是的。所有女孩都会遇到一个对自己好的男生。所以我们对待感情时千万不要凑合。每个女孩都终将遇到一个深爱你的男生,心疼你的过往,珍惜你的现在 携手你的未来,这是人生的设定,所以少些深夜里的胡思乱想,少些一个人时候的辗转反侧,少些心血来潮的冲动,少做错误的决定,才能尽快和对的人相逢。
“ 为什么相爱的人总要互相折磨,大概是因为太爱了吧,太过爱你所以幼稚的用各种笨拙的方法证明我对你的爱,太过爱你所以千方百计去考验你的真心,一开始他冲你笑一下你就能幸福的睡不着觉,后来他付出的越来越多而你却再也没有满足过。”
人与人之间的关系是很微妙的。在我看来百分之九十的第一印象都是骗人的,他其实没有你想的那么好。与此同时,很多我以为不会有交集的人,慢慢还说得上两句话,以后可能会更频繁。那些我以为可以延续的关系,却断在了开始。
异地恋每次见面都草草了事,为了见一面攒了多久的思念,想念如果会有声音,恐怕你早已震耳欲聋。
“可能分手的原因就是这样吧,其实心里面也都还有对方,只是发生了太多事情让在一起变成了折磨,于是为了各自都好最终选择放弃,甚至连说分手都需要莫大的勇气。”如今只羡慕一种人:一沾着枕头就能安睡的人和那些决心放手之后就不再回头的人,我也想这样。
撑不住的时候,可以对自己说声“我好累”,但永远不要在心里承认说“我不行”。不要在最该奋斗的年纪选择了安逸。没什么好说的,一无所有就是奋斗的理由,我们试着长大,一路跌跌撞撞,然后遍体鳞伤,总有一天,你会站在最亮的地方,活成自己曾经渴望的模样。
你要珍惜那个没有安全感却勇敢爱你的人,她也许明明患得患失,却又无理取闹;她总是想证明自己对你来说有多重要,她也许明明在意,却又要装的满不在乎 。你知道女生爱口是心非吗,你永远不知道她在你背后为你流了多少眼泪。
我不想因为钱去谈恋爱,去讨好一个人,这就是我的爱情观。面包我自己挣,我只要你的爱情。势均力敌的爱情大概是,你有面包,我也有,我们交换着吃,顺便谈谈恋爱。我不用因为钱去爱一个人,也不用因为爱上一个人而觉得自己太卑微,这就是作为一个女生,我要努力的原因。
爱情其实很简单,爱一个人就给她最好的。如果女人从来没有感受到男人的特殊对待,甚至感觉男人对自己还没有普通朋友对自己好,那就说明男人并没有嘴上说的那么爱你,女人不要太过于相信他。
热爱生命
我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
我不去想能否赢得爱情
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线
留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切,都在意料之中
怀想
我不知道
是否 还在爱你
如果爱着
为什么 会有那样一次分离
我不知道
是否 早已不再爱你
如果不爱
为什么 记忆没有随着时光
流去
回想你的笑靥
我的心 起伏难平
可恨一切
都已成为过去
只有婆娑的夜晚
一如从前 那样美丽
剪不断的情愫
原想这一次远游
就能忘记你秀美的双眸
就能剪断
丝丝缕缕的情愫
和秋风也吹不落的忧愁
谁曾想 到头来
山河依旧
爱也依旧
你的身影
刚在身后 又到前头
是否
是否 你已把我遗忘
不然为何 杳无音信
天各一方
是否 你已把我珍藏
不然为何 微笑总在装饰我的梦
留下绮丽的幻想
是否 我们有缘
只是源头水尾
难以相见
是否 我们无缘
岁月留给我的将是
愁绪萦怀 寸断肝肠
假如你不够快乐
假如你不够快乐
也不要把眉头深锁
人生本来短暂
为什么 还要栽培苦涩
打开尘封的门窗
让阳光雨露洒遍每个角落
走向生命的原野
让风儿熨平前额
博大可以稀释忧愁
深色能够覆盖浅色
自爱
你没有理由沮丧
为了你是秋日
彷惶
你也没有理由骄矜
为了你是春天
把头仰
秋色不如春光美
春光也不比秋色强
思——题油画
只一个沉默的姿态
便足以让世界着迷
不仅因为是一尊圣洁
不仅因为是一片安谧
还因为是一面昭示
还因为是一个启迪
还因为她以现代人的形象
告诉我们
——沉思是一种美丽
豪放是一种美德
我从眼睛里
读懂了你
你从话语里
弄清了我
含蓄是一种性格
豪放是一种美德
别对我说
只有眼睛才是
心灵的真正折射
如果没有语言
我们在孤寂中
收获的只能是沉默……
淡淡的云彩悠悠地游
爱,不要成为囚
不要为了你的惬意
便取缔了别人的自由
得不到 总是最好的
太多了 又怎能消受
少是愁多也是忧
秋天的江水汨汨地流
淡淡的雾
淡淡的雨
淡淡的云彩悠悠的游
只要彼此爱过一次
如果不曾相逢
也许 心绪永远不会沉重
如果真的失之交臂
恐怕一生也不得轻松
一个眼神
便足以让心海 掠过飓风
在贫瘠的土地上
更深地懂得风景
一次远行
便足以憔悴了一颗 羸弱的心
每望一眼秋水微澜
便恨不得 泪水盈盈
死怎能不 从容不迫
爱又怎能 无动于衷
只要彼此爱过一次
就是无憾的人生
也许
也许,永远没有那一天
前程如朝霞般绚烂
也许,永远没有那一天
成功如灯火般辉煌
也许,只能是这样
攀援却达不到峰顶
也许,只能是这样
奔流却掀不起波浪
也许,我们能给予你的
只有一颗
饱经沧桑的心
和满脸风霜
跨越自己
我们可以欺瞒别人
却无法欺瞒自己
当我们走向枝繁叶茂的五月
青春就不再是一个谜
向上的路
总是坎坷又崎岖
要永远保持最初的浪漫
真是不容易
有人悲哀
有人欣喜
当我们跨越了一座高山
也就跨越了一个真实的自己
我不期望回报
给予你了
我便不期望回报
如果付出
就是为了 有一天索取
那么,我将变得多么渺小
如果,你是湖水
我乐意是堤岸环绕
如果,你是山岭
我乐意是装点你姿容的青草
人,不一定能使自己伟大
但一定可以
使自己崇高
永恒的心
岁月如水
流到什么地方
就有什么样的时尚
我们怎能苛求
世事与沧桑
永不改变的
是从不羞于见人的
真挚与善良
人心
无论穿什么样的衣裳
都会 太不漂亮
默默的情怀
总有些这样的时候
正是为了爱
才悄悄躲开
躲开的是身影
躲不开的 却是那份
默默的情怀
月光下踯躅
睡梦里徘徊
感情上的事情
常常 说不明白
不是不想爱
不是不去爱
怕只怕
爱也是一种伤害
给我一个微笑就够了
不要给我太多情意
让我拿什么还你
感情的债是最重的呵
我无法报答 又怎能忘记
给我一个微笑就够了
如薄酒一杯,像柔风一缕
这就是一篇最动人的宣言呵
仿佛春天 温馨又飘逸
思念
我叮咛你的
你说 不会遗忘
你告诉我的�
我也 全都珍藏
对于我们来说
记忆是飘不落的日子
——永远不会发黄
相聚的时候 总是很短
期待的时候 总是很长
岁月的溪水边
捡拾起多少闪亮的诗行
如果你要想念我
就望一望天上那
闪烁的繁星
有我寻觅你的
