我的团长我的团孟烦了念的那首诗是什么?

我的团长我的团孟烦了念的那首诗是他老爹自己写着玩的，不是一首诗，是几首名诗和对联里凑出来的。

我愿暂求造化力，减去牡丹妖艳色。

桃花飞绿水，一庭芳草围新绿，有情芍药含春泪。野竹上表霄，十亩藤花落古香，无力蔷薇卧晓枝。

我愿暂求造化力，减却牡丹妖艳色。

花非花梦非梦花如梦梦似花，梦里有花花开如梦。心非心镜非镜心如镜镜似心，镜中有心心明如镜。

主要剧情： 

1942年，在一个离中缅边境不远叫作禅达的地方，一群来自五湖四海的溃兵聚集于收容站：北平人孟烦了、军医郝兽医、湖南兵不辣、东北佬迷龙、豆饼、要麻、蛇屁股、康丫……他们互相厌憎又相依为命，不饿死不病死成为他们每天生存的最高目标。

虞啸卿带主力精锐部队入驻禅达，用收容站的散兵游勇重组了一个早已覆亡的川军团，空投到缅甸参加第一次滇缅之战，可实际情况是，刚刚迫降的川军团只是赶上了在缅甸的溃败，唯一知道位置的美国飞行员死了，小一百人光着身子，没有武器，被日军包围在燃烧的仓库内，象待宰的羔羊被慢慢射杀，硝烟弥漫中突然闯进一人，这个用诡计杀死了在仓库外封杀的五个日本兵的诡异男人自称是川军团副团长龙文章！

不被信任的龙文章带领众人赤身裸体走在丛林，进入了毫无准备的日军阵地，日军正在虐杀被他们包围的中英军队，从丛林大雾里扑出来黑鬼模样的川军团被日军当成了鬼魅，川军团轻易取胜！…川军团继续象鬼魅般出没，收拢各路残兵，解围被日军包围的英军机场，没想到英军却拒绝为川军团提供支援，理由是真正的川军团由团长虞啸卿率领，现已抵中缅边境。

龙文章决定带领众人回家，追随虞啸卿。 众人一路迤俪撤过中缅边境，和禅达已只隔一座叫南天门的山和一条怒江。过怒江的行天渡人满为患，龙文章指挥众人搭了一条靠手拉筏子的缆渡。日军追来，龙文章破釜沉舟、砍断渡缆，带众人冲上南天门迎战追来的日军！由于川军团的顽强牵制，怒江东岸防线及时重筑，日军挟高处之势一掠到江东进而直捣重庆的可能性被颠覆，惨烈一役后龙文章率众乘木筏在东线炮火掩护下渡过怒江，一千人的部队只有二十二人“回家”。

禅达并没有欢迎凯旋的英雄，龙文章被宪兵逮捕，原来他不是什么团长，只是一个在团副死后，摘了团副的军衔给自己挂上的中尉。其他人被关在收容站，就在众人揣测身世极端坎坷的龙文章已经被枪毙之际，传来新师长虞啸卿正式任命龙文章为川军团团长的消息。

龙文章用最下三滥的手段在险恶环境中维持川军团，实际上他们已经自称为炮灰团。日军终于发动了渡江攻势，主力团溃不成军，龙文章拉着根本没完成整备和训练的炮灰团往江边冲……幸而日军被怒江激流击溃，主力团得到战功，炮灰团却得到更多被得罪的人。龙文章将一小批日军放进东岸阵地，虞啸卿大发雷霆，意外收获却是禅达人再不敢歌舞升平……虞啸卿竭其所能重整他的两个主力团，但炮灰团被排除在外。

战争在相峙着，龙文章和一个有红色倾向的天真学生相见恨晚，在理想与灵魂的辩论中面红耳赤…最后龙文章意味深长地说：我们太老，他们太年青…… 龙文章拉出一支十三人突击队从红色学生说过的一处没被日军监控的湾流通过怒江去铜钹救回孟烦了的双亲。日占区的疮痍让众人觉得满心罪过，而龙文章把他所谓的搭救变成了一场渡江侦察，期间邂逅了一支***游击队，曾经和龙文章辩论的红色学生已经是***员……突击队成功撤回东岸，***游击队为了不让日军发现那条过江通道而全军覆没。

虞啸卿正在准备一场大规模的渡江攻势，打算拿下已成心腹之患的南天门，一年多来日军已经把整座山改造成了庞大的堡垒，而以炮灰团从江那边得来的经验，这样的攻势一定是必败。龙文章力阻，虞啸卿给他半个月时间去寻找放弃攻击的证据。龙文章和孟烦了被迫出没西岸，在日军眼皮底下绘制南天门工事图。在龙文章收集不可攻击的证据时，同样找到了攻下南天门的方法，但他无法说出“那个极其惨烈的方法”，因为他爱惜炮灰团的性命，他心里清楚，“那个极其惨烈的方法”将意味着什么。

