求5篇高中作文+点评

1、 独一无二

人常说隶书给人的感觉太张扬，而楷书给人的感觉太拘泥。而聪明的郑板桥将隶书与行楷相结合，形成独一无二的“板桥体”。歪歪斜斜而又错落有致，实属妙哉！有人说，这种作品“不可无一，不可有二”，实为有理，我颇有同感。不仅是书法界还是我们的社会，不是缺乏“郑板桥”，就是“郑板桥”仿品太多！我们需要的是真正的“板桥体”，需要创新，而不是泛滥的空壳。

幼时学习书法，前期都是以临摹为主，刚开始练得很辛苦；直到后来，我才深究其意。原来，学习别人的字体与风格是难，特别是要将那种字体与自己思想情感甚至你的笔法融于一体，然而，真正的境界在于练就你自己的风格，这就是难上加难。学习多年，我仍还未成气候。因此甚是佩服郑板桥这类的先驱。然而，现在书法界中许多自称“书法家”的人，其实也与我的处境一样尴尬，只不过他们的“火候”比我更深罢了。其实也缺少了他们的“个性”。他们的“描摹”虽能形似，却不神似，也验证了“不可无一，不可有二”的道理。又岂止书法需要“板桥体”，我们的社会也需要其注入。

在我们的作文界时常会闹出两个字“抄袭”。如今书籍泛滥，人人都是“作家”，人人都可有一两本“著作”。然而，却有大部分金玉其外，败絮其中，实为狼狈。他们把名家的珍品抄袭一番，汇就一本书，却弄得个四不像。所以说，真正有价值的、意境高的你也抄不像，不如开创自己的品牌，自力更生呗！

且说最近红爆一时的小沈阳，大家都被他的搞笑天赋所吸引。小沈阳却实在是别出心裁，独树新枝，但是小沈阳可有一，却不可有二。有一，可谓之新潮，有二，有三则不然，不仅大大削减了其新意，还大大降低了整个社会的审美情趣，这可就不讨好了。因此，无论怎样，我们的社会都需要“板桥体”，需要注入新的活力，更丰富的元素，就像字体一样。

“板桥体”不仅有助于社会的发展，也告诉我们做人的道理。既不可太张扬，也不可太拘泥，要将隶书与行楷相结合，才适度、中和。要根据自身条件，打出自我的天地，勇于创新，塑造独一无二的个性。

放眼未来，希望我们的社会将会有更多不同的“板桥体”，我们都是独一无二的，不可复制的。轻松舞出自己的舞台！

[点评]考生对材料的理解紧扣提倡创新、发展个性这一主题，足见其有阅读提炼能力。开篇对楷书和隶书特点的评价，自然引出作文材料，足见其对材料的处理能力。正文由“板桥体”的“不可无一，不可有二”说开去，写到了幼时学习书法“描摹”的感受、写作界的“抄袭”、小沈阳的搞笑新潮，这一由此及彼、由浅入深的议论，足见其有认识事理的思想素质。

虽然语言表达尚待锤炼，但作为考场作文功底可嘉。

2、和谐的统一

去黄山旅游，总会对那怪峰孤松遐想万千，等到我亲眼见识到了，不免心潮澎湃，大呼壮丽——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎岖险峻，有欲倾之势。两个个体本身都算不得美，却在相融中构造出了清雅高绝的图景！

一些个体，它们本身或许有特点，略有不足，但他们未曾勾心斗角过，未曾针锋相对过，在如斯的统一中，倘若你以总体之角度观之，竟是别样和谐。走下黄山，我不禁陷于了思考。

是的，如果你是求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭死水，茫然而无趣。君不见，明清王朝盛行的八股文吗？八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求圣人之气，只求体制规范，每一字的方方正正，这种是偏安一隅的排他性，最终让文字失去了它原有的重量与美感，更让明清王朝裹足不前。

我想，真正的大美，绝不应该如此！它应当是支点的寻觅，是元素的交融，是单一的颠覆，更是和谐的统一。

个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却是在同一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。郑板桥先生曾说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。”他也正是这样诠释自己的书法。用隶书参以行楷，成就了和谐的同一，成就了“板桥体”的艺术高度。这样的例子还有很多，以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文，不仅为他文章中的文白兼用所叹服。文言，精巧而意赅；白话，又不失抒情之美。也许仅取一者，会令文章或大腹便便，或词肥意瘠，但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致。

非独文学如是。荣格说：“文化最终沉淀在人格上。”我想，我们的内心中或许也要依靠无数不调和因素的融合，才能更为饱满。“我的心里又猛虎在细嗅蔷薇。”这是诗人萨松的诗句。猛虎不免生猛，蔷薇过于柔韧，倘若两者并参，方为丰满而浪漫的人性啊！就像李易安，既有“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的女儿情态；亦有“至今思项羽，不肯过江东。”的气贯长虹。她的人格，非婉约，非雄健，而是两者兼具的浪漫，是令人怀想千年。

道与万物参，万物的和谐统一，方早就世间大美。回首，我再看向那抹遒劲的孤松，再看向那面绝然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。我释然。

[点评]此文有清晰的文脉、充实的内容以及富于文采的语言表述。文章由个体与整体的关系谈起，引申到文学的和谐统一，再到人格的和谐统一，脉络非常清晰，而且视野也有愈加开阔之势。所选用的素材无论是课内的，还是课外的，都因巧妙的点化而给人耳目一新之感。