目——光
背影
背影
总是很简单
简单
是一种风景
背影
总是很年轻
年轻
是一种清明
背影
总是很含蓄
含蓄
是一种魅力
背影
总是很孤零
孤零
更让人记得清
但是,我更乐意
为什么要别人承认我
只要路没有错
名利从来是鲜花
也是枷锁
无论什么成为结局
总难免兴味索然
流动的过程中
有一种永恒的快乐
尽管,我有时也祈求
有一个让生命辉煌的时刻
但是,我更乐意
让心灵宁静而淡泊
我知道
欢乐是人生的驿站
痛苦是生命的航程
我知道
当你心绪沉重的时候
最好的礼物
是送你一片宁静的天空
你会迷惘
也会清醒
当夜幕低落的时候
你会感受到
有一双温暖的眼睛
我知道
当你拭干面颊上的泪水
你会灿然一笑
那时,我会轻轻对你说
走吧 你看
槐花正香 月色正明
旅行
凡是遥远的地方
对我们都有一种诱惑
不是诱惑于美丽
就是诱惑于传说
即使远方的风景
并不尽如人意
我们也无需在乎
因为这实在是一个
迷人的错
仰首是春 俯首是秋
愿所有的幸福都追随着你
月圆是画 月缺是诗
祝愿
——写给友人生日
因为你的降临
这一天
成了一个美丽的日子
从此世界
便多了一抹诱人的色彩
而我记忆的画屏上
更添了许多
美好的怀念 似锦如织
我亲爱的朋友
请接受我深深的祝愿
愿所有的欢乐都陪伴着你
到远方去 到远方去
熟悉的地方没有景色
倘若才华得不到承认
倘若才华得不到承认
与其诅咒 不如坚忍
在坚忍中积蓄力量
默默耕耘
诅咒 无济于事
只能让原来的光芒黯淡
在变得黯淡的光芒中
沦丧的更有 大树的精神
飘来的是云
飘去的也是云
既然今天
没人识得星星一颗
那么明日
何妨做 皓月一轮
如果生活不够慷慨
如果生活不够慷慨
我们也不必回报吝啬
何必要细细的盘算
付出和得到的必须一般多
如果能够大方
何必显得猥琐
如果能够潇洒
何必选择寂寞
获得是一种满足
给予是一种快乐
感谢
让我怎样感谢你
当我走向你的时候
我原想收获一缕春风
你却给了我整个春天
让我怎样感谢你
当我走向你的时候
我原想捧起一簇浪花
你却给了我整个海洋
让我怎样感谢你
当我走向你的时候
我原想撷取一枚红叶
你却给了我整个枫林
让我怎样感谢你
当我走向你的时候
我原想亲吻一朵雪花
你却给了我银色的世界
我把小船划向月亮
请不要责怪
有时 会离群索居
要知道
孤独也需要勇气
别以为 有一面旗帜
在前方哗啦啦地招展
后面就一定会有我的步履
我不崇拜
我不理解的东西
我把小船划向月亮
就这样划呵
把追求和独立连在一起
把生命和自由连在一起
只要明天还在
只要春天还在
我就不会悲哀
纵使黑夜吞噬了一切
太阳还可以重新回来
只要生命还在
我就不会悲哀
纵使陷身茫茫沙漠
还有希望的绿洲存在
只要明天还在
我就不会悲哀
冬雪终会悄悄融化
春雷定将滚滚而来
旅程
意志倒下的时候
生命也就不再屹立
歪歪斜斜的身影
又怎耐得
秋叶萧瑟 晚来风急
垂下头颅
只是为了让思想扬起
你若有一个不屈的灵魂
脚下,就会有一片坚实的土地
无论走向何方
都会有无数双眼睛跟随着你
从别人那里
我们认识了自己
祝你好运
还没有走完春天
却已感觉春色易老
时光湍湍流淌
岂甘命运 有如蒿草
缤纷的色彩 使大脑晕眩
淡泊的生活 或许是剂良药
人,不该甘于清贫
可又怎能没有一点清高
枯萎的品格
会把一切葬送掉
祝你好运
愿你的心灵 和运气一样好
那凋零的是花
你的生命正值春光
为什么 我却看到了霜叶的容颜
只因为那面美丽的镜子
打碎了
你的眷恋深深
在梦幻旁 久久盘桓
既然伸出双手
也捧不起水中的月亮
那么让昨日成为回忆
也成为纪念
人生并非只有一处
缤纷烂漫
那凋零的是花
——不是春天
许诺
不要太相信许诺
许诺是时间结出的松果
松果尽管美妙
谁能保证不会被季节打落
机会,凭自己争取
命运,靠自己把握
生命是自己的画板
为什么要依赖别人着色
选择
你的路
已经走了很长很长
走了很长
可还是看不到风光
看不到风光
你的心很苦 很彷徨
没有风帆的船
不比死了强
没有罗盘的风帆
只能四处去流浪
如果你是鱼 不要迷恋天空
如果你是鸟 不要痴情海洋
给友人
不站起来
才不会倒下
更何况
我们要去浪迹天涯
跌倒是一次纪念
纪念是一朵温馨的花
寻找 管什么日月星辰
跋涉 分什么春秋冬夏
我们就这样携着手
走呵 走呵
你说,看到大海的时候
你会舒心的笑
是呵 是呵
我们的笑 能挽住云霞
可是,我不知道
当我们想笑的时候
会不会
却是 潸然泪下
叠纸船的女孩
他长大了
认识了一个
喜欢叠纸船的女孩
那个女孩喜欢海
喜欢海岸金黄的沙滩
喜欢在黄昏里的沙滩漫步
有一天
那个女孩漫步
走进了他家的门口
晚上,妈妈问他
是不是有个女孩子来过了
他回答说
没有,没有呵
妈妈一笑
问那个纸船是谁叠的
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一
时隔六年,我再一次去扬州。六年来,每到春天总会想起扬州,惦记着的依然是小桥流水人家的情韵,瘦西湖娉婷的身姿,大明寺悠远的钟声,古运河苍茫的波涛……这样一座城,让人忘不了。
八月中旬,我带着儿子下江南。我期待着的江南不仅仅如记忆中的扬州,风光旖旎,轻盈如纱。她还有一份多情与羞涩,有郑愁予笔下达达的马蹄,有接受时光抚摸的青石街道,有她打开的小小窗扉,有我与之邂逅的美丽错误……我希望阳光而刚健的儿子知道世间的美分为两种,一种是壮美,还有一种是柔美。
我们抵达常州第三天然后启程去扬州。砺虽然正常上班,但她将老师与我和儿子的住行安排得妥妥帖帖的。她说,这一次要我们感受一下网络的便利,空手出行的魅力。我自告奋勇说要带着老师游扬州。其实一切费用都是砺在网上交的。我们要去的每一个景点都是砺提前在网上订购门票,我们只需带着身份证,不要将自己弄丢就行。她在网上发布我们的出行路线,寻找合适的滴滴打车。又在网上给我们订了如家宾馆,在扬州大学荷花池校区附近。那儿离何园、个园和瘦西湖都不远。扬州本来是个小巧的城市,我们要去的地方又在扬州市内。作为一个旅游城市,扬州是适合徒步的。
在砺面前,儿子小了,经历少,见识浅,不懂外面的世界。我和老师则老了,跟不上社会的步伐,有点趔趄,磕绊。砺正值青春年华,不知不觉间成了我们的依靠。
刚进扬州城,就发现到处在修路,拆迁。滴滴司机说下一届省运会将在扬州举行。我突然觉得扬州很卑微。在江苏这么多发达城市中,扬州有古老的痕迹。这种古老不是传承,而是落伍。和苏州的古色古香不同。苏州的古老有“物以稀为贵”的荣光,被小心翼翼保护起来,矜持而带着不可一世的高贵。仿佛一件古物,苏州是闪着瓷釉光芒的,扬州是蒙上历史尘埃的。它只是落寞地站着。如一个未经世面的村姑,带着淳朴的泥土气息,傻傻而单纯地笑着。在省运会即将到来之际,有诚惶诚恐的欢喜。扬州市被拆迁得乱七八糟。许多道路围着彩钢瓦在隔离施工。我们的车子颠簸着行驶在城市中央,灰尘遮蔽我们的眼睛。
