中国古代文学的女性形象研究

古今曲艺作品中女性形象的塑造及其意义

徜徉于中国曲艺的古今人物画廊，我们可以看到摇曳多姿、丰富多彩的女性形象，刘兰芝、王昭君、祝英台、孟姜女、白素贞、王二姐、王宝钏、崔莺莺、林黛玉、晴雯、杜十娘、花木兰、穆桂英、江姐、双枪老太婆等，这些带着深刻历史记忆的名字和或悲喜交加或慷慨悲壮的感人故事传唱至今。

女性形象塑造是个长篇大论的话题，我们这里罗列几个主要方面。

一、追求爱情自主、婚姻幸福的女性形象。

1缱绻情深，孜孜以求。

爱情本身是文学艺术的永恒题，对女性来说，也是对美好生活追求的重要组成部分，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”“执子之手，与子偕老。”《诗经》中不少诗歌反映中国女性对爱情积极主动的追求和浪漫幻想，即使在古代“媒妁之言父母之命”的礼俗制度下，故事中的主角们——无论是皇宫公主、大家闺秀，还是平民百姓、青楼歌妓，她们对所爱的人付出真情、一往情深、生死不渝，体现出纯洁真挚、重情重义的可贵精神品质。如取材于古典名著《红楼梦》的黛玉故事，最早由清代子弟书作家韩小窗改编为《露泪缘》，其后，木板大鼓、京韵大鼓、梅花大鼓、苏州评弹、河南坠子等曲种中都有不少曲目如《黛玉葬花》《黛玉悲秋》《黛玉焚稿》《永别紫鹃》等，塑造一个寄人篱下的真心爱着和盼望与心上人结合但遭到无情打击而香消玉殒的林妹妹可叹可敬的形象，曲艺对这个人物的演绎是纯粹的、美好的、深入人心的，也是非常接地气的。《西厢记》故事来源于唐代元稹的《会真记》，原本是一个文人无德“始乱之终弃之”的悲剧故事，至金代董解元《西厢记诸宫调》剧情翻转，莺莺张生自由恋爱经过一番曲折努力最终以大团圆结局。元代王实甫改编杂剧《西厢记》，剧中女主人公崔莺莺和丫环红娘的形象更加丰满而真实。清末以来民间曲艺“西厢段”一度盛行，以才子佳人恋爱的喜剧元素为中心，京韵大鼓刘宝全《大西厢》，二人转《莺莺观花》《莺莺观画》《拷红》《红娘下书》等，马如飞弹词《莺莺听琴》等都成为脍炙人口的经典。还有梅花大鼓《十字西厢》、京东大鼓《拆西厢》等风趣小段。家喻户晓的民间故事如梁祝故事、白蛇传说等，都从女性形象的角度得到了更为完美的呈现。山东琴书《梁祝下山》、二人转《十八相送》、河南坠子《英台哭灵》、徐州琴书《九红扑墓》、湖北小曲《九红出嫁》、京韵大鼓《梁祝化蝶》，凄美的梁祝爱情悲剧让人荡气回肠。反映白娘子和小青“蛇精”形象的曲目也有很多，如《金山寺》《游湖借伞》《水漫金山》《断桥会》《白蛇传》等。其他表现自由恋爱故事的著名曲目还有南音《陈三五娘》，表现陈妙常与潘必正恋爱故事的河南坠子、湖北小曲等曲种的《秋江》，表现王宝钏故事的京东大鼓《武家坡剜菜》，取材于“三言”张廷秀故事的鼓词《王二姐思夫》《王二姐哭楼》和单出头《摔镜架》，秦英与洪月娥故事的单出头《红月娥做梦》，表现刘金定和高君宝一见钟情阵前招亲故事的乐亭大鼓《双锁山》等。在那个视自由恋爱如“洪水猛兽”的封建时代，这些曲艺作品通过描摹市井、乡村中的男女自由恋情，揭示了冲破封建礼教的意义，女性的外在美与心灵美使这些曲目具有优美持久的魅力，久唱不衰。

2忠贞不渝、坚定执着。

唐代变文中的《韩朋赋》出自《搜神记》，“韩凭夫妇”被君王强行拆散，双双殉情的故事，歌颂了韩凭妻贞夫不慕富贵，不畏强暴，坚贞不渝的美德。孟姜女千里寻夫哭倒长城的故事，从《孟姜女变文》再到清代子弟书《孟姜女》，再到京韵大鼓《孟姜女》，山东大鼓《孟姜女哭长城》等，人们印象中弱小孤单悲悲切切的“小女子”被塑造成具有吃苦耐劳品格、坚韧不拔意志和反抗暴秦勇敢精神的女性形象。反映蓝瑞莲和公子魏景元爱情悲剧的《蓝桥会》在北方民间广为流传，山东琴书、二人转、西河大鼓等曲种都有演绎，歌颂了两人对爱情的忠贞。在那些传统的痴情女子负心汉的故事中，褒扬女性人物的刚烈忠贞，谴责负心男子。如唱杜十娘故事的山东大鼓《青楼遗恨》、单弦《杜十娘》、竹琴《杜十娘投江》等，讲述青楼女子杜十娘为摆脱逆境，自赎自身与富家公子李甲从良。不想李甲背信弃义，将其卖于孙富。万念俱灰之下，杜十娘怒骂孙富，痛斥李甲，把多年珍藏的百宝箱中的一件件宝物抛向江中，最后纵身跃入滚滚波涛之中。石派单弦的演唱至为精彩，把一个情比金坚、刚烈决绝的杜十娘和她强烈反抗社会压迫、维护人格尊严的感情世界，饱满、完整与完美地呈现在广大听众观众面前，让人掬泪扼腕长叹。此类的曲目还有唱叙《红楼梦》尤三姐故事的《尤三姐》《鸳鸯剑》，唱叙王魁负桂英故事的弹词开篇《情探》《阳告》，唱李十郎负心霍小玉的子弟书《负心恨》等。

二、塑造胸怀天下建功立业、勇于牺牲的巾帼英雄形象。

巾帼英雄分为五类，第一类是女将形象。

在传统戏曲舞台和曲艺节目中，殊多智勇双全上阵杀敌的女将光辉形象，她们金戈铁马，舞刀弄枪，保家卫国，剪除奸佞。这类形象滥觞于北朝民歌《木兰辞》，女扮男装替父从军的花木兰堪称是亘古第一巾帼英雄，四川扬琴《木兰从军》、兰州鼓子词《木兰从军》《木兰出塞》《木兰荣归》、西河大鼓书《花木兰扫北》、徐丽仙弹词开篇《新木兰辞》等，塑造了关山飞渡、驰骋疆场、“安能辨我是雌雄”的英姿飒爽的花将军形象。评书《说岳》、东北大鼓《梁红玉》、河南坠子《擂鼓战金山》塑造明代女将梁红玉形象，其他征战如杨家将故事中西河大鼓《穆桂英下山》、西河大鼓《杨金花夺印》、西河大鼓《十二寡妇征西》等。解放后林红玉演唱的京韵大鼓《穆桂英挂帅》，从戏曲移植而来，佘太君和穆桂英边下棋边谈论边关军情，这时杨文广送来元帅印，穆桂英说杨家将忠勇为国，马革裹尸，而宋皇无道昏庸，负气不接帅印。佘太君教导孙媳要以国为重，穆桂英53岁重上沙场，说“我不挂帅谁挂帅，我不领兵谁领兵”出征扫平狼烟，立下功劳。以花木兰、杨门女将、梁红玉等女将为代表的中国女性，传达出中国女性美中不同于阴柔美的“壮美”的精神意蕴。

承接这个传统，在中华人民共和国成立以来红色经典创作中涌现了许多革命女英雄形象，如演绎辛亥革命志士秋瑾壮烈牺牲的京韵大鼓《鉴湖女侠》，周文雍、陈铁军革命夫妇临危不惧笑迎屠刀的梅花大鼓《悲壮的婚礼》，根据《洪湖赤卫队》改编的京韵大鼓《韩英见娘》塑造赤卫队长韩英和母亲的形象。根据小说《红岩》改编的江姐故事有评书《江姐上船》、四川竹琴《江姐上山》和湖北小曲《江姐进山》《江姐被捕》《江姐就义》等，梅花大鼓《绣红旗》、快板书《劫刑车》塑造了华蓥山游击队政委双枪老太婆机智勇敢的光辉形象。中篇评弹《刘胡兰》唱叙“生的伟大死的光荣”的刘胡兰的光荣事迹，湖北小曲《碧血丹心》唱叙解放战争时期为掩护王排长牺牲的李大娘，京韵大鼓《党的女儿向秀丽》颂扬广州某制药厂奋不顾身扑灭烈火而牺牲的年轻女工向秀丽，《千里堤送别》演绎小说《红旗谱》中春兰与运涛，还有鼓词《新中国的花木兰郭俊卿》《晋察冀小姑娘》《赵一曼》直到陕北快书《时代楷模黄文秀》，无数个可歌可泣的女豪杰、女战士、女英雄、女八路、女干部、女党员、女模范等，唱响了曲艺的主旋律。

