株。“有心栽花花不开，无意插柳柳成行。”普荫众生，造福四野。

　柳树枝条不仅常年左右摇摆，即使碰到它，也无伤大雅，因而得到“杨柳依依”的美名。

　这就是柳树刚柔相济，以应中和且独特隐藏的处世风格。

　很显然，柳树的风格能使自已美体保持平衡。柳树能“结根建本”，有原则，能坚守，不外露，坚持根本不动摇。不去做任何无意义的牺牲，以尊敬生命的尊严，保持生命的丰盛和价值。这正是柳树能赢得人们敬重的地方。

　柳树和腊梅相比，它那迥然不同的处世风格，恰恰跟古代春秋时期的老子所倡导的“不争”之说很相通。老子在《德经》第二十二章的“圣人抱一”中写道：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”尽管这六个短语，分别指代六种完全不同的事物，但它们揭示了一个共同的道理：那就是“委曲求全”，这对于人类而言，就是一种谦虚的生活态度。

　对于除人以外的诸多生物来说，委曲求全能保住自己的性命，以免受外来力量的伤害。这在一定程度上可以将其界定为一种寻求保护的大智慧。

　老子是我国道家学派的鼻祖。他用曲与全，枉与直，洼与盈，敝与新，少与得，多与惑来阐述“道”顺其自然的理论，是先哲之见。这里，老子用“道”来解释宇宙万物，将道看作万物的本源，道先天地而生，至虚至无，是万物之源。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。世间所有事物都要遵循于道，天地万物在道的作用下生生不息，运动不止，垂示给人好多迹象，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。如“洼与盈”，“洼”就如同一只空杯，“盈”就如盛满水的杯子，也只有空杯子才能容纳更多的水。可普通人看问题却很片面，要么看不到深层内容，要么看不到相反的一方面。可是圣人确能遵循和运用“道”，全面而深刻地认识事物的本质。

　“木秀于林，风必摧之”和“塞翁失马，焉知是福”，二者均反映了世间任何事物都存在着对立统一的两个方面。老子“委曲求全”的哲学观点正闪烁着古代朴素的辨证思想。

　老子告诫我们，做人过于清高，必然招人嫉妒打击，为人过于强势霸道，目中无人，必然竖敌过多而不能长久；而人生能做到修身养性，保持低调，不张扬，委曲求全，不但能够避害，还能趋利。这才是高明者的选择。

　纵观中国革命史，当中国革命处于低潮时，敌我力量悬殊很大，我们不能对敌人主动进行进攻，必须采取灵活机动的战略战术，既要保存自已，又要以少胜多地消灭敌人的有生力量。当年，一些***人，根据组织安排和工作需要，或潜入白区 做地下工作，或打入敌人的心脏做特工。他们深入虎穴，身陷囹圄，卧薪尝胆，隐藏在敌人的眼皮底下，在刀光剑影下度日，生命环境极其险恶。但是他们心中却始终有着一颗坚强的革命信念，一旦能掌握到敌人的机密情报后，就会不顾一切安危地想办法把情报送出去。以使我后方党组织，能及时里应外合把敌人歼灭掉。像这些人，能屈能伸，一般的人都不曾了 解他们。但他们对自己的成绩从不夸耀，不损人，始终甘当无名英雄。自然会赢得赞扬、拥护和爱戴 。

　可是，现实生活中，一些常人则不同，他们平时工作上有点成绩就开始沾沾自喜起来，尾巴翘到了天上，恨不得让天下的人都知道。开始时大家对此还能够容忍，可炫耀自己的太多了，就会导致别人的厌倦。不仅无法得到别人的认同称赞，反而会招致讽刺和挖苦。像这样做人做事，就有些得不偿失了。

　“满招损，谦受益”。腊梅能迎风斗雪，当使人钦佩。但是，它自恃清高孤傲自赏的处事风格不可取。社会上一些一贯标榜自己的个人英雄主义者，也不是真正的马克思主义者，它是一种左倾冒险主义思潮，对革命事业的健康发展危害性极大。我们必须尽量规避并努力肃清其影响。

