风雨任平生
他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他的风雨无阻，“风雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。他的“一蓑风雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、阔达的心去面对身边的人，身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战我们的人生。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽了多少英雄豪杰。我们的苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画，一时多少豪杰”“人生如梦，一樽还酹江月”。这是他历经风雨后的坦然，这是他真情的告白。他知道在有生之年用美酒来面对如画江山，如梦人生。
古人说“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，风雨任平生。他懂得了“为官一任，造福一方”的简单的道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西湖储藏的心灵，淹没掉他所有的痛苦，所有的忧伤。
“日啖荔枝三百颗，不辞常做岭南人。”这是他被贬至天涯海角的海南所作的诗。他用荔枝的甜美洗去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看，这是一个何等豁达的心境，官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。他要让他的一生过得甜美、豁达。
《明月几时有》一词道尽了诗人在外想念家人的心境。“不知天上宫阙，今昔是何年……”然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。他让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人、家人的思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨的一生得以升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，他把豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他要告诉他们－－生活的风雨摧不倒我们，我们同在。风雨的一生；豁达的一生；美丽的一生；多情的一生。苏轼，永垂不朽。
名师点评
这是一篇才华横溢的考场佳作。作者思路清晰，文采飞扬，以敏捷有致的文笔，给我们讲述了豪放派大诗人苏东坡的当官为政。在遭贬时，他心胸豁达，仍然兢兢业业为民办实事；在受排挤时，他依然坦然大度，写下许多优秀诗篇……善用修辞是本文一大特色，开篇就用一串“造就了”的“顶真”句，气势不同凡响。文中“对比”“对偶”“排比”“比喻”“拟人”等等，比比皆是。使文章富于形象，增强了气势和感染力
吊屈原赋
尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。(易当为客字之误)。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财 物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？
人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。
怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？
(注：之中标点一仍其旧，括号内文宇为录者所加)
《吊屈原赋》点评：立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。
肩膀
2006年高考辽宁考生
常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题
所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。
翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：“文章憎命达”。他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。
而杜甫竟然扛住了。尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。他总是放眼大众，深入到人们的心中，体察最底层人民的苦难。然后聚焦，酝酿，提炼，挥洒。杜甫是大儒，可他分明又是高于传统的儒家。儒家说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不谋其政”，杜甫却是不管在不在位，都要谋其政。那些为时代而泣，为百姓而歌的叙事诗中少见直接的抒愤与哀喊，他总是从局外人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不动声色的叙述中进发出更为沉重和浓郁的愤懑。这样的诗不知使后代的多少人怒火胸中烧，泪水眼中噙。西川的一句诗也许是杜甫最好的写照：在一个晦暗的时代，你是唯一的灵魂。
都说“男人铁肩担道义”，那么杜甫就是古往今来真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，却撑起了中国历史上一座文学与道义的高峰，让人远远观望，赞叹不止。
所用话题