不过，考生虽然写到“非独文学如是”，但在具体谈论“人格的和谐统一”这个问题时，却依然停留在文学作品的展示与分析上，而对作家的人格结构缺乏有针对性的分析，这样，文章就显得有些单薄了。

3、特色是成功的催化剂

郑板桥的书法之所以闻名，被称为“板桥体”，是因为他的作品有它自身的特色，是独一无二，无可替代的，设想郑板桥当初如果只是用隶书或行楷，即使模仿名人的笔迹再出色，也不会在书法界有如此大的成就吧！

例如现在经营餐饮业，竞争很激烈，随时有被时代淘汰的可能性，据网上统计，业绩好、受顾客欢迎的，大多数是主题餐厅。有在一片黑暗中进食的餐厅，有专门以白领女性为顾客的餐厅，考虑到白领女性的烦恼，特地提供免费营养减肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她们穿高跟鞋的不适。这些餐厅之所以能在金融危机影响下，保持较好的业绩，因为他们的主管经营有道，知道如何突出店中的特色，迎合顾客的需要。

又如英国十六、七世纪的著名画家乔治摩兰，他的油画作品起初被当做贡品运往中国的时候，人们以为远看还行，可近看一无是处，只看得见一片片的颜料。正是因为这种特色，他的油画作品还是渐渐别国人所接受了，甚至以有他的作品收藏为荣。

其实，我们自身又何尝不是如此呢？

由于现在上海着力建设国际金融中心和国际航运中心，因此今年财经大学、海事大学、海洋大学都非常热门，许多人是有从众心理的，即使自己的孩子不喜欢，也硬逼着他们填上这所学校。我认为这样的做法是不可取的，当我们自身的特色和别人的特色一样时，那也就不可称其为“特色”。反之，只要根据自己喜欢的专业来填报学校，即使这门专业是冷门，只要自己有兴趣，就可以学得很好，说不定毕业后会成为各公司争夺的人才呢！

做人也是如此，有谚语说：“走自己的路，让别人说去吧！”只要自己认为有意义的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意别人的眼光呢！活出自己的特色就好。

但特色并不等于个性，在做任何事之前，要考虑是否侵犯了别人的利益，要在法律允许的范围内。

培养出属于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也会充满乐趣。

[点评]由“板桥体”而悟出特色与成功的关系，算是抓住了材料的要领。由餐饮到艺术，从学业方向到人生道路，在朴素的口吻与语言中，话题得到自然贴切的引申。这让我想到了一句俗话：是金子总会发光。其实，也许我们并不是惯常意义上的金子，却也可因自己的个性与特色而具有了超乎寻常的价值。在今天这样一个倡导多元、高扬个性的时代，本文阐述的道理显得亲切而可信。

除了倒数第二段略显多余，本文在整体上给人一气呵成的感觉。在众多华丽的高考作文之中，此文倒也不减光彩。

4、传承与创新

“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”

“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。一位名人说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”

这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。

不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。

不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。

[点评]“传承与创新”话题的归纳，把握住了材料的精髓。论述中的逻辑性和思辨色彩也让人称道。文章首先诠释“不可无一”、“不可有二”的内涵，这既让论题明确而集中，巧妙地揭示板桥体的“独特”和“不可重复”，又让阅卷者能很快抓住作者的思路和见解，在自己与读者(阅卷者)之间找到对话的基点。接着，文章采用追根溯源的写法，一针见血地指出“板桥体”的精神实质是“挣脱束缚”，让“思想和心灵获得自由”，这就使立意显得厚重。同时，作者将思维转向现实社会，显示出可贵的“文章合为时而著”的意识。当然，最值得称道的是对“传承与创新”的辩证论述。考场上有这种思辨色彩的论述，难能可贵。

如果文章继续深挖传承与创新的方法，则会更有深度。

5、 非常艺术与非常眼光

诗人在字里行间融入自己独特的思考；画家将自己的心绪一览无余地泼洒在纸上；书法家在蕴气与纵神的笔锋中挥洒新鲜的墨痕，于是中华民族的艺术史繁荣空前，每一次的发展与改变都为其写上独特的一笔。

郑板桥的书法用隶书参以行楷形成了非隶非楷，非古非今的板桥体。我想如果他只是一味仿造仿古，那中国书法史上如何留下这一个竹痩我瘦的郑燮啊！而同样如果没有非常的眼光来捕捉欣赏，如何留得下这非常的艺术瑰宝啊！

但遗憾的是，现在的艺术已少能以非常的形态现于世人，而是由于缺乏非常的眼光而溃于芸芸众生之中。

当张晓刚的当代派画作以四千万的高价易主时，鲜花掌声，闪光灯不绝于世；但当经济寒流侵袭世界之时，当代艺术家们纷纷落马，于是评论家们的奚落声，嘲笑声又铺天盖地而来。看到这里，我不禁疑惑，评判欣赏艺术的尺度究竟是什么？对待这样的新兴当代艺术究竟应以什么样的态度？

我们看到，在这样一种非常艺术形式带来丰厚的经济效益时，人们称之为创新，而当其行情一落千丈时，人们称之为幼稚。我想判断艺术价值的标杆不应是行情，特别是这样一种非常态的艺术。这些年轻的艺术家们在临摹名家之作后，大胆地将自己对于宇宙人生的理解与对艺术的感悟融入其中，开创了一种新的艺术形式，其勇气可见一斑。无论这样的艺术是幼稚还是创新，抑或是媚俗或深刻，有一点是值得肯定的，那就是——至少他们经历过，痛苦过，快乐过，伤感过，这不是用一句值钱或不值钱所能涵盖的。

