关于市井繁华的诗句

1 关于市井的d诗句

关于市井的d诗句 1关于市井的古诗句

乐静诗

作者：朱瞻基

暮色动前轩，重城欲闭门。

残霞收赤气，新月破黄昏。

已觉乾坤静，都无市井喧。

阴阳有恒理，斯与达人论。

拟过园隐阻雨

作者：张羽

在远每伤离，在近还成隔。

飞雨渺何穷，佳期怅难得。

人寒市井空，天晚江潮白。

知君掩阁卧，终朝迟来客。

归来即事再用前韵寄霍东崖元方（四首）

作者：宋讷

繁华市井冷灰中，去乱儿归半是翁。

一塔有巢留垤鹳，两潭无水著沙鸿。

兴如张翰思吴俗，心似钟仪乐楚风。

故国遗民说华表，人非城是古今同。

2描写市井的诗词

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧。

《杭州春望》白居易 望海楼明照曙霞，护江堤白蹋晴沙。

涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。

红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。

谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。

北宋王安石写的《杭州呈胜之》，以概括而形象的语言，描绘了当时杭州的繁华景象：

游观须知此地佳，纷纷人物敌京华。

林峦腊雪千家水，城郭春风二月花。

彩舫笙箫吹落日，画楼灯烛映残霞。

如君援笔宜摹写，寄与尘埃北客夸。

3描写“市井繁华”的诗词有哪些

1 《杭州春7a686964616fe59b9ee7ad9431333363396362望》（唐代）白居易 ：望海楼明照曙霞，护江堤白蹋晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。

2 《杭州呈胜之》（北宋）王安石：游观须知此地佳，纷纷人物敌京华。林峦腊雪千家水，城郭春风二月花。彩舫笙箫吹落日，画楼灯烛映残霞。如君援笔宜摹写，寄与尘埃北客夸。

3 《青玉案元夕》（南宋）辛弃疾：东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

4 《忆昔》（唐代）杜甫：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒血江汉身衰疾。

5 《寄扬州韩绰判官》（唐代）杜牧：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧。

6 《望海潮 》： 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑（无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

7 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

8 《满庭芳·汉上繁华》（宋代）徐君宝妻：汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。清平三百载，典章文物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆怅、相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。

9 《眼儿媚·玉京曾忆昔繁华》（宋代）赵佶：玉京曾忆昔繁华。万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。

10 《采桑子·清明上巳西湖好》（宋代）欧阳修：清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。 游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。

4有没有关于描写市井繁华的诗词,越多越好,快

二十四桥

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋

二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧

《杭州春望》白居易

望海楼明照曙霞，护江堤白蹋晴沙

涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家

红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花

谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜

北宋王安石写的《杭州呈胜之》，以概括而形象的语言，描绘了当时杭州的繁华景象：

游观须知此地佳，纷纷人物敌京华

林峦腊雪千家水，城郭春风二月花

彩舫笙箫吹落日，画楼灯烛映残霞

如君援笔宜摹写，寄与尘埃北客夸

望海潮

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑（qiàn ）无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘（yǎn）清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌（qiāng）管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟（sǒu）莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

卢照邻 《长安古意》

长安大道连狭斜，青牛白马七香车。

玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。

龙衔宝盖承朝月，凤吐流苏带晚霞。

百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。

游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。

复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。

梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。

楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？

借问吹箫向紫烟，曾经学舞度方年。

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不作仙。

比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。

生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。

双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香。

片片行云着蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。

鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。

妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。

御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。

隐隐朱城临玉道，遥遥翠帷没金堤。

挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。

俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。

娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。

北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。

南陌北堂连北里，五剧三条控三市。

弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。

汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。

罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。

别有豪华称将相，转日回天不相让。

意气由来排灌夫，专权判不容萧相。

专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。

自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。

节物风光不相待，桑田碧海须臾改。

昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。

寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。

独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。

还有辛弃疾的《青玉案元夕》

东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

5宋代描写市井生活的诗词有哪些

1、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——《游山西村》（宋代：陆游）

译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。

2、大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。——《清平乐·村居》（宋代：辛弃疾）

译文：大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。

3、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 ——《清明》（宋代：王禹偁）

译文：昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。

4、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。——《乡村四月》（宋代：翁卷）

译文：四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

5、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？——《题临安邸》（宋代：林升）

译文：青山无尽楼阁连绵望不见头，西湖上的歌舞几时才能停休？

6、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——《约客 / 有约》（宋代：赵师秀）

译文：梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。

7、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。——《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》（宋代：苏轼）

译文：路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？

8、巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。——《破阵子·春景》（宋代：晏殊）

译文：在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊！不由得脸颊上也浮现出了笑意。

9、重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。——《望海潮·东南形胜》（宋代：柳永）

译文：里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。

10、朝来庭下，光阴如箭，似无言、有意伤侬。都将万事，付与千钟。任酒花白，眼花乱，烛花红。——《行香子·秋与》（宋代：苏轼）

译文：早晨来到院子里，感叹时光荏苒，岁月流逝，虽不吭声，似乎有意让我伤心。如今万念俱空，把所有心事，都换作千杯酒来饮。哪管它酒花白、眼花乱、烛花红。

11、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——《夏日田园杂兴·其七》（宋代：范成大）

译文：小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。

12、君看一叶舟，出没风波里。 ——《江上渔者》（宋代：范仲淹）

译文：看看那些可怜的打鱼人吧，正驾着小船在大风大浪里上下颠簸，飘摇不定。

13、稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。（银铮 一作：银钲）——《稚子弄冰》（宋代：杨万里）

译文：清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。

14、童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。——《桑茶坑道中》（宋代：杨万里）

译文：一个牧童躺在柳荫下，睡梦正甜。而那头牛只管埋头吃草，越走越远，直吃到柳林西面。

15、陶尽门前土，屋上无片瓦。——《陶者》（宋代：梅尧臣）

译文：烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。

越来越多的人选择出门旅行，去一个全新的城市旅行，少不了的就是去当地步行街去溜达一番，那就是诞生一条或数条知名的步行街，在里面吃喝玩乐样样俱全，毕竟这个小小的街道是当地商业与旅游业的最佳结合黄金点，承载着整个城市的香气与精华，那在我们国家最出名的8大步行街中，你全部都去过吗？

一、北京王府井大街，提起王府井，它的大名在中国几乎无人不知，无人不晓，作为北京最著名的购物天堂之一，王府井可谓是应有尽有，人们在这里可以买到自己想要买到的几乎所有物品，是一条具有数百年悠久历史的著名商业步行街，素有“金街”之美誉。

二、重庆解放碑步行街，是中国西部第一条商业街，有越来越多的商铺小吃在此落户，而重庆作为网红城市给这里带来了无尽的人流，无论在什么时候去到重庆旅游，你都能看见在这条街上寻找各类美食和欢喜游玩的不同地方来的游客们，最重要的是还可以邂逅爱情。

三、上海南京路步行街，可以说是中国最洋气、最顶级、最奢华的商业步行街，东方明珠塔、上海中心大厦都在这里，而它的对面就是上海的南京路步行街，一到了晚上这里人山人海，从这里就能看到外滩的全部面貌，现在这条街上算是古代和现代完美结合，成为这条街的一大特色。

四、成都春熙路，提到成都商圈的扛把子，非春熙路不可，随着相关歌曲的流传，大家也对这条路越来越熟悉，并且还有人说在这里你能遇见很多美丽的南方妹子，这里有很多长凳，逛累了的人们常常坐在这里歇息片刻，也有一些人为了打望逛街的美女而忘了时间，曾经有一朋友来春熙路，说他看了一天美女。

五、哈尔滨中央大街，这也算是哈尔滨的一个景点了，这条街可与前面几条步行街有着非常大的不同，这条街全长有1450米，是亚洲最长步行街，来过的朋友就知道走在这条街上完全有种身处异国他乡的感觉，街道建筑包罗了文艺复兴，巴洛克等多种风格的建筑71栋，是我国比较罕见的一条建筑艺术长廊。

六、苏州观前街，这里是苏州的著名商业步行街，位于市中心，周边繁华，旅游景点众多，是苏州最具代表性的步行街。苏州观前街的地位类似于上海南京路，是古城最热闹的商业区，在过去的一百多年里，要是说起苏州人烟阜盛、最是繁华的地方，那一定非观前街莫属了。

七、广州上下九步行街，与国内的其它步行街有所不同，这里以骑楼式建筑为主，连绵千米不断，极具特色又富有历史韵味，形成了当今商业步行街中西合璧的四大西关风情特色，并构筑成一幅独特的、绚丽多姿的西关风情画，营造出亮丽的旅游风景线。

八、武汉江汉路，著名的楚河汉界让武汉这条街道名气大增，街道到处遍布着武汉小吃以及设计独特的小阁楼，也有“小香港”的提法，自沿江大道至花楼街段，以前是清末英租界的“洋街”，在此还可见30年代遗留下来的西洋建筑，曾是有名的商业门店集中区。

