衡阳那里看日出最好

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衡阳看日出日落与赏月的最佳地点，是衡阳县库宗桥镇金华山福益亭观景台，因为金华山是衡阳西去的第一座高峰。

天地人和，亭笛合音

衡阳看日出：站在福益亭观景台，向东远眺，碧空万里，广阔的地平线上冉冉升起的朝阳，令人心旷神怡。

衡阳看日落：站在福益亭观景台，向西远眺，金华山绵延数十里，看落日余晖，霞光万丈。或看层峦叠嶂，云雾缭绕。

衡阳看月亮：站在福益亭观景台赏月，能够感受到月亮与大地灵动！吸收大地灵气，带走日月光辉。福益亭牌匾就是《十五的月亮》歌词作家，著名诗人石祥将军所题。

湖南省金华山生态旅游区属于天然景观，周围田园阡陌纵横，青山绿水环抱乡野，是一个回归自然、回归人间的心灵去处。

福益亭

福益亭观景台

福益亭

1 描写日出的古文

新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西 （宋·张 耒《和周邦彦》） 夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归 （宋·舜民《村居》） 老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳 （宋·孔平仲《禾熟》） 斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村 （宋·秦 观《满庭芳》） 鸟声幽谷树，山影夕阳村 （宋·刘子翚《胡厚仙山居》） 小店青帘疏雨后，遥村红树夕阳间 （清·查慎行《池河驿》） 一溪绿水皆春雨，半岸清山半夕阳 （清·端木国瑚《沙湾放船》） 飞瀑正拖千幛雨，斜阳先放一峰晴 （清·林则徐《即目》） 是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红 （明·杨慎《临江仙》） 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外， （宋·范仲淹《苏幕遮》） 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳 （宋·王禹偁《村行》） 夕阳芳草本无恨，才子佳人空自悲 （宋·晁补之《鹧鸪天》） 一片晕红才着雨，几丝柔柳乍和烟倩魂销尽夕阳前 （清·纳兰性德《浣溪沙》）。

2 描写日出的古文

登泰山记中有关于日出的描写。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

3 "上午""下午"的文言"上午""下午"在古汉语中怎么表达是否

因为古代分很多时制，需要对应着看。

下面时详细资料，您自己选一个吧。1、十二时辰制。

西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。 2、二十四时辰制。

宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正。

依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。 3、十时辰制。

出现于先秦。昼夜各五分。

据《隋书天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。 4、五时辰制。

其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子天文训》。

5、百刻制。 即把昼夜分成均衡的一百刻。

其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。

汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。 6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。

一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。

日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。

4 有没有人知道早上5点用文言文怎么表达

古人用来表达时间的太多了，我在这就先说最简单一种吧：按12地支来排的，子时是前一天的11点到第二天的1点（既一个时辰是两个钟头），以次类推。

子：23:00——1:00

丑：1:00——3:00

寅：3:00——5:00

卯：5:00——7:00

辰：7:00——9:00

巳：9:00——11:00

午：11:00——13:00

未：13:00——15:00

申：15:00——17:00

酉：17:00——19:00

戌：19:00——21:00

亥：21:00——23:00

还有就是按人或者自然景观的规律得出的：分为鸡鸣、味旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、哺时、日入、黄昏、人定、夜半十二个时段。