我的心往下沉了一沉。先前我一直极尽所能描绘扬州的儒雅,古典,温和,仿佛扬州是我前世情人,有水一样的肌肤和秉性,世俗的一切都和扬州无关。现在,扬州为了赶上时代的步伐,展示现代都市的魅力,正在吃力地蜕变,像一只蛹最终要以蝶的姿态蹁跹飞翔。
我突然害怕起来,害怕扬州会给老师留下不好的印象。
二
何园和个园是一定要去的。
八月中旬的江南每天气温保持在三十六摄氏度左右。也许这个时候不适宜出门。地方居民谁不贪恋室内空调的凉爽。偏我们这类傻瓜顶着烈日,冒着酷暑在恹恹欲睡的夏日午后流连在门庭冷落车马稀少的景区。
进了何园,果然很少有游客。何园内也在维修,不少地方都有隔离,进去不得。这多少让人有点失望。好在我们并不太沮丧。游人少一点,我们正好可以尽兴拍照,尽管在喜欢的地方多呆一会儿,没有组团旅游走马观花之急促,之无奈。
植物依然苍翠。它并不会因为游人多少而影响了生长的心情。一颗草木之心忽略人类好恶,我行我素。只是我们去时,庭院中的绣球花没有开,现在回想起来,仿佛连绣球树都不复存在了。但阁楼屋檐下的小孔依然存在,那些关于闺中少女的故事依然存在。美丽的传说无论在哪一个季节里都楚楚动人。我们一个地方一个地方慢慢看去,停留最久之处依然是“琴棋书画亭”。我们在亭子里拍照,想象室主人在亭内吟诗作赋。那些棋子棋盘,笔墨纸砚,温度如初。窗外一竿碧竹斜斜伸出,恰好占据大半个窗口,竹叶婆娑。站在亭内望去,真乃一幅清丽的图画。脚下则是一方泉眼,泉水叮咚,从深处穿过亭内,向“片石山房”前的水池中流去。至此,琴棋书画俱备。
假山楼阁亭台轩谢一如六年前的样子。这些静默的事物接待多少慕名而来的客人,又目送多少擦肩而过的行者。无论他们怀着怎样的心情离开何园都不为所动!现在,景物如初,人也照旧。不同的是,儿子长成大小伙了。我则苍颜白发,颓废之态已初见于容貌之中。六年时光很短,转瞬即逝。回头望去,发现走过的路又是那么漫长。六年前,儿子和老二的女儿舒欣到何园,钻山洞,看游鱼,兴致盎然。那时他们都踮起脚尖,卷起衣袖,伸长胳膊去捞庭院中装满水的大缸里的硬币。六年后儿子再次站在那口缸面前,只是笑。
何园和个园在我的感觉中总是容易混淆的。很多景物会重叠在一起,分不清哪里是何园的,哪里是个园的。需要一点点努力回忆。印象里个园比起何园稍显开阔,而且此处竹子与别处不同。我曾仔细观察过滨河公园的竹子,竹叶层层叠叠,分不出“个”字来。而个园里的每一竿修竹叶片都是单一的“个”字,绝不会繁复挤压在一起。个园中春夏秋冬四座假山又自成四种风景,四个季节。无论我们站在哪个点上看,这四座假山呈现出来的都是一年四季的特征。除了感叹园林设计者之匠心独具,还能说什么呢。
景致总是层层深入。一样弯弯曲曲的回廊,雕梁画栋的门窗;一样讲究亭台轩榭的布局,假山池沼的配合;一样做工之精细,构思之巧妙;一样的庭院深深深几许。我在遥想当年大院中的女孩儿,养在深闺人未识该是何等惆怅与孤独。
作为“晚清第一园”的何园与具有“四大名园之一”称号的个园所体现出来的令人称奇叫绝的设计我不想过多赘叙。它们的主人在建园时费尽心思,一方面为的是能够诗意栖居,一方面也不忘记教育好子女“学而优则仕”。所以两座园子都紧紧围绕这两点来设计。无处不体现月明风清之疏朗,无处不体现读书养心之家训。任何大户人家都会这样修建自家园林,假如他有这份实力的话。追寻淡泊恬静的生活,又能保持仕途通畅,这也是文人的'理想了吧。不过,生在大户人家的女孩儿究竟是幸耶?抑或不幸耶?只有那时那地那个人方能体会。现在无论其辉煌或萧条,终究沾上商业气息,在历史中被我们评头论足。
三
第二天上午我们去了瘦西湖。瘦西湖要算是扬州的代言了吧?那么婀娜妩媚的,最适合用来形容扬州了。六年前我去扬州,回来时朋友们打趣说江南好啊!才去了几天回来就变了样儿了。言下之意是我去了一趟扬州就漂亮了。有一点需要更正,扬州其实不是在江南,它是属于江北的。和镇江一江之隔。所谓“京口瓜洲一水间”,用来说扬州和镇江也挺合适呀!可我们的感觉中,它是江南的扬州,是人文的江南。
印象中,扬州大街小巷走过的全是美女,虽然没有木屐踏踏,也总能欣赏到巷陌深处传来的咿咿呀呀的评弹。真正的苏州评弹我那时并未听过,但见过扬州女孩儿怀抱琵琶,梳着古典的发髻,用纤细的手指轻拨琴弦,自然沉醉其中。这次我和老师去东关街,这条扬州最有代表性的古老的街道竟没有发现一个美女,亦没有听到一首评弹。后来沿着大运河一直走,也没有邂逅一位水一样的女子。可是扬州不是有瘦西湖么?有瘦西湖的地方就应该有这样的女子,她们手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。她们巧笑倩兮,美目盼兮!否则也辜负了瘦西湖啊!但凡和扬州沾边的,总应该那么轻盈,缠绵。这使得我闷闷不乐了。这次来扬州完全颠覆了我的记忆。六年前那份小家碧玉感一点点消失。我简直怕殆尽了。
老师看起来没有我那么沮丧。她是第一次来瘦西湖。虽然过了琼花盛开的季节,也很兴致勃勃。
瘦西湖水面明亮清澈,有少许游船突突驶过。红色廊柱,**顶篷,看起来很艳丽,在以青色为主的湖两岸景物映衬下,格外醒目。偶尔风来,岸边垂柳便扭动腰肢,极尽妩媚之态。这一路走过去,数不清到底有多少盆荷花,它们在浓稠的空气中淡淡站着,站成一阕词,一首歌。才过了江苏省荷花节,瘦西湖最风光的时候我们不在。但从存留的韵味中还是能感受到荷花节的盛况。大多荷花已经凋零,露出残败之态。荷叶也不再那么苍翠,叶面泛黄,有的荷叶边缘卷起来,收了一颗展览的心似的。这些荷花排列在岸边,也是生出无限落寞。但瘦西湖中央有一片水域被圈了起来,挨挨挤挤的荷叶从远远的地方看去依然苍翠繁茂。层层叠叠荷叶中间,是深红的荷花。它们是娇子,在八月中旬的瘦西湖天真地开着,开在一群破败者面前,开在游人欣赏的眼神中。
不适宜照相。花朵是最不上相的。照片中的花朵远不及现实中来得美,来得震撼。越是簇拥在一起,照片中则越显得俗气。正是印证“可远观而不可亵玩焉”。但儿子倒是很难得,拿着手机对着拥挤的荷叶拍起照来。通常情况下,他不喜给人拍照,也不喜欢别人给他拍照。他说,出门游玩,看的是山水,美丽的景物是记在心里而不是记在相册中的。也许他的话是有道理的?
不知不觉间就绕湖堤走了一圈。天气够热的。上了五亭桥,风突然大了起来。瘦西湖几乎所有的游客都聚集在这里了。所谓旅游也就是愿打愿挨的事儿!每个人都汗流浃背,都期望在五亭桥上多呆一会儿,甚至就坐在条凳上再也不走了。可是,这不是我们自己花钱买来的么?还是乖乖起来吧!