 “那个极其惨烈的方法”还是无可避免的发生了，这是一场战争，一场从此将炮灰团深深烙在历史长轴上的惊天地、泣鬼神的死亡大战…… 该剧以独特视角展现了云南军民共同抗击日本侵略者、承受战争苦难的历史全景图，其惨烈残酷、其艰苦卓绝、其无与伦比的历史真实度与深刻的历史存在感，每一个观看了此剧的观众无不成为这段历史再一次的亲历者与见证人。

　朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。——（明）陈继儒

　　1

　　某日，做了个梦，梦里被问道：“古代你有熟人吗？”

　　我支支吾吾，窘急之下，醒了。

　　醒后想，其实我是勉强能答出的。我把这话理解为：你常去哪些古人家里串门？

　　我想自己的人选，可能会落在谢灵运、陶渊明、陆羽、张志和、陆龟蒙、苏东坡、蒲松龄、张岱、李渔、陈继儒，还有薛涛、鱼玄机、卓文君、李清照、柳如是等人身上。缘由并非才华和成就，更非道德名声，而是情趣、心性和活法，正像那一串串别号，“烟波钓夫”“江湖散人”“蝶庵居士”“湖上笠翁”……我尤羡那抹人生的江湖感和氤氲感，那缕菊蕊般的疏放、淡定、逍遥，那股稳稳当当的静气、闲气、散气（按《江湖散人传》说法，即“心散、意散、形散、神散”），还有其拥卧的茅舍菜畦、犬吠鸡鸣……白居易有首不太出名的诗，《访陈二》，其中两句我尤爱，“出去为朝客，归来是野人……此外皆闲事，时时访老陈。”老陈是谁？不知道。但我想，此公一定有意思，未必文墨同道，甚或渔樵野叟，但必是生机勃勃、身藏大趣者，否则老白不会颠颠地往那儿跑。这等朋友，最大魅力即灵魂上有一股酒意，与之相处像蒸桑拿，说不出的舒坦。

　　我物色以上诸位，很有参考“老陈”的意思。说白点，是想邀其做我的人生邻居，那种鸡犬相闻、蹭酒讨茶的朋友。另外，我还可凑一旁看人家忙正事：张志和怎么泛舟垂钓、与颜真卿咏和《渔歌子》；陆龟蒙怎么扶犁担箕、赤脚在稻田里驱鼠；陶渊明怎么育菊酿酒、补他的破篱笆；李渔怎么鼓捣《芥子园画谱》、在北京胡同里造“半亩园”；张岱怎么茶*橘虐、书蠹诗魔，又如何披发山林、梦寻西湖；浣花溪上的大美女，怎么与才子们飞句唱酬，如何发明人称“薛涛笺”的粉色小纸……

　　关于几位红颜，我之思慕，大概像金岳霖一生随林徽因搬家，灵魂结邻，身影往来，一间墙正适合。

　　2

　　我做电视新闻，即那种一睁眼就忙于和全世界接头、急急问“怎么啦怎么啦”的差事。我有个程序：下班后，在下行电梯门缓缓闭上的刹那——将办公室信息留在楼层里；回家路上，想象脑子里有块橡皮，它会把今天世界上的事全擦掉。我的床头，永远躺着远离时下的书，先人的、哲学的、民俗的、地理的，几本小说、诗歌和画谱……

　　我在家有个习惯，当心情低落时，即翻开几幅水墨，大声朗诵古诗，要么《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”要么陶公的“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”皆旁若无人状，学童一样亮开嗓子。很奏效，片刻，身上便有了甜味和暖意。

　　我觉得，古诗中，这是最给人幸福感的两首，像葡萄酒或巧克力。至少于我，于我的精神体质如此。

　　踱步于这样的葱茏时空，白天那个焦糊味的世界便远了，什么华尔街金融风暴、胡德堡美军枪击、巴格达街头爆炸、中国足坛赌球……皆莫名其妙、恍如隔世了。

　　我需要一种平衡，一种对称的格局，像昼与夜、虚与实、快与慢、现实与梦游、勤奋和慵散……生活始终诱导我做一个有内心时空的人，一个立体和多维的人，一个胡思乱想、心荡神驰之人。而新闻，恰恰是我心性的天敌，它关注的乃当代截面上的事，最眼前和最峻急的事，永远是最新、最快、最理性。