肩膀
名师点拨
典型人物再现法、一句诗句引用再评点法、多个诗句加评点法，文章使用这三种素材技法，将杜甫瘦弱的肩膀，扛起民族大任演绎得生动活泼，而又不失深刻。
我想握住你的手
在梦中，不知多少次，那双手，苍老的，皮肤已经打皱了，似乎在诉说主人一生的饱经风霜。但那双手依然有力，青绿色的血管依稀可见，让人感受到生命的张力。无数次，我多么想握住这双手，可那都是在梦中。
又是一个细雨朦朦的深秋，脚下色湿的梧桐发出了响声，低低的声音。细雨有点模糊我的视线，可隐约中我看到了那几个苍劲挺拔的大字“杜甫草堂。”我一阵狂喜，加紧了步伐。梦中的手在我脑海中清晰地浮现，那双手的主人就像一块磁铁，深深地、强烈地吸引着我。
我多想握住你的手啊！让我感受一下这神奇的手。这手写下了多少千古鸿文！多少名诗在这手下诞生！笔底波澜，民间疾苦；世上疮痍,诗中圣哲。这不正是你的写照吗那句话我已烂熟于胸。“安得广厦千万间，大庇天下寒士具倶欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”无数人感动、折服。这是一个怎样宽广的胸怀啊？这是一颗怎样仁厚的赤子之心啊？就让我握住你的手吧，让我摸摸那青绿色的血管。
是的，我是如此渴望握住你的手，让我抚平那皱纹，让我给那双冰凉的手带去一丝丝的温度。人们都说“穷则独善其身，达则兼济天下。”是这样的吗？你就是个反例。一生坎坷，仕途多舛，穷困潦倒，可你的心中一直装着老百姓啊。在你受冻的时候，你想着用铁枕盖天下苍生；在你受饿的时候，你想着用米饭喂黎民百姓。当你的儿子因饥寒交迫而死时，我看到你的那双受在颤抖着，当目睹民间疾苦时，我看到你的内心在震颤。让我握住你的手吧。那双受冻的手是否寒冷依旧？那双操劳的手是否皱纹密布？
你知道吗？我生活的年代在21世纪，时一个高度发展的社会。我快十八了，早已过了及笄之年，可是我有些迷茫。在如今多元文化的时代，在走向成人的道路上，我有些彷徨。我知道你的那双手能带给我力量，给我指明一条道路。因而，我更迫切地想要亲近你、抚摸它。
怀揣着激动、兴奋、紧张，我跨过门槛，我看见了，那双大手，那炯炯有神的双眼。可是顷刻，一切如泡沫般，幻化消失，只留下匾上的大字“文章留后人，草堂著千秋。”
当我再次睁开眼，窗上已结成了密密的一张网，我的脸颊已布满泪水
少陵问天(川剧•胡琴)
2006四川考生
浣花溪畔，暴雨初歇，茅屋又被秋风所破。
(杜甫：正生 邻翁：老丑)
(在鼓乐声中，杜甫手拄竹杖，缓步而上)
杜甫：(念白)风雨飘摇夜，山河沦落秋；屋破何所惜，惟愿河海清。想我杜甫，幼习诗书，有匡扶社稷之心救济天下之志。怎奈长安难容，而今白首皓发，穷居尊庐。穹苍啊，你何其不公也！
二黄导板(唱)有杜甫气不忿遥问苍天。
夺子(唱)问一声皇天爷何等不平。(转唱)二黄一字叹杜甫自幼立下夙愿，为社稷，保疆土，国泰民安。因此上在寒窗苦把书念，习孔孟学孙吴，勤学苦练。等待到大比年上开科选，有杜甫上京城赴考求官。原指望三篇文得见龙颜，又怎奈并未成半点官衔。安史乱，长安乱，唐室已乱，有杜甫是漂泊流离沛颠。(转唱)大过板(转)二黄二流你看那朱门户酒气熏天；你看那深沟壑尸骨填满；你看那罗绮筵花红绿暗；你看那呼儿卖女好不凄然。(转唱)二黄三板老天爷呀，你何曾睁开了半只天眼，看人间。
(邻翁在鼓乐声中上场)
邻翁：(唱)二黄三板正在后院起阑珊，耳听有人在喊皇天。来在庭前仔细看，却原是杜先生。(念白)我还以为是哪一个，却原是杜先生，想必刚才那阵旋头风，把屋上茅草又刮飞了。你莫喊，我帮你盖起来也就是了。
杜甫：(念白)深谢了！(唱)西皮导板老邻翁焉知晓我的志高远。(转唱)西皮一字修一屋焉保得社稷江山，满怀激愤问苍天。(转唱)西皮二流问苍天，你何日赐我三剑，斩尽胡虏社稷宽。问苍天，你何日借我广厦千万间，大庇那天下的寒士俱欢颜。任凭那飞沙走石，狂风暴雨漫天翻，我风雨不动自然就安如山。问苍天，你可曾睁开眼，看一看那呼天抢地，白头征夫，深闺重怨，青鬓思妇，助他们早遂心愿。(转唱)西皮三板也不枉，百姓顶戴，口诵青天。
邻翁：(白)杜先生，房子都修好。
杜甫：(白)深谢了。(转唱)西皮三板任它狂风将我茅屋翻千转，我心系黎民志气坚。
(结束)
所用话题
问
名师点拨
熟悉的名人，通过特殊的文学样式表现出来，即能获得创新分数，又能显示作者的文学底蕴。杜甫曾经生活在成都草堂，运用川剧的样式表达少陵也老的思想，不能不说小作者的聪明，无疑能够获得一种亲近感。作文依托于杜甫那首《茅屋为秋风所破歌》为剧情展开背景，选点精妙。将剧本主题延着诗歌的原有主题而行，通过安史之乱给人民带来的深重苦难为映衬，使得杜甫深广的人道情怀在剧本中再次得到弘扬。
曹丕吾儿：
呜呼，为父大去之日不远矣！于此海内战乱纷仍、国家鼎足三分之时，吾委实不忍撒手而去。想当年吾雄心勃勃，欲拯万民于水火，一统华夏，建宏图大业。如此夙愿，今日将 成泡影。天乎？人乎？而今已乎！父死不瞑目也！
人言：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”今父有紧要之言欲告于汝，望汝切记！
甲子年，黄巾作乱。吾挺身而出，集思广益，与众多仁人义士并肩携手，齐心协力，斩贼首级万余，终大破之，故得以入朝为官。后吾败袁术，诛吕布，身居宰相之高位，挟天子以令诸侯，欲定天下。
袁绍恐吾势大，率兵四十余万来攻，决于官渡。其时吾兵微将寡，粮草不济，世人莫不以吾必败。然吾了无惧意，欣纳谋士雅言，从长计议，与绍巧妙周旋。时许攸“屈身袁绍，言不听，计不从”。方其来投，吾大喜，不及穿履，跣足出迎。攸出奇计，献良策，吾军智劫乌巢，火烧粮草，遏绝退路，令绍首尾无暇相顾，终获全胜。自古及今，以寡敌众、以弱克强者寥寥，然吾创此奇迹，岂不快哉！
后，吾取冀州，夺荆襄，灭刘表，拥军百万，上将数千，兵精粮足，横扫中原。意气洋洋，踌躇满志，旌麾南指，与孙刘联军决于赤壁。