　　七年级下册语文古诗及诗意

　山中杂诗 (选自欧阳询《艺文类聚》)

　(南朝梁) 吴均

　山际见来烟, 竹中窥落日。 鸟向檐上飞， 云从窗里出。

　诗意

　山与天相接的地方缭绕着阵阵岚气云烟， 竹林的缝隙里洒落下夕阳的余晖。 鸟儿欢快地在房檐上飞来飞去， 洁白的云儿竟然从窗户里飘了出来。

　赏析

　诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，云彩居然从窗里飘出来。此幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句，一句一景，然句句不离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势高峻，而且在茂林修竹之中。

　竹里馆

　王维

　独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照

　诗意

　月夜，独坐幽静的竹林子里，间或弹弹琴，间或吹吹口哨。竹林里僻静幽深，无人知晓，却有明月陪伴，殷勤来相照。

　赏析

　这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。诗的用字造语、写景(幽篁、深林、明月)，写人(独坐、弹琴、长啸)都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是匠心独运，妙手回天的大手笔。

　峨眉山月歌

　李白

　峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州

　诗意

　峨眉山升起半月(农历15左右)的秋月(应该是明月不然怎么会有影子),月影(月亮在水中的倒影)映入青衣江随着江水流流动夜晚诗人乘坐(的)小船从清溪(地名)出发驶向三峡(地名),

　思念你(诗中说的是月亮)却不能让你(诗中说的是月亮)看见我乘的船已经到达了渝州(表达对朋友的思念)

　赏析

　这首诗是在李白初次出四川的历史背景下创作(当时李白还很年轻)音韵流畅，意境明朗，语言浅近，诗人从峨眉山的月亮写起并用一个秋(因入韵关系倒置句末)字点明他离开的季节是秋季。月影又说明了秋高气爽。然而他描述的月亮又只有“半轮”(一半的月亮)，让人联想不断(是什么原因只有一办呢)。 作者运用“入”和“流”这种连动式谓语结构，意思是月亮的影子倒入水中又和水一起流动。应了那首歌 “月亮走，我也走我送阿哥到村口 到村口~”，并且只有船移动才有如此景象，这句不仅写了美景还为下句做了铺垫。意境空灵入妙首尾相应。本来，绝句因为短不善表现时空变化，经过作者之手却能随意超越时空，驰骋自由的空间跨度不得不让人佩服。整首诗二十八字却有5处地名，地名就有12字，在绝句中极为罕见。

　《春夜洛城闻笛》

　(唐)李白

　谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情!

　诗意

　阵阵悠扬的笛声，是从谁家中飘出的 随着春风飘扬，传遍洛阳全城。 就在今夜，听到令人哀伤的《折杨柳》， 有谁的思乡之情不会油然而生呢

　赏析

　这首诗全篇扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受。这笛声不知是从谁家飞出来的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自听，并不准备让别人知道他，却不期然而然地打动了许许多多的听众，这就是“谁家玉笛暗飞声”的“暗”字所包含的意味。“散入春风满洛城”，是艺术的夸张，在诗人的想象中，这优美的笛声飞遍了洛城，仿佛全城的人都听到了。诗人的夸张并不是没有生活的依据，笛声本来是高亢的，又当更深人静之时，再加上春风助力，说它飞遍洛城是并不至于过分的。

　《逢入京使》

　作者：岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

　诗意

　回头东望故园千里，路途遥远迷漫;满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。途中与君马上邂逅，修书却无纸笔;唯有托你捎个口信，回家报个平安。

　赏析

　诗写游客邂逅京使，托他捎带口信回家的情境。诗来自生活，反映生活，信手写去，不事雕琢，亲切不味，真挚感人。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安是生活中常见之事，一经艺术提炼概括，多么典雅感人，富有生气!这是一首边塞诗，盛唐时代，是边塞诗空前繁荣的时代，出现了以高适、岑参为代表的边塞诗派，他们的创作为百花齐放的盛唐诗坛，增添了一支奇葩。

　《滁州西涧》

　作者：韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

　诗意

　我独爱那自甘寂寞的涧边幽草，树荫深处黄莺发出诱人的叫声。晚潮加上春 雨水 势更急，郊野的渡口空无一人，只有空空的渡船自在的漂浮着。

　赏析

　这是写景诗的名篇，描写春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚;后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。

　《 江南逢李龟年 》

　杜甫

　岐王宅里寻常见， 崔九堂前几度闻。 正是江南好风景， 落花时节又逢君。

　诗意

　当年在岐王宅里，常常见到你的演出;在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。没有想到，在这风景一派大好的江南;正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。

　赏析

　这首诗是杜甫绝句中最晚的一篇，作于唐代宗大历五年(770年)。《明皇杂录》中记载：“开元中，乐工李龟年善歌，特承顾遇，于东都大起第宅。其后流落江南，每遇良辰胜景，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒。杜甫尝赠诗(即指此诗)。”杜甫少年时代正是开元盛世，曾与李龟年相熟;四十年后国家已经衰败，两人穷途相遇，不胜今昔之感，就写下了这首深沉的诗。

　《送灵澈上人》

　作者：刘长卿

　苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。

　诗意在苍翠的竹林寺院中，远远传来深沉的晚钟。他身背斗笠披着晚霞，独自归向青山最深重。

　赏析这首小诗，是写诗人送名诗僧灵澈返回竹林寺的情景。诗的意境清晰，画面秀美，人物动人。诗人即景生情，构思精湛。先写寺院传来暮钟声声，勾起人的思绪，再写灵澈归去，诗人目送。表达了诗人对灵澈的真挚情谊。诗一反送别感伤之态，而富于清淡雅气，成为中唐山水诗的名篇之一。

　《约客》宋●赵师秀

　黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。

　诗文大意 梅子黄时，家家户户都笼罩在烟雨之中。 远远近近那长满青草的池塘里，传出蛙声阵阵。 已约请好的客人说来却还没有来，时间一晃就过了午夜。 我手拿棋子轻轻地敲击着桌面，等着客人，只看到灯花隔一会儿就落下一朵……

　赏析

　全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵

　赵翼《论诗》

　“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。”

　赏析

　这两句诗不仅饱含着深刻的哲理，更从文学发展的角度，揭示了继承与创新的关系。从诗的前两句看：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，大意是说：李白、杜甫的诗坛地位尽管光焰万丈，他们的诗作经过历朝历代也一直万口相传，但随着时代的推移，这些作品也未免使人感到已有些许陈旧。于是承着这两句，作者提出了“江山代有才人出，各领风骚数百年。”这一颇有历史唯物史观的结论。历史的发展向来是新陈代谢，推陈出新，后浪超过前浪。时代在发展，人类在进步。每个历史时期都会有新的人才涌现，但他们的影响也不过几百年而已。作者这两句话，不仅揭示了事物发展的根本规律，更从文学创作的角度上，提出了文学创作上必须遵循的一个基本准则：后人在继承前人成果的同时，必须顺应时代的发展，在求变创新上下功夫，如果只是一味模仿，跟在古人后面亦步亦趋，那么在文学上将不会留有个人的印记。

　诗意

　李白和杜甫的诗篇曾经成千上万的人传颂， 现在读起来感觉已经没有什么新意了。 我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现， 他们的诗篇 文章 以及人气都会流传数百年。

七年级语文课外表现奉献精神的诗句

　1、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》

　2、相见时难别亦难，东风无力百花残。

　3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

　4、捧着一颗心来，不带半棵草去。

　5、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

　6、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

　7、鞠躬尽瘁，死而后已。

　8、落红不是无情物，化作春泥更护花。

　9、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

　10、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅《自嘲》

　11、粉身碎骨全不惜， 只留清白在人间。

　12、衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴。——柳永《蝶恋花》

　13、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　14、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

　15、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

　16、桃李言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》

　17、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 ——罗隐《蜂》

　18、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《已亥杂诗》

　19、随风潜入夜，润物细无声。

导读：可能是最完整、最有趣的以色列简史，几分钟帮你成为以色列 历史 专家。

先来看一则3000多年前的新闻简报：近来我们这地方出现一群人，他们是从大河的对岸过来的的，这伙人四处流浪，难以对付，极具破坏力，听说耶利哥等城市已经被他们攻占，就连一向善于跟流浪民族打交道的埃及人，也对他们感到非常的困惑和恼火。