第二类是女侠形象。

最早在魏晋时代的民间传说和志怪小说中出现了传奇性的侠女形象，唐传奇中聂隐娘、红拂、红线等女侠，评书《大唐三侠》、《绿牡丹》中的鲍金花等。京韵大鼓《刺汤勤》是刘派京韵大鼓保留曲目，也叫《雪艳刺汤》，根据清代子弟书《刺汤》改编，“雪艳刺汤勤女子的真节烈，她是半酬夫志半唤愚盲”，塑造了雪艳娘为夫报仇，为民除害，不畏强暴，不怕牺牲，果断坚毅的侠女形象。

第三类是贞烈奇女子形象。

京韵大鼓《长坂坡》，改编自韩小窗子弟书《长坂坡》，也称《糜氏托孤》，糜夫人在战争中受伤，怀抱幼主，赵云单人单骑前来搭救，糜夫人为了不连累赵将军，托付幼主后投枯井而亡，以精雕细刻之艺术手法演绎虽弱质娇躯而舍生取义的糜夫人形象，成为久演不衰的经典。战国时期齐国国母钟无艳（盐）事迹在民间广为流传。最早的原型是无盐之地民女冒死进谏齐王的故事，在后世演变中名字由相对古拙的“无盐”衍化为无艳。《英烈春秋》鼓词上说无艳原是仙女，一日瑶池沐浴，窥见人间战乱纷纷，黎民涂炭，立志下凡平息战乱，匆忙之间误披夜叉皮，投胎钟离府。齐国贤相晏婴推荐，齐王桑园访贤，封钟无艳为娘娘，后又反悔。钟无艳为齐国挂帅出征，屡克列强诸国，在宫中多次遭人陷害，棋盘会上九死一生，护住齐王脱险。然而因貌丑一直被齐王百般嫌弃，“有事钟无艳，无事夏迎春。”最后她冲破纲常在山寨扯旗招夫，齐王终于改“色”归正，迎回钟无艳，齐国强盛，君妃偕好。《英烈春秋》是著名说部“六部春秋”之一，广东木鱼书作《钟无艳娘娘》，评书《丑女无盐》或《无盐娘娘传奇》（一名《钟无艳》），蒙古说书《钟国母》等，褒扬了钟无艳的文韬武略，塑造了一个容貌极丑而才华绝异，心系苍生社稷，以天下为己任，勇敢担当，安邦定国，不畏世俗偏见，反抗礼教束缚，朝着既定目标勇往直前的奇女子形象。

第四类是深明大义的母亲形象。

古代规定女性的天职是相夫教子，尤其母亲在对子女教育起到重要作用，曲艺作品中彰显的是母亲向子女灌输正向力的价值观，如扶危济困，坚持理想和正义，爱国主义等。二人转《岳母刺字》、兰州鼓子词《岳母刺字》岳飞母亲在岳飞出征前在背上刺写“精忠报国”，正是岳母这一举动促使岳飞一生“壮怀激烈”成为抗金英雄。单弦《骂曹训子》中的徐母、《宁武关》中的周母等，都深明大义，痛骂奸臣，教儿报国，甚至舍生取义以激励“儿臣”投入战斗。另外抗“疫”曲艺中也有不少歌颂医护人员母亲“舍小家顾大家”支持子女逆行抗“疫”的作品。

第五类是为民族和睦作出贡献的女性形象。

古代有一类特殊女性群体——宫女或宗室公主，由于当时的和亲政策，被宫廷“远嫁”少数民族地区，她们告别亲人，远离家乡，为巩固边塞和平，维护民族团结作出贡献。著名的历史人物王昭君就是一个突出的代表。其事迹最早见于《汉书》，唐朝有《王昭君变文》和蜀女“转昭君变”。王昭君本名王嫱，容颜美丽，据说因画工毛延寿故意画丑而未得宠幸，后自愿（或被迫）远嫁匈奴单于，因思念故国郁郁寡欢而死。福建南音中很多作品是唱述王昭君故事的，如《山险峻》《听见雁声悲》《为着命怯》《别离金銮》《心中悲怨》等，梅花大鼓等曲种中也有《鸿雁捎书》，甘肃河西地区有《昭君出塞宝卷》等宝卷。这些作品处处流露出的王昭君对汉室的忠心和对故乡的思念是儒家“忠君爱国”思想的体现。“昭君出塞”的故事千古流传，美丽忠义的王昭君形象产生了深远的影响。唐代文成公主与吐蕃松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代。新创作品梅花大鼓《文成公主》叙唱文成公主进藏的事迹，以敢于担当的情怀义无反顾地西行，在高原播下了汉文化的种子，开花结果。王昭君、文成公主作为民族和睦“和平使者”，万世流芳。

三、塑造反抗封建礼教束缚、勇于抗争的女性形象。

古代正统文学中难觅这样的身影：伶牙俐齿、心直口快、出口成章、天生爱说、不受拘束，宋代话本《快嘴李翠莲记》（以韵文为主，体制类似快板）塑造了这样一位泼辣火爆的新娘李翠莲的形象，来源于唐代俗赋《齖䶗书》。李翠莲是文学史上亦应鲜见的喜剧性人物，因不满繁琐礼节，在婚礼上骂媒人、打傧相，婚后在婆家不顺从公婆的管教，逞利口争辩，最后落得个被丈夫休离而娘家也不容只好落发出家的悲剧性结局。李翠莲坚持自我个性，以“言说”为女性争权利，争平等，唱响反抗礼教的先声。此等人物为当时世俗所不容，尤其是理学为主流话语的明清两代，此类女性形象归于沉寂。直到中华人民共和国成立后，《李双双》作为争取男女平等和女性“泼辣美”的代表出现在银幕上舞台上，如潮州歌册等曲种据此改编。就女性叛逆形象的高度和突破来说，清代女作家写的弹词《玉钏缘》《天雨花》《再生缘》《笔生花》《子虚记》《凤双飞》《梦影缘》等表现了清代知识女性独立自我意识的高涨，秋瑾的弹词《精卫石》更 像是女性冲出家庭樊笼，实现男女平等的宣言，精卫正是一飞冲天壮志凌云的女革命家的象征。

四、塑造才华出众、富涵中华美德底蕴的女性形象。

新曲艺塑造了现实生活中集勤劳、善良、敬业、助人为乐等美德于一身的妇女形象。她们是京韵大鼓《夜请李月华》中带病坚持治病救人、妙手回春的好医生李月华，天津时调《金色的黎明》中晨曦中辛勤劳动着的城市美容者环卫姑娘们，河南坠子《小二妮上堤》中飞针走线为修河工人缝补衣服的志愿者二妮儿，评弹开篇《秀发》中剪掉长发毅然出征的抗疫护士……新曲艺中的女性形象明快清新，让人肃然起敬。新曲艺还塑造了女文学家、女艺术家的形象，如京韵大鼓《白妞说书》再现大明湖畔白妞黑妞说书的情景，京韵大鼓《琵琶行》白居易聆听琵琶女高超的弹奏技艺和女子不幸命运产生共情。中篇评弹《绣神》演绎苏州刺绣大师沈寿的成长故事。中篇评弹《林徽因》唱叙了文学才女林徽因与建筑学的不解之缘。曲艺中塑造了女性智慧人物形象，褒扬女子的聪明才智。《杨八姐游春》佘太君要礼物那段唱巧妙地婉拒宋皇，子弟书《三难新郎》、新中篇评弹《孟丽君》《西施》《貂蝉》《大脚皇后》等曲目的女主人公皆是既秀外慧中、聪明机智，又有主见、能成大事的古代女子。新曲艺作品乐于表现女性日常生活中活泼开朗、健康向上的女性形象，如天津时调《踢毽》《放风筝》《摔西瓜》，河南坠子《摘棉花》《借髢髢》等。

