求一本关于和同性恋结婚的言情小说。

红袖添香网看的，希望你喜欢

《总裁的女人（完本）》文 / 明珠还

Z:《总裁的女人》一人一天可以投五票哈，八月八号结束，辛苦大家啦，鞠躬感谢……

怀孕两个月的时候，他突然毫无征兆的向她提出离婚。

“没有转圜的余地吗？”她正在厨房给他做生曰弹糕，身上脸上都是可笑的面粉，他一贯轻佻的讥诮冷笑，坚定的摇头。

“若是我……有了我们的孩子呢？”她试探着望住他，仍是浅浅的微笑。

“我向来都有用安全措施，许欢颜。”他烦躁的摆摆手，将离婚协议推在她面前。

她签了字，依照他协议上所说，净身出门，所拥有的，不过是那肚中三个月的小生命。

五年后，申综昊从未想过，有一天会再和许欢颜这样见面，她挽着别的男人的手，大腹便便的对他微笑点头后，就从他身边头也不回的走过……

《豪门游戏：xié少的贴心冷秘（全本）》文 / 红了容颜

大学里的一次冲动，让她自食è果——为好友打抱不平冲进酒店，谁知却与陌生男人阴差阳错发生了一夜关系！

三年后，她再次归来，身边却多了个小可爱；

而老玛忽然和她相认，并让她进入莫氏集团工作，于是她成功挤掉千人，成为莫氏集团莫副总的贴身秘书。

新公司上班第一天，她却惊恐的发现：她的上司，居然就是三年前酒店邂逅的那位！

·

莫氏集团莫三少，换秘书犹如换女人；

而新上任的冰山秘书，为什么看着他时眼中总有种惊慌的感觉？

更让他惊诧的是，她的孩子，居然长得像是他的小翻版？

他可不记得什么时候将“种子”外xiè了啊……

·

这是一个关于报复与被报复的故事。

世界上，从来就没有真正的好人，也没有真正的坏人，好与坏，也只不过是一字之遥而已。

坏人的背后，有他的善良与无奈，好人的背后，也有他的丑陋与弊端。

请相信，人性本善。

《帝集团：挑战首席花心男（全本）》文 / 红了容颜

为了逃拖未婚夫的债务вī迫，她不惜投入他的怀抱qiú救——那个纵横酒店业的商业巨子，那个世人皆知的花花公子！

做了他一个星期的情人，交易结束之后，他却出尔反尔：“没有书面合同的签署，我一向不承认说过的话……苏**难道不懂这个道理吗？口说无凭？”

既然他无意帮她，却为何一次又一次接近她，而她也经不住沦陷一颗芳心……到头来，才知道，原来，火抱的她，只是逃离了一个火坑，却又跳入了另一个火坑……

《天才宝宝：这个总裁，我要了！（全本）》文 / 囧囧有妖

谁说兔子不吃窝边cǎo，她夏郁薰偏偏吃定了他这棵cǎo！十几年的青梅竹马，三岁定终身，十岁献初wěn，二十岁做他大总裁的贴身保镖，这样竹马还能被别人骑跑，那她这么多年武学生涯算什么？看她一枝青梅压竹马！不过，悲催的是，貌似目前为止，从头到尾被压迫的都是自己……

◆总裁版简介◆

冬天下雪经常上演的一幕。

“全身冰凉！跟条sǐ鱼一样！”

“那你还抱我这么紧！”

“我热不行吗？”

“热？”她嘴角抽搐地看了眼窗外的鹅máo大雪。

“以后要多吃饭知道吗？”那家伙将脑袋埋进她的颈窝，闷哼道。

他……这是在关心我吗？

“这么瘦，抱着咯得慌！”

◇

夏曰停电每次都要上演的一幕。

“薰儿，好热!”

半夜三更，拿着扇子凄凉地站在在大总裁床头扇风。

“薰儿，陪我睡！”直接被一只魔爪扯到床上。

“薰儿，你好冰！”那家伙享受地眯上眼。

某女两眼翻白细数着自己的功能，保镖，医yào箱，抱枕，自动制冷机……

◆宝宝版简介◆（宝宝情节文中出现较晚）

“玛咪，小白饿了！”可爱的宝宝尽情地在他老玛胸前揩油。

“饿了，自己去做饭！”

“玛咪，小白迷路了！”迷糊的宝宝在公园迷路。

“你应该打给井察叔叔，而不应该打给玛咪，知道吗？”

“玛咪，小白被bǎng架了！”

“自己搞定！以后这种小事不要找玛咪，understand？”

小白耸耸肩，看向一旁目瞪口dāi的两个dǎi徒，“看吧！小白没有说谎！玛咪一直孽待可怜的小白！”

◇

“玛咪！为什么可爱的小白没有爹地？”

“我怎么会知道！去问你爹地！”夏郁薰看着电视画面里的一对新人，头也不回地说道。

半个小时后。电视中的婚宴现场。

“爹地！”一声乃声乃气的爹地惊吓全场。

某人一步一步走向那个小号版的自己。

“你玛咪是谁？”

小白胸前的手机正好响起，“臭小子，跑哪去了！回家做饭！”

“玛咪呀！爹地问我你是谁，小白要不要说？”

坐在家里的夏郁薰突然瞪大眼睛看着电视屏幕，然后一跃而起抱住电视，惊慌道，“小白，小白你出来！怎么跑到里面去了？”

“白chī女人！最好不要让我抓到你！”

普鲁斯特于1871年3月10日出生在巴黎的一个殷实的家庭。普鲁斯特是一个非常有才能的人，对文学非常的感兴趣，但他的体质虚弱，哮喘病伴随他终生。　

普鲁斯特画像

普鲁斯特深受柏格森与弗洛伊德思想的影响，经常和上流艺术界的名人进行学习与交流，他在上中学的时候就凸显出文学才能，不仅写诗，也为报社写些专栏报道文章。

1896年，普鲁斯特出版了他的第一部作品《欢乐与时日》。普鲁斯特喜爱与人交流，并且善于发现生活，累积生活中的素材，逐渐养成分析批判的能力，于1913到1954年发表了《追忆似水年华》、《让桑德伊》、《驳圣伯夫》等重要著作。普鲁斯特的小说是系列的、无意识的小说，他小说的内容主要包括的是遗忘与记忆的内容，这些作品受到了弗洛伊德潜移默化的影响，他的小说还具有意识流的特点，《追忆似水年华》被评为意识流的范围就是因为他在写作时运用了一种物体引导出另一种物体，环环相扣的无意识的方法进行联想，采用了时序倒叙的方法，创造了一部整体性的小说。