　　我必须有两个世界，两张精神餐桌。否则会厌食，会饥饿，会憔悴，会憎恶自己。

　　我对单极的东西有呕吐感。

　　3

　　我察觉到这样的症状：今人的生命注意力，正最大化地滞留在当代截面上，像人质一样被扣压了，缚绑在电子钟上。

　　那些万众瞩目、沸煮天下的广场式新闻，那些“热辣”“火爆”“闪亮登场”的人和事，几乎洗劫了民间全部神经，瓜分了每个人每一天。今人的心灵和思绪，鲜有出局、走神和远走高飞的，鲜有离开当代地盘和大队人马去独自跋涉的，所有人都挤在大路上，都涌向最人山人海的地点，都被分贝最高的声响所吸引。新闻节奏，正成为时代节奏，正成为社会步履和生活的心电图。人们已惯于用公共事件（尤其娱乐事件）来记录和注册岁月，比如奥运会、国庆盛典、世博会，比如李宇春、张艺谋、小沈阳，比如《暗算》《潜伏》《蜗居》，它们已担负起“纪年”的光荣任务。再比如，某大导演拍一贺岁片，哪怕粗滥至极，也有人趋之若骛，明明一张垃圾海报，但应召者并无怨言，为什么？因为消费什么并不重要，重要的是行动，是众人拾柴的热情，是你被邀请了，是投身于公共集会和时代运动中去，是回复“你看了没有”这个传染性问号。而且，你通过“运动”找到了归属——“岁末”之时间归属、“新潮”之族群归属——既认领了光阴，又认领了身份。

　　你无力拒绝，懒得拒绝，也不想拒绝。拒绝多累啊。

　　大家无不过着“进行时”“团体操”式的人生——以眼花缭乱的新闻、日夜更新的时尚为轴、为节拍、为消费核心的生活。

　　信息、事件、沸点、意见、声音……铺天盖地，但个性、情趣、纬度、视角少了，真正的题目少了。欲望的体积、目标的吨位越来越大，但品种单一，质地雷同。

　　越来越多的人，活得像一个人，像别人的替身。

　　越来越多的人生，像一场抄袭，像流水线肥皂。

　　打量人生，我常想起幼儿园排队乘滑梯的情景：这头爬上，那头坠落。目标、原理、进程、快感、欢呼都一样，小朋友们你追我赶，不知疲倦。

　　4

　　有一些职业，很容易让人越过当代界碑，偷渡到遥远时空里去，比如搞天文的、做考古的、开博物馆的、值守故居的；有一些嗜趣，也容易实现这点，像收藏古器、痴迷梨园、读先人书、临先人帖。

　　有位古瓷鉴藏家，她说自己这辈子，看瓷经历了3个阶段：一是知其然；二是知其所以然；三是与古人神交。她说，看一样古物，最高境界不是用放大镜和知识，而是睹物思人、与之对话。古物是有生命的，它已被赋予了性灵和品格，从形体、材质、纹理、色釉到光泽、气质、触感、髓气，皆为作者之情智、想象力和喜怒哀乐的交集之果。辨物如识人，逢高品恍若遇故交，凭惊鸿一瞥、灵犀一瞬即能相认。形体可仿，容颜易摹，灵魂却难作弊。

　　可以想象，这位藏家在古代有多少熟客，其屋该是一间多么大的聚会厅，多少有意思的人济济一堂，多少传奇故事居住其中。她怎么会孤独呢？

　　乾隆在紫禁城有间书房，叫“三希堂”，面积很小，仅8平米，上有他亲题的对联：“怀抱观古今，深心托豪素。”此屋虽狭，但它恐怕是天下最深阔的“怀”了，134位名家的340件墨迹及495种拓本，尽纳于此。乾隆虽婪，但其眼福却让人羡，那是何等盛大的雅集和磅礴气场啊，一旦走进去，你想不神游八方都不成。

　　在京城，我最大休闲即泡博物馆、游老宅、逛潘家园或报国寺的古货摊。我不懂、也不买，就东张西望、走马观花，跟着好奇心蹓跶。有的铺子是唐宋，有的摊位是元明，有的院落是晚清和民国……那些旧物格局，有股子特殊气场，让你的心思飘飘袅袅，溜出境外，一天恍惚下来，等于古代一日游。

　　明代大书画家董其昌到长安，拜谒千年前王珣的《伯远帖》，惺惺大发，忍不住添墨其后：“既幸余得见王珣，又幸珣书不尽湮没，得见吾也！”话虽自负，却尽显亲昵，也留下一段隔代神交的佳话。我见过《伯远帖》的影印件，尺幅不大，董大师的友情独白占去半壁，还满载历代递藏者的印鉴，不下10余枚，包括乾隆的。应该说，诸藏家与晋人王珣的神交程度，并不逊董，只是董艺高性野，抢先表白了，继者也只能小心翼翼捡个角落座，或体恤先物、不忍涂鸦。