这种非常艺术需要非常眼光，所谓独到眼光是不以守旧的眼光观艺术的行情。但有一些人却是以传统的艺术思维去思考当代艺术，没有看到当代的艺术中所有的发展与创新，或一味逐求商业利益，而使一些优秀的新形式艺术埋没世间。

如今，人们应该做的是不再以功利的方式看待非常艺术，而非常艺术则应以更成熟更严谨的状态面世，创造真正意义上的现代派，不再让其它非艺术的因素左右我们的思想。艺术是独一的，同时又是有共性的。

生活需要创新，科学需要探索，中国的艺术同样亟待注入新鲜血液。当代书法家在熟练永字八法后，迫切需要的便是对于艺术、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同时也要有一股不媚俗的勇气。

[点评]该考生作文有三巧：一是拟题之巧，紧扣材料主旨——有独特之感；二是开篇之巧，通过对三种艺术的独特风格的描述，得出对独特艺术的价值判断——有乐读之感；三是辨析之巧，对“非常艺术需要非常眼光”的关系分析后，得出“生活需要创新，科学需要探索，中国的艺术同样亟待注入新鲜血液。当代书法家在熟练永字八法后，迫切需要的便是对于艺术、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同时也要有一股不媚俗的勇气”的结论——有顿悟之意。

如果该考生能跳出就书法艺术论书法艺术的思考范畴，则会更增添析理的深度。

6、 和而不同的中国智慧

在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。

“那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。

我禁不住感叹道：“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。”

老人笑了起来：“这就是中国和而不同的大智慧啊。单是从一副小小的书法便可看出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切，蕴藏万物的能量。”

“这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。”

老人点点头，指着面前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。”

我思索着，说道：“君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。”

“所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。”

“和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。”我感慨道。

老人拍拍我的肩：“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。”

我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。

[点评]作为考场作文，本文最为人激赏之处在于思想上的理性思辨、文化思考以及行文上收放自如的对话形式的成功运用。题目“和而不同的中国智慧”，显然是准确把握材料，进而凝练升华思维的成果。作者就字说人，就事论理，层层推进。起笔从“板桥体”说起，中间以修身、做人承接与延伸，结尾再以文化特色加以归纳和概括，这就将“和而不同”的真谛阐述透彻了：承认差异，包容个性，走向大同。文章运用对话体，或总或分地将具象的材料与抽象的事理结合在一起进行论述，较好地达到了言之有物、言之有理的论述要求。

当然，文章如果能将视野再扩大一点，就显得更加厚实了。

1、命带孤独的人需要红绳子

据命理名著《三命通会》云：“男孤神，他乡之客，女寡宿，异省之妇”，意思是说：男命遇孤神疏六亲，女遇寡宿独房眠，皆为形只影单之人。命格带有这些孤独星神的人，最适合佩带红绳子给自己冷冰冰的气场带来阳光，带来桃花的热情。

（1）月老的红绳子

在中国古代民间传说里面，月下老人掌管人间姻缘喜事。月老会根据姻缘簿，给天下有情之人牵红线，搭红桥。历史几经变迁，风俗几经变异，到今天，红绳已成姻缘的代名词。如今许多单身男女若希望桃花好，即可以在手腕上戴红绳催桃花。已婚人士若要增加自己的人际关系，或者销售行业、娱乐圈等，需要大量的桃花与人缘关系的职业，都可以戴红绳来给自己的运势增分增彩。

（2）道教的红绳子

道重贵生，修的是今生今世，因此道教无论在养生学、武术学、改运学说上，都有许多精辟的理论与特效方法。而道教对于红绳子的选择旺运方法则有以下要求：

1）红绳不宜选细小型，皆因红绳为阳，阳主动，代表阳气动起。

2）将红绳放于盛有盐水的碗中，盐为众口之味，主祛晦气。

3）在盐水中放置七个小时后，自然风干，然后按照男左女右的方法佩戴在手上，才是最具功效的红绳改运镇煞法。

4）红绳加桃木，其驱邪避煞的功效加倍。

2、睡床招桃花

这是一个有效而且操作难度低的好方法，只需要安置你的睡床压在桃花位上，然后每晚自己都睡在那里睡觉便可以了，谨记只有睡在那张床上的人才能受到桃花位的影响，需要注意的是不要让桃花位的睡床空着，自己却睡另一张，也不能找其他人代睡。例

3、水养植物摆放有利桃花运

一般水养的植物如果是安置在卧室可藏风纳气，特别是对于单身的人士来说，摆放水养的植物在卧室可增添卧室的生机，那么桃花运也就滚滚而来，毕竟水养植物会很有利旺盛气场，容易有好的感情出现。