在五亭桥上胡乱拍了几张照片,就像赶着任务似的,下了桥继续艰难的跋涉。
远远地能看到二十四桥了。小巧玲珑的样子,一看就让人怜爱。二十四桥横卧在湖面上,真如一位体态丰腴的**,既透着风韵,又含着腼腆。这里是瘦西湖水面最宽阔的地方。所以站在二十四桥上,最能感受到清风徐来水波不兴的安宁。“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”,站在桥上,你不能不想起杜牧的这句诗,带着七分浪漫,三分才情。我带着儿子上了桥,向两边远远望去,只觉得心旷神怡,却不知如何表达。语言这个东西,在很多情况下都是苍白的。满朝文武供我驱使,可惜我不能给它们安排一个合适的位置。
但老师后来心思不在二十四桥。本以为我们远离了人间烟火,远离尘世繁琐。谁知道一个电话还是将她扯回琐碎生活中。看来无论我们走到哪里,心有所系,眼中便没有一处是佳境。
四
六年前扬州在我心里美得无暇,如翡翠,似玉石。有“择一城终老,遇一人白首”“断一根琴弦,留一曲离别”之意。现在发现,以前所理解的山高水长路不尽,道一声风雨兼程,驿道听君报平安这样浪漫而萧索的事儿也未必就发生在扬州。扬州城内也一样有臭汗淋漓,有小贩叫卖,讨价还价……哪里能少得了人间啊!
生活真真切切地摆在我们面前。所谓的逃遁,旅游,将一颗心安放于山川湖海之中,或匍匐于大自然脚下,听松涛阵阵,观细水游鱼只是一厢情愿的念想。更何况是穿行于一座城中。没有人的城是空城,是荒原。有了人,又觉得一切都被破坏了。然而我竟对扬州生出无限怜悯之意。这种同情的源头来自于哪里我无从得知。在我去过为数极少的城市中,扬州最先给了我诗意的萌动。而这份萌动后来改变了我的生活方式。我曾一再向往扬州,印象中她的清幽绝美真想让人将红尘万丈都撒手抛却了。躲在这树林阴翳鸣声上下的瘦西湖畔隐居起来,对着杨柳岸晓风残月,饮酒喝茶,俯仰长啸,也算风雅一生。可是眼前,除了一份淡淡的悲悯,什么都不存在了。
这样也好,毕竟不是冷漠淡然,无动于衷。
隔了一夜,我们第二天下午就离开扬州。不知这一别又要待到何时才能相见。
无论在学习、工作或是生活中,大家都写过作文,肯定对各类作文都很熟悉吧,借助作文可以提高我们的语言组织能力。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢?以下是我整理的与江南再见时作文,仅供参考,希望能够帮助到大家。
与江南再见时作文1落英缤纷带来致命的邂逅,寂寞中我牵起了你——江南的手。阡陌路上,你仍旧那么清奇秀丽,宛若女子般独特的轻柔。江南,你不变的模样,唤起了我对往事的点滴记忆。
初次见你,你躲在尘世下不过问凡尘似的模样,带着轻松愉悦的步伐,上演着一遍又一遍的慢生活**。白墙黑砖,亦或者是方正的林院,正是你生活的写照。而且,每当雨点落进河流,都会发出响声,就像门口的大缸里清脆地发出你的笑声一样。你还记得我登上阁楼看你的情景吗?烟雨迷蒙下,你就像一位害羞的女子,透露着一股轻柔的气息。总而言之,江南真美!
时间的车轮悠悠荡荡,列车的斑驳让它停住了前进的脚步,一切都来得那么突然,在夹缝间,江南,你我又见面了。与之前不同的是,你如今透露着生活的气息。在自家门前奔跑的孩子,或是在河岸边洗菜的妇女,他们都是时间所赋予你的吗?我拿起相机,他们的笑脸是我之前所见不同的了。依然是那片雨:清脆的雨声敲击着心灵,是大自然的馈赠。而我在这雨中,听到万物萌芽生长的声音,听到自然在复苏的声音。
同样的阁楼,同样的座位,却有不同的风景:雨中行人在漫步,细雨迷蒙地湿润他们的脸颊,有拍照的,有撑油纸伞的,有在街边卖小玩意儿的,小贩的吆喝声、行人的欢笑声给江南带来了前所未有的生机。阁楼里的老板娘穿着红色旗袍,到处招呼着,还有对面一道游玩的同伴在与我谈笑风生。啊!江南充满了生机与活力。瞧!又一次我与你相见,这或许是时间的缘故,你不再像以前那个婉约的女子,反而焕发着活力与生机。或许,这是因为你臂下的这些人吧!这些人们使你变得更有生机起来。这里异常美好,因为他们的存在。
独自徘徊,雨游江南,蓦然回首,灯火不再依旧,更添其生机与活力。晚风吹拂,卷帘落下,撑伞夜游,乘舟湖上,远方灯火浸水面,碧波荡漾沁心脾。
江南,我感谢与你的再见,只愿你拥有与之前不变的柔,与现在的生机与活力。期待下一次的美好再见,与你回忆我们往事的点滴记忆。
我再叹一声:“江南,你真美!”
与江南再见时作文2路边,有一棵大树,它站在那儿很多年了,树皮在渐渐脱落。
最近,它的身边搬来了一棵小树。
小树一天天长大,大树一天天老去。每次小树和它说话,它总是静静地站在那儿听着,笑着,目光中充满了慈爱。
一天,当小树又在诉说着成长的烦恼时,本来晴朗的天空忽然变了脸。一时间阴云密布,本来微笑的太阳躲进了乌云中,一场大雨倾盆而下。小树惊呆了,又急又怕,它望着身边的树爷爷,好象看到了救星,连忙大喊:“树爷爷,您枝繁叶茂,而我刚刚长成,请您帮我挡挡大雨吧。”小树说着,便向大树身边靠,想躲进离自己最近的“避风港。”可没想到,大树伸出树枝把它推了回去。眼看雨越来越大,小树只好咬紧牙关,学树爷爷的样子,用根紧紧抓着脚下的大地。
过了好一会儿,大鱼终于停止对树的攻击。危险过去了,可小树却扭过头去,不再理睬树爷爷。
“孩子,”树爷爷开了口。用树枝轻轻抚摸着小树说,“我知道你生我的气。可是如果我当时帮你,你会永远依赖别人,永远不会自己躲避风雨。你说,对吗?”
小树的气一下子全消了,它转过头,天真的问树爷爷:“那我万一被大雨击倒了,您又会怎么办呢?”