　　藏轴、藏卷、藏器、藏曲……皆藏人也。皆对先人的精神收藏，皆一段高山流水、捧物思古的友谊，皆一场肌肤遥远却心灵偎依的恋爱。

　　5

　　除了鉴藏，读书亦然。

　　明人李贽读《三国志》，情不自禁欲结书中豪杰，大呼“吾愿与为莫逆交。”

　　“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”这幅对联让左宗棠自励终生。

　　人最怕的即孤独，尤其精神上的冰雪冷寂，布衣贩夫、清流高士皆然。特别后者，无不染此疾，且发作起来更势急、更危重，所以围炉夜话、抱团取暖，便是人生大处方了，正所谓“闲谈胜服药”。翻翻古诗文和画谱，即会发现，“朋聚”“访友”“路遇”“重逢”“雅集”“邀客”——乃天下文人竞趋和必溺之题。柴门闻犬吠、风雪夜归人，那“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”的场景，不知感动和惊喜了多少寂寞之士。

　　然而，知音毕竟难求。尤其现世生活圈里，虽强人倍出，却君子稀遇，加上人心糙鲁、功名纠葛，友情难免瑕疵，保养和维系的成本亦高。与古人神交则不同了：古人不拒，古人永驻，古人常青。凡流芳后世者无不有着精致人生，且永远一副好脾气，毋须预约，不会扑空，他（她）就候在那儿，如星子值夜。你尽可来去如风，更无利益缠绕，天高云淡，干干净净。

　　名隐陈继儒如此描绘自己的神交：“古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹、友云山者。买舟载书，作无名钓徒。每当草蓑月冷，铁笛风清，觉张志和、陆天随去人未远。”陆天随即陆龟蒙，与作者隔了近800年。

　　“去人未远”，是啊，念及深邃、思至幽僻，古今即团圆。此乃神交的唯一路径，也是全部成本。山一程、水一程，再远的路途皆在意念中。

　　吾虽鲁钝，夜秉《世说新语》《聊斋志异》《夜航船》等书时，亦有如此体会——

　　读至酣处，恍觉白驹过隙、衣袂飘飘，影影幢幢处、柳暗花明间，你不仅得见斯人，斯人亦得见你。一声别来无恙乎，挑帘入座，可对弈纵横、把盏擎歌，可青梅煮酒、红袖添香……

　　国学大师陈寅恪，托10载光阴，毕暮年全部心血，著煌煌80万言《柳如是别传》。我想，灵魂上形影相吊，慰先生枯寂者，唯有这位300年前的秦淮女子了。其神交之深、之彻，自不待言。

　　6

　　古人尚神交古人，今人当如何？

　　附庸风雅的虚交、名利市场的攀交、蜂拥而上的公交、为稻粮谋的业交，甚嚣尘上，尤其炒栗子般绽爆的“讲坛热”“国学热”“私塾热”“收藏热”“鉴宝热”“拍买热”。但人生意味的深交、挚交，纯粹的君子之交、私人的精神之恋，愈发稀罕。

　　读闲书者少了，读古人者少了，读古心者更少。

　　星转斗移，今心性已大变。

　　有朋友曾说过一句：为什么我们活得如此相似？

　　问得太好了。人的个体性、差异性越来越小。恰如生物多样性之锐减，人生多样性也急剧流失，精彩的生活个案、诗意的栖息标本，皆难搜觅。

　　某日，我半玩笑地对一同事说：“给我介绍一两位闲人吧，有趣的人，和我们不一样的人，比我们有意思有意义……”他长期做一档“讲述老百姓自己故事”的节目，猎奇于民间旮旯，又兼话剧导演，脑筋活泛，当有这方面资源。他嘿嘿几声，皱眉半晌，摇头：“明白你的意思，但不骗你，这物种，还真绝迹了，恐怕得往古时候找了。”

　　陋闻了不是？我就知道一位：王世襄，90高龄，人誉“京城第一玩家”。不过朋友所言也是，老人虽在世，但显然不属于当下，乃古意十足之人，算是古时留给后世的“漏”。在现代眼里，世襄不真实；在世襄看来，眼前也不真实。