综上所述，可以分两个阶段来看曲艺中女性形象的特点，中华人民共和国成立之前，女性的生活天地甚为局促，女性形象以爱情家庭题材为主。中华人民共和国成立后，随着妇女解放和男女平等国策的推进，女性在各条战线岗位上施展抱负和才干，红色题材中的女性形象塑造成为突出亮点。随着时代的发展，曲艺中女性形象的比重不断增加，除了受社会变革影响之外，还有来自创演主体的原因。自20世纪30年代以来，在不少曲种中，女演员逐渐成为舞台呈现的主体，女性题材作品为她们所擅长，其艺术创造力也被激发出来，作品中的女性形象与演员的形象和感情世界有机地融为一体，如梅花皇后花四宝之于《黛玉葬花》，单弦石慧儒之于《杜十娘》，京韵大鼓桑红林之于《刺汤勤》，评弹朱慧珍之于《庵堂认母》《白蛇传》等，这样的“活保人”使艺术家攀上艺术高峰。另外曲艺在反映“公共领域”和“私人领域”中，代表极致的花木兰型和林黛玉型同等重要同样有艺术魅力，“大女人”有“大”的可敬，“小女人”有“小”的可爱，摇曳多姿，交相辉映。

但是相对于当今社会生活中女性发挥的重大作用，曲艺中的女性形象和话语表达是非常不够的，而且各曲种之间也有不充分不平衡的情况，相声、评书、快板、快书等曲种女性话语存在缺陷、女性形象相对匮乏。再比如，在抗击新冠疫情的战场上70%以上的医护人员是女性，也涌现出李兰娟、夏思思、甘如意等巾帼英雄人物，无所畏惧、顽强拼搏的女排精神更早已成为万千国人心中一面耀眼的精神旗帜，而反映她们的优秀曲艺作品却寥寥无几。期待我们的曲艺作家和演员今后更加注重女性主体话语表达，多多塑造爱党爱国、奋发有为、积极向上、建功立业的女性形象，多元化、全方位地展示中国女性“半边天”的风采，筑成美丽迷人的风景线。

中国传统文化知识调查问卷

一、选择题（每小题1分，共40分）

1、下列不属于南京古称的是（E ）

A、金陵 B、建康 C、建业 D、白下 E、东京

2、“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”中“京口”指现在( B）

A、天津 B、镇江 C、安庆 D、扬州

3、中国传统文化因受社会制度和经济形态影响，其范式是（ D ）

A、专制型 B、宗教型 C、伦理型 D、伦理——政治型

4、文化是一个较宽泛的概念，包括多种形态，其中居主体地位形态是（ B ）

A、物质的 B、精神的 C、行为的 D、制度的

5、中国人血亲意识浓，常说的“六亲不认”中“六亲”指（ A ）

A、父子、兄弟、夫妇 B、兄弟、夫妇、姊妹 C、父子、兄弟、叔侄 D、父子、兄弟、姑舅

6、中国古代道德的本位是（ D ）

A、信 B、义 C、忠 D、孝 E、仁

7、《三国演义》中人物性格具有鲜明的伦理色彩，如刘备的仁、诸葛亮的智、关羽的（B ）

A、忠 B、义 C、仁 D、孝 E、勇

8、鲁迅《祝福》中祥林嫂的死主要是因为封建礼教和思想的毒害，其中最根本的是（D ）

A、政权 B、族权 C、夫权 D、神权

9、李白笔下的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”说的是以下那个风景区( D )

A、华山 B、黄山 C、峨眉山 D、庐山

10、中国传统思想文化流派众多，其中占主体的三家是（C ）

A、儒法道 B、儒墨道 C、儒佛道 D、儒佛法

11、王维的诗句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。写的是（ D ）

A、清明节 B、端午节 C、元宵节 D、重阳节

12、古人交际很讲礼节。称李白为“李太白”是礼貌或尊敬，太白是他的（A ）

A、字 B、号 C、斋名 D、谥号

13、古人把女子十三四岁称豆蔻年华，常说的“而立之年”指（ C ）

A、十八岁 B、二十岁 C、三十岁 D、三十五岁

14、古代常说的“关中”指（ D ）以西的地区

A、阳关 B、山海关 C、玉门关 D、函谷关

15、《望岳》“岱宗夫何如？齐鲁青未了”中“岳”与“岱宗”同义，皆指（C ）

A、华山 B、衡山 C、泰山 D、嵩山

16、农历每月的第一天叫（ A ）

A、朔 B、望 C、晦 D、既望

17、古代刑法很残酷，俗称“五马分尸”是指（D ）

A、大辟 B、弃市 C、凌迟 D、车裂

18、古代科举分院试、乡试、会试、殿试四级，其中殿试中—甲的第二名叫（ A ）

A、榜眼 B、状元 C、探花 D、传胪

19、中国饮食文化历史悠久，做菜讲究色香味形。“五味调和”中五味指（ B ）

A、酸咸苦辣涩 B、酸甜咸苦辣 C、酸甜苦辣麻 D、辛酸苦甜麻

20、“六畜兴旺”中“六畜”除牛羊猪狗鸡外还有（D ）

A、兔 B、鸭 C、鹅 D、马

21、“花中四君”指（ B ）

A、梅竹牡丹兰 B、兰竹梅菊 C、莲竹兰菊 D、牡丹莲兰菊

22、中国书法名家辈出，其中《兰亭集序》碑贴的作者是（D ）

A、颜真即 B、苏轼 C、蔡襄 D、王羲之

23、中国历史上出现宗教较多，其中土生土长的宗教是（ C）

A、佛教 B、禅宗 C、道教 D、景教

24、王维《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响。反景入深林，复照青苔上。”此诗描写空静的环境，有人认为，是作者思想受宗教的影响，此宗教是（ B）

A、道教 B、禅宗 C、景教 D、金真教

25、中国文学灿烂，每朝皆有代表性文体。如唐诗宋词元曲，明清是（D ）

A、小品文 B、赋 C、传奇 D、小说

26、我国传统文化思想派别中与气功关系最密切的可能是（B ）

A、儒家 B、道家 C、佛 D、阴阳

27、在现代企业管理中影响最大运用最广泛的一部古代著作是（ C ）

A、《论语》 B、《南华经》 C、《孙子兵法》 D、《墨子》

28、胡锦涛主席在建设国际新秩序中提出“和而不同”的观点，此观点是传统文化的品格，它孕育形成于（ B ）

A、商国 B、春秋战国 C、魏晋南北朝 D、唐五代两宋

29、医治破坏生态平衡这一现代病，不大可能从下列哪种传统观念中得到启示（ D）

A、阴阳平衡 B、道法自然 C、天人合一 D、人定胜天

30、对传统文化要鉴别吸收，下列观点要完全摒弃的是（B ）

A、重义轻利 B、刑不上大夫，礼不下庶人 C、反者道之动 D、天下兴亡，匹夫有责

31、“初出茅庐”中的“茅庐”本意是指谁的住处( B )

A、刘备 B、诸葛亮 C、司马光 D、司马迁

32、在“夸父逐日”中，“夸父”是怎样追逐太阳的(C )

A、驾车 B、骑马 C、奔跑 D、飞行

33、维纳斯是希腊神话中的( B )

A、智慧女神 B、啊 C、自由女神

34、我国古代诗歌史上被称为“乐府双璧”的一篇是《孔雀东南飞》，另一篇是 ( B )

A、陌上桑 B、木兰辞 C、琵琶行 D、离骚

35、以下哪件事是《水浒》中梁山好汉武松所为( C )

A、倒拨垂阳柳 B、汴京城卖刀 C、醉打蒋门神

36、“程门立雪”这个典故讲的宋朝的杨时，为了见名士程颐而在他家门前冒雪等待的故事，那么杨时等待的目的是：( A )

A、拜谒 B、请罪 C、道谢 D、辞别

37、我们常把那些一知半解，却喜欢在人前卖弄的人叫：( D )

A、半截剑 B、半段枪 C、万金油 D、半罐子

38、民间故事《梁祝》突出反映了我国现行《婚姻法》的哪项基本制度( C )

A、男女平等 B、一夫一妻 C、婚姻自由

39、“破釜沉舟”这个成语出于哪次战争( C )

A、赤壁之战 B、长平之战 C、巨鹿之战 D、官渡之战 E、淝水之战、

40、古代六艺，“礼、乐、射、御、书、数”中的“御”是指：( D )

A、下棋 B、种花 C、武术 D、驾车 E、舞蹈

二、填空题（每小题2分，共40分）

41、儒家是中国传统文化主体之一，其典籍是“四书五经”其中“四书”是指： 、《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 42、儒家中“六艺”是指 。