这则简报是从考古出土的美索不达米亚泥板，和青铜时代晚期的埃及资料中提取的。（青铜时代：公元前4000年~公元初年）

文中说道的，从大河对岸过来的人，意思就是“希伯来人”（以色列人的祖先）。

希伯来人的始祖，叫亚伯拉罕，他本是美索不达米亚平原（现今伊拉克一带）的一个苏美尔人，在当时有体面的职业，家里边是祭司，绝对的上流 社会 。

按说亚伯拉罕衣食无忧，本应岁月静好，但是某一日，突然一阵惊雷闪电，神灵向他显现，呼召他离开本地，前往迦南，即现今的巴勒斯坦地区。

于是，亚伯拉罕家族越过两河流域（幼发拉底河&底格里斯河），也因此，他们被称为大河那边过来的人。

《创世纪》当中，详细记载了亚伯拉罕到了当地之后，从赫人土著那里买房置地，安家落户的过程。

用现在话讲，这是合法产权证明啊。

移民异国的亚伯拉罕非常勤恳，他大力发展畜牧养殖业，很快成了远近闻名的农民企业家，而且受到了当地各政府部门的热情接待。

但是要明白，这亚伯拉罕可不仅仅是个老好人，他还是个武装集团的首脑，书中代言，某次强人犯境，掠夺了大批人口牲畜，亚伯拉罕勃然大怒，他召集手下死士318人，人不卸甲，马不离鞍，连夜追杀敌军，最终大胜而归，就连当地的国王也给吓得面如土色。

百岁那年，亚伯拉罕生子以撒，（参考齐白石老人83岁生子），及至以撒长到了十几二十岁的年纪，亚伯拉罕从神那里接到一个奇怪的命令。

这个命令，让后世的犹太人以及各种信徒一直纠结到了如今。

且说那一日，神下达命令，要亚伯拉罕带着独子以撒去往摩利亚山，在这山上，把以撒献为燔祭。

什么意思？

就是把以撒杀掉，而后纵火焚烧，作为祭物献给神。

这不异于晴天一个炸雷啊，然而，亚伯拉罕没有丝毫犹豫，他左手挽着以撒，右手提着刀，直奔摩利亚山。

唯物主义者看到此处，无不愤然拍案，而信徒们则信誓旦旦，认为这是神在考较亚伯拉罕的信心。

值得一提的是，这座摩利亚山，后来成为了建造耶路撒冷圣殿（敬拜以色列神的地方）的所在，而神也给这个故事安排了一个有惊无险的大团圆结局，就在亚伯拉罕举刀欲刺之时，天使及时赶到，阻止了亚伯拉罕，同时还在周围的树丛里预备了一只羊，用羊代替了以撒。

这种献祭的仪式，古今中外都差不多，是古人用来立约的一种方法，话说那桃园三结义，不也斩鸡头，烧黄纸，敬拜天地鬼神来立约吗？

书归正文，根据某些神秘的传说，亚伯拉罕之所以未献以撒，只因时机未到，故而代之以羊羔。但是，定期一到，必要有人以身献祭，那么此后，羊羔就会彻底退出 历史 舞台。

再说以撒，后来生子雅各，雅各生子十二，这12人成为了以色列十二支派的先祖，从这点来看，雅各可谓是以色列人的正牌鼻祖。

也因此，神给雅各赐了个新名，叫“以色列”，后来的事你们都知道了，雅各借此成功取得了以色列这个国家的冠名权。

雅各十二子之中，独有一位，生来俊秀倜傥，聪慧过人，名唤约瑟，雅各对他非常偏爱。

这其他弟兄们一看，心生懊恼，大家伙儿一商量，直接把约瑟给卖到了埃及，在埃及一大臣家做了奴隶。

大臣的老婆见约瑟长得眉清目秀，有意勾搭，约瑟目不斜视，坚决不从。这段故事后来被写入了埃及文学《两兄弟的故事》之中。

要说约瑟的事业，真可谓是筚路蓝缕，九死一生，他从一个奴隶，最终爬到了帝国人臣的巅峰，坐到了埃及宰相的位上。

雅各闻讯，带着全家老小，赶来埃及投奔，自此，这一大家族在埃及繁衍430年。

大约是到了埃及最著名的法老，拉美西斯二世年间，这位法老好大喜功，热爱土木工程，在埃及大肆兴建各种神庙和陵墓，以色列人自然而然沦为了法老的奴隶，他们在皮鞭下每日哀呼，声闻于天。

出土的拉美西斯时期的莎草纸，记录了埃及人向以色列奴隶发放粮草的文字。

沧海横流方显英雄本色，在危难关头，一位传说中的英雄诞生了，他的名字叫摩西。

希腊人认为，摩西是一位伟大的哲人，他们甚至把摩西供奉在自己的神庙中，跟宙斯等神同列。

摩西也不负众望，他率领以色列人奋起反抗，最终迫使埃及法老妥协，于是，以色列人百万之众，浩浩荡荡开入旷野，进入了40年的旷野流浪。

后世有一位古埃及祭司兼 历史 学家，叫曼涅托，他在自己的书中，愤愤不平地写到：摩西其实是埃及的一个祭司，但是他最终叛国变节，沦落成了一个埃奸，带着犹太人、黑人以及各种传染病患者，叛逃了埃及。