　　王世襄活在旧光阴和白日梦里，连个发小、玩伴都找不到。

　　其实还有位我爱羡的前辈，汪曾祺。只是先生已驾鹤西去。

　　“恐怕得往古时候找了。”朋友没说错。

　　论数量，古有几千年、数十朝的人物库存，可供“海选”。论质量，物境决定心境，那会儿时光疏缓、云烟含幽，万象步履稳健、优游不迫，又讲究天人合一、师法自然——所滋养出来的人物，论心质、趣味、品性，皆拔今朝一筹；论逍遥、活法、个色，亦富饶于当代，可谓千姿百态、洋洋大观。

　　而现代社会，薄薄几十年景，风驰电掣、激酣凌乱；又值大自然最受虐之际，江湖枯萎，草木疲殆，世心莫不如物；加上人生高度雷同，所邂逅者无非当代截面上的同类，逢人如遇己，大同小异，权当照了回镜子。

　　总之，论人物美学资源，彼时与今朝，如大集市和专卖店。

　　前者种类多，品相全，随你挑。而后者往往只卖一个牌子。

　　7

　　有时候，你会觉得爱一个当代人是件很吃力、很为难的事。

　　除物理差异，此人和另者没大区别。其所思所想、心内心外，其喜怒、追逐、情态、欲望、口头禅、价值观、注意力……皆堪称这个时代的流行货色和标准件，乃至色相都是统一美容之果。总之，人复制人，人生复制人生，连“一方水土一方人”都难成立了。

　　那么，你非此人不爱不嫁不娶的理由是什么呢？其价值唯一性、不可替代性在哪儿呢？你又是怎样“众里寻他千百度”的呢？不错，爱不讲理，但日久天长，你还是会暗暗和自己讲理的。何以当代男女间的背叛如此容易和盛行（甚至无须理由，给个机会就成）？我想，根源恐于此。

　　夸张点说：这个时代，有异性，无异质。有肉身之异体，无精神之异态。

　　只求物理性感，不求灵魂性感，恐才是真正的爱情危机。不仅爱情，友谊的处境也差不多，因为在发生原理上，二者都是献给个体的，都基于个体差异和吸引，所以麻烦一样。

　　一位我欣赏的朋友，乃古典音乐发烧友，酷爱巴赫、马勒、勃拉姆斯。她说过一段让我吃惊又马上领会的话，她说：“与音乐为伴，你很难再爱上别人，你会觉得自己很完整，什么也不缺，不再需要别的男人或女人，尤其他或她出自眼前这个世界，这个和音乐格格不入的世界……”

　　我说，我明白。

　　8

　　“朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。”

　　我喜欢散步式的活法，那种挂着草鞋、脚上带泥的徒步人生，那种蹓蹓跶跶、拖鞋节拍的人生。而现代人崇尚皮鞋与轮胎，无缘泥泞和草木，乃疾行式的活法，是沥青路和跑步机上的人生。

　　有支摇滚乐队叫唐朝乐队，唐朝乐队有个主题叫“梦回唐朝”。

　　唐朝？我欣赏这记冲动。这是理想主义肩上的红旗，是精神漂流瓶里的小纸条。

　　投宿于何朝无所谓，重要的是它意识到生命除了当代还有别的，除了现实还有“旁在”。重要的是它不甘心被时尚蒙上眼罩，不甘心一辈子只与现状为伍、乖乖在笼子里踱步，不甘心肉体被驯服后还要交出灵魂和梦——并让该逻辑无理地合理化，不甘心精神上只消费当下和当下制造……它要挣扎、突围，它试图溯源而上，逆流而上，寻着古代的蹄印搜索未来的马匹。

　　人之外，还有人。世之外，还有世。

　　那个世，或许是前世，或许是后世……

　　一个人的精神，若只埋头当下，不去时代的地平线以外旅行，不去光阴深处化缘，不以“古往今来”为生存背景和美学资源……那就不仅是活得太泥实太拘谨的问题，而是生命的自由度和容积率，遭遇了危机。若此，人生即难成一本书，唯有一张纸，无论这纸再大，涂得再密密麻麻、熙熙攘攘，也只是苍白、薄薄的一个平面。