43、中国传统中伦理中“三纲”指 君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 ，“五常”指 仁义礼智信 。

44、古代小说常用“沉鱼落雁，闭月羞花”形容女性之美，请问她们分别指谁 西施、王昭君、貂禅、杨玉环

45、中国古代音乐常说“五音六律”，“五音”指 宫商角徵羽 。

46、“江表”指 长江以南 的地区。

47、现代有许多节日在古代已形成，如腊八节、除夕、元旦，相传牛郎织女相会之日叫_____，

吃汤圆观灯火这天是 。

48、古代帝王谦称自己为 ，敬称帝王称 ，敬称朋友尊长分别为 _ __ 、 __ 。

49、古代纪年有帝王年号和干支，其中天干十位是 。地支十二是子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。

50、二十世纪七十年代以来中国文化的现代转换获得广泛而深刻的进展，它包括：一般所说的“现代化”即 、计划经济向市场经济转化、工业文明向后工业文明转化。

请根据下面影视歌曲歌词判断与哪部小说有关：

51．“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他。若说有奇缘，为何心事终虚化”（ ）

52．“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。（ ）

53．“鬼也不是鬼，怪也不是怪，牛鬼蛇神倒比正人君子更可爱。笑中也有泪，乐中也有哀。几分庄严，几分诙谐，几分玩笑，几分感慨。”（ ）

54．“大河向东流，天上的星星参北斗。说走咱就走，你有我有全都有。路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州”（ ）

请根据下面的描绘，猜猜他是谁：

55．她很早就死了父母，寄人篱下。她多愁善感，孤高自许，秉着“质本洁来还洁去”的高尚情操，执着地维护自己的尊严和个性自由。她才华横溢，文思奇妙，诗社里多次独占鳌头。她的爱情婚姻却受到了封建统治者的干涉。她葬落花，焚诗稿，用死向黑暗的社会作最后的抗争。她是作者用心上的血、眼中的泪塑造的不朽形象。她就是（ ）

56．他，排行第二，人称二郎。一双眼光射寒星，两弯眉深如刷漆，身长八尺，浑身上下有千百斤气力，是个顶天立地的男子汉。他勇猛过人，胆大心细，景阳冈打死猛虎，为报仇斗杀西门庆；他有勇有谋，刚烈正直，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼。他是梁山泊一名勇猛的虎将，在他的身上，寄托了人民战胜邪恶势力的理想。他就是（ ）

57．她是***的优秀干部，她深入华蓥山，扩大斗争成果；她抑制住亲人被杀的巨大痛苦，毅然投入新的战斗；她不顾个人安危，转移同志，怒斥叛徒；渣滓洞里，她铁条鞭打心不跳，竹签钉手志不摇，表现了一个***员的浩然正气。她是人们眼中傲雪凌霜、含笑怒放的红梅，用生命谱写了一曲***人的正气歌。她就是（ ）

58．他，曾经四次航海，第一次，险些被淹死。第三次航海，又被海盗虏去，逃出以后在巴西发了财，但他仍不死心，经别人提议，他再次出海，结果滞留海岛，在孤岛生活了28年。从食人族手里救下了仆人星期五。他就是（ ）

文学知识填空：

59．长篇小说《骆驼祥子》是中国现代著名作家（ ）的代表作。主人公（ ）是一个来自农村纯朴健壮的小伙子，他来到北平创业谋生，—次次买车又—次次失去，后来与车场主的女儿（ ）结婚，最终堕落到生活的谷底。

60．《水浒传》中英雄辈出：“智取生辰冈”的组织领导者是（ ）；其中有三位身怀绝技的英雄：善盗的是鼓上蚤（ ），善射的是小李广（ ），善行的是神行太保（ ）；还有三位女英雄，她们是母大虫（ ），母夜叉（ ），一丈青（ ）。

三．趣味语文知识（每小题5分，共20分）

61、你知道下面的惯用语是什么吗

把在团体中起主导的人喻为( )

把足智多谋的人喻为．( )

把接待宾客的当地主人喻为( )

把吝啬钱财、一毛不拔的人喻为( )

把浑浑噩噩、不明事理的人喻为( )

把世故圆滑的人喻为( )

把没有专业知识的外行人喻为( )

把技艺不精、勉强凑合的人喻为( )

62、写出你最喜欢的古诗中描写风花雪月的句子：

风一

花一

雪一

月—

63、纵观历史的河流，无数明君靠英明的治理得以流芳百世，你能列举出二位并说出他们统治时期的功绩吗

例：秦始皇赢政——统一六国

64、我们来做一个连线题，看看你对名著的内容到底了解多少

人物 情节

A鲁提辖 a 败走华容道

B关羽 b 智取生辰纲

C曹操 c拳打镇关西

D晁盖 d千里走单骑

参考答案

一、选择题：

1—5： EBDBA 6—10：DBDDC 11—15：DACDC 16—20：ADABD 21—25：BDCBD 26—30：BCBDB

31-35：BCBBC 36-40：ADCCD

41、《论语》《孟子》《大学》《中庸》

42、《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》

43、君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信

44、西施、王昭君、貂禅、杨玉环

45、宫商角徵羽

46、长江以南

47、七夕或乞巧节；元宵节

48、寡人或孤；陛下；君、公

49、甲乙丙丁戊已庚辛壬癸

50、农业文明向工业文明转化

51、《红楼梦》 52、《三国演义》 53、《聊斋志异》 54、《水浒传》 55、林黛玉

56、武松 57、江姐 58、鲁滨逊 59、老舍、祥子、虎妞 60、晁盖；时迁、花荣、戴宗；顾大嫂、孙二娘、扈三娘

61、主心骨、智多星、东道主、铁公鸡、糊涂虫、老油条、门外汉、三脚猫

62、略 63、唐太宗李世民——贞观之治 唐玄宗——开元盛世

64、Ac /Bd/ Ca/ Db 作为一个中国人,你对了几题？？？

《意外之旅》开场讲述的是矮人的黄金家园陷落的一段史诗，这和魔戒首部曲《护戒使者》开场介绍的索隆肉身俱灭和至尊魔戒重现的史诗相呼应，其内容既是源头，也紧密联系着整个故事的发展结局。显然导演PJ应用了和《护戒使者》相似的开场手段。本人当然是极力赞赏这种开篇手法，即着重于讲故事，又起到代入感的作用。通过重大的历史事件，将这部作品气势磅礴的史诗人文氛围塑造起来，一开始就给人一种震撼的感觉。

除了开场，精灵王国瑞文戴尔再次以旅途的中转站出现。《护戒使者》中弗罗多踏上守护魔戒的旅途中，来到了瑞文戴尔，正如60年前的比尔博做的一样，更奇怪的是两者都是在始料莫及的情况下促成的。看来，无论是原著还是**，瑞文戴尔这块优美的精灵圣地都是中土必到的风景点。

显而易见，《意外之旅》和《护戒使者》虽然讲述着不同的故事，却有着很多相似之处，特别是对种族，国度，战争，历史事件等等的描绘，而这些恰恰也是对现实社会文明的一种艺术塑造，因此才能够洋溢出浓厚的人文气息及历史的厚重感，我想正是这部**对《护戒使者》优点的再度发扬吧。

惊喜二：怀旧蒙太奇和老面孔

虽然这次是讲不同的故事，但**时时处处都能看到《魔戒》的气息。特别是夏尔那古朴，祥和的田园风情，那首悦耳的霍比特人乡村音乐随着老年比尔博开始写这部书时悄然奏响。紧接着弗罗多也出现了，正要去迎接自己伯父生日聚会的宾客，紧接着《护戒使者》一开始的剧情。有的是，我根本分不清这段蒙太奇是最近才拍的还是13年前《护戒使者》时秘密剪辑下来填补上去的，我只能说这个衔接实在是太完美了，正所谓触景生情，恐怕这将激发出所有指环迷当初看首部曲时那股惬意，平和的感动吧。不仅是片段，在新的**中再次看到那些经典的角色是多么开心的一件事。相隔13年，干练明智的甘道夫，俊俏秀气的佛罗多，充满神秘之美的精灵女王，人格分裂的咕噜以及那枚至尊魔戒等再次出现相聚演择新的情节，那鲜明的个性和魅力，除了勾起我无尽的怀念还给我新的惊喜——那就是白袍巫师萨鲁曼，这位遗憾没有在《王者归来》中亮相的邪恶角色在《意外之旅》里的精灵王国华丽地登场了。虽然60年前的他还未叛变，但却早已表现得戾气十足，言辞犀利，一针见血地对甘道夫进行指责俨然如师父教训徒弟，看着甘道夫一脸无奈，委屈求全的样子，真是令我感叹人物命运的变迁。