这一指责，看似无凭无据，却成为了后世反犹主义的起源。

出埃及后的摩西，为以色列人制定了律法，其中有几项堪称意义重大，影响深远，比如法律面前人人平等，许多世俗国家的法律可以花钱买命，以色列人中则绝不可以。

再比如，当时许多国家的肉刑非常残忍，诸如阉割、穿刺、毁容、火烧等等不一而足，但是以色列中，肉刑只有鞭打，而且最多40次，此外就是死刑。

要说堪称人类之光的，大概就是安息日制度了，安息日就是休息日，非但人要休息，就连骡马牲畜等也要休息，这应该是最早的休息日的起源，简直是对人类舒适做出的最大贡献。

（这段 历史 在前文中有详细记录，戳此链接：一文读懂多年搞不清的宗教派系，附邪教教主修炼手册）

说回正文，以色列人在旷野征战前行40年，最终重返迦南，割据城池。

但是，此时的以色列可不是一个完整的国家，而是分散的部落制，各部落还经常彼此内斗，常常杀得血流成河。

在此举一知名案例，有一以色列女子独自前往便雅悯支派，结果被便雅悯支派中的恶徒奸杀。

女子的丈夫闻听噩耗，悲痛欲绝之下，他将女子尸身解为数段，分开送往各个支派，号召各支派联合起来，讨伐便雅悯人。

这一战，险些将便雅悯人灭绝，直杀的男子尽灭，城中仅存女性。

同时，外部敌对势力也是虎视眈眈，时不时来劫掠一番。

形势，正逼迫着以色列人逐步走向大一统。

先知，又称之为先见，这一群体贯穿以色列的始终，传说中，他们是神亲自拣选，用以传达神谕，上可骂君王不忠（对神不忠），下可责百姓不明（不明神的律法）。

这个群体的权力，甚至要超越于王国时期的国王本人，某种意义上，他们便代表着神权。

而士师，是以色列人为了对抗外敌，临时推举（或由神拣选）的军事领袖。这个群体，往往不能剃头发，衣不遮体，外表不羁，看上去非常犀利。

在这里，单说一位士师，名叫耶弗他。本月初，以色列在考古发掘中，发现了记录耶弗他这位军事领袖名字的陶器。

旧约时代中的以色列英雄，几乎都是发于畎亩之中，普遍出身寒微。

耶弗他也是如此，他是一个妓女的儿子，自小还被赶出家门，因缘际会却成了一方的山大王，是伸手五支令，拳手就要命。

就是这样一个人，在外敌入侵之际， 临危受命，被推举为士师。

为了获得神的庇护，一战而胜，耶弗他献上了他这一生最为痛悔的祈祷，他祈求说，只要能战胜归来，愿意把他碰到的第一个人，给神献为燔祭。

这就要了命了，你如何能拿别人的生命当儿戏呢？这又岂是以色列的神所喜悦的呢？

果然，耶弗他一战克敌，大捷而归。

他怀着喜悦的心情，率军回城，当他推开城门的一刹那，他看到他最喜爱的女儿，正满面笑容，蹦蹦跳跳来迎接他。

耶弗他的心都要熟了，他撕裂衣服，向女儿哭着忏悔：女儿啊，我已向神许愿，要

女儿说：父啊，既已许愿，那就照你的愿行吧。只是我尚未成亲，请允许我去山上哀哭两月，悲伤我终身未亲近男子。

后来，以色列的女子，每年要为耶弗他的女儿哀哭四日。

可见，东西可以乱吃，话可千万不能乱说啊。

而后随着战事吃紧，以色列人开始呼吁，要求给他们立一个像外邦国家那样的国王。

于是首任国王扫罗登场，可惜扫罗此人能力有限，统战工作严重不到位，未能统一分散的各部族，而且试图挑战神权，结果没几年功夫，便战死沙场。

终于，以色列最著名的国王，大卫王出世了。（我们玩的扑克牌黑桃K，便是大卫王）

要说大卫此人，堪称是惊才绝艳，《圣经》中对他的外貌有个描述：“ 面色光红,双目清秀，容貌俊美。小伙子那叫一个漂亮，更难得的是，年轻的大卫武艺精通，罕有敌手。

大卫的成名之战，是对决非利士人歌利亚。

歌利亚，是以色列人的宿敌非利士人的一员大将，好家伙，此人生的是上杵天，下杵地，膀大腰圆，肚大腰憨，两臂一晃，千斤之力，隔老远乍一看，跟那磨盘成精差不多少。

试问如此猛将，谁堪匹敌？

果然，以色列中，人皆惴惴，唯有年少的大卫身着布衣，手持弹弓，拈弓发弹，一弹正中歌利亚眉心，巨人噗通到底，大卫纵身向前，手起刀落，人头砍下。

自此，一战而名扬天下。

应该说大卫王开创了以色列的首个繁荣盛世，而且他自始至终臣服于神权之下，且临终遗命，要太子所罗门要谨守律法，敬畏神灵，不可有丝毫越矩。

初登大位的所罗门，确实堪称明主，他对内关心三农问题，大搞房地产开发，对外改革开放，发展对外贸易，一时之间，诸国来朝，称臣纳贡，其中最知名的一位，叫示巴女王。

（据神秘人士称，这位示巴女王，便是同一时期周朝的周穆王西巡之时，所邂逅的西王母。参考《穆天子传》）

而所罗门最为知名，遗泽后世的作为，大概当属建造“耶路撒冷圣殿”，用以敬拜神。史称“第一圣殿”。

圣殿中存放了犹太教最最神秘的“约柜”，而约柜中，存放着神亲自雕刻的“十诫命”。

可惜到了后来，雄主垂暮，昏招迭出，所罗门王非但娶了埃及公主（按照律法， 以色列人禁止与异族通婚），而且大兴土木，诛杀功臣，终于惹得神灵震怒。

及至所罗门王一朝崩逝，以色列旋即一分为二，分裂为北以色列和南犹大，就跟今天的北朝鲜跟南韩似的。

随着以色列进入《列王纪》时代，神权和王权开始出现裂痕，王权总是天然倾向于不断强化集权，而神权又天然是最大，那么如何保持平衡，可以说到了今天的以色列，这个问题仍然悬而未决。

斗转星移，倏忽百年，一个强大的外邦帝国兴起，是为亚述帝国。

亚述人，武德充沛，极其能打，一朝崛起，便即发兵征讨北以色列，围城三年，最终将其夷为平地，拆毁净尽。

北以色列，容纳了以色列十二支派中的十个支派，经此灭国之战，这十个支派死伤惨重，余者散入外邦国家，被逐步同化，就此消失于 历史 长河，被称为“失踪的以色列十支派”。

大胜之后的亚述人舔舔嘴唇，犹不满足，心说一不做，二不休，搬不倒葫芦洒不了油，何不将南犹大也一鼓而下？

当此之时，南犹大国王名叫希西家，希西家虽知犹大国兵微将寡，断然无法抵敌亚述人，但是仍然厉兵秣马，挖掘水渠，准备决一死战。

公元前701年，亚述国王西拿基立，亲率大军十八万，兵发南犹大，围困首都耶路撒冷。

可想而知，此战极为惨烈，眼见得城池陷落，以色列人就要成为一个消失的古代人种。

然而，正在这紧关节要之时，亚述人遭遇了最为强大的对手，也不知从何处，突然杀出一支大军，它们吱吱乱叫，用的是生化武器，让人防不胜防。

据希腊 历史 学家记载，由老鼠带来的鼠疫，类似黑死病，在亚述大军中突然爆发，几乎就在一夜之间，亚述军兵死伤殆尽，西拿基立仓皇逃走，旋即被儿子所杀。

《圣经》对此记录为，因为希西家严守神谕，故而得蒙庇护。

几乎同一时间，以色列兴起一大批先知，其中一位名叫以赛亚，在他书写的书籍之中，有这么一句预言性质的记录：

此话堪称石破天惊，它直接预示了以色列人的未来，直接影响了未来数千年，上百亿的人类命运。

基督教世界认为，传说中童女怀孕所生的，正是自打以赛亚700年后到来的耶稣，但是，以色列人不以为然，他们非常开心地把耶稣给钉在了十字架上，呼叫着说，把流人血的罪，归到我们和我们子孙身上。

怎料，一语成谶。

这一血案，成为了以色列人世世代代的罪过，激起了后世基督徒对犹太人（即以色列人）一次又一次的大屠杀。

当然这都是后话，暂且不表。

再说回希西家王所在的南犹大，虽然一时避过灭国之灾，但是后来终究被巴比伦所灭，耶路撒冷被一火焚之，所罗门王多年兴建的圣殿被夷为平地，同时，圣殿之内以色列的镇国神器，放置神亲自所写的十诫命的黄金约柜，自此消失不见。

两百多年之后的东方王朝，传承千年之久的华夏至尊神器，大禹九鼎，也神秘消失，此后芳踪难觅。

注意，是消失，不是遗失，此诚为人类文明之最大憾事之二。

再说南犹大国破家亡，民众被掳掠而走，去国离乡，以色列人开始了史上第一次大流散，史称“巴比伦之囚”。

这次大离散，也直接造成了数百年后，以色列人的第二次千年大流散，那么是哪些原因造成了欧洲普遍性的反犹主义，以及犹太人面对屠杀，为什么几乎从不反抗呢？

咱们下回再说。

1 关于宋代文人生活的诗句

关于宋代文人生活的诗句 1宋代描写市井生活的诗词有哪些

1、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——《游山西村》（宋代：陆游）

译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。

2、大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。——《清平乐·村居》（宋代：辛弃疾）

译文：大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。

3、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 ——《清明》（宋代：王禹偁）

译文：昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。

4、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。——《乡村四月》（宋代：翁卷）

译文：四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

5、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？——《题临安邸》（宋代：林升）

译文：青山无尽楼阁连绵望不见头，西湖上的歌舞几时才能停休？

6、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——《约客 / 有约》（宋代：赵师秀）

译文：梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。

7、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。——《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》（宋代：苏轼）

译文：路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？

8、巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。——《破阵子·春景》（宋代：晏殊）

译文：在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊！不由得脸颊上也浮现出了笑意。

9、重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。——《望海潮·东南形胜》（宋代：柳永）

译文：里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。

10、朝来庭下，光阴如箭，似无言、有意伤侬。都将万事，付与千钟。任酒花白，眼花乱，烛花红。——《行香子·秋与》（宋代：苏轼）

译文：早晨来到院子里，感叹时光荏苒，岁月流逝，虽不吭声，似乎有意让我伤心。如今万念俱空，把所有心事，都换作千杯酒来饮。哪管它酒花白、眼花乱、烛花红。

11、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——《夏日田园杂兴·其七》（宋代：范成大）

译文：小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。

12、君看一叶舟，出没风波里。 ——《江上渔者》（宋代：范仲淹）

译文：看看那些可怜的打鱼人吧，正驾着小船在大风大浪里上下颠簸，飘摇不定。

13、稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。（银铮 一作：银钲）——《稚子弄冰》（宋代：杨万里）

译文：清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。

14、童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。——《桑茶坑道中》（宋代：杨万里）

译文：一个牧童躺在柳荫下，睡梦正甜。而那头牛只管埋头吃草，越走越远，直吃到柳林西面。

15、陶尽门前土，屋上无片瓦。——《陶者》（宋代：梅尧臣）

译文：烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。

2宋代文人的生活态度

谈起宋代文人的精神生活，许多人顿生艳羡之情，认为那是一种平和优雅、含蓄蕴藉的诗意生活，“贵在适意耳”。

在宋代，文人尽得时代之幸，朝廷“崇文抑武”的基本国策，“士大夫治天下”的文官制度，使得他们有极高的政治和生活待遇，比上，不像魏晋文人须依附强权且命在旦夕，也不似乱离的唐末五代，须仰武人鼻息；比下，更不像明清文人那般动辄文字狱、血光之灾。宋代文人在实现人生理想与政治抱负的同时，还能满足个人的现实欲望，满足身体与灵魂的多层次需要，享受丰富醇美的人生乐趣。

除了优待文士、以儒立国的政治环境之外，哲学思潮的流变也为文人的价值和品质生活奠定了基础。儒、道、佛三教渐趋合一，儒家积极入世的思想使士人精神振奋，热情参政；道家任自然、轻就去和佛家自我解脱的思想又使他们超然对待荣辱得失，不入“纵欲”与“禁欲”之极端，自如游走在情与理之间，使得他们保持着健全的人格。

比如身为文坛盟主的欧阳修，“蓄道德而能文章”，人格风范令人钦敬，但他也流露出性情中多姿多彩的一面，绝非一个伪道学。他自称“曾间洛阳花下客”，也写有多首妩媚绮艳的词作，但绝非俗恶之词，抒发的是“幽微”之情，一种富闲愁。