此时北方初定，诸侯或死或降，天下与吾争雄者，唯孙权、刘备而已。然其兵卒之和亦不过五万，吾自以孙刘必败，一统江山指日可待，遂妄自尊大，盲目自信。又轻信庸碌辈蒋干之语，误中庞统连环奸计，拒纳其他谋士之谏，被周瑜小儿、诸葛村夫火烧战船，八十余万大军顷刻烟焰张天，岂不痛哉！吾丢盔弃甲，狼狈逃窜，几至走投无路。后败走华容，险些丧命，徒留笑柄。
此奇耻大辱，吾没齿不忘！回朝后反复自念，始知刚愎自用，轻信偏听，拒谏饰非，祸莫大焉！
曹丕吾儿，为父纵横天下三十余年，群雄渐灭，止有孙权、刘备，未曾剿除，余皆不足为虑。而今不起，引以为憾。未竟事业，望汝继承。汝当记取父之教训，遇事不可妄自尊大，自以为是，亦不可忠奸不分，是非莫辨，偏听轻信，切勿重蹈父之覆辙。临终遗言，儿其切记。勉之！勉之！
父字
建安二十四年冬
30分拿来
中国最早的文学作品应该是诗经了，他是中国的第一部诗歌总集，由孔子编辑整理。
春秋的最重要文学作品应该是《离骚》了，文化名人自然就是屈原。
然后是秦朝，文学作品不多，主要是秦始皇对文化发展道路的阻碍造成的，最严重的如焚书坑儒。
汉朝最著名的文体是赋和四言诗。辞赋大家司马相如，代表作《长门赋》和《子虚赋》。四言诗著名的诗人是曹操，《短歌行》是他的代表作。还有个不能不提的就是曹植，他在诗和赋两方面都达到了很高的程度，《七步诗》和《洛神赋》让后人称颂。
魏晋南北朝的总体文化水准没有达到汉朝的高度，但是诗和书法有了很大发展，比如王羲之、王献之父子。这一时期的文化名人最著名的是陶渊明和谢灵运。陶渊明的诗在他死后开始变得脍炙人口，最著名的作品是《桃花源记》。谢灵运是谢玄的孙子，从小聪明伶俐，是中国山水诗派的开创者，主要作品《入东道路》、《登临海峤初发强中》、《酬从弟惠连》，《登石门最高顶》、<石门岩上宿》等。他一生自视极高，除了曹植没有佩服的人。他曾经说，天下文采若有一石，曹植占了八斗，我占了一斗半，其他文人加起来分半斗。这就是成语才高八斗的出处。
唐朝，诗的国度，文化名人数不胜数，大李杜，小李杜，白居易，王维、骆宾王、刘禹锡，韩愈，柳宗元，王勃，崔护。主要的文学作品请参考唐诗三百首。
五代十国的历史上，文化的发展处在了一个缓慢的过程。这一时期提得起来的就是南唐后主李煜了。李煜把词这种市井间的通俗艺术搬到了朝堂之上，为宋朝的宋词大发展打下了非常好的基础。他的著名作品当然就是那首虞美人，至今仍催人泪下，也把自己的性命匆匆断送。
宋朝就是诗词的海洋了。最著名的是宋词，但是很多词人也在诗人之列。三大词人：苏轼、辛弃疾、李清照。另外著名的还有黄庭坚、秦观、陆游、苏辙、苏洵、欧阳修、王安石、岳飞。他们的代表作太多，无法一一列举，请楼主网上查一下，大把大把的。
元朝的主要文学形式是元曲和戏剧。但是元曲虽然和唐诗宋词并称，但个人觉得并没有达到前两者的高度，始终只能是混迹于街头市井。元曲的四大家大家也同时是元杂剧的大家，他们就是关汉卿、白朴、马致远、郑光祖主要的对后世影响巨大的还是元杂剧，大家关汉卿家喻户晓，代表作《窦娥冤》成了文化基因，现在人动不动就说“我比窦娥还冤呢”。
明朝也有一大批文人，诗词歌赋样样行的。比如明朝三大才子解缙、杨慎、徐文长，还有广为流传的江南四大才子唐寅、祝枝山、文徵明、徐祯卿。但是明朝最著名的文学形式是小说，古今四大奇书《三国演义》《水浒》《西游记》《金瓶梅》都是这一时期的代表作，这也让罗贯中、吴承恩、施耐庵等人成为了不朽的记忆。
清朝的代表作无疑是曹雪芹的《红楼梦》，其艺术成就至今无法被超越。诗词上，老实说只有纳兰性德和龚自珍比较著名。纳兰性德代表作都在《纳兰词》里收集，龚自珍的也都收录在了《己亥杂诗》里。其实我觉得，这一时期的主要文学作品表现形式是戏剧。乾隆年间四大徽班进京后，我们今天的国粹——京剧开始成形。经过了上百年的发展，终于在咸丰、同治、光绪三朝获得了非凡的成就，这自然与慈禧太后的个人喜好有关，但也是戏曲艺术发展的潮流使然。著名的艺术家“叫天”谭鑫培，代表作《定军山》
自古以来人杰地灵，历史文化名人数不胜数，哪些如雷贯耳的名字你知道他们的家乡是哪里吗？你知道你们都知道自己家乡有哪些著名的文化名人吗？小编总结出五位著名的历史名人，快来一起学习一下
高朗亭
高朗亭，艺名月官。清怀宁县城(今安庆市)人。祖籍江苏省宝应县。早年在杭州 、杨州等地演出。乾隆五十五年(1790)率扬州徽班入京之始。嘉庆八年(1803)任三庆班班主 ，并任北京戏曲艺人的行会组织精忠庙会首。
所率三庆班与四喜、春台、和春三班并称为“ 四大徽班”。因其为徽调雄踞北京开了先声，时人誉为“二簧之耆宿”。善演花旦，任班主 后即不常演出，偶父登场，给人以“耳目一新、心脾顿豁”之感。
夏炯(1795～1846)，字仲子，号卯生，夏銮次子。少年时秉承父亲学业，兄弟互相师友。长大后专治诸经注疏之学，以及六书音韵学等，涉猎广泛。著《礼志属草》尚未定稿，其父去世，转而研究宋元明以来各儒学大师的著述阐。
发其主旨思想，辨证地看待一些问题，纠正其中讹误的地方，见解独到，评述精当，自成一家之言。尤其对程朱理学，阐述精辟，对当时的学术界影响很大。《选法河务》、《鹾政私议》等著作中提出的见解，都令读者叹服。
严凤英(1930-1968)，著名黄梅戏表演艺术家。原名严鸿六，出生于桐城县罗家岭一个贫苦家庭。12岁时，严凤英拜桐城人严云高学唱黄梅戏，不久便在业余班社里登台唱戏。
随后，严凤英又向老艺人丁老六请教，初演《何氏劝姑》、《打猪草》即深受观众赞赏，后演出《菜刀记》中柳凤英一角又获得成功。严凤英对京昆艺术的刻苦追求，为后来她在黄梅戏中的精湛演技奠定了良好基础。
第十代魏国公徐弘基（1595–1645），徐维志之子。万历二十三年七月，继承爵位。万历三十五年，协守南京兼领后军都督府。万历三十七年四月，提督操江。
天启元年，以疾辞任，加太子太保。明末崇祯十四年，再次镇守南京，加太傅。谥庄武。徐文爵继承爵位。