惊喜三:西方奇幻版的人在囧途

最近的**都很像，都是讲述旅途的艰辛和困苦。现代社会中要克服天气，交通，和各种骗子等问题，但在中土世界要面对的挑战就更多的多，行走在各种光怪陆离的山脉，穿梭在深不可测的洞穴，对抗奇形怪状的生物如食人妖和半兽人，一不留声可就丢了性命。所以对智慧，勇气和团队精神的考验在这里尤为重要，作为组团出游，比尔博初期的表现实在太囧，团队两次遭围捕，两次遭袭击，这个霍比特人都成了扫把星，要不是导游甘道夫及时解围，不知还能囧到何处止。不过到最后，霍比特人终于诠释了：“最渺**开场就给我了第一个惊喜——

　　“My dear Frodo……”这个开头想必是大家都再熟悉不过的了。

　　年迈的比尔博铺开羊皮纸，拉开了整个故事的序幕。羽毛笔流畅的写下一个个单词，似乎再多的血腥与牺牲都归于了平静，唯一要防范的就是外甥好奇的目光。

　　我们随着老哈比人的叙述，看到了整个故事的背景——矮人们曾经富足强大的时光；家传宝钻的发现与荣耀；索林是个居安思危的好孩纸；恶龙来袭，生灵涂炭；高贵冷艳的精灵在山头不带悲悯的注视，浇灭了与矮人最后的友情之火（如果曾经有过的话）……从此，矮人背井离乡，在漂泊不定的生活中，有人诅咒着过，有人发掘着未来，有人捧着要恢复祖上荣光的（玻璃）心，卧薪尝胆。

　　比尔博爷爷合上本子，走出屋外，悠闲的开始吐烟圈，依稀间又看到了那个戴着灰色尖顶帽的胡须老头走到面前。 于是时间的齿轮刷刷往后倒转，故事从60年前开始说起。 甘道夫为什么要和矮人搀和在一起，又为什么选择一个哈比人和矮人同行？第一部里在巫师面对精灵女王时，似乎自己也回答不上来。 如果说比尔博和佛罗多“命中注定”要拥有魔戒，正是甘道夫将他们引导到命运之门面前，而这一切的起因——让我们来看看《孤山任务》里甘道夫是怎么说的“在春季即将到来的某个清晨，在离布理不远的地方，我遇到了索林橡木盾

。就像我们在中土世界说的那样，一次邂逅。” 等等，这分明是绝佳的耽美小说开头啊（大雾）。

　　**虽然没有拍出他们俩在上路前的种种斗智斗勇，不过各位演员们用精湛的演绎阐释了各个种族之间的矛盾，原着中隐藏的很深或表现的非常明显的各种“相看两厌”都在他们眼角眉梢微妙语气中体现了出来——

　　矮人瞧不起不会战斗的哈比人，对精灵当年的袖手旁观怀恨在心，对巫师插手进来抱有疑虑，对半兽人和恶龙更是每一跟胡须都叫嚣着“死吧！”；哈比人觉得爱冒险的是吃饱了撑着的怪胎；精灵跟矮人不对头《精灵宝钻》里比比皆是，又似乎和人类一样觉得灰袍巫师总会带来奇怪糟糕的消息；人类这部没有出现，他们可是更加复杂的生物呢……

　　于是你看到，**最开始比尔博对甘道夫并没有久别重逢的喜悦反而是匆忙回屋躲避，面对满屋自来熟的矮人无力的争辩“你们谁啊！啊我的粮窖空了！嘤嘤放开我的古董餐具椅子钩花桌布”然后只能冲唯一认识的巫师发火可惜声音也被埋没在众人的歌声中。

　　这段可欢乐到不行，看着矮人们随着音乐的鼓点杂耍似的抛着锅碗瓢盆，最后观众和比尔博一样对整整齐齐的餐具目瞪口呆。

　　索林最后的出场是一个小转折（**里他没有和别人一样从门口跌成一团进来），王者范儿十足的他开始对比尔博的态度就充满了不信任，而众人随他围坐在桌子旁时，态度也有了些许变化，似乎前面那些“捣乱”都是颇富深意的考验。尤其是白胡子的巴林，那些听上是真的但怎么都觉得是恐吓人的话可把圆滚滚的哈比人吓的够呛，

　　哈比人VS矮人，火花四溅！连巫师都认真起来才能控制事态，展地图，献钥匙，利用身高恐吓人（？）……好吧，我们终于知道他们要干啥了！

　　不得不说MF真是神演技，光看着他眼珠转动就知道这时候图克血统在怂恿他同行，眉毛一塌那肯定是巴金斯在起作用了。有些时候明明他不在镜头焦点处，你也忍不住被他挤眉弄眼的小表情小动作吸引过，笑出声来。

　　（而且**在有限的时间里，不可能反复描述他对旅程起伏的心情，对精灵从小到大的向往与崇拜，全靠小自由用绳命来传达给我们吖！不亏是彼得钦点的人，请不要错过！）

　　甘道夫与比尔博在火炉前短暂的谈话，年迈睿智的长者非常擅长直击弱点；矮人们用低沉的吟唱飘散在在安静的夜里，他们对故乡的思念与执着传递到了他的耳畔；当然了，还有那本来就向往冒险的心。嗯，或者再加上对某人轻蔑的不爽，于是，第二天清晨，哈比屯田园小道上，奔跑着一只挥舞着破烂羊皮纸的，欢乐的叫嚷着“我要冒险——————！”的半身人，追逐着将要成为同伴的人的脚步，带我们走向未知。

　　从此，家成了身后的远方，而世界是眼前的画卷。比如在山崖间的扎营时，比尔博被暴雨淋走了刚踏上旅途时的热情，蔫蔫的看着最年轻的菲力和奇力因为不懂战争的天真而被呵斥。是啊，他们有的人是皇族，有的是战士，有的只是工匠，要说共性，也就是索林说的“在我号召大家的时候，只有你们毫不犹豫的站在了我身后”了吧。

　　两兄弟迷惑又有些受伤的眼神，促使巴林讲述了那场与半兽人争夺莫瑞亚的惨烈交手，正好接上了片头老比尔博的记录，将历史的拼图补齐。发生于孤山之旅过程中的战斗让人感到惊心动魄，而保存在回忆中的战争，却是一片悲凉。“从此，我决定一生追随他。”巴林结束了讲述。沉默的营地里，索林的眼中头一次出现了名为“温情”的情绪。

　　索林、巴林和德瓦林三只对非矮人的种族都敌意满满，非常典型的一个头头加文武双将组合（“文武”是指性格他们可都是战士啦…看过应该能体会的出来）。但也不乏友好乐观的同伴：以弹弓做武器的欧力愣愣的很萌，小脸儿上明显慢半拍的反应很好玩。但是歇后语中都说“高射炮打蚊子”啊你拿弹弓打半兽人真的大丈夫？真为你的人身安全捉急； 戴着雷锋帽（误）的庞博充满了北漂气质，由他来发现要脱团的比尔博，然后被对方“你们没有家怎么懂得我（不能一天吃六顿）的痛”伤到，平静的回答“是的啊，哥没有家了呢”实在是再合适不过。 在被食人妖装在袋子里的时候还冷着一张脸的索林，终于对同伴的智商绝望后狠狠踹了他们一脚，踢醒了菲力和奇力来配合比尔博的拖延战术（原着里是甘道夫扮演这个角色呢），忙不迭的说自己才是寄生虫之王啊别吃偶啊~在此之前这几只和被绑在火上烤的家伙可一直嚷嚷着我可干净了你别污蔑我,帮倒忙可欢。

　　……

　 一个个鲜明而可爱的人，甚至在前半段盖过了主角比尔博的光芒。但其实，正是这些细节一点点改变了比尔博，将自己的命运与他们紧紧相连。

　　他是这个故事的记录者，我们自己和他一样，透过他的眼睛，一点点喜欢上他们。

　　这个中土世界，属于正义的人。

山青水秀洞奇石美的桂林山水-------------自驾车、骑自行车、坐轮船、坐竹筏、徒步游玩阳朔，都是很不错的选择。价廉物美，心情愉悦。

“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林”高度概括阳朔山水在世界所占有的重要位置。

阳朔百里山川，处处奇山秀水，时时秀色可餐，自然景观与人文景观交相辉映，整个阳朔恰似一座魂丽多彩的大公园，吸引着众多的中外游人。丰富的文化遗产、古建筑、古桥梁、名人纪念地、摩崖石刻等，点缀于山水之间，为山光水色又添神奇色彩。