普鲁斯特简介中指出他在去世，前夜以继日的写作，最终完成了全部作品，他于1984年6月，在法国《读书》杂志上被选为十大欧洲最伟大的作家之一，他坚持不懈、努力奋斗的精神是后人成长的标杆，普鲁斯特与他的著作一起被后人所铭记。

马塞尔普鲁斯特的故事

马塞尔·普鲁斯特是一名法国的意识流小说作家，被评为法国20世纪伟大的小说家之一，同时也被称为意识流小说大师。他的人生之旅是非常有趣的，马塞尔·普鲁斯特的故事更是让人觉得他是一个有着奇怪癖好的人。　

普鲁斯特

马塞尔·普鲁斯特的同性恋取向在当时的小说界已经是人尽皆知的事情。尽管他一直否认这个事情的真实性，也因为受到这种“诋毁”而与别人进行决斗，但是，曾经有耶鲁大学出版社出版的一部名为《恋爱中的普鲁斯特》在书中详尽的描绘了马塞尔·普鲁斯特的生活。

在这本书中马塞尔·普鲁斯特的故事发生在很多不同的社会阶层的人们身上，在他的青年时代，他与中学同学之间以及展开的朋友圈之间发展超友谊的关系;在他30多岁，跻身上流社会的时候，与一系列有着贵族头衔的朋友们有着不同寻常的关系;在他三十五岁隐居之后，与下层社会中各种职位的男性之间有着非凡的友谊。

虽然在别人叙述中的马塞尔·普鲁斯特的感情史让人觉得难以接受，但是在他本人的自传中有关于马塞尔·普鲁斯特的故事却显得如此的正常。到底是别人眼中的他是真正的他，还是自传中的他更接近真实的马塞尔·普鲁斯特，这是一个悬念。但是在文学方面，不可质疑的是马塞尔·普鲁斯特是一个伟大的作家，他的代表作品《追忆似水年华》更是影响着二十世纪初期的重要作家，同时这部作品也不断在心理学，哲学和艺术方面被学者们延伸讨论着。

普鲁斯特的好基友们

马塞尔·普鲁斯特是同性恋，他的作品《所多玛和蛾摩拉》中明确介绍了这一点。像许多著名作家一样，普鲁斯特的私人生活也被学者研究、翻查过，许多秘密都被公布于众，其中也包括普鲁斯特的好基友们。　　

普鲁斯特旧照

普鲁斯特的好基友们来自社会的不同阶层，少年时他在中学同学的朋友圈中发现友谊。三十岁前后与一些有贵族头衔的朋友关系暧昧，三十五岁隐居著述后，与包括男仆、秘书等下层社会男子交往密切。普鲁斯特的好基友们有三个最为出名：雷纳尔多哈恩、吕西安都德和阿尔弗雷德·阿格斯蒂内利。普鲁斯特1894年在勒梅尔夫人的沙龙中邂逅了哈恩。普鲁斯特比哈恩大4岁，哈恩是天才钢琴家。二人非常投契，每天在一起读书，吃饭，去海边散步，一日不见如隔三秋。由于被勒梅尔夫人的事情耽搁，普鲁斯特耽误了与哈恩的约会，他们在街道上互相寻觅彼此，普鲁斯特在信件中还提及此事。

普鲁斯特有一张合影照片，吕西安深情的望着他，右手还搭在他的肩上。他母亲在这时就看出他性取向不同。普鲁斯特和阿弗尔雷德的感情一波三折，热恋、争吵、堵气、跟踪有很多，普鲁斯特对他的感情很真挚。普鲁斯特的好基友们与他的故事被人们所熟知，从而人们可以更好的了解普鲁斯特的为人特点、更深刻的读懂他的内心。

<<断臂山>> Brokeback Mountain

http://wwwtudoucom/programs/view/XZhk-CPCbe4/

剧情梗概：

故事发生于1961年的德克萨斯州和怀俄明州，农夫Jack(杰克吉伦希尔饰)和牛仔Ennis(希斯莱杰饰)邂逅，孤单寂寞让两个不到二十岁的少年互相爱上了对方。他们在篝火边长谈，在帐篷里欢爱。一个人做饭，另一个去放羊，总是早早起床， 推一推还在熟睡的另一个，道一声明天见，就骑马冲进寒冷的夜里……虽然彼此真心相应，但是迫于世俗压力, 他们各自结婚生子，只能每年在一起度假。随着年龄的增长，两人的感情愈加浓厚炽烈，无法满足一年只有几天的团聚。可是怀俄明的牛仔们嘲笑同性恋，还会用各种方法折磨他们，这让Ennis没有勇气承认和接受与Jack共同生活。

Jack因一场意外不幸去世。Ennis第一次来到Jack父母的农场，想遵照他的遗愿把他的骨灰带到两人初识的断臂山。在Jack的房间里，他发现了一个小秘密。这个小秘密让Ennis认识到Jack有多爱他，自己有多爱Jack。但是，不管这份爱有多强烈，最终他们拥有的只有那座断臂山……