范增，秦朝（公元前221－公元前206年）末期农民战争中霸王项羽的主要谋士。秦末农民起义爆发后，秦二世二年，范增投靠了项羽的叔叔项梁，劝说他立楚王的后裔为楚怀王，以此号召天下百姓。
在项梁阵亡后，他跟随项羽，成为他的重要谋士，后来封位历阳侯，项羽尊称他为“亚父”。 范增受到项羽猜忌，遇事不再和他商议，范增一气之下辞官回乡，但走到半路就病死了。没有了范增的辅佐，项羽终于兵败，自刎于乌江。
傅华封（1869-1929）名传山，一名嵩炑，古蔺锅厂坝人。
清光绪二十一年（1895），试补学官弟子员，时华封26岁，有鉴于县境匪患频仍，荼毒乡里，乃弃仕途，招募丁壮，筹办团练。
不久当上团总，带兵肃匪，地方安靖一时，县人称庆。
平时多为地方群众平争息讼，调解纠纷；又热心地方建设，倡导修桥补路，整修街道，得群众拥戴。
奢香，明廷以开辟龙场驿有功特赐香为顺德夫人。
陈绍清，1912年12月出生，四川省古蔺县人，一九一二年十二月出生，一九三四年十二月参加红军，土地革命战争时期，任红军战士。
参加了长征。
长征途中，任红一师工兵连战士，参加了四渡赤水、强渡大渡河等战斗，抗日战争和解放战争时期，历任班长、排长、连长、营长、团长、副师长等职。
新中国成立后，任 一九三师副师长、河北省军区廊坊军分区副司令员等职，一九五五年被授予上校军衔，荣获八一奖章、三级独立自由勋章、二级解放勋章。
一九七九年三月，按副军职待遇离职休养，一九八八年七月被授予二级红星功勋荣誉章。
彭追远，郎酒厂起家人。
许邦寿，读过两个有名的大学，是解放前古蔺赫赫有名的才子。
胡超仑（1902－－1951），四川古蔺人。
1928年加入中国 。
1927年入武昌农民运动讲习所、中央军事政治学校武汉分校学习。
同年参加国民革命军。
参加了广州起义。
龚承钧题写的匾额
市博物馆复原的碧泉书院场景
湘潭在线6月27日讯 （湘潭晚报 文／图 记者 谭蓉）上世纪90年代，去过关圣殿（原市博物馆）的市民可能还有印象，曾经很长一段时间，关圣殿里一直悬挂着一块大匾额。上面题有醒目的鎏金楷体“国有长春”四字，铁钩银划、刚劲有力，颇有气势。
当市博物馆新馆建成，这块长2．7米、宽1．2米的匾额，又一次从博物馆珍藏的大量文物中脱颖而出，作为湘潭这块人文圣地的历史见证，在湘潭故事展厅里展出。
湖南第一位榜眼
这块匾额的主人叫龚承钧，清代湘潭人。上世纪九十年代，市博物馆从市柴油机厂附近的龚家后人那里征集得来。只可惜，龚家后人对匾额背后的故事知之甚少，不知为何题写、为谁题写。
不过，从清晰的落款可以看出，“国有长春”由龚承钧题写于清代同治九年（1870年）。文物专家分析，“国有长春”表达的是龚承钧的美好愿景，希望国家、民族永远欣欣向荣。他的眼界跳出了湖南，达到了一种很高的境界。
龚承钧的意境之高，与他所取得的成就是分不开的。清同治二年（1863年），龚承钧参加科举考试中榜眼，授翰林院编修，官至监察御史，山西学政。他取得的科举成就，从传统意义上的湘潭来讲是最高的。虽然湘乡在宋代出过一位状元叫王容，但是在上世纪60年代以前，湘乡属于邵阳，直到韶山灌区的修建，湘乡才并入湘潭。所以，传统意义的湘潭本土并没有出过状元，榜眼也只有仅此一位。虽然在湖南赐及第者不乏其人，但是赐湖南籍进士及第一甲第二人，也是从龚承钧才开始有的。龚承钧又称湖南榜眼第一人。
历史记载，龚承钧为政有耿介声望，经常直言进谏，内容多为国计民生的大事。他还清除科举弊端，提拔寒门子弟，任人唯才。只可惜，他的才智还没有充分发挥，年仅40多岁就辞世而去了。
几年前，在文物专家和地方文史专家的共同努力下，终于在雨湖区城正街找到了龚承钧的故居。故居位于城正街主街靠近湘江的位置，据王闿运言“有王府之象”。现在临街部分早已被改造成现代的房子，里面也只残存下很少的一部分，原来精美的木雕也不见踪影。
湖湘之学崛起
市博物馆新馆在设计展陈时，将“国有长春”的匾额在《湖湘之学崛起》这一部分展出，也是为了凸显湘潭在湖湘文化的重要地位。湘潭，是湖湘文化的发源地和重镇，厚重的文化底蕴滋养了大批名人志士。龚承钧只是其中之一。
谈到湖湘之学崛起，大家的脑海里一定会冒出两个关键词——隐山和胡安国父子。
胡安国是宋代有名的理学大家，曾是北宋皇帝的老师。当时，北方战乱，金兵南侵。身在湖北荆州的胡安国，打算去江浙一带另谋出路。在胡安国的弟子中，有一位名叫彪居正的学生，是湘潭隐山人。临行之前，受彪居正的邀请，胡安国决定先到隐山游玩。
当胡安国来到这里，在一次外出游历时，见到了美丽的碧泉潭，被这碧绿的潭水所吸引，并深深地爱上了这块土地。于是，胡安国改变初衷，定居湘潭县锦石乡碧泉村，在这里设碧泉书堂开坛讲学，吸引了众多湖湘学子前来求学。随着学堂规模不断扩大，后来发展成了碧泉书院。胡安国的几个儿子，也来到这里帮助他主持碧泉书院。特别是第三个儿子胡宏，继承父亲的衣钵。学界一般认为，是胡氏父子创立了以“经世致用”、“经邦济世”为核心思想的湖湘学派。最后胡氏父子归葬隐山。
岳麓书院的兴起
在更多人的印象中，岳麓书院是湖湘学派的代表。
其实，岳麓书院原本较普通。自从张栻执掌岳麓书院以后，逐渐脱颖而出，成为湖湘学派的代表。而张栻在主持岳麓书院以前，是碧泉书院胡宏的学生。也正是因为张栻，才使发端于湘潭的湖湘学得以盛行。
另外，在市博物馆《名人世家》——湘潭人物专题陈列中，有一个罗氏家族，在清代家族里有一位叫罗典的人。或许大家对他的名字并不熟悉，但是说到他的经历，也许能勾起您的些许记忆。
罗典曾执掌岳麓书院27年，一直到他90岁高龄离开人世。位于岳麓山下清风峡中的爱晚亭，始建于清乾隆五十七年（1792），就是当时的岳麓书院山长罗典创建的。他还曾为爱晚亭题写对联：晚景自堪嗟，落日余晖，凭添枫叶三分艳；春光无限好，生花妙笔，难写江天一色秋。
尽管湖湘学派的重心转移到了岳麓书院，而湘潭作为湖湘文化的发源地之一和重镇，依然具有深厚的文化底蕴。经过若干年的积累和熏陶，湘潭的人才依旧源源不绝，到近现代，从曾国藩走向中国历史舞台为开端，一直到以 等人为代表继往开来，使湖湘文化呈蓬勃发展之势，产生了一种厚积薄发的效果。