1乘竹筏游览国家AAAAA景区漓江(游览约120分钟)上的“黄金钻石”风景段，精华景点络绎不绝，不同的气候，有着它不同的神韵，沿途可欣赏杨堤风光、文笔峰、童子拜观音、浪石风光、苹果山、下龙风光、九马画山……

2国家AAAA景区世外桃源(游览约80分钟)全国首批农业旅游示范点和世界旅游组织推荐的旅游胜地，世外桃源景区向我们展示了一幅古桥、流水、田园、老村与水上民族村寨融为一体的绝妙画图“世外桃源”主要有荷花池、燕子湖、燕子洞、侗乡风情和原始部落组成“这是一个被遗忘的故乡，这是一个放松身心快乐人生的乐土

3遇龙河竹筏漂流，穿梭于迷人的山水之间，独特的田园山水，定让你惊喜不已。在清澈见底的遇龙河上打水仗、嬉水，或躺在竹筏的躺椅上悠哉游哉，好不惬意。

4上码头后，游兴未减继续游古榕公园、聚龙潭---图腾古道（国家AAAA景区）、蝴蝶泉（国家AAA景区）等。

5晚上欣赏张艺谋导演的大型山水实景演出《印象•刘三姐》。常言“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林；看了《印象•刘三姐》，真心想做桂林人。”

6 桂林九马画山是桂林漓江著名的景观之一，是大自然的笔墨奇观。位于兴坪镇西北4公里，山高400余米，宽200米。宋代诗人邹浩比作天公醉时的杰作：“应时天公醉时笔，重重粉墨尚横”。 九马画山峡谷漂流全程35公里，从高空俯瞰，宛如一条玉带深阙峡中，整体落差80米。峡谷中水流鲜活澄静，空气清新，两岸尽是葱郁植物。

　　一漂一景的独到设计，漂流途中每一个休憩处都有观景区。纵情飞舟，投身自然，摇曳之中邂逅九马画山一隅，让游客们漂在峡谷中观望漓江山水，可以欣赏到多角度、多层次的秀丽风光。

7刘三姐水上公园漂流： 阳朔县城经福利镇至普益乡长约20公里的漓江下流水道，被一些旅游专家誉为“钻石水道”，谓其比上游段“黄金水道”更具特色。这一河段曲折、江面宽阔，水流平缓，有别于上游江段的高峻奇崛。从县城码头出发，一路上可饱览诸多名胜景点，由白鹤饮江、碧莲出水到龙脊耸翠、桥影双虹；过大桥后可观卓笺挺立、书童独秀；雪岭双狮、秀才看榜；过狮龙后有飞凤腾霄，麒麟送子；到福利则可领略古镇遗风和渡头流韵；由此而下可欣赏白面明碑和留公三潭。

8银子岩（国家AAAA）-------俗话说：“游了银子岩，一世不缺钱。”溶洞是典型的喀斯特地貌，贯穿十二座山峰，属层楼式溶洞，洞内汇集了不同地质年代发育生长的钟乳石，晶莹剔透，洁白无瑕，宛如夜空的银河倾斜而下，闪烁出像银子、似钻石的光芒

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行程安排：

第一天：阳朔十里画廊套票：大榕树+聚龙潭+图腾古道+蝴蝶泉+朝阳码头-工农桥漂流

晚上 张艺谋导演的大型山水实景演出《印象刘三姐》

第二天：世外桃源（4A)+ 漓江精华游 晚上 西街---洋人街、地球村

第三天：漓江下游(刘三姐水上公园）+福利古镇+银子岩

第四天：桂林经典一日游（三山一洞） 夜游 两江四湖

游多多旅游自助超市-------阳朔妹小莫

“江山代有人才出，各领风骚数百年。”是文人墨客对知识的渴望，是文人抒展才华，是实现远大抱负人的渴望。《滕王阁序》让王勃一举成名，尽情抒发沉郁顿挫的感慨之情。下面给大家分享一些关于 七年级语文 下册第三单元知识点，希望对大家有所帮助。

一、课文内容梳理

本单元课文都是叙事性作品，写的都是普通人。

鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》所追忆的保姆，虽是一个粗人，然而质朴、善良、热心。鲁迅深情地抒写了对这位劳动妇女真挚的怀念。

杨绛的《老王》写自己与车夫的交往，写车夫艰难困苦的生活和善良厚道的品格，含蓄地提出了关怀不幸者的社会问题。

李森祥的《台阶》以农民的儿子作为 故事 叙述者，叙述父亲为盖新屋而拼命苦干的一生，表现农民艰难困苦的生存状态和他们为改变现状而不懈努力的精神，作品兼有崇敬和怜悯的双重感情色彩。

北宋欧阳修所著的《卖油翁》是一则写事明理的 寓言故事 ，记述了陈尧咨 射箭 和卖油翁酌油的事，形象地说明了“熟能生巧”“实践出真知”“人外有人”的道理。其寓意是，所有技能都能通过长期反复苦练而达至熟能生巧之境。

二、单元字词汇总

9阿长与《山海经》

惶huáng急：恐惧，慌张。

诘jié问：追问，责问。

疮chuāng疤bā：疮好了以后留下的痂。比喻痛处、短处或隐私。

渴kě慕mù：迫切地希望，殷切盼望。

絮xù说：絮絮叨叨地说。

霹pī雳lì：又急又响的雷，这里指作者受到了极大的震撼。

孤gū孀shuāng：寡妇。

疏shū懒：懒散而不习惯受拘束。

倘tǎng使shǐ：假如，如果。

惧jù惮dàn：害怕，畏难，畏惧。

憎zēng恶wù：憎恨，厌恶。

震悚sǒng：身体因恐惧或过度兴奋而颤动。

粗拙zhuō：粗糙低劣。

面如土色：脸色跟土的颜色一样，没有血色。形容极端惊恐。

深不可测：深得难以测量。比喻对人或事物的情况捉摸不透。

情有可原：根据实情，有可以原谅的地方。

掳lǔ：俘获，抓获。

莫名其妙：没有人能说出其中的奥秘。形容事情很奇怪，使人不明白。名，说出。

10老王

攥zuàn：用手抓住或抓稳。

翳yì：眼角膜病变后留下的疤痕。

惶huáng恐kǒng：惶惧，惊恐。

荒huāng僻pì：人迹罕至且偏远。

塌tā败：塌陷破败。

骷kū髅lóu：干枯无肉的死人头骨或全副骨骼。

取缔dì：明令取消或禁止。

镶xiāng嵌qiàn：把一物体嵌入另一物体内。

愧kuì怍zuò：惭愧。

滞zhì笨：呆滞笨拙。

伛yǔ：弯(腰)曲(背)。

肿zhǒng胀zhàng：肌肉、皮肤或黏膜等组织由于发炎、淤血或充血而体积增大。

11台阶

凹āo凼dàng：周围高中间低的水坑。

晌shǎng午：中午。

尴gān尬gà：神色、态度不自然。

烦fán躁zào：烦闷焦躁。

若有所失：感觉好像丢掉了什么。形容心神不定。

涎xián水：口水。

大庭广众dà tíng guǎng zhòng：指人数众多的公开场合。

微不足道wēi bù zú dào：事物细小而轻微，不足挂齿。

三、课内文言文梳理

(一)课文字词详解

卖油翁

陈康肃公①善②射，当世无双，公③亦④以此⑤自矜(jīn)。⑥尝射⑦于

①善：擅长。②射：射箭。③亦：也。④以：凭借。⑤自矜：自夸。⑥尝：曾经。⑦于：在。

家①圃(pǔ)，有卖油翁②释担(dàn)③而立，④睨(nì)⑤之久而不⑥去。见其发⑦矢(shǐ)十

①圃：园子。②释：放下。③而：连词，表示承接，可以不翻译。④睨：斜着眼看，这里形容不在意的样子。⑤之：指代陈尧咨射箭。⑥去：离开。⑦矢：箭，“发矢”就是射箭。

中，①但微②颔(hàn)③之。

①但：只。②颔：点头。③之：指陈尧咨射箭十中这一情况。

康肃问曰：“①汝(rǔ)亦知射乎②吾射不亦精乎”翁曰：“无他，③但手熟(shú)④尔。”