　“结根建本，则重于泰山”，“信和贞而可羡”。人们之所以赞赏柳树这个天地之精灵的伟大、高贵，是因为它象征着朴素勤劳的中国人民——那些普通人，他们既平凡又伟大。正是这千千万万的普通人，组成了我们伟大的中华民族，我们的民族有着辉煌灿烂的优秀文化，对世界的文明发展有过自豪的贡献，也有过令人痛心的屈辱历史。但我们都未曾被所屈服。在中国***的领导下，中华民族团结一致，众志成城，不屈不挠，英勇抗争，侵略者终于都被我们赶出了国门外。今天，我们国家进入了社会主义建设的新时代，我们正创造着前无古人的伟大业绩。但是，新时期前进的道路上依然不会是一帆风顺的，世界上的敌人不死，他们会千方百计阻止和扼制我们发展的。作为我们当代每一个追梦人，既要树立有腊梅迎风斗雪的坚强精神，又要学习和发扬光大柳树的高尚风格，刚柔相济，灵活多变，坚韧不拔，自强不息。要团结一切可以团结的力量，和衷共济，合作共蠃，共创未来，为了实现两个一百年的奋斗目标，为了实现我们中华民族伟大复兴的中国梦而奋起努力。

1和远方有关的诗句

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 ——（唐）杜牧《清明》

寒食非长非短夜，春风不熟不寒天 ——（唐）白居易《寒食夜有怀》

七月七日长生殿，夜半无人私语时 ——（唐）白居易《长恨歌》

重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台 ——（唐）杜甫《九月》

露从今夜白，月是故乡明 ——（唐）杜甫《月夜忆舍弟》

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ ——（唐）王建《十五夜望月》

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年 ——（唐）高适《除夜作》

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 ——（宋）辛弃疾《青玉案·元夕》

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏 ——（宋）王安石《元日》

风雨端阳生晦冥，泊罗无处吊英灵 ——（明）贝琼《已酉端午》

秦时明月汉时关，万里长征人未还 ——（唐）王昌龄《出塞》

大漠孤烟直，长河落日圆 ——（唐）王维《使至塞上》

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关 ——（唐）王之涣《凉州词》

借问梅花何处落，风吹一夜满山关 ——（唐）高适《塞上听吹笛》

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前 ——（唐）韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

交河城边鸟飞绝，轮台路上马蹄滑 ——（唐）岑参《天山雪歌送萧治归京》

春草明年绿，王孙归不归？ ——（唐）王维《送别》

门外若无南北路，人间应免别离愁 ——（唐）杜牧《赠别》

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 ——（唐）李白《赠汪伦》

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 ——（唐）王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 ——（唐）王维《送元二使安西》