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宋代，湘乡出过一位状元
走进湘乡金石镇大湖村，迈过赵公桥，沿河向下 走几百米，映入眼帘的便是状元塔。传说当地才子王容中状元后，族人借状元的庇护建了这座镇村之塔。
王容（1163—1206），原名午，字南强。少年慕名入县城涟溪书院读书，十五岁入岳麓书院，从师张栻。宋孝宗淳熙十四年（1187）参加丁末科殿试中状元，官至议政大夫礼部侍郎。金兵南侵时，力主复仇驱除金兵，遭主和派忌而劾之，谪为绍兴签判。宋开禧二年，王容忧死家乡。
据《宁乡县志》记载，原塔高17米，为七层，建于明末清初。历经数代，现存状元塔可见五层六面，三面有门洞，底层已被掩埋。第二层门洞两侧有篆刻对联：山有七星联北斗，名高一甲起南强。横批“湖山保障”。三层两个侧面有石雕图案，第六、七层曾在上世纪30年代遭雷击毁损。每层塔缘均有翘角，且塔为空心，底层周长为12米。
2000年8月，湘乡市 曾对古塔进行修补，并刻字牌确定为湘乡市文物保护单位。状元塔的存在，为佐证宋代湘乡人文鼎盛提供了重要的实物资料。
来源：湘潭在线
版权归原作者所有，向原创致敬
书院(3)湘潭(4)湘乡(1)
中国有着数千年的历史文化,在历史的长河中,比较著名的历史典故有哪些下面是我为您整理的历史典故，一起看看吧。
著名的名人历史典故 1一、高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。
琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
二、庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
三、倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
四、凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。
五、破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。
就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
六、咏絮才高
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
七、无弦琴
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”
苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣若言声在指头上，何不于君指上听”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集 陶靖传》
八、章台柳
唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。
后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。
九、人面桃花
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
十、秉烛夜游
《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐赶，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。
以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。
著名的名人历史典故 21、专心致志
从前有一个下棋能手名叫秋。他有两个学生，其中一个学生非常专心跟老师学习，另一个却不这样，上课时，他坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想，老师的讲解一点也没听进去。结果，两个学生一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。
2、以貌取人
孔子的弟子宰予，能说会道，刚开始孔子很喜欢他，可后来发现他“朽木不可雕”。另有一个弟子叫澹台灭明，长得相貌丑陋，孔子开始认为他资质低下，不会成才，后来他却学有大成。孔子感慨地说：“我凭言语判断人的品质，对宰予的判断就错了;我凭相貌判断人的品质，对子羽的判断又错了。”
3、有备无患
春秋时，晋悼公成了中原诸侯的盟主，要封赏有功之臣魏绛。 魏绛说：“大王做了中原诸侯的盟主，这是凭您的才能，我出的力是微不足道的。不过， 我希望大王在安享快乐的时候，能够多考虑一些国家的未来。《尚 书》里说：‘在安定的时候，要想到未来可能会发生的危险，您想到 了，就会有所准备，这样就不会发生祸患。’”
4、约法三章
刘邦灭了秦后，本想住在王宫里，但他的心腹告诫他别这样做，免得失掉人心，刘邦接受他们的意见。为了取得民心，刘邦还把老百姓召集起来，郑重宣布道：“秦朝的严刑苛法，应该全部废除。现在 我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。接着公布了法律的'内容。百姓们听了，都热烈拥护，给了刘邦以极大的拥护和支持立邦也因此取得天下。
5、一窍不通
商纣王是一个有名的暴君，他胡作非为，不理朝政，沉湎于酒色。有一个忠臣叫比干，看到这种情况十分着急，一连几天劝谏纣王，纣王十分不满，他愤怒地嚷道：“我听说圣人的心有七窍，我要把他的心取出来看个究竟!”纣王果真杀了比干，并挖出了他的心。孔子说起这件事，感叹道：“纣王心窍不通，如果通了一窍，那么比干就不会被杀害了!”