4、卧室阳气旺盛有利桃花运

在风水中如果光线过暗或者是无法通风和纳气，那么卧室中除了会影响到自身的情绪以外，也对桃花运风水造成影响，性格产生孤僻，且人际关系变差，也就很难有好的运势进门。

情侣牵手

二、求姻缘最灵验的寺庙

1、北京潭拓寺

“先有潭柘寺，后有北京城”。潭柘寺里风景秀美，到处都是古老的树木，在那里都有种说不出的宁静感。如果想问你的爱情将在何方，不妨来这里求一支姻缘签哦。元世祖忽必烈的女儿妙严公主曾在潭柘寺出家，对于整修寺院，繁盛潭柘寺的香火等方面发挥了很大的作用。在潭柘寺内，还有一处显示了皇家规格的 “流杯亭”取流觞曲水的意思，北京也仅在中南海、圆明园和恭王府中才能看到。

2、南京——鸡鸣寺

南京鸡鸣寺是南朝四百八十寺中的第一寺，是南朝时期我国南方的佛教中心，香火那也是相当旺盛哒~据载，远在江宁方山的百姓都会到到鸡鸣寺来进香许愿，甚至有条河就叫进香河。《诗》云：女曰鸡鸣，士曰昧旦。宜言饮酒，与子偕老。尤其在《新白娘子传奇》里白素贞为救许仙决意一步步跪上药师王塔之后就更加灵了。传说鸡鸣寺的姻缘签是最灵验的，准备好要跟小编一起去进个香了么。

3、杭州灵隐寺

都说，灵隐寺的姻缘很灵，你去过了么？那山那寺，那天竺，还能邂逅三生石，三生石畔悟三生，真性不朽思永恒。今生知遇来世盼，幽魂一缕证前盟。 三生石的故事多少年来流传下来，已成为善男信女们心中求姻缘的最灵验所在。

4、广州光孝寺

广州有句老谚语“未有羊城，先有光孝”，这里说的便是光孝寺~光孝寺是广州年代最古老，规模最大的一座佛教名刹。这里当之无愧的是广州求姻缘最灵的寺庙，来光孝寺求姻缘的善男信女们总是络绎不绝！缘分天注定，心诚则灵。来这里求桃花，桃花还会不来么？

5、苏州寒山寺

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，寒山寺和苏州园林一样，都是苏州的骄傲，香火那也是常年旺盛的。苏城外的寒山寺是和合二仙“终成正果”之处，和合二仙是汉族民间的传说之神，主婚姻和合，并有欢天喜地的别称。每年的除夕之夜有大批的善男信女到寒山寺听钟声，拜和合二仙，吃碗面条，象征新的一年事业顺利生活和好。

6、厦门南普陀

据说，去南普陀寺求姻缘是最灵验的。南普陀寺，始建于唐代，是闽南主要的佛教胜地。双手十合拜三拜的方法在这里不对哦，据说要两片花瓣，如果两瓣都正面朝上，就是佛答应你了，如果一正一反就是要你顺其自然，如果两瓣朝下就是没有答应你。

求得姻缘更重要的不是去寺庙求取，更重要的是单身男女打开心扉，扩大生活圈子，才能更好地拥抱爱情与婚姻。

带一本书去旅行作文1

　每次旅行前，带一本什么样的书，打发路上无聊的等待时间，总是颇费思量。

　定然不能太沉，出门前恨不得减下任何一克重量。

　也不能是情节太紧凑的小说，它们不是在出门的路上就被看完，就是总让你心里惦念，玩也玩不踏实。

　当然更不能是艰涩难懂的读物，旅游本来是放松身心，何苦再用书来荼毒。

　除了lp，旅游类书籍也是最好不要，它们大多泛泛，且没有实用性。严重的是误导，本来明明可以通过你的眼睛去看，结果却变成了通过别人的眼睛去看。

　所以，我总觉得最适合是平淡冲和的散文，不拘哪里翻开来，都可以顺着看下去。

　不过最近几次旅行所带的书，似乎都不算太成功。

　去缅甸带了阿兰的旅行的艺术>，书名很应景，但是看了才发现是讨论艺术多于旅行。而且本以为一个人走有大量空闲看书，结果全然不是。白天的时光特别珍贵，有太多稀奇东西想看。晚上到了旅馆，又要抓紧时间洗澡洗衣，还要把一天的见闻都记下来。常常累得握着笔就睡过去。所以一路几乎没看几页。直到回程，因大雪在机场逗留了两天，实在无事可干，才终于看完了。

　去尼泊尔带了本梁文道的我执>。第一回看他的书，结果很悲惨地发现没共鸣。而且本来梦想着在博卡拉湖边腐败看书的，天公不作美，整日下雨。还梦想着徒步那几天每天早早走到宿营地，洗个澡，晒着最后的太阳悠闲看书————结果我们每天都走到太阳下山才到营地。最后这本书几乎原封不动地被带回来了。

　最失败的是有几回带着克里希那穆提的书，想着平日看不进去，旅行时心情放松，头脑空明，或许可以受到突然启发。事实发现旅行时很多时候心思更浮躁。

　倒是去新疆那回，在禾木被大雪围困，幸好钵子带了一本误读>，打发了大把闲暇时光，还意外实现了最完美的发呆腐败：烤着火，喝着热乎乎的红茶，吃着甜美的葡萄，欣赏着安伯托的机智与诙谐。