树爷爷突然变得严肃起来:“当狂风暴雨来临时,你没有依靠,没有退路,会竭力和风雨搏斗,那样一定会赢。”
原来是这样!小树感激地望着树爷爷。点点头,用力挺起了胸膛。
1急 急 陆蠡故居
陆蠡故居 刘长春 我在天台工作的时候,曾经瞻仰过陆蠡的故居。
平桥镇,曾是陆蠡的血地,他奇特的人生秉赋应该是来自周围的这片山水。说陆蠡奇特,有一点儿根据。
十岁时,他被人视为“神童”;上大学时读的是机械工程专业,身后却留下了“绝代散文家”的美名;同时,翻译了法国诗人兼小说家拉玛尔丁的长篇小说《葛莱齐拉》与俄国作家屠格涅夫的《罗亭》和《烟》等名著。第一次读他的《竹刀》,那位无名的年轻人为了山民的利益将竹刀深插进奸商的肚子里,在公堂上又将竹刀同样插入自己手臂的勇敢与坦然,就曾经让我十分惊异。
扳指计算着陆蠡的年龄,感受的却是一个青年的强烈爱憎与勇于承担的刚烈。那时我就觉得如此写实的人生场景只能来自于生活,而无须什么深奥的技巧。
一篇激动人心的散文,空间需要多少技巧?我说不明白,然而我知道它来源于作家的那一颗心灵。陆蠡曾说:“世界上,应有更高贵的东西。”
高贵的是心灵的性质。难怪李健吾先生作出这样的评价:“陆蠡的成就得力于他的璞玉般的心灵。”
今天我终于走近了陆蠡,走进了这位作家生活过的实实在在的空间。一山一水,一草一木,一砖一瓦,都让人觉得那样地亲切、熟稔而又充满神秘。
这座始建于民国初期的三合院,属于典型的江南民居的建筑构架。推开大门,没有听到读书声,也没有听到孩子奔跑上气不接下气的喘息声与铜铃一样的笑声,昔日的喧闹在时间的河床里沉寂了,就像流水淹没了礁石。
我忽而想起,陆蠡离开家门都已经数十年了,这里曾经有过的悲欢离合,如秋风掠过树梢的一阵叹息消失得无影无踪。走过杂草丛生瓦砾满地的天井,我忽然发现一株生长于石缝中的藤萝,它舒展开折叠的绿叶,有如倾泻的一道绿色瀑布,从东侧屋外的墙头奔流直下。
我记得陆蠡是喜欢而且留恋于绿色的,他曾经写下的《囚绿记》,也就是为了在孤独中留住那片绿色和它对语,于是孤独随之消失在绿色生命的伸展里。由是,我也就了解了他的希望与快乐。
一个内向与深沉的人,整日耽于思索,是不希望有更多的人惊扰他的。轻轻的,我把脚步放轻,然后走进厅堂、登上楼阁,一眼又瞥见窗外挺立的山冈与终年不断的溪流。
当年,陆蠡就经常在这里,眺望这山这水,相对无言,除了陶醉,还有在宁静中自由放飞的憧憬。在杭州读书,在厦门教书,在上海编书、写作,多年在外漂泊。
他总是“如怀恋母亲似的惦记起故乡的山水”,在它面前“总是可以照见我自己。”———因为故乡的山水是进入他的灵魂与血液的东西。
我在这空落与破败的院子里徘徊,墙外绿黄斑驳的枫树在风中摇曳,夕阳的余晕映着一角青苔暗长的高墙,又把它的影子投射于庭前。我不知道,七八十年来,也是在这条长长的围廊上,曾经走过谁?曾经有谁邂逅?曾经有什么样的抚今追昔?我进来时,大门早已紧闭,不,是虚掩着,人去院空。
一切都留在了昨天,而昨天已经古老。走出陆蠡故居,我对身边的朋友说:不知道,还有没有人记得陆蠡? 陆蠡是1919年初秋走出故居的,从此他就永远没有回来。
有家不归的人,一定有他自己的追求。 ……那是1941年的夏天,丧偶五年多的陆蠡在上海“孤岛”再婚。
婚宴上,人们第一次看见他穿了新袍子,手里提着酒壶不怎么娴熟地为宾客斟酒。他本来是不喝酒的,可是他却丢下一句使人一想起来便不禁要流泪的话:“等抗战胜利了,我们要买大缸大缸的酒,排在门口,任过路的人随便痛饮!”八年抗战,终于如他瞻望的那样迎来了胜利,可是陆蠡却在他婚后的两个月后突然地失踪了。
陆蠡的朋友巴金、唐弢、黄源、柯灵、许杰等四处打听他的下落,登了广告寻人。听说他进了南京的监狱,天气冷了,怕他受冻,唐弢又把棉袍子寄去,结果退了回来,退件的理由是:查无此人。
有家不归人,他到哪里去了?后来,我们才知道,他负责的上海文化生活出版社遭日本宪兵的大搜查并被抓去了两名员工,为了讨回一个“公道”,他竟上门说理去了。一去从此不返。
他的朋友吴朗西说过这样一句话:“他的个性是死硬的,在任何强暴的前面是不会低头的。”陆蠡的死,想来,也是情理之中的事了。
忽而,我又想起《竹刀》里的那个无名的年轻人,因为官府不相信竹刀能刺人,“他拿了这竹刀捏在右手里,伸出左臂,用力向臂上刺去。入肉有两寸深了,差一点不曾透过对面。
复抽出这竹刀,掷在地上,鄙夷地望着臂上涔涔的血,说:‘便是这样’。”———表里如一,简白传神,一个反抗压迫者的形象,铁骨铮铮地站到我的眼前。
陆蠡之文,一如陆蠡之人。 从陆蠡的故居走出,往事如水沿着记忆的裂缝流动起来……一抬头,眼前又见一条蜿蜒的清流,一条清澈的非常非常纯粹可以照见人面与眉目的流水,那是始丰溪———天台的母亲河。
它从大山发源,曲曲折折,奔奔波波,流到了陆蠡故居的门前,然后又在这屹立了亿万年的岩岗峭壁下,绕了一个小湾,挟带着风声与豪笑,直奔东海而去。 …… 一晃八年,我没有再见陆蠡故居。
难忘它,写信给天台的朋友让他给我拍张照片,以慰思念。照片里的陆蠡故居更加颓败了。
在时间的风吹雨打下,在满地落叶无人扫的时候。
2我的天台始丰中学作文600天台山山有八重,四面如一,层峦叠嶂,意境深远,不同的山脉构造了湿润温醇的三角盆地,更兼“顶对三辰,当牛女分野,上应台宿,故名天台”的县名来历和九龙造天台的优美传说,你分不清这是神话中的仙境,还是现实中的仙境;
2东晋王羲之的好友孙绰写了一篇《天台山赋》,第一次把台岳高品位的自然景观和人文景观昭示于世;公元429年秋天,诗人谢灵运亲自领队,率数百人的大旅游团,从嵊州始,伐山开道,构通了越台旅游线所以这是一条将近1600年历史的经典线路
3浙江唐诗之路--有唐一代400多位诗人游历栖居于此,接近收载于《全唐诗》2200余位诗人总数的1/5,而当时浙东面积仅全国的1/750而天台山为唐诗之路的精华所在,唐人写天台山诗有数百首之多,这其中不乏李白、孟浩然这样的大家,《天台山诗词曲赋选注》(许尚枢)收录了87首,包括天台山、石桥、佛陇、国清、桃源、桐柏、琼台、华顶、赤城和寒石山等,即今天台山13个景区中的8个景区,基本上包括了所有的精华部分而《浙江唐诗之路》(邹志芳),全书41个景点207首诗,其中涉及天台山的有13个景点55首诗
4中国古代著名的地理学家、旅行家徐霞客三上天台山,把《游天台山记》赫然放在《徐霞客游记》开篇,“读徐霞客游记,赏天台山美景”,必成风尚也;
5 始丰溪是台州第一大河灵江的上游,所以特别关注生态,重点发展第三产业,现在天台又进入了全国旅旅游生态大县的十强,所以,山清水秀和天然氧吧,就是她特有的魅力之一;
6天台,一个建县近1800年历史,曾开8道城门的浙东名邑;
7 佛教汉化第一宗天台宗的祖庭国清寺,珍藏着来自北京故居的90多件国宝级文物,完美的保留了晚清的宫式建筑风格,并为中日、中韩的友好邦交起了不可忽视的作用;
8隋炀帝杨广为报智者大师受戒所造报恩塔,1400多年屹立不倒,?露的砖石色上写满了无数人仰慕和叹为观止的目光;
3顾况戏白居易中的顾况是怎样的人顾况 (727—815),唐代诗人、画家、鉴赏家。