6、一叶障目
有个书呆子从古书上读到“螳螂捕知了用来遮身的那片叶子可以隐身”的个故事，信以为真，就四处寻找，把蝉躲藏处的树叶全部摘下，拿回家遮脸作试验，问妻子能不能看见他。妻子被问烦了，就说看不见。他一听乐坏了，便来到街上，用树叶挡住自己，当着店主的面，伸手取了店里东西就走，结果被人抓住。
7、一钱不值
西汉时代有个名叫灌夫的人，性情刚直，常侮慢地位比他高的官员。有一次，他走到临汝侯灌贤面前，这时，灌贤正对程不识(曾一个太守)的耳朵说话，没有对他表示出欢迎的样子。 灌夫看见这情形，再也忍不住了：“我一向就说程不识不值一钱，你竟和他学妇人们的样子咬耳根子!……” 自此以后，人们对于别人有轻视鄙弃，就 说“一钱不值”。
8、一败涂地
秦朝时候， 各地反抗秦朝统治的军队风起云涌，深受老百姓爱戴的刘邦动员沛县父老们齐心杀了县令，共同抗秦。父老们果真杀掉县令，打开城门，迎接刘邦并请地做县令。刘邦谦虚地说：“天下形势很紧张，假若县令的人选安排不当，就当“一败涂地”，请你们另外迟择别人吧!” 但最后刘邦还是当了县令，称做沛公。
9、以卵击石
有一年，墨子遇见一个叫“曰”的人， 对墨子说：“您不能往北走啊，今天天帝在北边杀黑龙，你的皮肢很黑，去北方是不吉利的呀!” 墨子微微一笑，说：“假如天帝在东方杀了青龙，在南方杀了赤龙，在西方杀了白龙，再在中央杀了黄龙，岂不 是让天下的人都动弹不得了吗所以，你的谎言是抵挡不过我的道理的，就像拿鸡蛋去碰石头，石头还是毁坏不了。” “曰”听了羞愧地走了。
10、一诺千金
秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。那时，楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，后来，很多人替李布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了。“一诺千金”这个成语比喻说话算数，极有信用。
著名的名人历史典故 31哥白尼充满好奇心的童年
波兰伟大的天文学家哥白尼，小时候就非常喜欢问问题。他对世界充满了好奇，经常缠着爸爸妈妈问这问那：太阳为什么总是从东边升起，从西边落下晴朗的夜空有那么多星星，为什么到了白天却无影无踪小鸡为什么从鸡蛋里出来，而不从母鸡的肚子里出来……哥白尼后来对科学奥秘的不懈探求，正是从这些稀奇古怪的“为什么”开始的。
2杰克·伦敦面对失败和贫困
杰克·伦敦自幼家境贫寒，但他雄心勃勃为自己设计了一个做大作家、用笔杆子改造社会的远大前程。为了当作家，他在中学补课一年，然后考入加利福利亚大学，但因难以支付学费，只读了半年就辍学了。失学并没有动摇他当作家的决心，他改变主意，以社会为学习的课堂，更加孜孜不倦地学习。
达尔文、马克思、尼采等的作品使他学会思考;莎士比亚、歌德、巴尔扎克等的作品使他学会写作。他开始写稿投稿，但却一次次地被退回。可他并不灰心。生活困难，就靠典当过日子，挤时间写。白天时间不够就晚上写;勤奋地做笔记，搞索引，抄卡片。终于在1890年发表了作《给猎人》，后来名著累累，成为一名大作家。
“悠悠
水，浓浓古越情”。绍兴以其
丰富、
风光秀丽、
诱人而著称于世，自古即为游客向往的游览胜地。
绍兴历史悠久，名人辈出，景色秀丽，物产丰富，素称“文物之邦、
”，是我国
之一。相传4000多年前的夏朝，
为治水曾两次躬临绍兴，治平了水土，故至今尚存禹陵胜迹。春秋战国时，
建都绍兴，
时，“越池”一度成为我国东部政治文化中心。汉代置都稽州，隋朝改称吴州，唐朝又改称越州，南宋时改为绍兴府，沿袭至今。绍兴
，历史上涌现出许多著名的政治家、
、文学家，如
、鲁迅、
、周恩来等。
一代文学
鲁迅的许多作品中都反映了绍兴文化浓郁的地方性色彩，
，从
的
到故乡的
，随处可见鲁迅文化中的
结。游览绍兴，也许就是一次鲁迅文化的怀旧之旅，站在河边，你可以看到戴着小毡帽的船夫以及戴着银
的玩童；迈进
，你可以尝尝正宗的
；回到乡间，去看一场传统的
……
绍兴就是这样一座地方色彩很浓的著名
。悠悠古纤道上，
莹，石桥飞架，轻舟穿梭，有大小河流1900公里，桥梁4000余座，构成典型的
景色。东湖洞桥相映，水碧于天；五泄溪泉飞成瀑，五折方下；
石景，
；兰亭以
的
而被称为书法胜地；
则因陆游、
的爱情悲剧使后来者嗟叹不已；此外还有唐代纤道，南