莫愁前路无知己，天下谁人不识君 ——（唐）高适《别董大》

相见时难别亦难，东风无力百花残 ——（唐）李商隐《无题》

白发三千尺，缘愁似个长 ——（唐）李白《秋浦歌》

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流 ——（唐）李煜《虞美人》

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 ——（唐）李白《宣州谢朓楼做官别校书叔云》

此情可待成追忆，只是此时已惘然 ——（唐）李商隐《锦瑟》

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 ——（唐）白居易《长恨歌》

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 ——（唐）白居易《琵琶行》

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度 ——（唐）白居易《琵琶行》

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 ——（唐）孟郊《登科后》

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡 ——（唐）杜甫《闻官军收河南河北》

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂 ——（唐）杜甫《闻官军收河南河北》

此情无计可消除，才下眉头，却下心头 ——（宋）李清照《一剪梅》

人到愁来无处会，不关情处总伤心——（宋）黄庭坚《和陈君仪读太真外传》

2有没有关于远方的诗句

清明节雨纷纷路行欲断魂 --（唐）杜牧《清明》

寒食非非短夜春风熟寒 --（唐）白居易《寒食夜怀》

七月七殿夜半私语 --（唐）白居易《恨歌》

重阳独酌杯酒抱病起登江台 --（唐）杜甫《九月》

露今夜白月故乡明 --（唐）杜甫《月夜忆舍弟》

今夜月明尽望知秋思落谁家 --（唐）王建《十五夜望月》

故乡今夜思千霜鬓明朝 --（唐）高适《除夜作》

蓦首却灯火阑珊处 --（宋）辛弃疾《青玉案·元夕》

爆竹声岁除春风送暖入屠苏 --（宋）王安石《元》

风雨端阳晦冥泊罗处吊英灵 --（明）贝琼《已酉端午》

秦明月汉关万征未 --（唐）王昌龄《塞》

漠孤烟直河落圆 --（唐）王维《使至塞》

羌笛何须怨杨柳春风度玉门关 --（唐）王涣《凉州词》

借问梅花何处落风吹夜满山关 --（唐）高适《塞听吹笛》

云横秦岭家何雪拥蓝关马前 --（唐）韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

交河城边鸟飞绝轮台路马蹄滑 --（唐）岑参《山雪歌送萧治归京》

春草明绿王孙归归 --（唐）王维《送别》

门外若南北路间应免别离愁 --（唐）杜牧《赠别》

桃花潭水深千尺及汪伦送我情 --（唐）李白《赠汪伦》

洛阳亲友相问片冰玉壶 --（唐）王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

劝君更尽杯酒西阳关故 --（唐）王维《送元二使安西》

莫愁前路知谁识君 --（唐）高适《别董》

相见难别亦难东风力百花残 --（唐）李商隐《题》

白发三千尺缘愁似 --（唐）李白《秋浦歌》

问君能几愁恰似江春水向东流 --（唐）李煜《虞美》

抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁 --（唐）李白《宣州谢朓楼做官别校书叔云》

情待追忆已惘 --（唐）李商隐《锦瑟》

久尽恨绵绵绝期 --（唐）白居易《恨歌》

别幽愁暗恨声胜声 --（唐）白居易《琵琶行》

今欢笑复明秋月春风等闲度 --（唐）白居易《琵琶行》

春风意马蹄疾看尽安花 --（唐）孟郊《登科》

白放歌须纵酒青春作伴乡 --（唐）杜甫《闻官军收河南河北》

却看妻愁何漫卷诗书喜欲狂 --（唐）杜甫《闻官军收河南河北》

情计消除才眉却 --（宋）李清照《剪梅》

愁处关情处总伤--（宋）黄庭坚《陈君仪读太真外传》

少识愁滋味层楼层楼赋新词强说愁

--（宋）辛弃疾《丑奴·书博山道壁》

独异乡异客每逢佳节倍思亲 --（唐）王维《九月九忆山东兄弟》

君自故乡应知故乡事绮窗前寒梅著花未--（唐）王维《杂诗》

岭外音书断经冬夏立春近乡情更怯敢问--宋问《渡汉江》