字逋翁,自号华阳真逸。苏州(治所在今江苏苏州市)人,或说苏州海盐(今属浙江)人。
至德二载(757年)登进士第。建中二年(781年)至贞元二年(786年),韩滉为润州刺史、镇海军节度使时,曾召为幕府判官。
贞元三年为李泌荐引,入朝任著作佐郎。贞元五年,李泌去世,他也于此年三、四月间贬饶州司户参军。
被贬的原因据说是“傲毁朝列”(李肇《唐国史补》),“不能慕顺,为众所排”(皇甫湜《顾况诗集序》)。在贬途经苏州时,与韦应物有诗酬唱。
约于贞元十年离饶州,晚年定居茅山。贞元十六年,皇甫湜曾在扬州见到过他(《顾况诗集序》)。
大历六年(771年),任永嘉监盐官,曾著有《仙游记》,描述飞云江上游李庭寻上山砍树,迷不知路,逢见祭水,内有农田、泉竹、果莱、连栋架险、300余家。 顾况的生卒年,传世的《瘗鹤铭》定为开元十三年(725年)至元和九年(814年),但据宋代董逌、黄伯思和清人顾炎武考证,《瘗鹤铭》非顾况所作。
今从顾况《送宣歙李衙推八郎使东都序》考订,顾况于757年登第后约50年,即大致在806年前后尚在人世。 顾况在《悲歌》序中说,诗乃“理乱之所经,王化之所兴。
信无逃于声教,岂徒文采之丽耶”?强调诗歌的思想内容,注重教化。他曾模仿《诗经》作《上古之什补亡训传十三章》,并效法《诗经》“小序”,取诗中首句一二字为题,标明主题。
如“囝,哀闽也”,“采蜡,怨奢也”,开白居易《新乐府》“首句标其目”的先例。其中以《囝》最著名。
唐代闽中官吏常取幼童作阉奴,诗中揭发闽吏这一残害人民的罪行,写得极其沉痛。 顾况七言歌行中《公子行》、《行路难三首》,揭露贵族子弟的豪侈生活,讽刺封建帝王追求长生的愚昧行为,颇有现实意义。
又如《李供奉弹箜篌歌》、《刘禅奴弹琵琶歌》、《李湖州孺人弹筝歌》等,通过丰富生动的比喻和环境气氛的渲染,对音乐的描绘相当出色。这些诗想象丰富,意境奇特,色彩浓郁,是后来李贺歌行的漤觞。
皇甫湜《顾况诗集序》称其“偏于逸歌长句,骏发踔厉,往往若穿天心,出月胁,意外惊人语,非寻常所能及”。唐末诗僧贯休有《读顾况歌行》一诗,对他的七言歌行也极为推崇。
顾况的七绝清新自然,饶有佳作。如《宿昭应》讽刺玄宗求仙。
《叶上题诗从苑中流出》、《宫词》写出被禁闭深宫宫女的哀怨。《竹枝词》是学习江南民歌之作。
顾况有《文论》一篇,立论与中唐时期的一些古文家相似,可以看出当时文学思想的趋势。他为当时诗人所撰的诗序,分别记述了陶翰、刘太真、朱放、储光羲的事迹及诗文编集的情况,为后世提供了文学研究的资料。
他的《戴氏广异记序》,论述了唐人志怪传奇作品如唐临《冥报记》、王度《古镜记》等,说明他对当时传奇这一新体也很重视。唐人封演《封氏闻见记》曾记述顾况善画。
《新唐书‧艺文志》子部杂艺术类著录有顾况《画评》1卷,今佚。 有《顾逋翁诗集》4卷,辑入《唐诗百名家全集》,《华阳集》3卷,辑入《四库全书》。
《全唐诗》编录其诗4卷,《全唐文》编录其文3卷。事迹见《旧唐书》本传、《唐诗纪事》和《唐才子传》。
关于顾况,为人熟知的是他和白居易之间的一段轶闻: 乐天初举,名未振,以歌诗投顾况,况戏之曰:“长安物贵,居大不易。”及读至原上草云:“野火烧不尽,春风吹又生。”
曰:“有句如此,居亦何难?老夫前言戏之耳!” 。
顾况是唐代中期一位较有影响的诗人,今人在临海市区巾子山上建有“逋翁亭”,就是纪念这位历史文化名人曾经驻足临海。这不仅仅是因为他的名气大,更重要的是顾况确实到过临海,出任新亭盐监,并与郡城名胜巾子山结有诗缘,个中详情容我细细道来。
顾况,别号华阳山人,晚字逋翁,祖籍润州丹阳(今江苏丹阳),约生于唐玄宗开元十三年(725年),卒于唐宪宗元和九年(814年)。幼年受佛经于其叔七觉和尚,登第前于儒学外,出入释老二氏,且多交有声于东南之名诗人、诗僧。
后迁居苏州海盐横山,故史书多称其为海盐人。至德二年(757年),顾况进士及第,年已33岁,终著作佐郎,从六品上。
他任职新亭监年代,傅璇琮主编的《唐才子传校笺》从明人“中举前”之说;现今学界一般约定在“唐至德二载(757年)登第后至建中二年(781年)或稍后入韩滉节度使幕府”的一段长达24年时间,过于漫长,深感泛泛。 新亭盐监设于临海,是唐时台州盐远销处州、婺州、衢州等地正集散地,且是当时江南十大盐监之一。
顾况求知新亭监之事,最早见于唐人李绰《尚书故实》,内云:“顾况,字逋翁,文词之暇,兼攻小笔。尝求知新亭监,人或诘之,谓曰:‘余要写貌海中山耳。
’仍辟善画者王默为副知也。”新亭监始设于唐乾元年间。
《新唐书·卷五十四·食货志》:“乾元元年(758年),盐铁铸钱使第五琦初变盐法,就山海井灶近利之地置监院。”吴、越、扬、楚盐廪“有涟水、湖州、越州、杭州四场,嘉兴、海陵、盐城、新亭、临平、兰亭、永嘉、太昌、侯官、富都十监。
岁得钱百余万缗(每缗1000钱),以当百余州之赋。
4>,从文中看,顾况是个什么样的人关于顾况,为人熟知的是他和白居易之间的一段轶闻: 乐天初举,名未振,以歌诗投顾况,况戏之曰:“长安物贵,居大不易。”
及读至原上草云:“野火烧不尽,春风吹又生。”曰:“有句如此,居亦何难?老夫前言戏之耳! 顾况,别号华阳山人,晚字逋翁,祖籍润州丹阳(今江苏丹阳),约生于唐玄宗开元十三年(725年),卒于唐宪宗元和九年(814年)。
幼年受佛经于其叔七觉和尚,登第前于儒学外,出入释老二氏,且多交有声于东南之名诗人、诗僧。后迁居苏州海盐横山,故史书多称其为海盐人。
至德二年(757年),顾况进士及第,年已33岁,终著作佐郎,从六品上。他任职新亭监年代,傅璇琮主编的《唐才子传校笺》从明人“中举前”之说;现今学界一般约定在“唐至德二载(757年)登第后至建中二年(781年)或稍后入韩滉节度使幕府”的一段长达24年时间,过于漫长,深感泛泛。
新亭盐监设于临海,是唐时台州盐远销处州、婺州、衢州等地正集散地,且是当时江南十大盐监之一。顾况求知新亭监之事,最早见于唐人李绰《尚书故实》,内云:“顾况,字逋翁,文词之暇,兼攻小笔。
尝求知新亭监,人或诘之,谓曰:‘余要写貌海中山耳。’仍辟善画者王默为副知也。”
新亭监始设于唐乾元年间。《新唐书·卷五十四·食货志》:“乾元元年(758年),盐铁铸钱使第五琦初变盐法,就山海井灶近利之地置监院。”
吴、越、扬、楚盐廪“有涟水、湖州、越州、杭州四场,嘉兴、海陵、盐城、新亭、临平、兰亭、永嘉、太昌、侯官、富都十监。岁得钱百余万缗(每缗1000钱),以当百余州之赋。”
知新亭位列十监之四。盐监是管理盐税、盐业的机构,长官称“监”。
新亭在临海,南宋陈耆卿《嘉定赤城志》卷七《城务·临海》条:“新亭监在县东南六十里,今废。《武烈帝庙记》:乾符二年(875年)新亭监给官莫从易重建堂宇。”
按《赤城志》是台州现存最早的地方志书,新亭监附于临海县名下,当属临海。又民国《临海县志稿》卷十三《官师·令佐·盐监》载:新亭监官,“天宝:顾况(附李绰《尚书故实》顾况条);乾符二年:吴越莫从易;元德昭(按吴越国王钱镠后拜为丞相)。”
顾况列为新亭首任监官,唯定在“天宝”年间有误,以《新唐书》记“乾元”为正。 新亭监约止于北宋熙宁至宣和年间,前后存在了约200年。