**背景：

2005年9月3日，李安导演的参赛**《断臂山》在**节上放映后引起轰动，不少观众为片中希斯-莱杰与杰克-葛伦霍饰演的两位牛仔长达20年的同性压抑之爱感动落泪。李安强调，每个人心底深处都有一座断臂山，那可能是最黑暗的部分，我在拍摄时也经常感到害怕。影片画面诗意，情节感人，放映后好评如潮，有些影评人甚至认为该片有望赢得金狮奖。《断臂山》根据美国作家安妮-普劳克丝的短篇小说改编，背景是美国怀俄明州。讲述了两个美国牛仔相爱，却迫于社会压力结婚生子，但他们之间的爱情随着年龄增长而加深。拍片前，李安花了许多时间研究，为故事再添加血肉，不少美国西部观众在看片后表示，李安确实掌握到当地的真实生活气味。影片开始后用整整一小时呈现美丽山景，美丽风景跟美好爱情相互交织，把观众一步步带入情节……

达芬奇的痛

“鸡奸者”的指控是达芬奇一生的隐痛。1476年，他被控与17岁的男模特发生关系，在两次听证会后，这案子因为证据不足而不了了之。这次审判无疑给达芬奇带来了巨大的心灵创伤，之后的岁月里，他竭尽所能保护自己的私生活，甚至用倒写法隐藏真实思想。所以，一切关于他是同性恋的猜想都停留在捕风捉影的阶段。

但不论如何，这仍是人们最津津乐道的话题。许多历史学家指出达芬奇倾向于男性，他一生从未与任何女人有过亲密关系，他的画作也证明了他对男性美的迷恋。他的素描基本上只针对男性裸体，对性器官的描绘尤其引人注意，而与之形成鲜明对比的是，他很少画到女人脖子以下的部分，即便画了，性器官也非常模糊甚至扭曲。

另外，达芬奇笔记本里的许多注释暗示了他与男学生Gian Giacomo de' Caprotti的暧昧关系，据说这关系持续了20年。达芬奇去世前不久完成的画作《施洗圣约翰》美丽却妖冶，画中那男女莫辨的圣约翰原型就是Caprotti。

1910年，弗洛伊德利用达芬奇的笔记作为原材料对其性取向进行了深入研究。他认为，达芬奇将他的性欲表达在作品中，许多未完成的作品便是一种性挫败的象征

米开朗基罗：卡瓦切里的囚徒

米开朗基罗终身未娶，不少人据此推断他喜欢男人，恰好达芬奇也有此倾向。说米氏是同性恋者并非空穴来风，他确实不怎么爱女人，甚至无法在有女人的屋里多停留。他的雕绘中也有女性内容，却从未涉足过娇媚的少女题材，绘制的都是丰腴、成熟的女体，呈现出接近男性的力度，据说米氏即便在绘画女体时，用的也是男性模特。

他与多个男模特有过情感纠葛，为他们写下了众多诗篇。比如他曾花去整整一年时间在早夭、漂亮的布拉奇之墓上刻下诗句：“我卑微的尘躯不再享有，/你的迷人的脸庞与美丽的双眼，/但任何力量都抹不掉你我共枕相拥时，/两个灵魂相融所迸发的火焰。”而最得他倾慕的无疑是罗马贵族托马索·卡瓦切里。

1532年秋天，23岁的卡瓦切里在圣安杰洛与米开朗基罗初次见面。他翩翩的风度、高贵的姿容立即吸引了米氏——米氏对男体的敏感与热爱近乎痴狂，这也令我们有幸看到《大卫》、《摩西》、《奴隶》组像、《创世纪》等一系列惊人之作。

见到卡瓦切里的几个月内，米开朗基罗画出了他最好的几幅素描，其内容全部来自希腊神话，有驾驶金车马的法厄同，有被秃鹫不断啄食肝脏的提图斯，有为宙斯斟酒的美少年伽尼墨得斯。为美第奇礼拜堂制作朱理亚诺公爵雕像时，米氏所雕的面部是卡瓦切里的脸孔，他对他的眷恋，由此可见一斑。诗歌中，米氏更将对方的名字比做他赖以生存的食物，接着又写道：“不……食物只营养我的身体，你的名字却滋润我的身体和灵魂，使它们充满快乐，只要有你在我心中，我不再感到悲哀，也不惧怕死亡。”

英俊的卡瓦切里也没有背叛艺术大师深切的情感付出，他始终是他忠诚的赞赏者。直到米氏弥留之际，卡瓦切里仍守在他床前。

郑板桥和袁枚：欲为金臀立法的忘年知己

同性恋之风在中国源远流长，到了明清，随着市民经济日愈发展，也随着市民娱乐（包括戏剧小说业）的蓬勃兴盛，同性之好越来越多地浮出水面，著于文字。福建一地甚至被公认为培育“男色”的温床。李渔曾写道：“此风各处俱尚，尤莫盛于闽中……不但人好此道，连草木是无知之物，因为习气所染，也好此道起来。深山之中有一种榕树，别名叫做南风树。凡有小树在榕树之前，那榕树毕竟要斜着身子去钩搭小树，久而久之，钩搭着了，把枝柯紧紧缠在小树身上，小树也渐渐倒在榕树怀里来，两树结为一树，任你刀锯斧凿，拆他不开，所以叫做南风树。”文人雅客多将“南风”视为风雅，清代书画名家郑板桥与性灵文人袁枚便是其中最知名的两位。

“（余）好色，尤多余桃口齿，及椒风弄儿之戏。”这是郑板桥的自述。他在山东潍县任县令时，有一次，一美少年因嗜赌犯律，当众被施杖责。郑板桥观刑时，见少年美臀受创，竟心疼得忍不住落泪！

袁枚则在《随园诗话》、《子不语》、《续子不语》中，一再谈及龙阳之美，心向往焉。因为他翰林文人、风流俊雅的身世姿容，投怀送抱者颇多。《随园轶事》中载：“先生好男色，如桂官、华官、曹玉田辈，不一而足。而有名金凤者，其最爱也，先生出门必与凤俱。”

郑板桥71岁时，在清明日红桥诗会上与48岁的袁枚有过一次会晤。二人乘兴唱酬，甚为欢畅。酒至半酣，板桥说：“若有机会参与朝廷立法，我定要做一件事！”