海残夜江春入旧乡书何处达归雁洛阳边-（唐）王湾《北固山》

入春才七离家已二归落雁思发花前--薛道衡《思归》

床前明月光疑霜举望明月低思故乡--（唐）李白《静夜思》

戌鼓断行边秋雁声露今夜白月故乡明

谁家玉笛暗飞声散入春风满洛城夜曲闻折柳何起故园情

--（唐）李白《春夜洛城闻笛》

家梦何春江几 --（唐）卢纶《安春望》

少离家乡音改鬓毛衰童相见相识笑问客何处

--（唐）贺知章《乡偶书》

愿久千共婵娟 --（宋）苏轼《水调歌》

本同根相煎何太急 --（三）曹植《七步诗》

慈母手线游身衣 --（唐）孟郊《游吟》

海内存知涯若比邻 --（唐）王勃《送杜少府任蜀州》

同涯沦落相逢何必曾相识 --（唐）白居易《琵琶行》

友作画须求淡山似论文喜平 --翁照《与友寻山》

3关于行走远方的唯美诗句有哪些

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 ——（唐）杜牧《清明》

蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 --（宋）辛弃疾《青玉案·元夕》

秦时明月汉时关，万里长征人未还 --（唐）王昌龄《塞》

大漠孤烟直，长河落日圆 --（唐）王维《使至塞》

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 --（唐）李白《赠汪伦》

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 --（唐）王维《送元二使安西》

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 --（唐）李白《宣州谢朓楼做官别校书叔云》

独在异乡逢异客，每逢佳节倍思亲 --（唐）王维《九月九忆山东兄弟》

但愿人长久，千里共婵娟 --（宋）苏轼《水调歌》

海内存知己，天涯若比邻 --（唐）王勃《送杜少府任蜀州》

既然选择远方，便只顾风雨兼程。

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 ——（宋）王安石《元日》

风雨端阳生晦冥，泊罗无处吊英灵。 ——（明）贝琼《已酉端午》秦时明月汉时关，万里长征人未还。 ——（唐）王昌龄《出塞》

关于远方的歌曲：

1 歌手：郁可唯

歌词出处：

远方 - 郁可唯

作词：谭旋

作曲：谭旋

（电视剧《古剑奇谭》片尾曲）

爱上漫天的星河静静流淌

如梦披上了

霓裳

湿了的眼眶

挡不住感伤 此刻该靠着你

肩膀

还记得你最初单纯的模样

如今已历经

沧桑 哪怕会受伤

我也愿永远

这样守候在你身旁

看远方 你指的方向

去翻越 去徜徉

在远方 清澈的时光

到如今 都难忘

还记得你最初单纯的模样

如今已历经

沧桑 哪怕会受伤

我也愿永远

这样守候在你身旁

看远方 曾年少痴狂

怀着梦 跨越苍茫

在远方 寻爱的天堂

我随你

去飞翔

看远方 你指的方向

去翻越 去徜徉

在远方 清澈的时光

到如今 都难忘

看远方 曾年少痴狂

怀着梦 跨越苍茫

在远方 寻爱的天堂

我随你

去飞翔 勇敢的飞向远方

2 歌手：女朋友（SHE）

歌曲：《远方》

宽厚肩膀手指干净而修长

笑声像大海眼神里有阳光

我想象你一定就是这样

还没出现就已对你爱恋

还没遇见就先有了思念

要给我的爱如果你还在灌溉

要我等待我就等待

北方南方某个远方一定有座爱情天堂

我们用爱幸福对方共享一对翅膀飞翔

请找到我到了对的时候

相遇的路口请认出我

属于我的爱先种在你心中

请感动我等它成熟

北方南方某个远方一定有座爱情天堂

我们用爱幸福对方共享一对翅膀飞翔

虽然偶尔会孤单虽然等候太漫长

万一青春太短 woo~

但是只要看远方就能再坚定信仰

只有最好的你能给最好的爱

我很确定不远远方会有我们爱的天堂

心会温暖笑会灿烂风沙星辰永远相伴

4有关远方的诗词

有朋自远方来，不亦乐乎。

春秋·孔子《论语·学而》。朋：原文指同学。古时“朋”和“友”有所区别：同门为朋，同志为友。同门即出自同一老师门下。这两句大意是：有老同学从远方来看望，不也是件很快乐的事吗？老同学远道前来探望，共同追忆过击在一起相处的往事，畅叙别后互相之间的思念之情。自然是人生一大乐事。这两句以反问句式道出，更增加了感情色彩，欣喜之情，益于言表。后世常引用这两句表现故友重逢的快乐，“朋”既可以指老同学，也可以指老朋友。