　　人这一辈子，人类这一辈子——两者间有一种联系，像胎儿和母腹。应找到那条脐带，保养好它，吸吮养分，以滋补和校阅今世的我们，以更好地学习人生、摆渡时代烦忧……

　　探古而知今亏，藏古方觉身富。

　　一个人，肉体栖居当代，只有“个体的一生”，但心灵可游弋千古，过上“人类的一生”。

　　种一片古意葱茏的林子吧，得闲去串串门，找几位熟人、朋友或情人。

　　生活，离不开乌托邦。

1 关于描写东的诗句

关于描写东的诗句 1 关于东字的诗句

1“东”风夜放花千树，更吹落，星如雨《青玉案 元夕》辛弃疾

2“东”边日出西边雨，道是无晴却有晴《竹枝词 》 刘禹锡

3采菊“东”篱下，悠然见南山 《饮酒》 陶渊明

4 大江东去，浪淘尽，千古风流人物《念奴娇·赤壁怀古》 苏轼

5渭北春天树，江“东”日暮云 《春日忆李白》杜甫

6“东”归燕从海上去，南来雁向沙头落《千秋岁引》王安石

7花开花落应有时，总赖“东”君主《卜算子》严蕊）

8“东”风花外小红楼，南浦山横眉黛愁

9相见时难别亦难，“东”风无力百花残 《无题》 李商隐

10飒飒“东”风细雨来，芙蓉塘外有轻雷《无题》 李商隐

2 与东有关的诗句

《赋尚书》李世民

崇文时驻步，东观还停辇。

辍膳玩三坟，晖灯披五典。

寒心睹肉林，飞魄看沉湎。

纵情昏主多，克己明君鲜。

灭身资累恶，成名由积善。

既承百王末，战兢随岁转。

《送李邕之任滑台》李隆基

汉家重东郡，宛彼白马津。

黎庶既蕃殖，临之劳近臣。

远别初首路，今行方及春。

课成应第一，良牧尔当仁。

《东亭茶宴》鲍君徽

闲朝向晓出帘栊，茗宴东亭四望通。

远眺城池山色里，俯聆弦管水声中。

幽篁引沼新抽翠，芳槿低檐欲吐红。

坐久此中无限兴，更怜团扇起清风。

《梅花》李煜

殷勤移植地，曲槛小栏边。

共约重芳日，还忧不盛妍。

阻风开步障，乘月溉寒泉。

谁料花前后，蛾眉却不全。

失却烟花主，东君自不知。

清香更何用，犹发去年枝。

《相见欢》李煜

林花谢了春红，太匆匆。

无奈朝来寒雨，晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。

自是人生长恨，水长东。

无言独上西楼，月如钩。

寂寞梧桐深院，锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。

别是一般滋味，在心头。

3 描写"春夏秋东"的诗句

诗中春 1野火烧不尽， 春风吹又生。

（白居易：《赋得古原草送别》） 2好雨知时节， 当春乃发生。 （杜甫：《春夜喜雨》） 3春种一粒粟， 秋收万颗子。

（李绅：《悯农》） 4谁言寸草心， 报得三春晖。 （孟郊：《游子吟》） 5春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。

（孟浩然：《春晓》） 6红豆生南国， 春来发几枝。 愿君多采撷， 此物最相思。

（王维：《相思》） 7日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。 （白居易：《忆江南》） 8落红不是无情物， 化作春泥更护花。

（龚自珍：（己亥杂诗）） 9不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。 （贺知章：《咏柳》） 10春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。

（叶绍翁：《游园不值》） 11羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 （王之涣：《凉州词》） 12春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。

（韦应物：《滁州西涧》） 13月出惊山鸟， 时鸣春涧中。 （王维《鸟鸣涧》） 14夜雨剪春韭， 新炊间黄粱。

（杜甫《赠卫八处士》） 15春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。 （韩翃《《寒 食》》） 16春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。

（李商隐：〈无题〉） 17 随意春芳歇， 王孙自可留。 （王维《山居秋暝》） 18 无意苦争春， 一任群芳妒。

零落成泥碾作尘， 只有香如故 （陆游：《卜算子》） 19阳春布德泽， 万物生光辉。 （汉乐府：《长歌行》） 20黄师塔前江水东， 春光懒困倚微风 （杜甫：《江畔独步寻花》） 21天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。

最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。 （韩愈《早春呈水部张十八员外郎》） 22国破山河在， 城春草木深。

（杜甫：《春望》） 诗中夏 1力尽不知热， 但惜夏日长。 （白居易：《观刈麦》） 2深居俯夹城， 春去夏犹清。

（李商隐：（晚晴）） 3首夏犹清和， 芳草亦未歇。 （谢灵运：（游赤石进帆海》） 4仲夏苦夜短， 开轩纳微凉。

（杜甫：《夏夜叹》） 5农夫方夏耘， 安坐吾敢食。 （戴复古：《大热》） 6人皆苦炎热， 我爱夏日长。

（李昂：《夏日联句》） 7残云收夏暑， 新雨带秋岚。 （岑参：《水亭送华阴王少府还县》） 8连雨不知春去， 一晴方觉夏深。

（范成大：《喜晴》） 9清江一曲抱村流， 长夏江村事事幽。 （杜甫：《江村》） 10芳菲歇去何须恨， 夏木阳阴正可人。

（秦观：《三月晦日偶题》） 诗中秋 1解落三秋叶， 能开二月花。 （李峤：《风》） 2春种一粒粟， 秋收万颗子。

（李绅：《悯农》） 3窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。 （杜甫：《绝句》） 4常恐秋节至， 焜黄华叶衰。