，明清
以及与此相关联的绍兴
，以乌蓬船、乌毡帽、乌
为代表，在数千年的历史演变中，积淀了丰富的文化内涵并呈现独特的地方风采，令人仰慕神往。
建置:
秦
二十五年(前222)，以故吴越地置
，郡治吴(今苏州)。秦始皇三十七年(前210)东巡至会稽，更名大越曰山阴，
名始此。吴黄龙元年(22山阴隶属
。此后郡时有分置，
为
治未变。
时(583～589)析
，置会稽县，山、会两县并设，同城而治始此(一说在永定年间)。隋开皇九年(58废山阴、
、
、始宁4县，入会稽县。唐
七年(62析会稽县，复置山阴县。翌年又废山阴，入会稽县，垂拱二年(68复置山阴县。
二年(76因刺史薛兼训之奏，撤山阴县并入会稽县。七年，因刺史陈少游之奏，复置山阴县。元和六年(81撤山阴县并入会稽县。十年复置山阴县。自南朝后期250余年间，山阴县七度置废。元和十年再置，山、会两县并设，始长期稳定，隶属越州。南宋建炎三至四年(1129～113
避金兵暂驻越州，州治山阴为临时首都。次年，
“绍兴”升越州为绍兴府，“绍兴”名始此。山阴、会稽两县属之。元至元十三年(12建两浙
，后废绍兴府为绍兴路，山、会仍其属县。朱元璋
(13改绍兴路为绍兴府，隶属依旧。清因明制。
十一年(18
攻占绍兴府，山阴、会稽两县属
。同治二年(18清军收复绍兴，山、会两县隶属复旧。
三年(19月，裁山、会两县，嗣以展缓至八月裁并，两县将印信档案缴府。民国元年(19月，废绍兴府，原山阴、会稽两县，改为
，隶属浙江
。三年，设会稽道于省县间，
隶属之。十六年，废道，
区属省。二十四年，设绍兴行政督察区于省县间，绍
隶属之。翌年，以数名区，绍
隶属第三行政督察区。三十年四月，日军陷绍兴，县政府先后迁至王坛，蒋村、裘村，政令仅及龙会、稽东两乡。6月，绍
区设伪乡镇联合会，次年6月，设汪伪绍
政府，属伪第五专署。三十四年8月，伪政权垮台。三十七年，第三行政督察区改编为第二行政督察区，绍兴县隶属之。
1949年5月7日，绍兴解放，
，绍兴县人民政府成立。属浙江省第十专署。10月，析绍兴县，置会稽县。城区设绍兴市(县级)，11月，改第十专置为绍兴
，两县一市俱隶属之。1950年5月，撤绍兴市、会稽县，合并为绍兴县。9月，析城区，复置绍兴市(县级)，隶属依旧。1952年1月，绍兴县直属省府。1953年2月，改属宁波地区
。1958年2月，绍兴县、市合并，称绍兴县。1962年1月，析城区，复置绍兴市。1964年9月，复绍兴地区
，绍兴县为其辖区。1981年3月，绍兴县改建绍兴市(县级)。1年7月，撤绍兴地区，建立省辖绍兴市(地级)，恢复绍兴县。(《绍兴
》第一编建置)
灾异
:
1961至1990年，全县发生三日过程两量≥100～300毫米，日最大
50～150毫米之
34次，年均1次以上。其中全县性
12次，占35％，不到三年发生1次，且有11次在
季季节，占917％，其余均为局部性洪涝。
干旱1961～1990年，境内发生干旱33次，其中30天以上者各级干旱27次占82％。平均一年发生一次。18次是全县性干旱，占67％。
伏秋冬连旱，三江闸一带干旱长达133天，245万亩晚稻受灾。
台风1961～1990年，受过程降雨≥30毫米之台风影响102次，年均34次。最多195年分别有7次。1956年8月12号台风，过程降水1761～1964毫米，风力12级以上，最大
40米每秒。
据1950至1980年观测，31年中发生
30次，年均近1次。
人口
:
分布清前无人口分布资料可稽，及至
年间，方分别统计城坊、乡镇户口，断续不全。因自然环境、经济条件和居住习惯等因素，分布不匀：仅占地域总面积06％之城厢、坊里，密集总人口10％以上；平
镇占总面积40％，亦占总人口60％；低
陵区占地面积约59％，却仅占总人口30％左右。
密度绍兴一向人多地少，
较高，并呈上升趋势。南北两地差别明显：北部
平原，经济比较发达，人口稠密；南部低
陵，经济发展较为滞缓，人口相对稀疏。清前史疏分县记载
。民国元年(19山阴、会稽合并为绍兴县，始有
统计，每平方公里为593人。十七年为608人。二十一年为640人。二十四年为568人。三十年为611人。三十四年，因战乱下降至430人。三十六年446人。建国后，才有全县性完整记载。
流动绍兴历史上，有几次人口大变动：句践二十九年(周贞定
年，前468)
灭吴后迁都