还有19:00到21:00称为一更，以次类推。一直到五更。（我们经常说的“三更半夜”里的“三更”指23:00到1:00）

这些尚是以前看老爸的历书上学的，可能有遗忘之处，还请原谅。

5 把表示时间的词在翻译为古文把许多表示时间的词在翻译为古文1日出

岁：年《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉” 期年：满一年《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者” 积年：好几年《张衡传》：“所居之官辄积年不徙” 曩：从前《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉” 向：先前《捕蛇者说》：“向吾不为斯役” 久之：很久《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚” 良久：很久《琵琶行》：“感我此言良久立” 异日：将来《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔” 旦旦：天天《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉？” 旦日：第二天《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜” 日：一天天《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙” 翼曰：明天《促织》：“翼日进宰宰见其小，怒呵成” 翌日：次日《（指南录）后序》：“翌日，以资政殿学士行” 旦：早晨《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边” 质明：天刚亮《（指南录）后序》：“质明避哨竹林中” 亭午：正午《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌” 宵：晚上《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？” 暝：天黑了《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝” 即日：当天《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮” 中夜：半夜《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣” 失时：过时《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉” 无何：没有多久《促织》：“无何，宰以卓异闻” ' 尔来：从那时以来《蜀道难》：“尔来四万八干岁” 尝：曾经'《劝学》：“吾尝终日而思矣” 素：一向，平素《陈涉世家》：“吴广素爱人“ 既：已经《曹刿论战》：“既克，公问其故” 既望：阴历十六《观潮》：“自既望以至十八日为最盛” 适：刚才《孔雀东南飞》：“适得府君书” 几：将近《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣” 初：刚开始《赤壁之战》：“初一交战” 未几：没多久《口技》：“未几，夫驹声起” 寻：不久《桃花源记》：“未果，寻病终” 已而：不久《醉翁亭记》：“已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客从也” 遽：立刻、马上《察今》：“遽契其舟” 瞬息：一眨眼《活板》：“瞬息可就” 顷刻：一会儿《狼》：“顷刻两毙” 少顷：一会儿《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下食顷：一顿饭工夫《促织》：“食顷，帘动片纸抛落” 卒：同猝”，突然《赤壁之战》：“五万兵难卒合” 倏尔：忽然《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了？” 秋：时候《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也” 朔：阴历每月初一《逍遥游》：“朝菌不知晦朔” 望：阴历每月十五日《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望” 晦：阴历每月最后一天《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭” 今者：现在《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧” 夜阑：夜深《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨” 薄暮：傍晚《岳阳楼记》：“薄暮冥冥” 有没有你要的？。

阡陌 - 阿兰

词：刘静芸

曲：赵瑟

帘卷起西风吹散了云中的光 飞扬

骤雨才初歇打湿了地上的霜 微凉

我站在纵横阡陌的那条路上 回望

却只看到自己的身影在悲伤 流浪

落英缤纷 带来这场 致命的邂逅

经幡下 你牵起了我的手

如今风平浪静 同一个阡陌路口

可你已经 背对着我 远走

风停息幡也安静了记忆疯狂 流淌

时间如斯你的印记却深刻上 心脏

我站在纵横阡陌的那条路上 回望

却只看到自己的身影在悲伤 流浪

落英缤纷 带来这场 致命的邂逅

经幡下 你牵起了我的手

如今风平浪静 同一个阡陌路口

可你已经 背对着我 远走

浮光掠影 就像是一场 海市蜃楼

烟雨中 你最后一个回眸

迷失在这个 纵横交错阡陌路口

我不知该 向哪一处 去行走

我是有多想 为了你 而停留

1 描写日出的古文

登泰山记中有关于日出的描写。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

2 找一篇古文,开头句是"若夫日出而林霖开"

这是醉翁亭记 ，欧阳修的，内容如下：环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也作亭者谁？山之僧智仙也名之者谁？太守自谓也太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也临溪而渔，溪深而鱼肥酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也醉能同其乐，醒能述以文者，太守也太守谓谁？庐陵欧阳修也。