再如大文豪苏轼，才情冠绝一时，心存理想与抱负，有志兴利除弊，在任也多有建树。后与当政者不合，频遭贬谪，仕途多舛，却也并不灰心绝望，而能于逆境中保持平和乐观的心态，从超迈的哲学高度俯视社会人生。从他的词“此心安处是吾乡”、“归去，也无风雨也无晴”中即可领悟他通脱旷达的情怀。

宋代文人士大夫很多就是艺术家、不仅擅长诗词歌赋，而且精通绘画、音乐、书法，成就斐然，世所公认。面对纷扰的外部世界，他们还多存隐逸之心，热衷园林艺术。

当然，他们的隐逸并非躬耕田亩的野隐，而是注重心性的主体修炼，是一种道隐，不必高卧林泉、脱离尘世即或获得隐逸的乐趣。即不放弃世俗之乐，又能不为外物所役，求取个体人格的独立与自由，守护和经营心灵深处那片只属于自己的精神家园。这使得文人生活显示出高中娴雅的气质，而不至沦为俗恶的官僚。

就社会政治而言，宋代理学盛行，又高度集权专制。这些都严重地束缚了文人士大夫的思想，压抑着他们的精神。尽管理学影响着他们行为，但宋代的文人较好地处理了社会与个人、政治与人生、情与理等诸多矛盾，因此多坦荡而真实，虽有“人生如梦”、“为欢几何”的感叹，但内心仍不乏道义的担当，忠实于兼济天下的理想。

我们当前正在极力打造“品质生活”，这是政治昌明、社会进步的表现。但试看今日官场中人，即便是文化圈内人，也少了文化气息，多少人背负沉重的肉身，沦为物质的奴隶，得意轻狂、失意颓丧，少有君子坦荡磊落之气，这真是一个时代的缺憾，是精神与心灵的哀伤。“品质生活”所强调的，除了物质生活丰富之外，更强调提升文化层次，充盈文化精神，培养情趣。

3谈谈宋代文人对人生诗意消遣的“雅玩”

谈起宋代文人的精神生活，许多人顿生艳羡之情，认为那是一种平和优雅、含蓄蕴藉的诗意生活，“贵在适意耳”。

宋 佚名 《槐荫消夏图》在宋代，文人尽得时代之幸，朝廷“崇文抑武”的基本国策，“士大夫治天下”的文官制度，使得他们有极高的政治和生活待遇，比上，不像魏晋文人须依附强权且命在旦夕，也不似乱离的唐末五代，须仰武人鼻息；比下，更不像明清文人那般动辄文字狱、血光之灾。宋代文人在实现人生理想与政治抱负的同时，还能满足个人的现实欲望，满足身体与灵魂的多层次需要，享受丰富醇美的人生乐趣。

除了优待文士、以儒立国的政治环境之外，哲学思潮的流变也为文人的价值和品质生活奠定了基础。儒、道、佛三教渐趋合一，儒家积极入世的思想使士人精神振奋，热情参政；道家任自然、轻就去和佛家自我解脱的思想又使他们超然对待荣辱得失，不入“纵欲”与“禁欲”之极端，自如游走在情与理之间，使得他们保持着健全的人格。

宋 欧阳修 《致端明侍读尺牍》比如身为文坛盟主的欧阳修，“蓄道德而能文章”，人格风范令人钦敬，但他也流露出性情中多姿多彩的一面。他自称“曾间洛阳花下客”，也写有多首妩媚绮艳的词作，但绝非俗恶之词，抒发的是“幽微”之情，一种富闲愁。

宋 苏轼 《潇湘竹石图》再如大文豪苏轼，才情冠绝一时，心存理想与抱负，有志兴利除弊，在任也多有建树。后与当政者不合，频遭贬谪，仕途多舛，却也并不灰心绝望，而能于逆境中保持平和乐观的心态，从超迈的哲学高度俯视社会人生。

从他的词“此心安处是吾乡”、“归去，也无风雨也无晴”中即可领悟他通脱旷达的情怀。宋代园林宋代文人士大夫很多就是艺术家、不仅擅长诗词歌赋，而且精通绘画、音乐、书法，成就斐然，世所公认。

面对纷扰的外部世界，他们还多存隐逸之心，热衷园林艺术。当然，他们的隐逸并非躬耕田亩的野隐，而是注重心性的主体修炼，是一种道隐，不必高卧林泉、脱离尘世即或获得隐逸的乐趣。

即不放弃世俗之乐，又能不为外物所役，求取个体人格的独立与自由，守护和经营心灵深处那片只属于自己的精神家园。这使得文人生活显示出高中娴雅的气质，而不至沦为俗恶的官僚。

宋元 钱选 《卢仝烹茶图》就社会政治而言，宋代理学盛行，但当时的文人较好地处理了社会与个人、政治与人生、情与理等诸多问题，因此多坦荡而真实，虽有“人生如梦”、“为欢几何”的感叹，但内心仍不乏道义的担当，忠实于兼济天下的理想。

41浅述宋代文人的优逸生活对宋词繁荣的影响

日常生活是目前学术界和文化界关注讨论的热点后现代思潮对于传统哲学地位的解构，使得更多的学者将研究视点转向日常生活作为哲学范畴的日常生活，是指与人类本能密切相关的衣食住行、饮食男女、婚丧嫁娶、节俗交际等层面的生活日常生活与文学艺术属于不同的社会文化层面，但有着深刻的渊源关系日常生活的需求往往成为文学艺术创作的内在动力，促使文学艺术创作者感悟、加工、表达，以文学艺术形式来呈现生命本体的需求就唐宋词的发展历程而言，中唐以后，科举制度逐渐成熟，庶族地主阶级进入主流社会并对社会文化发挥出越来越大的影响力中唐以后社会文化转型的一个突出的表现就是日常生活艺术化：游宴生活的兴起，歌舞表演成为宴饮生活的重要内容，歌妓“要索新词”，词人填词应歌成为文人宴饮生活中的重要内容从而，文学创作活动与宴饮生活的结合日益紧密，文学世界与日常生活世界呈现出高度互渗的现象文学世界与日常生活世界互渗不仅表现在文学创作活动向日常生活的饮食行为中渗透，还表现在文学创作活动向交际行为、日常情感和节日活动渗透这一互渗的结果一方面形成了宴饮文学、礼俗文学、抒情文学和节日文学；另一方面，文学创作活动也成为了宴饮文化、礼俗文化、节日文化和情感文化的重要组成部分随着文人生活的逐渐成熟，以及他们在日常生活世界中的交际、节日庆典和男欢女爱等行为的模式化，文学创作活动就成为了他们日常生活中交往、言情、过节、饮酒活动不可或缺的重要内容文人词在这样一种社会文化的背景之下兴起并逐渐走向繁荣从日常生活的层面加以考察，词的娱乐功能、抒情功能、社交功能都是词与日常生活高度互渗的结果；词在体制上、风格上的特点、词的发展演变都与日常生活密切相关如歌舞佐酒和填词听歌为唐宋词兴盛的渊薮，文人的歌妓情结和歌妓对文人的谢娘心曲是花间范式确立的根本原因正因为词与文人的宴饮生活和情感生活的互渗，使得唐宋词在风格上形成了“词为艳科”的本色，并使得词在体制上表现出音乐性的特点就宋代而言，由于官吏选拔任用制度造成了官员的频繁转徙，从而形成了羁旅生活羁旅词的创作远离了酒筵歌席，歌妓舞姬，所以被漂洗了秾艳的脂粉气，表现出悲情雅化的特点由于唐宋社会文化特定的氛围，词被用于搭建日常生活中的交际桥梁大量的寿词和干谒词就是在这样的背景下产生的所以表现出喜庆、阿谀、千篇一律的特点总之，从日常生活入手来研究文学现象，是从一个全新的角度来解析文学文化现象在社会文化学研究领域还是一次尝试，期待为文学文化学研究带来一点有意义的启示 宋词繁荣的原因： 宋词发展的几个阶段： 宋初是令词继续发展和长调勃兴的时期，晏、欧等词家主要承继南唐词风，柳宗则大力创作长调，扩大了词的容量 北宋后期为词的雅化时期柳永将词引向市井，引起文人雅士的不满苏轼进行了题材内容上的开拓，“以诗为词”；周邦彦则主要在艺术手法上去俗求雅，因而形成词坛的两个流派 南宋词风转变，爱国志士感于亡国之痛，以词抒发爱国思想与身世之感，趋于苏轼一路至辛弃疾，遂极大开拓了词的境界，影响巨大，形成辛派词人群体，豪放派得以确立 姜夔重音律，格调骚雅，宋金形势渐趋稳定之后，南宋后期词人大多以姜夔为宗，刻意追求音律谐和、韵味悠长和形式精美，导致宋词韵高和寡，无以为继 唐代皇帝的爱好与唐诗的兴盛 一般都认为盛唐是东方文明高度发达的时代它以气吞日月的磅礴声势、海纳百川的博大胸怀、刻意求新的独创精神，缔造出中华文明发展史上又一个光彩夺目的高峰，而唐诗无疑是这座文化高峰上的璀璨明珠唐诗作为中国古代文学宝库中的精华，蜚声四海，映照古今，其内容之广泛，体裁之多样，艺术之精湛，都是历代无法与之相比的若追溯唐诗的起源，应该说是魏晋以来文风不断转变发展的结果，但唐诗的繁荣又确实得益于唐代统治者的“导向”作用唐朝的皇帝，特别是前期的皇帝几乎都擅长诗赋，多有作品传世作为一代英主的唐太宗不但在政治上具备雄才大略，同时也是一位写诗高手虽然他的诗宫廷味较浓，但他的示范作用影响了他周围的文人学士，并进而影响了一个时代唐玄宗的祖母武则天与伯父唐中宗也都是诗人，他们倡导宴饮赋诗，群臣应制，有时一次多至百篇，那些不擅长作应制诗的大臣，便很难参与朝会到盛唐时期即玄宗、肃宗时期，也是唐诗最繁荣的时期，诗坛人才辈出，群星璀璨，风格各异，流派纷呈高适、王昌龄的边塞诗，王维、孟浩然的田园诗，更有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，终将唐诗推向中国诗歌发展史上的高峰 唐诗的繁荣，除皇帝爱好的原因外，也得益于诗歌在士子入仕中的导向作用唐以进士科取士，应试者必须长于作诗，而这也就成为士人们获取功名的正路，唐诗也因以诗赋取士而繁盛起来高宗时，进士科加试“杂文”（诗赋），是以诗文茂美者入选之始及至盛唐，诗赋取士更见推重，玄宗朝的进士及第或位极卿相者如张说、张嘉贞、张九龄等，都是精于诗赋的唐朝的文官几乎无一不是诗人，诗作数量之多实在惊人清康熙时曹寅辑。