　更久远越发记不清。有段时间特别喜欢卡尔维诺的看不见的城市>，觉得最适合旅人，书里的城市可以是任何城市，能跟你到达的任何一个地方相联系。

　还有一回带着梭罗日记去乡下，也很好，梭罗最能让人发现乡下的好。

　回家也总要带书。拿回家和旅行来相提并论，说来有点讽刺。但事实却真有相似处，尤其近年，回家越发带着客人的眼光。其实家人以前都是喜欢看书的，但现代的生活，很容易让人放弃看书的习惯，有电视，电脑。游戏，有无穷无尽的娱乐可能，似乎都比看书轻松快捷。所以家里的书架，已经多年没有增加新书了。回家最常带的是红楼梦>。我有一套四卷本的简装红楼，每本都不厚。随便抽一本带着，想看了随便翻开来一章看，反正每回都又熟悉又新鲜。

　说了半日，还是没想好，这回带本啥呢

带一本书去旅行作文2

　每日行走在车水马龙的南京城，我并不觉得自己在忙碌，仿佛只是在与这座城市相恋。

　而有这样一本书，记录下南京城多少年来的风风雨雨、沧桑变化。这座城的喜怒哀乐，这座城的风雨飘摇，都在这一本书中静静地被铭记，被眷恋，也悄无声息地陪伴着南京城继续走过以后的每一个春秋冬夏。这本书便是《带一本书去南京》

　不论是饱经沧桑的六朝古都，还是战歌飞旋的虎踞龙盘，南京历史的踪迹在如今现代化的都市之中，仍然能够被人们轻易想起，亦不难寻觅。毕竟，这是时光为南京城刻上的烙印。因此，每当我漫步在快节奏生活的南京城之中，总有一种恍如隔世的苍凉之感。

　那句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”道不尽的是南京的变迁与这座城的苦楚。在秦淮河附近的一带里，四处可见破旧不堪的寺庙，院墙的红漆仿佛再经受不住时光的考验，便在人们的不经意间悄悄掉落下来，再被寺里每日出现的小和尚扫起，最后，这古寺的红墙漆不知被带走至何处，继而渐渐被世人所遗忘。就好似那历史长河之中的南京城一般罢，再多的繁华也终将落幕，然后被时光掩埋，不着痕迹。百年前的帝王怕是如何也不会想到，他所建造的满城寺庙，终抵不过时光的苍凉，无法被世人永世铭记，时过境迁之后，便慢慢消失在满城烟雨之中，成为如今城市一隅的一块空地之上凄凉的一株荒草。

　或许真的如同书中说得那般罢，南京，着实是一座伤感之城。

　不是每个旅人，甚至是土生土长的南京人都能明白南京城独自的凄凉与沧桑。他们看到的，或许只是南京城一砖一瓦里的旧时光，亦或许是那路边蒋委员长为宋佳三**栽下的法国梧桐树上飘落下来的小绒毛，但就是这样的他们，注定不明白南京这座城内心的伤感。

　南京城的故事，无心，便永不知晓。

　鲜有人知，如今繁华的鸡鸣寺旁的进香河路，原是百姓摇船进香的一条小河。而它的身边，更有一条不为人知的，小小的，最终消失在时光之中的珍珠河。少女们在此靧面的场景，已然在时间的变迁里，找不到踪迹，只留下一条遭人厌恶的臭水沟。而在人们感叹南朝的亡国之君时，没有人注意到鸡鸣寺旁，一口小小的珍珠井。虽南陈主不理政事，诗酒风流，但却没有人想到，若陈主叔宝未曾当帝，那么，《玉树后庭花》的亡国之音是否会流芳百世？只可惜，风流才子生在帝王家，注定与诗词歌赋无缘，而那些妃子们的胭脂泪，竟赋予了一口胭脂井之中，南陈主道不尽的悲伤。可是，又有多少人能够理解呢？后世只听得无尽的谩骂声，而那些曾经存在于南京城的时光，竟也成为人们口中一无所成的短命王朝。怕，这便是南京城的伤感之处吧？

　我猛然发觉，生活了十几年的故土，竟然变得如此陌生，仿佛未曾相遇。南京城的风韵与灵魂忽然间变得异常沉重、悲痛，深深扎根在坚固的明城砖上，每一块砖上都是南京城的一段往事。我的耳畔仿佛回荡起秦淮河畔动人的歌声，还有眼前一片华灯之下的水墨秦淮。南京城的往事竟令我不自禁地恋上了怀旧，便也想看着书中的一城烟雨一城风。

　我决心忘记那个熟悉的南京城。带上一本书去南京，在旅途中，邂逅我与南京城的故事。

带一本书去旅行作文3

　书是一座山，巍巍挺立的是纵横几万里的尊严；

　书是一条河，绵绵流淌的是上下几千年的智辉；

　书是一个人，字里行间悸动的是独行的灵魂；

　书更是一次旅行，在旅行中名思，就是“带一本书去旅行”。

　书，神奇瑰丽，包罗万象，它书写着五千年的中华文明，记录着仁人智士的传奇佳话。倘佯书中，惜黛玉葬花，叹水浒好汉，品一代袅雄，观西天取经，感时光流逝，书，以它独道的智慧，给予我们启迪思考。

　古人有云：“读万卷书，行万里路”。其实在旅行中，行万里路，读万卷书，带“一本书”去旅行，我们便可在旅行中寻觅书迹，感知天地。

　朱熹曰：“读书好，好读书，读好书。”在我看来，旅行本身就是一本好书。

　中国北方敦煌莫高窟的神秘莫测，使我浮想联翩，正如同看余秋雨先生的《人生苦旅》中的莫高窟，庐山瀑布的壮观奇丽，使我心鹜其中，如同李白的“疑是银河落九天”，内蒙古广阔无边的大草原，使我平静闲适……南方，人杰地灵，杭州西湖、西双版纳，都令我心弛神往。