“什么？”袁枚好奇地问。

“今日之衙门，动辄板子伺候，那板子偏又打在桃臀之上。若是佼好少年，几家伙下去，岂不将美色全糟蹋了？”郑板桥慨然陈词，“我要是有那个权力，一定要将律例中的笞臀为笞背，这才不辜负了上天生就的龙阳好色。”

袁枚一听，立即产生“与我心有戚戚焉”的认同感，与郑拊掌长叹，引为知己。此后，袁枚多次对朋友引述板桥之志，嗟叹说：“郑大（即郑板桥）有此意，惜断不能办到，然其所以爱护金臀者，则真实获我心矣！”

郑板桥一生花在男色上的钱财，不在少数，年老之时仍热衷此道，这也意味着他要付出更昂贵的代价，因为没有孪童会免费接待他，也没有少年会自动宽衣解带。这一切，不由他伤感而现实地说：“自知老且丑，此辈利吾金而来耳。”如此直接的刺激激发了郑板桥对时光流逝、人生虚无的自觉意识，令这一生孜孜于名利权益的画家由寂寞而感悟，开始正视自己苍白的须发，最终在他人生的最后旅程中，创造出他最具艺术性的代表之作：枯瘦的秋竹、寂寞的兰花。

而此时，袁枚正在专心致志地讲述一个故事，一对美少年心心相映，出入同行，为了维护贞洁不受某粗鲁的第三者的玷污，合力将之杀死并因此伏法被诛。袁枚写道：“二少年者，平时恂恂，文理通顺，邑人怜之，为立庙，每祀必供杏花一枝，号双花庙。”这枝风姿绰约的杏花，几乎伴随了袁枚一生。直到年过花甲，他还收了年轻美好的刘霞裳为弟子，每次出游登山，必与同行，所谓“从游朝腊屐，共寝夜连床。寒暑三年共，文章一路商”。对于他人的置疑、腹诽，袁枚不以为意

音乐家布里顿和皮尔斯：求你让我早走一步

同样为《魂断威尼斯》所吸引的还有一对同志恋人——作曲家布里顿和他的爱人、男高音皮尔斯。

1930年，布里顿的合唱作品《一个男孩的出生》入选BBC歌手的演出作品，在演播室里，他遇见了歌手皮尔斯。六年后两人正式相恋，他们的罗曼史持续了四十年，直到布里顿去世。事实上，这正是布里顿所愿，他曾无限深情地对他的“大天使”皮尔斯说：“你一定要让我先死，求求你，让我早走一步。没有你，我无法生活。”

皮尔斯音色绝美，布里顿为他度身创作了一系列声乐作品，包括令他一举成名的《彼得·格兰姆》。1946年该剧在美国檀格坞音乐节上首次亮相，指挥是伯恩斯坦。同年，两人共同成立了英国歌剧协会，并在萨弗克的一个小渔村爱尔堡安了家。之后，他们发起了爱尔堡音乐节，延续至今。1972年，他们共同创办了布里顿-皮尔斯音乐学校。

1974年，皮尔斯在纽约大都会歌剧院首演了布里顿谱曲的《魂断威尼斯》，这也是布里顿最后一部歌剧作品。当时布里顿刚做完心脏手术，但为了参加首演，他居然奇迹般地恢复过来。曾有人评价，皮尔斯演唱的阿申巴赫有一种奇特的幸福感，而这幸福感，来自于迟暮的爱人。1976年布里顿因心力衰竭去世，死在爱尔堡家里皮尔斯的臂弯中。十年后，皮尔斯在爱尔堡去世，按照遗嘱，他被葬在爱侣布里顿身边。

马勒、托马斯·曼、维斯康蒂： 三个人的《魂断威尼斯》

一天，马勒无意间推开著名男中音西奥多·莱希曼的门，发现他正和一个合唱队的男生厮混。莱希曼立刻被扫地出门，几个月后便心碎而死。马勒一向同情少数派，何以这次如此绝情？于是大家注意到那些试图勾引他而屡屡失败的女高音们的猜测——马勒此举是为了自保，如果莱希曼的丑事被别人发现，他多少有瓜田李下之嫌。

在马勒去世之年，托马斯·曼以马勒为原型创作了一部经典同性恋小说《魂断威尼斯》，讲述作家阿申巴赫在威尼斯邂逅了一位美少年，于是留连在霍乱笼罩的城市。马勒到底是不是同性恋，谁也说不清，但托马斯·曼在听了第八交响曲后，激动地发现了其中的同性恋倾向，感到“自己黑暗的激情突然明亮了”。《魂断威尼斯》其实是托马斯·曼的自传，在他死后公布的日记中，人们终于发现了那看似甜蜜的家庭生活背后的真正秘密，他的爱情对象从来不是妻子，而是一位年轻的提琴手、画家保罗·恩伯格。

六十年后，大导演维斯康蒂在风烛残年将《魂断威尼斯》搬上了银幕。大概只有这部作品才能表达他初见美少年伯格时的倾慕之情。那一年，他五十八岁，伯格二十四岁。之后的十年中，伯格成为他**中的主角，亦是他生活的伴侣。《魂断威尼斯》中美少年达齐奥的扮演者是从三千名少年中精选而出，忧郁而纤弱，简直是至美的化身，从他身上我们可以想见伯格在维斯康蒂心目中的地位。这一次，阿申巴赫从托马斯·曼的代言，变成了维斯康蒂的代言。在托马斯·曼的笔下，阿申巴赫死得疲倦，而在维斯康蒂的镜头中，美少年在海滩上嬉戏，而阿申巴赫远远地望着他，在霍乱的折磨中伸出手去想要抓住那瞬间的美景，却咽了气。背景音乐是马勒第五交响曲，据说后来很多同志爱人选择去威尼斯殉情，必要听这首交响曲。

现在，马勒本人是不是同性恋已经不重要，重要的是，他的音乐为同志艺术家带来了无穷无尽的灵感，而其最权威的演绎者亦都是同志，比如伯恩斯坦，比如米特罗普洛斯，比如MTT。也许，只有有了同志间细腻、惆怅、不同寻常的感情经历，才能体会马勒那神经质的奇妙艺术，他对美、爱与死的迷惘之情。