据旧志载,北宋熙宁三年(1070年)因新涂外淤,老涂地养淡,产盐区东移,遂修筑杜渎坝(在今杜桥镇外涂)。宣和四年(1122年)官府设南(在黄岩)、北(在桃渚)两监,建杜渎盐场,归属北监,张瑾为亭场巡检,新亭盐监至此寿终正寝。
顾况求知新亭监年代史家一直总感含糊。拙见顾况临海之行,除上述方志记载以外,与其存于《全唐诗》卷二六七及宋人洪迈《万首唐人绝句》中的《临海所居》诗三首及《从剡溪到赤城》诗有内在关联,可补充《尚书故实》所记之不足。
今先举《从剡溪到赤城》诗: 灵溪宿处接灵山,窈窕高楼向月闲。 夜半鹤声残梦里,犹疑琴曲洞房间。
剡溪在新昌,赤城在天台。由新昌剡溪入天台,走的是李白、杜甫游天台山同一路线。
诗中“灵溪宿处”是说顾况从天台到临海途中,曾夜宿灵溪附近的灵溪驿,又称灵溪馆。《嘉定赤城志》卷三:“(天台)灵溪驿,在县东二十里,旧路由此入京,今亭头是也。
后改自东门,遂废。唐人郑巢有《夜泊》,诗云:‘孤吟疏雨夜,荒馆乱峰前’……‘溜从华顶落,树与赤城连。
’……”(参见康熙《天台县志》,雍正《浙江通志》)顾况稍后的大和诗人许浑也有《发灵溪馆》诗:“山多水不穷,一叶似渔翁。”顾况诗中“赤城”是天台山胜景,“灵山”即天台山。
灵溪驿是水陆交通交替点,上接新昌至天台的山岭蹬道,下通扁舟畅行的始丰溪(灵江主要支流),可直达台州城西门埠。看来,顾况先游览了天台城关的赤城山等风景,再夜宿灵溪驿站,才由水路至临海。
历史上未见顾况有多次游天台、临海的记载,故此行必是到新亭监上任。该诗虽未见所作时代,但读《临海所居》之一诗就不难理解: 此是昔年征战地,曾经永日绝人行。
千家寂寂对流水,唯有汀洲春草生。 此诗中“征战地”、“绝人行”等词,是描绘当时台州平叛袁晁起义后,百姓生灵涂炭的凄惨情景。
《册府元龟》卷一二二:“代宗宝应元年(762年)八月,台州贼帅李黾(即袁晁)攻陷台州,刺史史叙脱身而逃,因尽陷浙东诸州县。”宝应二年(763年)夏袁晁兵败被俘,11月被杀,诗正印证此事,可推知况到临海是宝应二年末(763年)或稍后。
再读《临海所居》之二诗: 此去临(灵)溪不是遥,楼中望见赤城标。 不知叠幛重霞里, 更有何人渡石桥。
此时况已离开灵溪到达台州临海,并偕好友游览巾山,巾山有双峰,又称双帻。传说晋时皇华真人修道升天,遗帻于此,留有华胥洞、仙人床等遗迹,民间传说此山有仙气。
唐神龙元年(705年)巾山西麓建龙兴寺,十三年(754年)鉴真和尚东渡日本时,曾在此驻锡,该寺僧思托随鉴真“始终六渡”,才抵达日本九州。顾况向崇佛道,登此山遥望天台山,禁不住回忆起令人神往的石梁(即“石桥”)飞瀑而赋。
5风流诗人顾况为何主动下基层锻炼家住双峰兰若边红叶题诗 谢灵运、任蕃、顾况三位名士,在台州各自留下一段风流千古的雅事。
谢灵运“伐木开径”到临海,率性而为,带着名士的不羁。任蕃到临海,“前峰月照半江水”,百里回头,只为一字,风雅至极。
顾况申请下基层临海当个盐务局长,理由是:“余要写貌海中山耳。” 关于顾况,人所熟知的是他与白居易的一段轶闻。
白居易十六岁到长安赴试,那时的他还没什么名气,他拿了诗稿拜见前辈诗人顾况。顾况是诗歌界大腕,看到诗稿上的“白居易”三字,揄揶道:“长安物价正贵,恐怕白居不易!”等顾况看到“离离原上草,一岁一枯荣;野火烧不尽,春风吹又生”时,他拍案道:“能写出如此的诗句,白居也易!” 还有一个与顾况有关的风流故事就是红叶传情。
唐代孟棨《本事诗》说,唐玄宗天宝年间,顾况游园,在下游流水中拾到一片题诗的红叶:“一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。”
顾况知是宫女伤怀于宫中的寂寞,便在红叶上题道:“花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。君恩不闭东流水,叶上题诗寄与谁?”题毕,便把叶片放入上游流水里,让它随水传入宫中。
关于此事的结局,有野史称,唐僖宗听说了红叶传书一事,龙颜大悦,把题诗宫女放出宫来,成全了她与顾况的婚事。一说是战乱中,顾况找到题诗的宫女,与她结为连理。
关于红叶题诗,我一直觉得不太靠谱,“红叶传情”的故事有多个版本,男主人公分别有顾况、德宗时人贾全虚、宣宗时人卢渥、僖宗时人于佑。不过我更愿意这段传奇发生在顾况身上,只因顾况曾感叹“世间只有情难说”——或许老顾身上真有这一段奇情也未尝可知。
顾况到临海,大约是在唐宝应二年末(763年)或稍后。台州当时是南蛮之地,顾况却反其道而行之,主动要求下基层锻炼,理由是“余要写貌海中山耳。”
这样的理由,漫说同僚不相信,就是比顾况晚生一千多年的我,也觉得有点牵强。 顾况到台州来,据我推测,另有原因。
一是他烦透了官场那帮人的嘴脸,早就想寻一处清净之地。顾况禀性耿介,不肯苟媚取容而对权贵多有得罪。
在朝中,顾况与贺知章最说得来,贺知章是越人(绍兴人),顾况是吴人(苏州人),都是“南佬”,一口南方口音,于是朝臣就嘲笑他们是“南金复生中土”,意思是南方的金子,到了北方才能闪光。号称“四明狂客”的贺知章就写了一首诗:“钑镂银盘盛蛤蜊,镜湖莼菜乱如丝。
乡曲近来佳此味,遮渠不道是吴儿。”——你们不是很爱吃南方的蛤蜊和莼菜嘛,吃时怎么就不管是哪里产的呢,何必对南方人这么挑剔,话里流露出不以为然的味道,不过措辞还是很委婉的。
顾况下起笔来,比贺知章要刻薄多了,他道:“钑镂银盘盛炒虾,镜湖莼菜乱如麻。汉儿女嫁吴儿妇,吴儿尽是汉儿爷。”
——诗里夹枪带棒挖苦道,我和老贺是南方人不假,可是我们南方人到了北方,娶了北方妞、生下北方儿,我们南方人就成了你们北方人的爹。 后来他又写了一首《海鸥咏》,对朝中大臣极尽嘲讽之能事,说自己是万里飞来作客的鸟,蒙丹凤错爱,借了一根树枝让我栖息。
如今凤去梧桐死,看到的净是些鹞子、老鹰一类的货色,让人徒呼奈何。如此狂放,自然在官场中树敌众多。
顾况个性“不能慕顺”,所以“为众所排”,屡次遭致贬官。 顾况选择来台州,大概是因为此地天高皇帝远,没人可以约束他,他乐得耳根清净。
顾况来台州,还有一个可能便是作文化苦旅。长安到天台山,是唐代有名的文化旅游线路,京城众多的诗人都到此一游。
顾况脑筋一个急转弯,就想出一个下基层挂职锻炼的方法。 当然,这两个理由是上不得台面的。
他对同僚说,他下基层的理由,就是深入生活——“余欲写貌海中山耳。”这个理由有点不靠谱,同僚都不太相信,“人或诘之”。
顾况也懒得多说,打点行李,直奔台州而来。 顾况的职务是临海新亭监(相当于盐务局局长,监所在涌泉新亭头)。
临海是唐时台州海盐远销处州(今丽水)、婺州(今金华)、衢州等地的集散地,顾况是新亭首任监官。他来台州当盐务局长,画家王默当他的副手。
这个王默,就是我在《纸上烟云》里提到的那个以身体为笔泼墨的痴狂画家。 顾况由新昌剡溪入天台,途中诗兴大发,写下《从剡溪到赤城》一诗:“灵溪宿处接灵山,窈窕高楼向月闲。
夜半鹤声残梦里,犹疑琴曲洞房间。” 他泛舟而下,且行且吟,暮色四合时,住宿在灵溪附近的灵溪驿,即诗中所说的“灵溪宿处”。