5描写北宋社会繁荣的诗啊恩描写北宋社会繁荣的诗、亲们帮帮忙~

《望海潮》： 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家云树绕堤沙怒涛卷霜雪，天堑无涯市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢重湖叠巘清嘉有三秋桂子，十里荷花，羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃千骑拥高牙乘醉听箫鼓，吟赏烟霞异日图将好景，归去凤池夸 词从自然形胜和经济繁华两个角度真实地交错描绘出杭州的美景和民众的乐事这都市风情画，前所未有地展现出当时社会的太平气象，而为文人士大夫所激赏据说，金主就是因为看了这首词，向往“三秋桂子，十里荷花”的西湖景色，而动了南下入侵的贪念。

古语“上有天堂，下有苏杭”。提到杭州，它是人们印象中杏花春雨、流水人家的柔美典雅的江南水乡，是千百年来引得文人墨客灵感迸发大兴诗作的钟灵毓秀之地。它有着囊括曲院风荷、柳浪闻莺、满陇桂雨、苏堤春晓、平湖秋月等经典景致的举世闻名的西湖。它养育着娇羞清雅地吟唱着“江南可采莲，莲叶何田田”的柔婉灵动的少女和结着丁香般愁怨走过悠长雨巷的秀外慧中的姑娘。

曾几何时，它以“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”的繁华浪漫引得南宋帝皇偏安一隅，乐不思蜀。又以“清风明月本无价，近水远山皆有情”的空灵诗意让康乾盛世的君王牵肠挂肚屡屡巡游。

现今的它，看起来依然是那副气质如兰的模样。旷远恬淡的天空、秀美清丽的山川、蜿蜒灵动的河流、温婉文艺的情怀和闲适惬意的生活，无不令人倾慕艳羡。它虽然不比魔都的旖旎繁华和快节奏，也不及深圳熙来攘往的拥挤和海天云蒸的湿热气候，更没有帝都的霾雾和高物价，却在北上广深杭的城市排行中郝然占据了一席之地。

江南好

X

风景旧曾谙？

初来杭州，是在那个七月流火的夏季。

傍晚时分，准备游赏夜西湖。旅客不多不少，人声不躁不闹，夕阳不烈不暗沉，湖水不翻涌不死寂，群山不远不近不高不险，气温不冷不热不闷不燥。偶有清风徐来，裹挟着一丝从湖中蒸发的水汽，氤氲在你的四周，亲切又温柔。

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，想必从未到访过杭州的人对西湖最初的印象便在杨万里的这两句诗中了。赶巧，我初遇西湖就逢在了这荷花盛开的季节。

只见那田田的荷叶以近乎野蛮的方式肆意生长着。有的大方舒展，向四面八方尽情地延伸，活像雨巷里丁香姑娘所撑着的那把油纸伞。有的则害羞地蜷曲着，左右对半卷起来只向一方天地微微展露它的真容，令我等闲俗之辈惟愿委托蜻蜓以诉思慕友好之情。

爱荷诗人杨万里曾有幸获此殊荣。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，心中有柔情，眼里便有了这诗情画意逗趣盎然的天地。虽说杨描绘出了荷之精髓，而荷又岂非承载了杨之才情？所谓“高山流水遇知音”，杨之遇荷成传世之作诚如伯牙之遇子期谱绝世之音啊。

西湖绮丽的自然风光和悠久的人文景观使得它成了游客们心中的必打卡之地。我也不例外，禁不住要与它来一张合影。“你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。”

杭州的天气里总是夹着清新温润的风，许是杭城里纵横交错着钱塘江、京杭大运河、西湖等大片水域的缘故。一到九月，杭州的天儿立马便接收到了秋的讯号，微风中渗透着些许凉意。人们沐浴了一身清爽，算是跟夏季正式地告别。实际意义上的夏季其实就只存在了七八月份。春暖花开和瓜果飘香的这两个季节最是宜人，也是杭州时间最长的两季。想必是杭州宜居的因素之一。

“揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层”，一场绵绵密密的秋雨过后，布满杭城的桂树喧嚣热闹起来。桂叶经过三季的养精蓄锐已经精神抖擞、葱葱茏茏、苍翠欲滴，只等秋风的洗礼。白蕊黄瓣的桂花闻讯绽放，星星点点、随风飘摇，好似挥翅的蝴蝶翩翩起舞。沁人心脾的桂香钻入你的鼻孔通过气管甜达心坎儿。猛一抬头，只见那娇俏的桂花与你四目相对，宛如朝气的女娃穿越时空扑面而来，清新可爱。难怪词人李清照说它“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”就连那风流倜傥的少年郎柳永，也同样沉醉于这宋城的“三秋桂子，十里荷花”。

秋天的杭州，天朗气清，惠风和畅，丹桂飘香，瓜果遍野，绝对能引发你登高秋游的兴致。天碧，阳暖，峰峻，山秀，原旷，水柔，树黛，枫舞，桂香，风凉，友闹，人笑，好不怡情悦性，舒心惬意！就连怀才不遇愤懑悲苦的爱国词人辛弃疾，也被这浓浓秋意治愈“却道天凉好个秋”。

沿山而下，天高湖远，视野开阔，“重湖叠巘清嘉”。“水光潋滟晴方好”的水天之间，几艘朱体金宇雕栏玉砌的“御舟”顺风而行，气势恢宏。几点手动浆的露天木船散布在旁，共赏湖光山色。岸边人头攒动，人声鼎沸。行道树蓊蓊郁郁，一碧千里。平地而起的水泥森林冒出头来，尽显一派“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”的欣欣向荣安居乐业之态。颇有康乾盛世政治清明、与民同乐的即视感。

湖中的荷远望依然生机勃勃。近观虽不免有枯黄衰败之叶以示时光流逝。却株株各有姿态，老叶低矮，新叶在上，处处彰显“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的豁达乐观。其间莲蓬居多，春华秋实，每一株荷花都不辱使命。在这看似肃杀的场景中，偶然可以逢见个别盛放的荷花，清丽脱俗惊艳芬芳，既传递出一份生生不息的喜悦，也承载你眷恋夏日的情思。

这时节的睡莲倒是开得正盛。朵朵花儿小巧清新、圣洁高雅。枝茎在水中徜徉，叶子依托浮力贴于水面，随水波摇曳。只有花儿挺立空中，亭亭玉立，清尘脱俗，善哉妙哉！我想，睡莲定是一种绝顶聪明的植物。枝茎潜于水中有保温和支撑作用，能更好地应对严寒和劲风。叶子借助水浮力，减小了枝干的负担和风的压力，同时保障了光合作用和呼吸作用的顺利进行。“好花凭借力”，睡莲虽以巧妙的心思借力生存，但花儿始终独立空中纤尘不染志气高洁。虽寒风萧索，依然向阳而生。

“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的柳树可是西湖一绝佳景致。有白居易的“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，柳永的“烟柳画桥，风帘翠幕”，也有苏轼的“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳”和《采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依”等等诗词歌赋，一应俱全，如墨如画。凝望那青枝飞扬，摇曳随风，满腔的心事仿佛沿着细长的柳条儿滑落消散。