①汝：你。②吾：我。③但：只，与前一个“但”意思相同。④尔：同“耳”，相当于“罢了”。

康肃①忿(fèn)然曰：“②尔③安敢④轻吾射!”翁曰：“以我酌(zhuó)油知⑤之。”⑥乃取一葫芦

①忿然：气愤的样子。然，表示“……的样子”。在翻译 句子 时“忿然曰”可以翻译为“生气地说”。②尔：你。注意称呼的变化，前面“汝”，这里“尔”，翻译虽相同，但语气实则大不同。③安：怎么。④轻：作动词用，轻视。⑤之：指射箭也是凭手熟的道理。⑥乃：于是。

①置②于地，③以钱覆④其口，⑤徐以杓(sháo)酌油沥(lì)⑥之，⑦自钱孔入，⑧而钱不湿。

①置：放置。②于：在。③以：用。④其：代词，指代葫芦。⑤徐：慢慢地。⑥之：指油。⑦自：从。⑧而：连词，表示转折，翻译为“但是”。

①因曰：“我亦无他，②惟手熟(shú)尔。”康肃笑③而遣(qiǎn)④之。

①因：于是。②惟：只是。③而：连词，表示修饰，相当于“着”。④之：代词，指卖油翁。

(二)重点句子翻译

1有卖油翁释担而立，睨之久而不去。

一个卖油的老头儿放下担子，站在那儿，斜着眼看他，很长时间都不离开。

2见其发矢十中，但微颔之。

(卖油的老头儿)看到他每十箭射中箭，只是对此微微点头。

3翁曰：“以我酌油知之。”

卖油的老头儿说：“凭我倒油(的 经验 )知道这个(道理)。”

4以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。

用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油(通过铜钱方孔)滴入(葫芦)。

5我亦无他，惟手熟尔。

我也没有别的(奥妙)，只是手熟罢了。

(三)揣摩语言

1“尔安敢轻吾射!”

写出了陈尧咨的骄横之态。

2“手熟”两个字表现了卖油翁对陈尧咨箭术不以为意的态度。

3“以我酌油知之。”

表现了卖油翁从容自若的态度。

4详写卖油翁“酌油”这段文字的目的是什么

为了刻画人物和表达中心的需要，详写卖油翁沥油技艺的高超，突出他以理服暴、以“酌油”技艺制胜对方的形象;对陈尧咨恃技骄横则无较详细的描写，突出了各自的性格， 文章 中心也得以突出。

5第一段写“公亦以此自矜”，又写卖油翁“微颔之”为下文两人起冲突做铺垫。

(四)课文分析

1陈尧咨对待卖油翁的态度前后发生了怎样的变化原因是什么

陈尧咨由生气到不得不为卖油翁高超的酌油技巧所折服。__因为他从卖油翁的表演中明白了“无他，但手熟尔”的道理。

2读了课文，你认为一个人应该如何看待自己的长处又该如何看待他人的长处

要把自己的长处当作一种战胜困难、张扬个性的资源优势，而不是进行宣扬的资本。__对别人的长处，应善于汲取所长、学为己用，不可嫉妒诋毁。

3这个故事揭示了什么道理

熟能生巧，即使有什么长处也没必要骄傲自满的道理。

四、名著导读

《骆驼祥子》导读

(一)作者简介

老舍(1899-1966)，现当代作家。原名舒庆春，字舍予，满族，北京人。他一生写了约计800万字的作品。老舍以长篇小说和剧作著称于世。他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他的作品已被译成20余种文字出版，具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩。

主要著作有：长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，中篇小说《月牙儿》《我这一辈子》，短篇小说集《赶集》《樱海集》《蛤藻集》《火车集》《贫血集》，剧本《龙须沟》《茶馆》，另有《老舍剧作全集》《老舍 散文 集》《老舍诗选》《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。

(二)作品简评

《骆驼祥子》用同情的笔触描绘出这样一幕悲剧：二十世纪二十年代的北京，一个勤劳、壮实的底层社会小人物——祥子，怀着发家、奋斗的美好梦想，不顾生活的万千磨难努力地生活，却最终为黑暗的暴风雨所吞噬。它揭示了当时“小人物”的奴隶心理和希望的最终破灭。随着主人公祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一点火花。这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运。

《骆驼祥子》具有非常鲜明的艺术特色，主要表现为三个方面：结构紧凑，笔触严谨;心理描写丰富多变，细腻深刻;“京味儿”描写真实生动，亲切随和。语言上的京腔京调简洁朴实、自然明快，北京口语更凸显了人物特色。

《骆驼祥子》在中国现代文学史上具有极其重要的特殊位置。它以城市贫民生活题材的视角，拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展做出了特殊的贡献。因此，《骆驼祥子》奠定了老舍在中国现代文学史上的重要地位。从《骆驼祥子》开始，老舍才真正地为中国现代小说艺术的发展做出了传世的贡献，而这种贡献的突出表现就在于他所创立的独特的文体风格(或称“文学风格”)——“北京味儿”，也就是我们现在说的“京味小说”。

(三)内容简介

祥子来自乡间，带着中国农村破败凋敝的大背景，也带着农民的质朴和固执。当他认准了拉车这一行，他就成了“车迷”，一心想买上自己的车。凭着勤劳和坚韧，他省吃俭用，花了三年的时间，终于实现了这个理想，成为自食其力的上等车夫(“一起”)。但当时中国军阀混战的社会环境，不容他有丝毫的个人幻想。不到半年，他就在兵荒马乱中被逃兵掳走，失去了洋车，只牵回三匹骆驼(“一落”)。祥子没有灰心，依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱。可这次还没等他再买上车，所有的积蓄又被孙侦探敲诈洗劫一空，买车的梦想再次成为泡影(“二起二落”)。当他又一次拉上自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。但好景不长，虎妞死于难产，祥子人车两空(“三起三落”)。生活捉弄了他，他也开始游戏生活。吃喝嫖赌，祥子彻底堕落为城市的垃圾，变成一具失去灵魂的行尸走肉。

(四)人物性格简析表

《红岩》导读

(一)作者简介

罗广斌(1924—1967)，四川成都人。1948年加入中国***。从事学运工作，并利用其家庭关系进行统战和策反工作。1948年9月因叛徒出卖在成都被捕，先后囚于渣滓洞、白公馆监狱。狱中坚持斗争，拒绝其兄罗广文(蒋介石嫡系)的保释，宁愿坐牢，也不写悔过书，和难友一起秘密制作五星红旗，迎接解放。1949年11月27日大屠杀之夜，策反看守杨钦典带领难友集体越狱成功。解放后历任共青团重庆市委常委、市统战部长、市文联作协会员等职，积极从事宣传烈士革命 事迹 的工作，是《红岩》小说主创人之一。1967年被诬为叛徒，迫害致死。

杨益言(1925-), 四川武胜县人。1940年在同济大学读书，后因在上海参加学生运动被学校开除。1948年8月被捕，囚禁于重庆“中美合作所”渣滓洞，重庆解放前夕被营救出狱。解放后在重庆市委工作，先后任科长、办公室主任、常委等职。1963年加入中国作家协会，为四川省重庆文联专业作家。1979年出席中国文学艺术工作者第四次代表大会，当选为中国文学艺术界联合会委员。1980年曾当选为中国作家协会四川分会副主席。

(二)背景介绍

建国初期，为了对青年进行革命传统 教育 ，罗广斌、杨益言和与他们并肩战斗过的刘德彬三个人共同把他们在狱中与敌人斗争的切身经历写出来。1950年7月1日开始在重庆《大众文艺》上发表三人合作的 报告 文学《圣洁的血花》，后华东、华南人民出版社先后出版单行本。1958年又在《红旗飘飘》上发表了三人合作的革命回忆录《在烈火中永生》。在此基础上，罗广斌和杨益言创作了优秀长篇小说《红岩》。小说出版后在社会上引起了强烈反响，被誉为“共产主义的奇书”，并被翻译成多种外国文字，在国内外为中国社会主义文学赢得了巨大声誉。“”中该书被诬蔑为“叛徒文学”成为禁书，作者亦备受摧残。罗广斌和杨益言在“”爆发后受到残酷迫害，其中作者之一罗广斌于1967年2月含冤去世。“”结束后小说重新出版发行。

(三)内容简介

1948年，中国在国民党的统治下处在黎明前最黑暗的时刻。为了配合工人运动，重庆地下党工运书记许云峰命甫志高建立沙坪书店，作为地下党的备用联络站。甫志高为了表现自己，不顾联络站的保密性质，擅自扩大书店规模，销售进步书刊。