春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人 孔子 《论语·学而》

几度送风临玉户，一时传喜到妆台。 远方名言

唐·韩溉《鹊》。玉户：以玉装饰的门户，也可比喻明净的窗户。这两句大意是：多少回把清风送到玉户前，一时间又把喜讯传到妆台边。和鹧鸪、杜鹃等啼声悲凄，给人们传愁带恨的鸟相反，古人认为鹊能送喜，因而称为喜鹊，沿称至今，咏鹊的诗也大多与喜相连。南朝萧纪就写有“今朝听声喜，家信必应归”的《咏鹊》诗；韩溉这首诗里的鹊把远人即将归来的喜讯送到了思妇的妆台边。可以想见，这报喜的鹊声给思妇带来多少欣慰，多少喜悦，多少希望。也许她正在精心地梳妆打扮，准备迎接远方归来的亲人呢！写鹊，别忘了和报喜相连；当然，由于它的喜报无凭无据，当人们的希望落空时，它也落了不少埋怨。

唐代诗人 韩溉 《鹊》

有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。《圣经》 《圣经》

铃声之后。火车又摇晃着驶向寂静黑暗的远方田野。女作家，原名励婕 安妮宝贝

基督在采摘我们的身体，那就让我们去远方祷告吧。吉卜赛人

愿作远方兽，步步比肩行；愿作深山木，枝枝连理生。 关于远方的名言唐代诗人 白居易

船啊！她载着我驶向远方，把遥远的土地带到我身旁。乔·贝尔

不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方。台湾女作家，原名陈懋平 三毛

人生的途程是遥远的，只要双脚不息地前行，道路就会向远方延伸。

她好像是在看着很远的地方，就那么一直看着，却又什么都看不到。 远方名言美国著名儿童文学作家 埃莉诺·埃斯特斯 《一百条裙子》

只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。印度诗人，作家，哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔

狡猾是近视，只看得清鼻子底下，而看不清远方，因而时常使自己陷入给别人设的陷井里。19世纪俄国作家 冈察洛夫

远方有多远？请你，请你告诉我，到天涯海角，算不算远？问一问你的心，只要它答应，没有地方，是到不了的那么远。台湾女作家，原名陈懋平 三毛

一朝离别，爱人的魔力更加强了。我们的心只记着爱人身上最可宝贵的部分。远方在朋友传来的每一句话，都有些庄严的回声在静默中颤动。 关于远方的名言法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰 《约翰·克利斯朵夫》

她的行李包中只带了几件棉布衬衣和一本杜拉斯的传记。她无法确定自己去远方的意图。是寻求一次让自己心安理得的逃避吗。因为她对叶的无所期求。女作家，原名励婕 安妮宝贝

抓住最后一点天光，拍下了这张藤椅靠背。四周漆黑，一条布满荆棘的道路通向远方，冷冷的没有温暖。但光亮就在路的尽头，坚持，爬出去，光辉和荣耀在等着你。中国好声音选手杨坤导师队梦想学员 平安

5关于“我有诗和远方”的唯美句子

1、牵挂一个人，你会为其乐而乐，为其忧而忧，你更会从心底滋生出许多莫名的惆怅。

2、你走了，留给我的是无尽的思念。但，即使再不能见到你，有这份真情伴我也就够了。

3、不是每个擦肩而过的人都会相识，不是每个相识的人都让人牵挂。我们在今生，在那个地方，在一转身时，忽然离对方很远，咫尺之隔，却是天涯。可是，我们都忘不了那份真挚的情。只是有一段感情再也不可能继续，有一个人再也不能依偎，有一种声音再也不能的在耳边响起，有一双手再也握不住那手心的温度。