西湖的鱼儿，天生贵胄，想来是幸运和幸福的。它们作为一个典型的生态种群有专业人士的科学喂养、环境测定和数量控制。也有宠爱它们的游客专门带了大量面包来投喂。你一片我一口，你小巧可爱却大快朵颐。我只好默默作陪，悄悄地将心事托付面包向你倾诉，好一点一点地抚慰我受伤的心灵。半日里，将你喂饱我也饱了，心情也明朗了。

提到西湖的鱼，自然少不了锦鲤。锦鲤模样可亲可爱，色彩明丽绚烂。“鲤鱼跃龙门”的传说，口口相传，为莘莘学子鼓舞志气。作为一种文化信仰，锦鲤寄托了人们对美好生活的向往，启迪人们成为志向远大、纯洁善良、真诚智慧、勤劳勇敢的人。

湖中的大金牛，是杭州人民对古老文明智慧的尊崇和对勤劳致富精神的传承。作为世界非物质文化遗产，它提醒我们不忘根本，前赴后继，牛气冲天，让中华民族更自豪地立于世界民族之林。

移步易景，西湖的每一个角落都是一副美不胜收的画卷。不知名的花儿如织锦般铺就大地。它们或姹紫嫣红，如云似霞，婀娜多姿，争奇斗艳，芳香四溢，引得蜂舞蝶忙。或清新雅致，孤芳自赏，香远益清，零零星星地点缀在翠色欲流的草地上俨然夜空的星罗棋布。或像美人，有的端庄秀丽，清尘脱俗，亭亭玉立，孤高自傲。有的娇艳妩媚，芬芳馥郁，环肥燕瘦，千姿百态，动人心魄，可谓“乱花渐欲迷人眼”。

雷锋夕照，是西湖的著名景观之一。每每路过，你总能看到摄影爱好者纷纷架着相机等在绝佳的拍摄角点，守候夜幕降临前的每一帧画面。远山渐暗，由黛绿色、青灰色转为墨黑色、灰褐色。光照变柔，变弱，变暗，由四周渐渐地敛向山的那边，直至和夕阳一起消失不见。湖面也由青绿色向褐绿色过渡。湖面上的光，在夕阳的正下方聚拢成一抹金黄，格外耀眼，想来是“日‘落’江花红胜火”啊。湖湾处有一座起伏的石拱桥曲曲折折地横贯了一小片湖面，极大限度地满足了人们进一步亲近西湖的愿望。桥上人来人往，络绎不绝。或赏景，或拍照，或戏语，或嬉笑。只雷峰塔静默不语，水波荡漾依旧，两相作伴。

“渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。”夜色四合，雷峰塔的灯光首先亮了起来。金色的光线喷射开来，佛光闪烁，妖魔鬼怪统统绕道而行。

说起杭州，便不能不提及西溪国家湿地公园。这是一个生物种类极其丰富，集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的湿地公园。其间水道如巷、河汊如网，鱼塘栉比、诸岛棋布。极目望去，山明水秀，草木欣荣，郁郁葱葱，苍翠欲滴，引人入胜。都说绿色的色号有千万种，只有调色大师能辨出其中的细微区别。面对此情此景，我想调色师所能调出来的绿意，这大自然里都有。它们或清新，或深沉，或苍暗，或油亮。每一种绿的形态深浅空间排布都各具特色，却又浑然一体。行于这曲径通幽的绿色天堂，你总能寻得你格外珍爱的那一抹绿，润目养心，快然自足。

约上三五好友，驾一叶之扁舟，于河道间徜徉，所见所闻所感可谓“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”偶逢林间一书院，名曰“花间堂”，名如其院。原木家具古色古香，配之以现代设计的橙**灯光，典雅文艺。咖啡甜品的醇香和书香相遇，带给人口腹与心灵的满足感。屋内除书架外，其余墙面皆是干净透明的玻璃。阅读得眼睛累了，正好抬眼望望窗外。沙地木椅遮阳伞，邮筒长凳和鲜花，猫行鸟鸣长篱笆。精致清新，天工巧夺，世外桃源，每处都能予你一个小确幸。

如果在城市待得倦了，请你来西溪。山水如画，或影影绰绰，朦胧写意，或春和景明，别有洞天。每每“欣于所遇，暂得于己，快然自足”，当不虚此行。

要感受自古繁华的宋城集市来河坊街准错不了。青砖黛瓦雕梁画栋的古商铺鳞次栉比、旌旗飘扬。街道上熙来攘往，市肆之声热闹非凡。时不时还能迎着一个春风满面衣着鲜亮风度翩翩扮做古代掌柜模样的人儿在店铺门口迎来送往。街市中还有镶金嵌银雕栏玉砌画栋朱帘的迎亲轿子。游客们穿上凤冠霞帔也就扮了一回喜气洋洋风光大嫁的新娘子，岂不妙哉。当然，对佛教的信奉始终是中华文化中浓墨重彩的一笔。走在街上冷不丁碰见一尊惟妙惟肖的释迦摩尼像也是常有的事儿。

整条街活跃着不少技艺高超的手艺人儿，原木的雕花窗棂，古朴的石雕人像，精巧的陶瓷工艺，形象的捏泥人，绝妙的吹糖人儿，写意的花鸟画儿，无不活灵活现，精妙绝伦。灵动的针挑刺绣将锦鲤觅食，风吹莲动的情境跃然纸上。若非亲眼所见，你怎能对“春去花还在，人来鸟不惊”的场面如临其境？最吸引我的当属现场人像剪纸。一幅相片，一张宣纸，一把剪刀，一双巧手再加上一番不知怎样绝妙的匠心独运就将一幅人像在你的注目下分分钟呈现出来。向手艺人致敬，向世界文化遗产致敬。

勤劳智慧的手艺人不仅青出于蓝地传承了古老的中华文明，还包容性地吸收了优秀的外来文化。他们以萌甜机智的迪士尼卡通动漫形象，楚楚动人的芭比娃娃结合中国本土的编织技艺、串珠技艺，就地取材，以稻草、棕榈、彩石、棉花、羊毛、竹片为原料，构造了现实中多维立体可触可拿的疯狂动漫城。还有采用压花、贴花技艺的笔记本和玻璃手串。将美丽的自然风物和人类漫无边际的想象力组合在一起，使得自然界的美好以一种和谐的意境、巧妙的艺术形式真切地长久地留存在人们的生活当中。

滨江，钱塘江畔，一切都是想象中的模样。夕阳西下，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。澄澈如镜的江面上，几艘船舶缓缓前行。夕阳散发着橙黄温暖的光，浸染着连绵起伏的山峦。山色由远及近由朦胧的青灰色渐变为明晰的墨绿色。山脚下高楼林立，那是城市的烟火气息。近处是一带绵长的滩涂，它的中间有同样绵长的一带江水涌入。彼此之间表面上波澜不惊，实则静水深流，共同演绎着水与泥之间难舍难分的情谊。滩涂中的一丛芦苇荡颇有意境。只见那芒花和苇叶伴着江风微微摇曳，直叫人神游到沈从文笔下的湘西，仿佛看见翠翠正撑着船篙划向傩宋归来的方向。

河堤上，我凭栏远眺。河堤下的你，倏忽间一个转身，将我定格在了你的相片里。

沿着河堤一直走，能遇着大片的草坪。天高云淡，翠峦碧波，江风拂面，杨柳依依，草色青青。湖光山色下，人们忙里偷闲。亲朋好友相聚，带上美酒小食，在草地上支起帐篷，铺开餐布，以天为盖以地为席。就此吸收天地之精华，品味草木之灵性，谈天说地，怡然自得。

在夜色降临华灯初上之际，偶能逢着大师兄下凡间一乐。挥南拳，使太极，耍醉拳，双截棍，空翻，鲤鱼打挺，十八般武艺，样样精通。引得掌声雷动，好不威风。

当然，坐在长椅上阅读沉思的哲人或许更能激发你对文艺的共鸣。而岸边的向日葵和格桑花海，明艳动人，治愈心灵，算得上是大自然给杭城人民的馈赠和惊喜。

你若逛得饿了，赶紧去觅食。鲜活肥美的海鲜现抓现烹。品类齐全，做法多样，满足你对美食的所有期待。甜品控的你，最值得来一份冰淇淋面包。绵软的面包裹上清爽的冰淇淋，凉而不寒、甜而不腻，是味觉和饱腹感的双重收获。可爱的艺术品小蛋糕，可舔可赏，可甜可萌。新鲜多汁的水果可切可榨，可酸可甜。用吸管来吸食的灌汤包，烧得流油的东坡肉，小巧透明的水晶饺，可咸可甜，可鲜可香，可软糯可酥脆可弹韧。无论你喜欢哪一款美味，杭城都能满足你。