　在橘子洲头风扬文字，澎湃激情，感受伟人当年的意气风发。“问苍茫大地，谁主沉浮？”

　在零丁洋前思如潮涌，感动至深，感受文天祥当初英勇无畏。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；

　在维纳斯断臂前，启迪深思，感受到的是其断臂的残缺之美。

　探访这些名胜古迹，我仿佛穿越古今，穿缩于书中，仿佛与古贤圣人交谈，聆听教诲。

　在旅行中，看到风云变幻，我不禁查阅资料，学到的是天文知识，看到的是喜马拉雅山，感叹沧海桑田，学到的是地理知识，看到生物繁衍栖息，了解更多的自然知识，这让我更直观感受到书中的知识。

　在旅行中，来到大海前，观海纳百川，让我懂得了宽容他人，包容他人。在看海水穿石的神奇时，我领略到了水并不只有液态美，并不只是随波逐流，是坚韧，是顽强，是不卑不亢，也许只有像水一样执著追求，才可为自已的理想做出力量。水是镜子，是一面明镜，反射出真、善、美，反射出人性的光辉。在看完大浪淘沙的绝伦后，我感知到了一种神奇的力量，是坚持、是努力、是拼搏，是人类为共同的目标而奋勇的一种精神。面对高耸入云的大山，我更能清晰捕捉到那种精神，爬山的过程虽然艰辛万苦，但只有努力攀上顶峰，才可“一览众山小”。这也许正是我们曾在书中看到过的真善美，坚持不懈，顽强拼搏的真理哲思。

　在旅行中，我也看到：陕北人的安塞腰鼓和他们丰收的喜悦。许许多多的民风民俗，婚、丧、嫁、娶……而这些不正是他们热情、好客、纯朴的最好体现吗？在他们的勤劳纯朴中，感知的是人性的光辉。

　由此可见，书与生活息息相关，书的外延与生活相等。

　旅行是一本好书。

　在旅行中，我看沧海桑田；

　在旅行中，我解自然迷题；

　在旅行中，我享清风流水；

　在旅行中，我品婉约缠绵；

　在旅行中，我感豪迈洒脱；

　在旅行中，我思人生真谛；

　……

　旅行如书，在旅行中增添了对人生的感悟，似在书中徜徉。让我们一同“带书旅行”。

带一本书去旅行作文4

　一本书，一杯茶，一条路，一串脚印。

　幽幽的茶香袅袅升起，冰冷的镜片上水雾渐渐模糊了视线。我取下眼镜，小心地翻开书，撑着额角看丝丝缕缕的云朵呼啸着从身边穿过。

　一直很想去黑龙江，去萧红的家乡看看，领会一下那冰天雪地的旷世里壮丽的奇观。轻抿一口热茶，微甜中带着丝丝苦涩，很清爽的感觉。

　缓缓翻动着书页，一行行平凡的文字编织成一个梦幻的世界，细腻深刻的笔触，似一串珍珠，轻叩我的心扉。《呼兰河传》，用一个个轻快稚气的故事，揭示了那个零落纷扰的年代，不禁在敬佩萧红的同时，心底有一株名为凄凉的种子在悄悄生长。

　寂寞的童年，一生的苍凉。

　17:43，飞机终于缓缓降落在哈尔滨太平国际机场，随着飞机的最后一声轰鸣，我终于踏上了这片在梦中邂逅了千百次，如梦般缥缈的土地。空气有些干燥，在凛冽的寒风中，穿着厚厚羽绒服的我仍打了个寒颤。

　几经周折，在我昏昏沉沉抱着书倚在客车上睡着了的时候，汽车终于载着满满一车疲惫却期盼的旅客，驶向了一代才女，被喻为“30年代文学活神”的萧红故居。

　静立在2米高的萧红塑像前，看着萧红淡而恬静的微笑，狂跳的心却渐渐平息，带着些许期翼，我迈着急切却又沉重的脚步，走进了那个曾经鲜活而现不复存在的大院。

　透过红漆斑驳的木门，墙上悬挂着萧红和父母的合影。书柜、小饭桌、梳妆台……一样一样，有条不紊地摆放在小小的屋子里。很安静，很平常，似乎屋子主人刚刚离开而下一秒又会从屋外走进，伏在书桌上苦读。浓浓的书卷气息充斥着我的鼻腔。

　离开正屋，漫步在小院里。院心那一丛蒿草，孤单地伫立着，在风中摇摆。我慌忙翻开随身携带的书，惊喜地捕捉着那一抹抹似曾相识的景色。眼前恍若看见一个带着草帽的`孩童和一个头发花白的老人在满园的春色中嬉戏、玩耍，欢快的身影像一只飞舞的蝴蝶，转瞬即逝。祖父对萧红的疼爱是她对那个寂寞的家庭最后的眷恋。

　走过西院，石磨、石碾一个个跳入眼帘。当年冯歪嘴子在这里辛苦劳作，王大姑娘的凄苦爱情久久萦绕在我的心间。可小磨房被修建的格外簇新，我丝毫也看不出当时盖着面袋子的孩子是如何在这里生长，想不出那段凄苦的爱情有多么悲凉。走过那条“曾淹死猪、鸭的东二道街，往日的大泥坑早已消失的无影无踪，各式各样的商店抢夺着人们的眼球。我在暗暗为城市的繁荣发展而开心的时候，一丝落寞漫上心头。翻开书本，字里行间隐约着的惆怅和悲切，叫我从何寻来？