4、假如您心里还有一个微小的我，请你回我一封信，痴心的我，苦等着您的回信！只有您的信，才能把我援救。

6描写“远方”的诗词

描写“远方”的诗词有：

1《蝶恋花·桂树新生都几许》

年代： 宋 作者： 王庭珪

桂树新生都几许。兄弟骑龙，双入蟾宫去。一日两枝同折处。姮娥拍手都分与。杨柳江头春色暮。白马青衫，两郡文章主。只恐远方难久住。高宗梦觉思霖雨。

2《秋日客思》

年代： 宋 作者： 陈与义

南北东西俱我乡，聊从地主借绳床。

诸公共得何侯力，远方新抄陆氏方。

老去事多藜杖在，夜来秋到叶声长。

蓬莱可托无因至，试觅人间千仞岗。

3《南窗》

年代： 宋 作者： 苏辙

京师三日雪，雪尽泥方深。

闭门谢还往，不闻车马音。

西斋书帙乱，南窗初日升。

展转守床榻，欲起复不能。

开户失琼玉，满阶松竹阴。

客従远方来，疑我何苦心。

疏拙自当尔，有酒聊共斟。

4《闻雁有感》

年代： 宋 作者： 董嗣杲

雁声入泬寥，节节传哀音。

哀音不可听，听之感中襟。

客从远方来，幽忧久攒心。

始为饥寒谋，今无可栖林。

浮林抹电如，休计升与沉。

奈此口体累，议者何铄金。

为客亦良苦，愁见积叶深。

壮气归消磨，羸病力不任。

狂走拥虚器，空卧庐山阴。

蒙头难御风，煮尽石鼎葠。

何时理晴竿，把钓花溪浔。

思归未可归，床蛩自纵吟。

5《答陈莆田投赠二首》

年代： 宋 作者： 刘克庄

恬退已邀鸥入社，畸孤羞使鸩为媒。

闻新令尹弹琴治，有远方人负耒来。

雷邑地偏难舞袖，坳堂水浅易胶杯。

一枝半朶真穷相，输与河阳满县开。

7与书有关的诗句

1 故书不厌百回读，熟读深思子自知--宋。苏轼《送安惊落第诗》

2 杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓--唐。杜牧《读韩杜集》

3 读书破万卷，下笔如有神--唐。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

4 清水出芙蓉，天然去雕饰--唐。李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

5 一语天然万古新，豪华落尽见真淳--金。元好问《论诗三十首》

6 文章千古事，得失寸心知--唐。杜甫《偶题》

7 天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺--宋。陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

8 奇文共欣赏，疑义相与析--晋。陶渊明《移居二首》

9 论文期摘瑕，求友惟攻阙--清。黎志远《汉阳舟次》

10 预支五百年新意，到了千年又觉陈--清。赵翼《论诗五绝》

11 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

12 读书破万卷，下笔如有神--杜甫

13 书读百遍，其义自见--？

14 书山有路勤为径，学海无涯苦坐舟--谚语

15 两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书--？

16 一日不书，百事荒芜--李诩

17 发奋识遍天下字，立志读尽人间书--苏轼

8关于行走远方的唯美诗句,青春

虽然问题是行走远方，我忽然想推荐一首珍惜当下的诗歌，不知道怎么回事，就是超级想推荐这首

如今我只想静静地

躺在一个人的身边，

任天上流云的影子

千年如一日地飘过我们的脸。

我们爱过又忘记

像青草生长，钻过我们的指缝，

淹没我们的身体直到

它变成尘土、化石和星空。

落叶沙沙，和我们说话，

这就是远方春鸟鸣叫，

就是水流过世界上的家宅，

人走过旧梦和废诗、落日和断桥。

走过我们言语的碎屑，

我们用怨恨消磨掉的长夜；

唱一些嘶哑走调的歌谣，

笑一个再也不为谁回旋的笑。

啊，平原正在扩大，

一条路在遗忘的地图上延伸，

我在一夜又一夜的黑暗中化成风，

化成烛火，烧着我们自己的虚空。

不要再说那些陌生人的故事了；

那只是蟋蟀在枕边啃噬。

不要说前生、今生和日月的恒在，

砂钟在翻转，翻转荒芜的灵台。

候鸟在夕光中侧翼，

一个季节就这样悲伤地来临，

歌唱完了它又再唱一遍，

世界消失了它也只能这样。

然而我只想静静地

躺在一个人的身边，

任天上流云的辉光

一日如千年地飘过我们的脸。