一天，区委书记江姐要去华蓥山根据地，甫志高到码头为江姐送行，江姐嘱咐他要注意隐蔽，他嘴上答应，心里却不以为然。江姐到离根据地不远的一座县城时，发现自己的丈夫、华蓥山纵队政委彭松涛的人头被高挂城头。见到纵队司令员“双枪老太婆”后，她忍住悲痛，坚决要求到丈夫生前战斗的地方工作。

甫志高又自作主张吸收一名叫郑克昌的青年入店工作，许云峰知道情况后大吃一惊，几经分析发现郑克昌行迹可疑，便让甫志高通知所有人员迅速转移。甫志高却根本不听劝告，反认为许云峰嫉妒自己的工作成绩，结果被捕并成了可耻的叛徒。由于他的告密，许云峰、成岗、余新江和刘思扬等人很快相继被捕。特务头子徐鹏飞得意忘形，妄图借此将重庆地下党一网打尽。然而，他使尽各种伎俩，都没能从许云峰等人身上得到任何所需的东西。凶残的敌人为了得到口供，疯狂地折磨政治犯。他们给犯人食用霉烂的食物，而且在炎热的夏天限制饮水数量，妄图用炎热、蚊虫、饥饿和干渴动摇革命者的意志。为了粉碎敌人的阴谋，狱中难友趁放风时在墙角挖出一眼泉水，在保护泉水的斗争中，龙光华英勇牺牲，全狱难友绝食抗议敌人的暴行，敌人不得不妥协让步。

叛徒甫志高带领特务窜到乡下，江姐不幸被捕，关押在渣滓洞里。在狱中，她受尽了折磨，凶残的敌人把竹签钉进了她的十指。面对毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，***员的意志是钢铁铸成的!”江姐的英雄气概惊天地，泣鬼神!秋去冬来，转眼到了年底。全国革命形势呈现一片开朗的景象，国民党当局在受到沉重打击后开始放出“和谈空气”。阴历年三十，渣滓洞全体难友举行了一个别开生面的联欢会。更令人高兴的是，地下党派人与他们取得了联系。敌人为了表示和谈的“诚意”，假称释放了一批政治犯，但实际上只将来自资本家家庭的***员刘思扬一人遣回家中软禁。在他被送回刘公馆的第二天夜里，一个自称姓朱的***员潜入刘家，说他受区委书记李敬原的委派，前来了解刘思扬在狱中的表现，并要他详细汇报狱中地下党的情况。正当刘思扬对此人怀疑时，李敬原派人送来真实情报，揭穿了这个伪装特务郑克昌的真面目。刘思扬来不及转移，又被抓起来关进另一所监狱“白公馆”。郑克昌在诱骗刘思扬失败后，又伪装成同情革命的记者高邦晋打入渣滓洞。他妄图通过苦肉计刺探狱中地下党的秘密。余新江等人识破了他的伪装，并借敌人之手除掉了这个阴险的特务。

解放军日益逼近重庆，地下党准备组织狱中暴动。在白公馆装疯多年的***员华子良与狱中党组织接上了关系。同时，关在地窖中的许云峰用手指和铁镣挖出了一条秘密通道。当解放军攻入四川即将解放重庆的时候，徐鹏飞等人狗急跳墙，提前秘密杀害了许云峰、江姐、成岗等人。就在许云峰等人被害当天的晚上，渣滓洞和白公馆同时发生了暴动。刘思扬、丁长发等一些同志牺牲了。但更多的同志终于冲出了魔窟，伴随着解放军隆隆的炮声，迎接黎明时分外灿烂的曙光!

五、课外古诗词诵读

(一)竹里馆

王　维

独坐幽里，弹琴复长。

深林人不知，明月来相照。

译文：月夜，独坐在幽深的竹林里，时而弹弹琴，时而吹吹口哨。竹林里僻静幽深，无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。

赏析：以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静;以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写趣，其实却是独具匠心的大手笔。

前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超凡脱俗的气质，而这并非常人可与之共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时陪伴着自己。

容易出现的错别字：篁(皇)　啸(肃　萧)

(二)春夜洛城闻笛

李　白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故情。

译文：夜深人静的时候，不知从谁家响起了悠扬的笛声。这美妙悠扬的声音，随着春风弥漫了整个洛阳城。在这静静的黑夜里，忽然听到感人肺腑的折柳曲，有谁不为此勾起怀念故乡的情思啊!

赏析：“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起诗人或许正在读书、闲坐，或做着其他的事。一曲笛声不期而响，夜深人静，清远而动听。他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或是笛子的美称，或是羌笛的代称，不确定，存疑。

“散入春风满洛城”，春风徐徐，笛声飘散在风中，风又吹送笛声，飘满了洛阳城，让人想到“此曲只应天上有”。这一句虽带有艺术的夸张，却衬出笛声的动人、夜的安静。唯其如此，才会在诗人的听觉与想象中飘满洛城，似乎其他的声音都不存在了，似乎全城人都在凝神静听。

“此夜曲中闻折柳”，今夜，缥缈的笛乐中，我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘，如此动人，究竟吹的是什么曲子呢“折柳”，即《折杨柳》，汉代乐府曲名，内容多写离别之情。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时，折柳相赠，暗示留恋、留念的意思。古人还有折柳寄远的习惯，是盼远游亲人早归的意思。

“何人不起故园情”，听到这笛声，谁不会动思乡之情呢联系第一句看，这种游子怀念故园的感情，最初可能是隐藏的、莫可名状的，因偶然听到的笛声突然明朗、强烈起来了。笛声来自何处，何人在吹是和自己一般的游子是乐工是歌妓这些都让诗人和读者去猜测。而这些又都无须一一去分别，因为思乡之情对游子来说，都是共有的。它绵绵不绝，弥漫在夜空中，缠绕在游子心头，抹不去，化不开。“何人”一词概括性极强，实则是突出诗人的思乡之情。

容易出现的错别字：园(圆)

(三)逢入京使

岑　参

故园东望路漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

译文：回头东望故园千里，路途遥远迷漫;满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。途中与君马上邂逅，修书却无纸笔;唯有托你捎个口信，回家报个平安。

赏析：“故园东望路漫漫”，写的是眼前的实际感受。诗人已经离开“故园”多日，正行进在去往西域的途中，回望东边的家乡长安城当然是漫漫长路，思念之情不免袭上心头，乡愁难收。“故园”，指的是在长安的家。“东望”是点明长安的位置。

“双袖龙钟泪不干”，意思是说思乡之泪怎么也擦不干，以至于把两只袖子都擦湿了，可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家“报平安”做了一个很好的铺垫。

“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢、行者匆匆的口气，写得十分传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去;可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心，所以此时，他的心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人开阔豪迈的胸襟。

容易出现的错别字：漫(曼)

(四)晚　春

韩　愈

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，解漫天雪飞。

译文：春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一时间争奇斗艳，人间万紫千红。可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。

赏析：这是一首描绘暮春景色的七言绝句。虽然诗只是写百卉千花争奇斗艳的寻常景，但写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便展示出满眼风光、令人耳目一新的景象。

此诗熔景与理于一炉，在景物描写中蕴含着人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，避短用长，争鸣争放，为“晚春”添色。这勇气非常可爱。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。

如果说此诗真有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生平为人来看，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开山人物，颇具胆力。他能欣赏“杨花榆荚”的勇气不为无因。他除了自己在群芳斗艳的元和诗坛独树一帜外，还极力称扬当时不为人重视的孟郊、贾岛，这二人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调，不也属于“杨花榆荚”之列吗由此可见，韩愈对他所创造的“杨花榆荚”形象，未必不带同情，未必是一味挖苦。甚而可以说，诗人是以此鼓励“无才思”者敢于创造。诗人对“杨花榆荚”是爱而知其丑，所以嘲戏半假半真、亦庄亦谐。他并非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所感触，随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里。

此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪可能有不同的领悟。

容易出现的错别字：惟(唯)　作(做)

练习巩固

1《竹里馆》一诗中写诗人“独坐”“弹琴”“长啸”的句子是：独坐幽篁里，弹琴复长啸;写夜静人寂、明月相伴的句子是：深林人不知，明月来相照。

2《春夜洛城闻笛》中写诗人听到《折杨柳》曲调，不觉思念自己的家乡和亲人的诗句是：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

3《逢入京使》一诗表达了诗人远涉边塞的思乡怀亲之情，请写出这首诗。

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

4《晚春》一诗中借用托物言志的手法表现诗人勤奋努力、积极乐观的人生态度的句子是：杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

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