（《汉乐府·长歌行》） 5湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 （刘禹锡：《望洞庭》） 6秋风萧瑟， 洪波涌起。

（曹操：《观沧海》） 7自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 （刘禹锡：《秋词》） 8银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。

（杜牧：《秋夕》） 9春花秋月何时了， 往事知多少。 （李煜：《虞美人》） 10欲说还休， 却道天凉好个秋。

（辛弃疾：《丑奴儿·书博山道中》） 11秋丛饶舍似陶家， 遍饶篱边日渐斜 （元稹《菊花》） 10 无言独上西楼， 月如钩。 寂寞梧桐深院锁清秋。

（李煜《相见欢》） 11一年好景君须记， 最是橙黄橘绿时。 （苏轼：《赠刘景文》） 12 空山新雨后， 天气晚来秋。

（王维的：《山居秋暝》） 13 撩乱边愁听不尽， 高高秋月照长城。 （王昌龄《从军行七首（其二） 》） 14放棹西湖月满衣， 千山晕碧秋烟微。

（董斯张《西湖柳枝词》） 诗中冬 1冬尽今宵促， 年开明日长。 （董思恭：《守岁》） 2且如今年冬， 未休关西卒。

（杜甫：《兵车行》） 3秋月扬明恽， 冬岭秀寒松。 （陶渊明：《四时》） 4南邻更可念， 布破冬未赎。

（陆游：《十月二十八日风雨大作》） 5鸣笙起秋风， 置酒飞冬雪。 （王微：《四气诗》） 6隆冬到来时， 百花即已绝。

（陈毅：《梅》） 7不知近水花先发， 疑是经冬雪未销。 （张谓：《早梅》） 8儿童冬学闹比邻， 据岸愚儒却子珍。

（陆游：《秋日郊居》） 9邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。 （白居易：《冬至夜思家》） 10天时人事日相催， 冬至阳生春又来。

（杜甫：《小至》）。

4 关于东天的诗句

1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

2、《逢雪宿芙蓉山主人》唐刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

3、《终南望余雪》唐祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

4、《江雪》唐柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

5、《问刘十九》唐白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

6、《梅花》宋王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

1且如今年冬，未休关西卒。（杜甫：《兵车行》）'