指挥家：狄米特里·米特罗普洛斯、伯恩斯坦、MTT

迈克·提尔森·托马斯（Michael Tilson Thomas）——人称MTT——大概是第一位无需掩饰自己同性恋身份而获得巨大成功的指挥家。

MTT从不在公开场合谈论自己的性倾向，但却以实际行动证明了自己对同性恋音乐的贡献。在1995年就任旧金山交响乐团音乐总监后，他不仅用天才的指挥艺术、独特的音乐感受征服了听众，而且致力于演奏同性恋作曲家的作品，他希望通过古典音乐这一媒介来表现同志生活以及同性恋的历史。为了让人们思考同志创作与古典音乐的关系，他在2000年6月组织了一次“美国少数派音乐节”，主打Lou Harrison、Lukas Foss、Earle Brown、Steve Reich、David Del Tredici等同志作曲家的作品。2001年5月，他又指挥首演了Del Tredici的系列作品《同志生活》，这部音乐作品以艾伦·金斯堡、汤姆·岗恩、保罗·蒙尼特的诗歌为基础，探究了美国同志面临的处境以及他们与艾滋病斗争的经历。

MTT幸运地红在了政治正确的时代，而在上世纪的美国，如果同志想在古典音乐圈里混饭吃，最好还是别说出来。狄米特里·米特罗普洛斯（Dimitri Mitropoulos）便是这样一个悲剧。有一次，这位天才希腊指挥家口无遮拦地将自己与纽约爱乐乐团的排练比作做爱，而演出则是他们孕育的“婴儿”。这个比喻出自一个同性恋之口，让整个乐团无地自容。不久，报纸上登出整版批评文章，大标题是《纽约爱乐到底怎么了？为什么？》，矛头直指米特罗普洛斯。希腊人最终不得不黯然离开，不久就因为心脏病发作死在了舞台上，死前正在排练的是马勒第三交响曲。

极具讽刺意味的是，米特罗普洛斯离开纽约爱乐时，提名了一位充满阳刚之气、英俊潇洒的继任指挥——伯恩斯坦，大家都以为他是异性恋。可惜，这位万人迷在年轻时代就已经明确了自己的性向，大学里他曾写过同性爱情的论文，质问“为什么如此美好的情感要受到反常之说的玷污”。伯恩斯坦比他的前任聪明之处在于，当年准备提携他的恩师库塞维茨基问他是否同性恋时，他矢口否认，于是成功地当上了纽约爱乐的助理指挥。他甚至与一位艳丽无双的女演员结婚，子孙满堂。一次晚餐时，著名女高音歌唱家玛丽亚·卡拉丝出其不意地问

烦了吵架，怒了打架。没事犯蠢，有事商量这种样子。

高一军训时他站在排头，我站第二，他身高185，我身高182，每次向右看齐时，我总能看到他那张傲娇讨人厌却不得不承认很帅的脸。后来因为身高问题，咳咳，他海拔第一，我海拔第二，我们当了整整一年同桌，中间几次座位调动都无法拆散我们（捂脸）。当然，他作为同桌，把同桌能干的坏事都干尽了！

知道我皮肤特敏感，他就偏偏上课挠痒偷袭我，每次我聚精会神看着黑板发呆，他总能找准位置，只消得一戳，我就摔地上了。他还特自恋，常常自诩帅气，我就看不惯叫嚣他：“你帅气？那我肯定是帅到爆！”，他一脸骚气的对我说：“你不帅！你是俊美！”，我乐开了花。

那时候宿舍阳台小，衣服挤在一起很难晒干，我又比较懒，常常堆了两三天的衣服没洗，所以当我没衣服穿的时候，总是直接跑他们寝室借他裤子穿，大概好到穿一条裤子就是说的我俩。

第一次见他的时候，我的确想过他是不是我喜欢的类型，后来同桌之后，直接把他拉到男友黑名单去了！这货简直傲娇上天了！当然，他是个很直的直男，直线还直。

我曾经试探的问过他对同性恋的看法，他说：你别跟我说这么恶心的事。不过当我做好了友尽的准备跟他出柜时，他说：“这没什么啊！你不就是喜欢男的嘛，虽然我讨厌同性恋，但是是你的话，我不讨厌。”

患难之交 布衣之交 忘年之交 酒肉之交

1朋友或同志间友谊深厚,情投意合,叫(莫逆)之交

2同生死,共患难的朋友叫(患难)之交

3同志或朋友间感情十分真诚,肝胆相照,叫(肺腑)之交

4一般老百姓间结成的友谊,叫(布衣)之交

5过去贫困时所结交的知心朋友,叫(贫贱)之交朋友或同志间感情难分难舍，叫做膝漆之交。

6忘记了年纪的差距而结成的朋友,叫(忘年)之交

7旧时有道德、有学问的人结成的朋友，叫(君子)之交

8朋友或同志之间平淡的、浮泛的交往,叫(泛泛)之交

6朋友之间的一般交往叫做(一面)之交。

7童年时代所结成的好朋友，叫做(竹马)之交。

8依靠吃吃喝喝结成的朋友，叫做(酒肉)之交。

9贫富之间差距很大的朋友，叫(车笠)之交。

10无意中相遇而结成的朋友，叫做(邂逅)之交。

11宝贵而有价值的交往，叫做(金玉)之交。

12幼年就相识的朋友，叫做(总角)之交。

看看这个吧，会对你有帮助的！

这是动物界正常的现象，不仅仅是人类有。

同性恋产生原因很复杂：

天生的性激素变异，成长环境的特殊性、家庭影响、长年的性压抑或性方面的诱导演变。但有一点无庸置疑：同性恋只是一种个人性取向，与疾病罪恶变态无关。

在国外，孩子们很早就能得到同性恋的教育。比如美国六七年级的教材就有‘彩虹儿童’章节，介绍同性恋的性交方式。当少男少女到性发育成熟期，老师亦会指导学生探索确立自己的性取向----即了解自己到底是同性恋还是异性恋或者是双性恋。严格地讲同性恋基本上都可以认为是双性恋者。