顺流而下,赤城山越来越远,他心生怅然,在诗中写道:“此去灵溪不见遥,楼中望见赤城标。不知叠嶂重霞里,更有何人度石桥?” 沿始丰溪而下,他坐的小船直达台州城西门埠。
战乱过后的临海城一片清寂,望江门外,杂草丛生,江水缓缓向东流去,他在《临海所居》中写道:“此是昔年征战地,曾经永日绝人行。千家寂寂对流水,唯有汀洲春草生。”
顾况在临海的日子倒也闲云野鹤得很,公务倒是其次,他乐此不疲的是游山玩水、写诗作画、打坐修道。 顾况很相信道家那一套。
年轻时学会了道家的服气之法,修出了辟谷的功能,“能终日不食”,他曾受道箓,入籍为道士,《唐才子传》甚至说他炼。
12月12日,“双12购物节”当天,笔者较以往不同,并没有选择以“买买买”来放松平日里紧张的工作,而是悄然来到了云南大理,邂逅一款刚刚上市却早已在众多车迷心中存有念想的车型——新CC猎装。
其实有些人确实会把“旅行”和“猎装”混淆在一起,不然也不会在正式出发之前,特意通知笔者在撰稿时要注意措辞。所以,这台“Shooting Brake”到底有什么特别之处,它与“风花雪月”这四个字能擦出怎样的火花,答案都写进了这篇文章里。
静谧迷人的喜洲与
在大理的西北一隅,有一座南诏时期留下来的千年古镇,它东临洱海,西枕苍山,庄严浑厚又不失轻巧灵透,不仅有着保存最多、最好的白族民居建筑群,甚至还曾被老舍称为“东方剑桥”,它的名字叫“喜洲”。
在这里你能看到雕梁画栋的白族大宅,也能看到大气典雅的飞檐斗拱,更有意思的是,当你走在喜洲的石板路上,并不会感到大多古镇那种拥挤繁杂,反而目光所及是一种少有的整洁与清爽,也许这与喜洲人自古以来崇尚的“白与新”无不相关。
而我们此次试驾的第一个目的地正是“喜洲”,为了能体验中国最为古老的纺织品染色技艺之一的“白族扎染技艺”,感受最能反应喜洲纯朴本真生活状态的“甲马”魅力,我们需要驾驶这辆新CC猎装前行近30公里。
实话实说,来大理之前笔者对“扎染”、“甲马”了解甚少,担心露怯所以特意在来的路上让同行的媒体老师先行试驾,自己偷偷躲在后排“补起了课”。不过让人惊喜的不止“绞缬”的历史渊源,也不止“纸马”的印刷工艺,还有新CC猎装的静谧表现。
“我觉得比A4L还有略微好一些”,这是同行媒体给出的评价,也是笔者比较同意的一个说法。因为即便坐在后排也能明显感觉到底盘对细小震动的过滤程度,干净且柔和,没有过多的余震。胎噪抑制较优的同时,车辆对引擎舱传来的噪声控制得也很到位。你别看它用的是无框车门设计,但风噪对于驾乘者的干扰可以说几乎为零,不然笔者怎么在路上专心“补课”。
言归正传,“千里迢迢”来到“扎染”现场,笔者一下子被院子里“五彩斑斓的蓝”瞬间吸引,墙上摆的都是扎染的工具,二楼都是扎染的成品,有衣服、围巾、首饰和床单被罩等,非常精致。据扎染老师“叶子”介绍,扎染一般都是以棉白布或棉麻混纺白布为原料,染料主要是植物蓝靛(俗称“板兰根”),当然随着工艺的提升和审美的需求,如今也有了其它更多的“底料”。
其实“扎染”的难点并不在于染,而是看你如何“扎”,不同的方法染出来的图案千差万别,甚至一些复杂的样式还要用到针线来缝合和缠扎。特别需要说明的是,虽然最终成色是蓝色,但在“渲染”的过程中能明显看到颜色是“由绿向蓝”慢慢“进化”,并且需要分次放入染缸,每浸一次色深一层,这便是大家口中常说的“青出于蓝”。
走出蓝色世界,我们又转身踏进了黑色世界的大门,这是今天第二个打卡项目——“甲马”,又名“纸马”或“甲马纸”。
据当地人介绍,目前大理地区传统的甲马图案有600多种,主要用于祈福平安、招财求福、求学求子求姻缘、本主祭祀、家庭和睦、喜丧之事等。而且在大理使用“甲马”的民族主要有白族、彝族、汉族三个民族、在众多民族信仰神袛中,白族的“本主”、彝族的“土主”与来自汉文化的“甲马”互相吸纳、融为一体,增添了大理甲马的民族宗教色彩。
甲马的制作共分为七个步骤,第一步取材,选用梨树或是耐晒性更好的香樟木;第二步改板;第三步晾干;第四步打磨;第五步绘图;第六步雕刻;第七步修整。虽然笔者仅仅是用现成的模板进行印染,但也能深深感受得到白族甲马的传承,它是一种文化的传承,也是一种手工艺技术的传承,更是先民的一种精神传承。
下关的风和别样的景
“风花雪月”——最能代表大理的四个字、四处景。
这应该是大部分人慕名而来的主要原因之一,试驾之旅无不例外和它有关。只不过这一次赏的不是上关的花、不是洱海的月,苍山上也没有雪,而是打算去追一追下关的风,同样也是此次猎装之行的第二个必经之地——宾川风车田。
友情提示,如果你是第一次来大理游玩,这个地方不值得推荐,无非是一些风力发电机罢了,但对于一个驾驶新CC猎装的体验者来说,这里就是“宝藏胜地”,因为除了崎岖蜿蜒的山路,更有长达数十公里的非铺装路面。
事实上这款车除了常规的经济、舒适、标准、运动模式,还有一个支持自定义的个性化模式,能够针对方向盘、驱动装置、自适应巡航、灯光辅助、空调功能做相对应的调整。
而在经济模式状态下,你能明显感觉得到节气门的开度小了很多,所以整个动力要来的更晚一些、更柔一些。除了在上坡的时候及涡轮还没介入的时候会显得“肉”一些,其它状态下都是非常好开的。哪怕你在巡航五档时一脚地板油,它也能瞬间降到三档,并且把转速提到3000到4000转,给到你一个正常20T引擎该有的样子。
至于舒适、标准模式就不赘述了,大致可以理解为,油门响应、方向盘阻尼越来越敏感,越来越沉,一级级向运动模式递进。
总的来说,新CC猎装的整体调教还是更偏向舒适一些,特别是自适应底盘调节系统的加入,少了一些传统意义上欧洲猎装车的那种直接的回馈感,这一点通过一般的指向性和表现及格的车身跟随性就能看得出来。不过你可别以为这辆车只能用来玩姿态,手动拨片才是释放它另外一个灵魂的开关,一触即发。
其实“猎装”最早诞生于英国,说通俗一些就是“狩猎用的马车”,这类马车一方面必须足够轻便,方便在丛林灌木间穿梭,另一方面必须足够能装,不仅能装人,更要装的下枪支弹药和猎物,是一种非富即贵的“高端玩具”,曾经后备箱专属的“木质地板”便是与“旅行”最大的区别。
说了这么多铺垫笔者只想表达,“猎装”的配置和格调都要高于一般的“旅行车”,而且后尾部的设计更加溜背,不然你也不会在新CC猎装的身上看到真铝与实木的搭配、看到Vienna的皮椅、看到8向调节4向按摩的座椅腰托,甚至还有30色的内饰氛围灯及harman/kardon的顶级音响。
下山之后,我们来到了最后一个打卡点——杨丽萍大剧院,这是继“风花雪月”后又一处美不胜收的文旅艺术地标。
起初笔者还不太理解,为什么要我们开着新CC猎装来这里,后来才渐渐意识到,大剧院表达了杨丽萍对于大理、生活、艺术的理解,而新CC猎装同样表达着一汽-大众对新的生活方式、新的消费需求的探索。
就像文章开头所提及的,新CC猎装一边传承了部分欧洲猎装车的血统,一边融合了中国市场的审美及诉求,所以它存在的意义更像是选择了一种小众的生活方式,这两种“生活方式”正如此次试驾的两个必经之地,一个代表“漫生活”,一个彰显“快节奏”。
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