这更是一个经济高速发展的城市。行走在杭城的街道里，你有意无意地观望。你会看到著名的网易大厦、阿里大楼，电视广告里播的贝因美、康恩贝，就在眼前办公。多少商业传奇，多少耳熟能详的企业无一例外地真切扎实地在这座城市里奋斗，最终腾飞在每一个消费者的内心。作为一个提倡创业的城市，杭城的路演中心总是令人格外瞩目，多少企业在这里起步，多少思想在这里激荡出智慧的火花。知名商业大厦、国际会议中心、文化大剧院、杭州奥体中心等标志性建筑傲然伫立于钱塘江两岸，由钱塘江大桥贯通。夜色四合，灯光秀拉开序幕。整个杭州五光十色、金碧辉煌，充分体现了这个科教文卫体商业化国际化全面发展的城市的兴盛繁华。

爱这座城市的繁荣，更爱这座城市随处可见的文明。公交站台的城市宣传画以西湖名胜为背景，以一支用含苞待放的荷花苞做芯的毛笔来呼吁文明。诗意灵动的画风，足以让你在看见它的一刹那，爱上这座城。确认过眼神，你是我气质相符的城。

在杭城的地铁上，你能不经意地看到，坐在座位上的几乎为耄耋老人。他们有着祥和安宁、安享晚年的模样。年轻人像是商量好地站着，时不时拿出手机在阅读，朝气蓬勃，意气风发。让你的心瞬间变得温暖和柔软。

仰望地铁站的星空图，夜很温柔，星很闪耀。治愈和激励在生活中拼搏的你，受挫了没关系。终有一天，你能活出夜空中星星的光彩。

》 》 》

确认过眼神

你是我心目中的那座城

停住流转的目光

扑进你的怀里

或让你住入我的心底

宁静，欢喜

- 晚安 -

1 关于黄鹂的完全古诗句

关于黄鹂的完全古诗句 1 有关“黄鹂”的古诗句有哪些

1漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作》

释义：广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞，田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。

2两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》

释义：两个黄鹂在空中鸣叫，一行白鹭在天空中飞翔。

3映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。——杜甫《蜀相》

释义：碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。

4独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。——韦应物《滁州西涧》

释义：我只怜爱这河边生长那幽静的野草，树阴深处黄莺发出诱人的叫声。

5池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。——晏殊《破阵子·春景》

释义：池畔点点青苔碧绿鲜翠，林丛叶下黄鹂的啾啭也显得清脆悦耳。

2 所有有关“黄鹂”的古诗

1、《绝句》

唐代：杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

译文：两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。

2、《滁州西涧》

唐代：韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

译文：最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。

3、《江南春·千里莺啼绿映红》

唐代：杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

译文：千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。

4、《破阵子·春景》

宋代：晏殊

燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。

巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。

译文：燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。

巧笑着的东邻女伴。在采桑的路上邂逅，怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊！不由得脸颊上也浮现出了笑意。

5、《三衢道中》

宋代：曾几

梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。

绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

译文：梅子黄透了的时候，天天都是晴和的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。

3 关于黄鹂的诗句

乡间到处都有树，树多鸟多。一年四季，都能听到鸟啼嘤鸣；一到晚上，鸟啼之声此起彼伏，奏出了让人心旷神怡的天籁之音。乍一听，天天如此；凝神听，月月不同。

树林里不断传出啄木鸟啄木的声音。农人说，这是啄木鸟在给发虫的树木进行“外科手术”。

乡间有一棵不知名的古树，围粗需几个人合抱。乡里的长老说他们还小的时候这棵树就这么大了，现已无人能说清它的年龄。在离地面约两米的地方有个酒瓶大的树洞，手臂可以伸进去，但什么也摸不着，里边黑黢黢的，什么也没看见。但令人惊奇的是，这棵古树依然茂密，浓荫匝地。传说当年这棵树曾被害虫蛀心，已奄奄一息即将枯死，后来不知从何处飞来一只啄木鸟，趴在树干上，“哚哚……哚哚哚……哚哚……”连续几天时间，啄成了个树洞，结果这棵树得救了。如今它屹立在村头为农人遮风挡雨，暗示着它生命的顽强和不屈，也昭示着树木与鸟类密不可分的历史。

假若没有啄木鸟，不知有多少树木会被虫蛀而枯死。

唐代诗人杜甫有两联描写黄鹂鸟的有名诗句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”“映阶碧草自春色？隔叶黄鹂空好音。”

从诗中可以知道，黄鹂喜欢在春天里唱歌。

黄鹂又叫黄莺，它全身的羽毛鲜黄鲜黄的，只有翅膀和尾巴带点黑色，头部通过眼睛的地方有一条黑纹。

黄鹂喜欢在春天的树林丛中穿飞，从来不到地面活动。一到冬天，它们就到比较温暖的森沟里去过冬。

是的，这就是黄鹂的声音，清亮、婉转，动听极了。

每年春耕时节，杜鹃就在田野上空“布谷！布谷！布谷！”地啼唤不停，似乎一声更比一声高，人们便把杜鹃称作“布谷鸟”。

布谷鸟的叫声好像是从很遥远的地方传来的，一般在清明节前后叫得最勤。许多人每年春天都会听到它的叫声，但也许一辈子也没有见过布谷鸟——杜鹃。

……乡间的小鸟既不是人工圈笼驯养、喂它一些饲料、引诱或迫使它叫唱，也不是农人自作聪明、牵强附会想象的，它是自然界自生繁衍的良禽益鸟，是森林卫士，是庄稼警察，是气象预报员，—是祸福预言家，它们随心所欲地觅食，激情满怀地唱歌，唱出悦耳动听的乐音。鸟与人类从来都是休戚与共、祸福相依。从某个角度讲，鸟的自由空间越大，证明人类的文明程度就越高。所谓“莺歌燕舞”即是人间和平繁荣、百鸟和谐欢快的写照。谁能在枪林弹雨中、战火纷飞时，欣赏到众禽飞舞、百鸟歌唱的景象呢？

人类如能万物生灵和平相处，就一定能学会知晓自然界的语言，那样就一定会先知先觉，预防灾难，把灾难减到最低限度。古诗云：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。” （覃硕学）

4 含“黄鹂”的诗句有哪些

1《闻黄鹂》唐代：柳宗元 ——倦闻子规朝暮声，不意忽有黄鹂鸣。

2《绝句》唐代：杜甫——两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

3《滁州西涧》唐代：韦应物——独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

4《蜀相》唐代：杜甫——映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

5《破阵子·春景》宋代：晏殊——池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。

6《三衢道中》宋代：曾几——绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

7《南湖早春》唐代：白居易——翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。

8《清平乐·春归何处》宋代：黄庭坚 ——春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。

9《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》唐代：王维——漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

10《水调歌头·游览》宋代：黄庭坚——溪上桃花无数，枝上有黄鹂。

11《好事近·梦中作》宋代：秦观——春路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。

12《清明日》唐代：温庭筠——柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

13《秋思》唐代：李白——春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。

14《菩萨蛮·数间茅屋闲临水》宋代：王安石——何物最关情，黄鹂三两声。

15《如梦令·门外绿阴千顷》宋代：曹组——门外绿阴千顷，两两黄鹂相应。

5 描写黄莺的诗句

“不知庭霞今朝落，疑是林花昨夜开。”晋·谢道蕴《咏雪联句》；

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”唐·岑参《白雪歌送武判官归京》；

“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”唐·韩愈《春雪》；

“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝。”宋·吕本中《踏莎行》。

“宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。”唐·李贺《十二月乐辞·十一月》；

“天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。”唐·裴夷直《和周侍洛城雪》；

“落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香。”宋·杨万里《观雪》；

“对琼瑶满地，与君酬酢。”宋·辛弃疾《和廓之雪》。

玉 “千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。”唐·元稹《南秦雪》；

“开门枝鸟散，一絮堕纷纷。”宋·司马光《雪霁登普贤阁》；

“岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。”唐·吕岩《剑画此诗于襄阳雪中》；

“剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。”元·华幼武《春雪》；

“玉花飞半夜，翠浪舞明年。”宋·苏轼《和田国博喜雪》。

“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。”唐·高骈《对雪》；

“黄昏门外六花飞，困倚胡床醉不知。”宋·楼钥《谢林景思和韵》；

“门前六出花飞，樽前万事休提。”元·白朴《天净沙·冬》。

手、掌、席 “地白风色寒，雪花大如手。”唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》；

“雪花似掌难遮眼，风力如刀不断愁。”清·钱谦益《雪夜次刘敬仲韵》；

“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”唐·李白《北风行》。

盐、尘、柳絮 “撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。”晋·谢道蕴《咏雪联句》；

“才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。”唐·元稹《南秦雪》。

雨、酥、叶、藻 “彤云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞乾雨。”唐·李咸用《大雪歌》；

“朝来试看青枝上，几朵寒栈未肯消。”明·徐渭《梨花》；

“瑞叶飞来麦已青，更烦膏雨发欣荣。”宋·范成大《雪后雨作》