　还是不舍的罢！在车开动的一瞬，我忍不住回头，再深深地看一眼那越来越远的萧红故居。在那里，我找到一个亦美亦悲的真实界域，那里曾有人哭过，笑过，有人爱过，恨过。在那里，萧红寂寞人生的呐喊，在我耳边久久回荡。

　我不会忘记那片萧然的小院里，有一个孑然一身的女作家创造了中国文坛上的传奇。

　就着车里昏黄的灯光，我又翻开《呼兰河传》，再细细地品味那令人唇齿留香的乡思。

　后记：带着一本书，走遍那些路。那串串的脚印清晰地勾勒出书后最真实的美丽。

带一本书去旅行作文5

　假期来临之时，许多人总会兴高采烈的浏览各色旅游广告，一旦确定了要去的地点，便开始忙忙碌碌地收拾行李。往往大大小小的东西都带齐了，却开始对着墙边堆积的两三个满满当当的行李箱发愣：少了些什么呢？

　要是我的话，便会在并不是必须的零碎物品中拿出几样，腾出放一本书的空间。我将带一本书去旅行。

　这是本什么书并不重要，它可以是一本喜爱的小说，平时上学不能看，放假了总能轻松轻松；它可以是要去的地方的旅游手册，能让你在到达之前好好了解；它可以是一本优美的诗集，让你在山川流水间抒发情怀……

　当你在候车室等待时，便可翻开这本书。周围虽然人声鼎沸，手中的一本书却可以让你的心倏然安静下来。你可以安然自在地沉浸在书中的世界里，丝毫没有等待的焦虑；甚至因为可以静静品读一段或者隽永或者幽默的文字，你的脸上还会浮起不自觉的笑意，这种等待也因此成为了一种美好；

　冗长的车行途中，看书可以让你避免与火车上的邻座的大婶拉无谓的家常，可以避免让你为对面那群抽烟拼酒的小青年烦心，当然你也可以因为一本书而和边上有同样兴趣的陌生人成为了朋友；当你沉醉在书中时，或许你已经被车上的妈妈们当做了教育孩子的正面教材。记得那次去北京，我在卧铺车箱里读英语，本来声音并不很大，可是周围的人却安静下来，投给我鼓励的目光，当我为这异样的安静停下来，我的脸有些微红，却听到周围的人由衷的赞扬，要我继续好好读，说大家都喜欢听。这让我感觉到人们在心里对喜欢读书的孩子的喜爱；很多人因为车行途中各种各样的的不愉快使得原本美好的心情被破坏，何必呢？带上一本书能使你感到充实愉快，不会太去在意周围繁杂的人和事，少了许多无谓的纷扰，漫长的车行时间因为一本书的陪伴而成了旅行中的美好回忆。

　当你到达了旅游地点时，在旅途等候和休息的空隙，你也可以随手翻开一本书。在山峦怀抱，绿水环绕的目的地，你可以感受一本小说的荡气回肠；你也可以比较旅行手册上的介绍和你的感悟，体会曾经登临此地的文人墨客留下的诗句画卷中的万千思绪，别样情怀。那些文字和画面在山水之间忽然有了依托，有了印证，给了你和平时不一样的感受。你会想究竟是这些文字和画卷在注解山水，还是山水在注解这些文字和画卷呢？因为在品读中有了这样细致的心思，你的旅游不再是走马观花，而有了与别人不一样的视角和观察，当然也会有和别人不一样的体验和收获。

　当你在夜晚准备就寝时，可以轻轻翻开一本书，理清纷杂的思绪。累了的你像一条鱼儿，在书中的文字里游来游去，有一种自在和舒心的惬意。等倦意上来之时，将书放在床头柜上，带着对今日所见所读的感悟沉沉睡去，因为一本书的陪伴，在一个陌生的地方，你会睡得那样安宁，仿佛就在自己家里的小床上一样。

　带一本书去旅行，收获的不仅仅是旅途美丽的风景，更是一份闲适，一份充实，一份优雅；带一本书去旅行，不仅仅是增长了见识，更是宁静了心情，寄寓了情感，感受了别样的轻松惬意。

　那么，带一本书去旅行吧！

运河通航联动游

1行程推荐：

Day1、香河运河文化公园、北运河(香河段)、水岸潮白田园综合体(3A)、万亩荷塘、大厂民族宫(3A)，住大厂

Day2、万亩银杏林、热带万果园、三河梦东方_未来世界主题乐园(4A)

2线路特色：此线路串联了一个4A级景区，二个3A级景区，涉及香河、三河、大厂三县，依托毗邻京津的区位优势，利用北运河香河段通航的历史机遇，发展联动旅游。保护运河生态遗产，传承千年古运河文化。

3特色美食：香河肉饼、清真八大碗、大厂肥牛、三河小熏鸡

4特色购物：景泰蓝珐琅制品、花丝饰品、金漆镶嵌、燕潮酩酒、鲁班凳枕锁

5特色酒店：廊坊潮白河喜来登酒店、京东第一温泉度假酒店

洼淀文化休闲游

1行程推荐：

Day1：霸州胜芳古镇(3A)、_牛河历史文化公园、李少春纪念馆(3A)、华夏民间收藏馆(3A)、文安鲁能生态旅游度假区，住文安

Day2：大清河人文纪念馆、大城_中国红木城(4A)。

2线路特色：洼淀文化，璀璨夺目。该线路以洼淀为魂，串联胜芳古镇、_牛河公园、鲁能生态区、大清河等淀泊资源，并以京剧、博物馆、红木馆等形式生动再现洼淀文化的深厚内涵。