，带去越地居民3万户。秦始皇二十七至三十七年(前220至前210)，徙大越民到
、
一带。汉武帝元狩四年(前119迁中原居民到会稽等地。西晋末年(永嘉年间)北方发生战乱，晋室南迁，中原人士避居会稽、山阴。
，居民离散，越州各县人口有显著上升。
之乱，宋室南迁，山阴、会稽人口大量增加。至清乾隆五十六年(17山阴县人口100会稽县人口266合计126人，数量剧增。沦陷期间，居民逃离，由民国二十四年(19户，108人，降到三十六年197户，853人，下降2155％。1949年中国人民解放军南下，随军地方工作干部定居近千人。
水利
:
水库境内水库，始于
句践之时。南池、吴塘、
塘，均属国内早期小型水库。东汉在
口筑成之回涌湖，属中型规模，系均质土坝构筑，利用天然山岙泄洪。明代建芝塘湖，缓
履江、西
水患。
建国后，农业生产发展，
壮大，50年代中期至70年代中期，山区、
掀起兴修水利热潮，共建中、小型水库59座，塘坝410座、灌溉塘945座，可正常蓄水564万立方米。
海塘海塘修筑始于
。而较为系统，初具规模之海塘建筑首见于《
·地理志》，守
之、
温、李左次等均有“增修”会稽海塘之举，可见唐以前境内确已有海塘工程。山阴海塘始载于《
会稽志》所记“界塘”，比
之增修会稽防海塘早36年。
县境海塘，历经自南而北扩展和零星分散逐步联成一体之漫长演变过程。明嘉靖汤绍恩建成三江闸，海塘遂成一线，无多变动，直至60年代后期，随治江围涂工程大规模兴起，海塘堤线急速北移。现境
塘总长88公里，由萧绍海塘(境内段)18公里和围垦大堤69公里组成。海塘结构与
也不断发展，初筑土塘、柴塘，宋兴石塘，清筑
石塘、丁由石塘。民国期间出现浆
石斜坡塘。建国后又由人力筑塘改为机械筑塘。抗御潮洪能力大增。今之一线海塘，浆
石
塘已达50～100年一遇
，抛石土塘已达20年以上一遇之
。
闸堰南宋
湮废，浦
又借道钱
出
入海，平原水利形势明显恶化，水旱剧增。明初戴琥、彭谊、张焕等先后修建扁拖诸闸，并筑坝修塘，整治河湖，稍有缓和。但因无据要津、杀水势、蓄众水之大型排涝枢纽工程，水旱频仍，海塘决筑不绝，劳民耗资。明嘉靖年间太守汤绍恩顺应民心，创筑我国古代著名滨海大闸—三江闸根治水害。《闸务全书》称，自此“旱御有备。旱则闭以蓄之，田足以灌溉；涝则启以泄之，稼不至浸*。三邑之民，
”。
下游出水主道自南而北变迁，三江闸外自清康熙起出现涨沙之患，三江闸遂由130多年之全盛期，转入效能衰减期。平原抗旱除涝又显艰困。建国后，相继建成
闸、新三江闸等大中型排涝骨干工程，绍
原
面一新，旱涝灾害得到较好防御。
河湖整治建国前夕，境内河湖多岸塌堪倾，湖淤河塞，涝不能畅泄，旱无力久抗。建国后围绕发挥河湖蓄泄效能，以“上蓄、中疏、下泄”为整治原则，上游兴修蓄水滞洪之塘库；中下游全面整理闸江，疏拓河道；沿海兴建大中小
等工程。共疏挖河道8263公里，拆建阻水桥梁580座，河道砌石护岸125公里。
一览
区划资料截至2006年9月；面积、人口根据《简册（2006）》，人口截至2004年底。
绍兴市 面积8256
，人口433万人。辖1个
、2个县，代管3个
。
面积 338
，人口 64万人。邮编312000。区人民政府驻
街道延安路。
市 面积2311
，人口106万人。邮编311800。市人民政府驻暨阳街道红旗路26号。
市 面积1427平方千米，人口 77万人。邮编312300。市人民政府驻百官街道市府路5号。
市 面积1771平方千米，人口 73万人。邮编312400。市人民政府驻北直路37号。
绍兴县 面积1196平方千米，人口 70万人。邮编312030。县人民政府驻
街道群贤路1661号。
面积1213平方千米，人口 43万人。邮编312500。县人民政府驻人民路190号。
绍兴概况
长话区号：0575
邮政编码：312000
位置：位
绍平原西部，南屏
，北濒
，西连杭州，东接宁波，总面积7950平方公里，其中市区面积101平方公里。
区划：现辖
及绍兴县、
、
市、
市、
市。
人口：426万，其中市区人口31万。
绍兴名人榜：
1：鲁迅，原名
2：
，就义于绍兴市区古轩亭口
3：
，原北
长
4：
长，即
。
5：周恩来
6：西施
7：
绍兴
：
1、
2、
3、兰亭
4、
5、
6、
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