在美国的大学同性恋很多，也很公开。同性恋在美国初级学校也很常见。最近有本畅销书《我是韩国人》的作者申世庸就讲到他在美国空军士官学校里面，如何与自己的跟班红孩儿拿着录音机去验证一个同学的性向，那个被测试的小男生现了原形真的是个基佬，而他自己也曾经被同校一个基佬骚扰，结果被他狠狠地修理了一通，很是有趣。

中国高校同性恋族群，目前基本处于如下生存状态：白天是人，晚上是鬼。暗中进行，不敢见光，处于压抑的地下发展状态。有很大的精神压力，许多人无法理性科学对待自己的性向，认为自己有病、不正常或变态。社会和父母亲等外部压力让他们感觉自己没有幸福未来，对自己的感情归宿非常悲观。大多同性恋者走上社会后，迫于社会家庭压力最终违背性向与异性组织家庭，由此造成自己和配偶一生的感情悲剧。很多学子的性向爱好在校内无法解决，由此结识社会同好，带来校园内的潜在不稳定因素—如爱滋病治安隐患等。中国人口基数庞大，高校同性恋族群的数目绝对不容小视。正因为此，高校内的同性恋族群不仅需要关注，更需要指导和帮助，这种指导不仅仅是生理心理治疗层面的，应该达到社会伦理学、心理学、生理学的综合层面上的。

对高校同性恋一族，我们不能视而不见，更不能听之任之自生自灭。有组织地进行高校性教育，开展校园性向大讨论进而在学校乃至社会上探讨同性恋的合法化，不失为正视现状积极疏导解决的好办法。

正如新浪网的同性恋专题所言：同性恋是一种生活方式。如果有一天，在中国高校校园里，你面前的一对英俊青年或少女拥抱在一起，坦然地在阳光照耀下的如茵草坪上接吻爱抚，你将感觉如何？

我想套用那句蛮朴素的歌词：就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了寂寞山谷里野百合也有春天！

在西方,同性恋的发生率可达10%,有些城市甚至还要高得多。在同性恋中有20%属精神性同性恋。从理论上说中国的同性恋应当在10%左右，因为，这是人类的生理共性，只是在中国人儒家思想的灌输下，主流民间社会不愿意承认这种人性。认为是不道德的，但是，我认为歧视和遏止同性恋才是不道德的。

专家谈动物同性恋奥秘 http://wwwsinacomcn 2004年03月19日08:55 哈尔滨日报

本报综合消息动物的同性恋是指成年的同性动物之间发生的求偶行为或性行为。科学研究表明，不仅在人类社会中存在着同性恋现象，至少在130种脊椎动物中也都存在着同性恋行为或者是同性性行为。

专家认为，动物界中同性恋行为是广泛存在的。中科院动物研究所专门从事动物行为研究的李春旺说，在动物界中，从鸟类到哺乳类都有同性恋行为的发现，他们一般称之为“

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同性接触”或者是“同性爬跨”。

李春旺认为，动物的这种“同性爬跨”行为，受先天因素的影响。动物一般都有季节性发情期，这个时候动物个体已经发育成熟，能量的积蓄过程已经完成，受到体内性激素的刺激，会产生冲动，表现出求偶行为和交配行为。

同性恋一词是由德国医生benkert于1869年提出来的 ,然而同性恋现象却早就已经存在于社会之中了在我国古代,男性同性恋者被称为“男风”、“龙阳之风”、“断袖之癖”，女性同性恋者在现代被称为“同志”，其聚集地被称为“姑婆屋”。在西方，同性恋现象更是数见不鲜，古希腊和罗马时期，同性恋是一种正常现象，并且被认为是一种比异性恋更高级的方式，到了现代，西方社会比如说美国，成年男子中有30%的人有过同性恋活动，而10%的成年男子则主要过同性恋的生活方式。大约有半数的女性主要从事同性恋活动。（数据来自《大不列颠百科全书》）。数据虽然可能有些夸大，但是却反映出了同性恋已经不再是个别的现象了，而我们也应该给同性恋现象一个合理的定夺和评价了。

在人类不短暂的历史征途中，同性恋现象一直存在着，对待同性恋的态度各个时期的各个社会各个国家并不坚持一种观点，或者赞同，或者默许，或者反对，直至今日，对同性恋的合理性道德性还是处在人们的不断的争论之中。但是不管政府和社会对待同性恋的态度如何，同性恋现象却始终是存在着的。在20世纪70年代以前，美国精神病学界一直把同性恋当成一种精神疾病，归入精神性病患。随着对同性恋的认识的更加理性化和科学化，DSM-IV和ICD-10分别明确的将同性恋从精神疾病诊断中删去。然而即使是这样，在人们的道德观念中还是无法抹去对同性恋的偏见和歧视。同性恋者在现实社会中的人权和尊严，身份和地位得不到保障，甚至无理由的受到摧残。至今也还没有一部法典规定同性恋是否是合理的行为。按照我国现有的法律，正常的同性恋行为并不会触犯法律。但是是否触犯我们的道德律呢？

同性恋指的是对同性产生了性感和依恋的行为，是性取向指向同性的一种现象。对同性恋的概念的明确有助于我们对其合理性的科学思考。首先，同性恋指的是同性之间的关系，这个是我们都能够把握到的意义；其次同性恋是一种恋，正如我们讲异性恋一样,这是一种恋情,是爱情(如果我们不依传统的错误的观点视之的话),并不仅仅是性冲动、性欲的满足和欢欣，并不仅仅是性交。因此我们在判断同性恋人群时不应该以是否有过肉体上的交合为依据，而正与我们判定异性恋一样，应该以是否有感情为根本的依据。否则我们就是在讲同性性交和异性性交而不是同性恋和异性恋的伦理道德问题了。对概念的明确，将使我们能够抓住问题的本质所在。对于那些仅仅是为了性的满足的同性之间性交的行为，正如我们来判断异性之间的没有感情的性行为（如强奸和嫖妓）是否是道德的和合理的一样，我们能够达到一致的见解，这种情况不再我们的考虑范围之内。