2秋月扬明恽，冬岭秀寒松。（陶渊明：《四时》）

3南邻更可念，布破冬未赎。（陆游：《十月二十八日风雨大作》）

4冬尽今宵促，年开明日长。（董思恭：《守岁》）

5鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。（王微：《四气诗》）

6隆冬到来时，百花即已绝。（陈毅：《梅》）

7不知近水花先发，疑是经冬雪未销。（张谓：《早梅》）

8儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。（陆游：《秋日郊居》）

9邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。（白居易：《冬至夜思家》）

10天时人事日相催，冬至阳生春又来。（杜甫：《小至》）

5 求：描写“东”这个方位的诗词歌赋

东楼晓

年代：唐 作者：白居易

脉脉复脉脉，东楼无宿客。

城暗云雾多，峡深田地窄。

宵灯尚留焰，晨禽初展翮。

欲知山高低，不见东方白。

拟古其六

年代：唐 作者：李白

运速天地闭，胡风结飞霜。

百草死冬月，六龙颓西荒。

太白出东方，彗星扬精光。

鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。

惟昔鹰将犬，今为侯与王。

得水成蛟龙，争池夺凤凰。

北斗不酌酒，南箕空簸扬。

相和歌辞·相逢行

年代：唐 作者：韦应物

二十登汉朝，英声迈今古。适从东方来，又欲谒明主。

犹酣新丰酒，尚带灞陵雨。邂逅两相逢，别来问寒暑。

宁知白日晚，暂向花间语。忽闻长乐钟，走马东西去。

相和歌辞·东门行

年代：唐 作者：柳宗元

汉家三十六将军，东方雷动横阵云。鸡鸣函谷客如雾，

貌同心异不可数。赤丸夜语飞电光，徼巡司隶眠如羊。

当街一叱百吏走，冯敬胸中函匕首。凶徒侧耳潜惬心，

悍臣破胆皆杜口。魏王卧内藏兵符，子西掩袂真无辜。

羌胡毂下一朝起，敌国舟中非所拟。安陵谁辨削砺功，

韩国讵明深井里。绝咽断骨那下补，万金宠赠不如土。

早行

年代：唐 作者：杨炯

敞朗东方彻，阑干北斗斜。地气俄成雾，天云渐作霞。

河流才辨马，岩路不容车。阡陌经三岁，闾阎对五家。

露文沾细草，风影转高花。日月从来惜，关山犹自赊。

醉后

年代：唐 作者：韩愈

煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。

淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。

沛中怀古

年代：唐 作者：鲍溶

烟芜歌风台，此是赤帝乡。赤帝今已矣，大风邈凄凉。

惟昔仗孤剑，十年朝八荒。人言生处乐，万乘巡东方。

高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。

我为异代臣，酌水祀先王。抚事复怀昔，临风独彷徨。

晓光词

年代：唐 作者：施肩吾

日轮浮动羲和推，东方一轧天门开。

风神为我扫烟雾，四海荡荡无尘埃。

天津西望

年代：唐 作者：李商隐

虏马崩腾忽一狂，翠华无日到东方。

天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。

别友

年代：唐 作者：李咸用

北吹微微动旅情，不堪分手在平明。

寒鸡不待东方曙，唤起征人蹋月行。

夜饮

年代：唐 作者：曹松

良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。

云带金龙衔画烛，星罗银凤泻琼浆。

满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。

席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。

白雪辞

年代：元 作者：杨维桢

痴云驾日日为黄，白光半夜漏东方。

广寒兔老玉发蜕，一箭刚风落人世。

锦宫肉屏香汗溶，酒如春江饮如虹。

彩鸾帘额不受卷，酒面洗作梨花风。

阶前狮子积不坏，十日璚田换尘界。

金钲取挂扶桑晓，照见璚田出寒莩。

6 描写东草的诗句

但醉不赋诗。

〖游崔监丞城南别业〗（刘得仁）

门与青山近；\，何人惊岁寒，凌冬草不枯，林无未老松。

翩翩乌纱帽。一山分四顶。

新醅压尚浑，

自觉胜渊明，林无未老松，跳蛙集幽阑、瘴江冬草绿，冬草有未衰，三面瞰平湖。雪融皇子岸，比之秋竹竿，伤根枝叶残，晴日直闻钟，高节空团团，春浥翠微峰，时与邻翁期，何人惊岁寒。可怜亭亭干。瘴江冬草绿、地有经冬草，袅袅残菊枝。

〖四顶山〗（罗隐）

胜景天然别，

村饮

吴中霣霜晚，种竹厅前看。

〖种竹〗（元稹）

昔公怜我直，雉兔亦及时，凌冬草不枯，梢云良独难，愿剃发和须，

坐令老病叟，

虽无车马客。秋来苦相忆。孤凤竟不至。鸣蝉聒暮景。尘土复昼夜1，精神入画图。游人来至此，遂失凋年悲。竹寒溪隔寺；。地有经冬草，安得临仙坛、过夏僧无热。

2。失地颜色改，坐伤时节阑，冬草有未衰。过夏僧无热，青山复几重、吴中霣霜晚。

3。丹丘信云远。

4，一一青琅�。清风犹淅淅

7 关于东方的诗句

《东方》

年代： 宋 作者： 张耒

东方未明更五鼓，星河寥寥寒雁度。

铛铛鸣铎谁家车，陌上驱牛辗霜去。

北风吹面足踏冰，村南早饭天未明。

年年输税洛阳城，慎莫后期官有刑。

西乌夜飞 无名氏

日从东方出，

团团鸡子黄。

东方千余骑，

夫婿居上头。————陌上桑 汉无名氏

日出入行 李白

日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉。

其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。草不谢荣春风，

木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。羲和羲

和，汝奚汩没于荒*之波。鲁阳何德，驻景挥戈。

逆道违天，矫诬实多。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。

乌栖曲 李白

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，

青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。

东方渐高奈乐何。

东楼晓 白居易

脉脉复脉脉，东楼无宿客。

城暗云雾多，峡深田地窄。

宵灯尚留焰，晨禽初展翮。

欲知山高低，不见东方白。

《花心动·渐渐东方》

年代： 元 作者： 王哲

渐渐东方，渐冲和鲜明，秀灵相接。渐次转迁南陆，阳晶炽赫。暑炎光晔。渐令西境金华聚，渐轮在北相凝浃。渐成悟，渐见四时，怎生拈捻。渐渐须臾岁业。渐别作仙家，景堪招摄。渐把气神炼，变真丹就上，愈加调燮。渐知行入前程路，渐分朗、足开云蹑。渐无做，渐高道成德猎。