3特色美食：“老霍家”肉糕、狄家糕点、靳记熏鱼、薛家窝头、驴肉火烧

4特色购物：琥珀工艺品、李记香油、红木工艺品、葫芦文创商品

5特色酒店:文安鲁能希尔顿酒店

农旅休闲益健游

1行程推荐：

Day1：永清林栖谷森林温泉度假区、固安来康郡康乐景区(3A)、卡尔叔叔幸福农场休闲农业园，住固安

Day2：兴安湖生态运动公园(3A)、霸州中国自行车博物馆、海润俱乐部。

2线路特色：康体养生，休闲养心。该线路融康体(兴安湖、海润俱乐部)、养生(来康郡、卡尔叔叔农场)、休闲(林栖谷、自行车博物馆)于一体，诠释现代康体生活新主张。

3特色美食：宁记香肠、固安熏鸽、胜芳薛记糕点

4特色购物：燕南春酒、核雕、柳编、胜芳传统花灯、木贴画

5特色民宿:来康逸墅、创美乡居

京郊影视剧创游

1行程推荐：

Day1、中信国安第一城(4A)新桥影视基地、国华影视基地，住香河

Day2、大厂影视小镇(3A)、河北省农村题材影视基地。

2线路特色：影视小镇、影视基地全面的展示了廊坊影视制作、影视基地资源，体现特色影视文化。“影视文创”作为廊坊新兴的重要品牌，正在迅速崛起成为京津冀影视文创产业的新高地。

3特色酒店：第一城正安宫酒店、福安宫酒店

燕京造办寻艺游

1行程推荐：

Day1、金钥匙家居(4A)、美银花丝厂、大厂京锐景泰蓝体验中心、金漆宫，住大城

Day2、京作红木家具旅游基地(2A)、葫芦艺术小镇、永清核雕小镇。

2线路特色：“皇城古技，燕京八绝”。该线路带您领略不一样的非遗经典，从美银花丝、京锐景泰蓝、金漆宫到京作红木、葫芦雕刻、核雕艺术，邂逅传统手工艺，感受匠心传承之美。

3特色美食：香河肉饼、大城驴肉

4特色酒店：春城酒店

我的家乡位于天津市宝坻区, 对于天津市大家应该是多少都听过, 但对于宝坻很 多人可能就知之甚少了。天津是个直辖市,以其天津“三绝” (狗不理包子、十 八街麻花和耳朵眼炸糕) 尤为出名, 实实在在算是个吃美食的好去处。 宝坻有什 么呢能说的其实真是屈指可数。

作为一个土生土长的宝坻人,对它还是有很深很深的感情的,俗话说 落叶归根, 我想这就是一种对家乡的归属感吧! 总有一种幸福萦绕在心头, 总有 一种自豪奔涌在胸间, 无论是在天南海北, 无论是在异地他乡, 挥之不去的是你 啊,魂牵梦绕的也是你——宝坻,我美丽的家乡。

你历史悠久,资源丰富。宝坻金代置县,至今已有千余年的历史。自古以 来,宝坻车船辐辏 , 商贾云集 , 物阜民丰 , 明清时就是京东八邑之首,被誉为“京 东大邑” , 并享有“京东第一集”之美誉。说道宝坻,它可是有一定的历史背景 的,谐音是“宝地”,他的来源据说是 金大定十二年(1172) ,金国将新仓镇升 格为县, “析香河东偏乡闾万五千家为县, 以榷盐岁入国用, 方之天下及至十一。 谓盐乃国之宝,取如坻如京之意,命之曰宝坻,列为上县,著于版籍(《宝坻县 志》 ) ” 。当时宝坻物产丰饶、经济繁荣,既是鱼米之乡,又是盐业重地,盐为国 宝, 此为 “宝” 字来历。 新仓镇 (即现在的宝坻老城区) 地势高阔, 再取 《诗经》 中“如坻如京”的“坻(/chi,水中高地) ”字,遂成“宝坻”县名。后来,乾 隆皇帝游历到此, 看到此名脱口说出了宝坻 (√di ) 二字, 此后便成了金口玉言。 你钟灵毓秀, 人文荟萃。 早在元代就有一位中国历史上杰出的雕塑大师刘元, 他的出现使元代的雕塑艺术达到了峰巅。 一生雕塑众多佛像, 至今山西晋城仍有 刘元雕塑的廿八星宿像。 宝坻文化底蕴浓厚, 是评剧和京东大鼓的发源地。 宝坻 名人辈出,甘甜的潮白河水养育了尚河玉、刘小楼、马季、赵丽蓉、刘文斌、马 印春、 董湘昆等著名艺术家, 培育了侯隽、 邢燕子等一代知青名人。 宝坻城中石 幢镇压恶龙的动人传说,南仁垺关于杨六郎与大刀王怀女那颇具浪漫色彩的故 事,破碌碡、歇马台、打扮庄等村庄名称的来源,秦城中奔跑的金马驹等等,无 不让人心驰神往。