目前人们对同性恋的态度由三种，赞同，反对或者中立。大部分人都是持不赞成的观点。何兆雄先生在其文章《同性恋的社会伦理评价》中所表达的不赞同的理由应该可以代表大多数反对者的论据。他认为同性恋在我国是不可能合理的和道德的，因为同性恋违反了自然的规律，是反常的性行为；违反了人类进化的规律，是一种倒退的现象；同性恋背离了性行为的天然作用；同性恋性行为对艾滋病的传播有很大的影响。反对者的观点还有：同性恋会导致一些犯罪现象；同性恋会对我们社会家庭和婚姻有一定的冲击作用，是不道德的。然而在明晰同性恋内涵的基础上进行理性的思考，我们就会发现，同性恋不过是与异性恋的性取向不同而已，而对性取向的选择是人的自由，除此之外，同性恋和异性恋并没有别的不同，一样的用情，一样的能够得到人类性欲的欢欣和满足。而何以能够臆断异性恋就是合理的道德的，同性恋就是不合理的不道德的行为呢？我们的讨论这个问题的立足点并不在于同性恋是否符合现今社会伦理道德，而是是否应该符合社会伦理道德以及社会伦理道德的根本目的何在。社会伦理道德是一个不断发展和完善的过程，其根本目标就是为了实现最多数人的最大的幸福，在其发展过程中对一些问题保持谨慎因而出现偏失是完全可能和可以原谅的，但是这种偏失和错误必须给予改正，这才是伦理道德发展完善的正确道路。

仔细辨析和思考何兆雄同志以及反对者所提出来的这些论据就会发现他们的观点存在片面性，值得商榷，因而必须加以反驳以树立对同性恋现象正确科学的态度和观念。以下具体分析之。

一．关于同性恋违反自然的规律。

何兆雄先生认为同性相斥异性相吸是自然界至少是在物理界和动物界颠破不灭的规律。如物理界中同名磁极相互排斥，异名磁极相互吸引；具体到动物界可以称之为性规律然而这种规律存在的必然性值得怀疑不可否认自然界中的确有很多的同性相吸异性相斥的现象,但是仅仅因为大多数的情况是这样不足以排斥少数情况的存在及其合理性,这是我们都能够理解并且承认其正确的观点何兆雄同志又认为，这种规律是人体的一种功能，是人的本能，是由本能所决定的。也就是说这是动物界的本能，而人类之所以有同性恋完全是因为人的后天的因素所形成的，是人的精神意识参与了的活动。然而，近代研究却发现在动物中同样也存在着同性恋行为，但是动物却没有人的思维能力,他们的活动完全是按照其本能来进行的。反对者可能又认为这是人类道德的一种本能，可笑的是如果这种说法能够成立的话，我们就完全用不着在这里来争论同性恋的道德合理性了。因为如果异性相吸，同性相排斥是人的道德本能的话，我们的道德观念必然能够在此达到完全的一致。何兆雄先生及其他反对者把异性相吸，同性相斥视为自然的规律只是因为人总是具有这样的倾向：把占多数人的情形视作合理的，而少数人的行为看作是不合理的，把异性恋看成是自然规律而排斥同性恋是这一倾向的再一次表现。

二．违反人类的进化规律，是一种倒退现象。

何兆雄同志认为动物之间有同性相交的现象，原始人之间也有同性相交的现象，而随着人类的进化，人类怎么能够返回到原始社会中去学样？同性恋是一种倒退现象即是意味着异性相交是一种更适合人类生存的方式，随着人类的进化，人类应该去选择更能完善、发展自身的性生活方式。这种说法的合理性值得我们思考诚然,原始人和动物的一些行为方式应该而且已经被文明社会的文明人类所抛弃,如果再回到原始社会去学习这些行为方式的确是一种倒退,但是动物和原始人还有更多的行为习惯至今还保留在我们的生活中,判断一种行为是否是一种倒退不能够仅仅凭借主观臆测,而应该用实践去检验,凡是能够促进社会和人类自身发展的就是进步的,反之,则是倒退的人类的现代文明正是建立在以往文明的基础上,如果认为凡是过去的东西就是错的,去学习就是倒退,那么,我们人类不就是一直在倒退而不可能有所进步吗动物是用口吃饭的，原始人也是用口吃饭的，难道用口吃饭就是一种倒退吗？同性恋是人类自古以来就有的现象，其是否合理关键在于它是否能够促进人类的精神和物质解放，促进人的正当自由的实现以及人全面发展。自由才是进化的趋向。正当的选择是个人的精神自由，对个人选择的尊重是社会的真正发展的一个趋势，在崇尚民主自由的今天，对同性恋的歧视就是一种对个人选择自由的不尊重现象，是与我们的时代精神相违背的。

三．同性恋背离性行为的天然作用。

何兆雄先生认为性行为的天然作用是生育，是种的繁衍，是人类的再生产。但是同性恋却不能够达到这样的目的。的确，性行为有生育的作用，而且这是人类的不可推卸的责任。但是我们却不能够把人仅仅当成生育的工具，人的出生并不仅仅为了繁衍下一代。性行为的天然作用除了生育外，还有性欢欣，性欲的满足和快感。否则人就如同兽类一般了。因此而排斥同性恋就象因此而排斥那些不能够生育的人一样可笑。生育是必要的，但是不能够以能否生育来衡量人的性行为是否是道德的。正如我们大多数人都是右撇子一样，我们并没有因此而否定左撇子，认为左撇子是不道德的，不合理的。“萝卜白菜，各有所爱。”允许使用左撇子并不会使得左撇子的人数增多起来。同样，同性恋的合法存在也不大会使得异性恋的人数就会减少以至危及到人类自身的再生产。

四．同性恋是一种病态，并且会造成爱滋病等性病的更大可能的传播。

何兆雄先生认为，同性恋是一种精神上和心理上的病态。但是近来精神病学和医学的研究却发现大多数的同性恋者与正常人在精神上和心理上并没有什么不同，许多同性恋者是社会上的上流人士，他们的智力水平甚至比一般人要高。诚然少数同性恋者的心理和精神上有些问题。然而这些问题的是社会对他们的歧视和不尊重产生的还是因为这些问题才产生了同性恋行为的呢？我们还没有科学的证据能够说明，但是至少我们可以肯定的说，长时间处于一种社会不理解甚至是排斥仇恨的状态肯定会给同性恋者的身心带来极大的伤害。 对于爱滋病等等的性病的传播，同性恋的确负有不可推卸的责任，但是这种责任正如异性恋者要负担的责任一样。我们现在已经很清楚的知道，性病的传播途径有哪些。滥交会增大爱滋病的传播机率，并不是同性恋会增大爱滋病的传播。面对爱滋病的传播，同异性行为都负有自己的一份责任，夸大同性恋的责任而降低异性恋的责任是不和理的 。诚然，同性恋者可能有更多的性伴侣， “但是更多的同性恋者都是很希望自己的关系能够确立下来”（李银河《同性恋亚文化》），可是在这样的一个社会道德背景下，很多同性恋者迫于社会的不合理的舆论和指责不得不选择了逃离。因此而造成了同性恋者的多伴侣现象。这至少这应该是同性恋者多伴侣的原因之一。况且同性恋者也并不是都是多性伴侣的，刚不久自杀的张国荣就是一个例子。“哥哥张国荣几年前公开了他和唐先生的同性恋情人们不仅没有唾弃,反而很敬佩哥哥的大胆与坦率哥哥与唐先生相恋十八年,彼此忠诚,不离不弃,更被娱乐圈评为感情最坚固的一对”

五．同性恋对社会与家庭造成了影响。

反对者认为，同性恋行为是家庭矛盾产生的一个方面，必然会冲击现今的家庭伦理道德。法律上也没有规定同性之间可以结婚，很多同性恋者都不得不与异性结合成了家庭，这种家庭的不幸福是必然的。组成这样的一个家庭不是同性恋者的真实愿望。李银河的《同性恋亚文化》中讲到一个同性恋者的自白：“如果到了三十岁，我还没有结婚就会被邻居和朋友怀疑有那方面的问题。”因为惧怕，因为同性恋者在社会上被排斥，得不到尊重，所以，很少有同性恋者自己公布自己是一个同性恋者，因为这将意味着可能会失去自己在社会上的身份和地位。因此，同性恋者不得不违愿的去结成被认为是正常的婚姻。这一切都使得同性恋者在传统的异性家庭模式里面得不到真正的想要的爱情，必然会导致家庭危机。婚姻和爱情之间是否有必然的联系，或者说婚姻到底是建立在什么基础上的，这些都必须再次引起我们深入的思考以及对现行的法律政策进行反思。

六．同性恋会导致社会犯罪

一些反对者把社会上出现的一些比如说歌星红豆“猥亵男童”事件等等归之于同性恋的过错，然而如果我们能够站在毫无偏见的立场来分析这一类犯罪事件时，我们就能够清楚的看出，这类犯罪事件正如异性之间的诸如强奸等等那些犯罪事件一样，与同性恋没有必然的联系。况且我们对于这类事件在伦理道德上是如此的一致的反对，正如我们反对异性之间的那些强奸强暴等行为一样。如果因为有同性犯罪，就取消同性恋性行为，那么我们是否能够因为有异性犯罪而取消异性行为，是否能够因为有经济犯罪就取消经济发展呢。这类观点的得出，只能说是一种庸俗的片面的错误的判断的结果

由此可见，反对同性恋行为的这些论据都是很片面的，不合理的。那么同性恋行为究竟是道德的合理的还是非道德的不合理的呢？在深入分析的基础上我们可以看出同性恋问题争论的实质在于个人行为与社会的关系问题，选择的自由问题，婚姻是否是爱情的目的这一系列的值得考虑的问题。

我们的社会是由人组成的 ，生活在社会上的人必然要遵守社会道德的规范和约束，以维持社会的安定、和谐与发展。道德的目的是为了最大多数人的最大的幸福，但是我们大多人选择看电视却不允许别人听收音机。看电视和听收音机，不同的人有不同的选择。我们的道德在不损害大多数人的幸福的前提下，有何理由去剥夺少数人的幸福！王小波在一篇写同性恋的文章中有几句话很是经典， “两个很相爱的人发生性关系是不可避免的。不可避免又不伤害别人的事谈不上不道德。有些同性恋伴侣也会有很深很长久的关系。假如他们想作爱的话，我想不出有什么理由要反对他们。我总觉得长期固定有感情的性关系应该得到尊重。”个人的独特行为方式如果没有触犯社会的利益，没有给社会带来负面影响，那么在不损伤社会利益的前提下为了自己的利益而做自己的事又有什么不合理的呢，我们的伦理道德规范就是为了实现最多数人的最大幸福，幸福是道德的目的，而能够自由选择就是最大的幸福之一，是人类精神的要求也是人类为之奋斗的目标，限制正当的自由就是剥夺了幸福。同性恋者的自由选择性取向的权利被我们的现今社会所剥夺，这就是一种违反了道德之目标的不合理道德伦理，必须予以完善。

对同性恋问题的争议是不可避免的，任何一项科学的观点得到人们的普遍承认必然需要一个过程，在这个过程当中有激烈的争辩，有同意和反对的曲折变化，这是必经的道路。同时我们社会的伦理道德并不就是一个很完善和和谐的体系，如何使得社会伦理道德能够正确的跟上道德真理的步伐，达到其本有的目的是我们应该考虑的问题。随着对同性恋问题研究的深入，人们对其的认识一定会越来越理智，越来越科学，这种正确的理解和认识反过来必然使得我们的社会伦理道德更加健全和完善。在追求人类自身精神解放的道路上，改变人们片面的、庸俗的观念需要一定的时间，但乌云必然遮不住真理之光，同性恋一定会获得其本应该有的合理地位，得到社会的承认和正确的看待，这只是时间问题。