3 描写日出的古文

登泰山记中有关于日出的描写。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。

四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 泰山正南面有三谷。

中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。

大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。

稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。

日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。

回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。

是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。

冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

4 文言文泰山日出的翻译

原文 拥褐而坐，以伺日出。

久之，星斗渐稀，东望如平地，天际已明，其下则暗。又久之，明处有山数峰，如卧牛车盖之状。

星斗尽不见，其下尚暗，初意日当自明处出。又久之，自大暗中日轮涌出，正红色，腾起数十丈，半至明处，却半有光，全至明处，却全有光，其下亦暗，日渐高，渐变色。

度五更三四点也。经真宗庙帐宿之地，石上方柱窠甚多。

又经龙口泉，大石有罅，如龙哆其口，水自中出。又经天门十八盘，峰兀秀耸，北眺青齐，诸山可指数，信天下伟观也。

翻译这段，大虾们帮帮忙了 翻译 穿着褐布衣服坐下，来等待日出。一会儿，星光渐渐暗淡，向东望去，好像一块平地，天边已经明亮，但下方还是暗的。

又过了一会儿，明亮的地方出现了几座山峰，好像俯卧的牛和车的顶盖一样。星星都不见了，下方的天空仍然很暗。

一开始想着太阳应该从明亮的地方升起，又一会儿，从黑暗中涌出一轮太阳，大红色，升起数十丈高。升到一半明亮的地方，发光有一半亮度，升到完全明亮的地方就发出全部的光。

（太阳）下面还是暗的。太阳渐渐升高，渐渐变色。

大约是五更三四点钟。（我们）经过真宗庙搭帐宿营的地方，石头上方柱子的孔洞很多。

又经过龙口泉，巨大的石头上有缝隙，好像龙张开嘴，水从里面涌出。又经过天门十八盘，山峰耸立。

向北眺望山东古代山东叫做“青齐”。，各座山峰都可以指着数清。

实在是天下的雄伟景观啊。

5 把表示时间的词在翻译为古文把许多表示时间的词在翻译为古文1日出

岁：年《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉” 期年：满一年《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者” 积年：好几年《张衡传》：“所居之官辄积年不徙” 曩：从前《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉” 向：先前《捕蛇者说》：“向吾不为斯役” 久之：很久《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚” 良久：很久《琵琶行》：“感我此言良久立” 异日：将来《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔” 旦旦：天天《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉？” 旦日：第二天《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜” 日：一天天《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙” 翼曰：明天《促织》：“翼日进宰宰见其小，怒呵成” 翌日：次日《（指南录）后序》：“翌日，以资政殿学士行” 旦：早晨《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边” 质明：天刚亮《（指南录）后序》：“质明避哨竹林中” 亭午：正午《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌” 宵：晚上《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？” 暝：天黑了《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝” 即日：当天《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮” 中夜：半夜《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣” 失时：过时《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉” 无何：没有多久《促织》：“无何，宰以卓异闻” ' 尔来：从那时以来《蜀道难》：“尔来四万八干岁” 尝：曾经'《劝学》：“吾尝终日而思矣” 素：一向，平素《陈涉世家》：“吴广素爱人“ 既：已经《曹刿论战》：“既克，公问其故” 既望：阴历十六《观潮》：“自既望以至十八日为最盛” 适：刚才《孔雀东南飞》：“适得府君书” 几：将近《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣” 初：刚开始《赤壁之战》：“初一交战” 未几：没多久《口技》：“未几，夫驹声起” 寻：不久《桃花源记》：“未果，寻病终” 已而：不久《醉翁亭记》：“已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客从也” 遽：立刻、马上《察今》：“遽契其舟” 瞬息：一眨眼《活板》：“瞬息可就” 顷刻：一会儿《狼》：“顷刻两毙” 少顷：一会儿《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下食顷：一顿饭工夫《促织》：“食顷，帘动片纸抛落” 卒：同猝”，突然《赤壁之战》：“五万兵难卒合” 倏尔：忽然《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了？” 秋：时候《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也” 朔：阴历每月初一《逍遥游》：“朝菌不知晦朔” 望：阴历每月十五日《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望” 晦：阴历每月最后一天《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭” 今者：现在《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧” 夜阑：夜深《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨” 薄暮：傍晚《岳阳楼记》：“薄暮冥冥” 有没有你要的？。

6 写日出的文章

黄山1月份日出的大致时间是7点出头。距北海最近看日出的高地就是北边的狮子峰，走路20分钟，都是上山的路。6点刚过，忙忙起来看外边是不是晴天，结果满天星斗，于是赶紧出发了。

淡季山上本来人就不多，起早看日出的更少。路上几乎没碰到什么人，和原先设想的摩肩接踵、争先恐后大不一样。经过狮林大酒店，那里的客人加入进来，路上人才多了些。不多时接近山顶了，上面已到了4、5个人，合算下来，统共不超过20人的样子。即便如此，狭小的顶峰仍很拥挤。 想到旺季时很多人为了占到好的位置，干脆通宵占住在峰顶不下来；后来的人即便起的再早，也是很难挤上去了。那又是个怎样的情景呢？

远处的天边渐渐亮起来，很慢。看看表，还有20多分钟要等。发现峰顶北侧倒没什么人，于是小心翼翼地蹭过去，下到一块大岩石背后较低的一小块平台上，向北放眼望去，竟然就是有名的“猴子观海”了！连忙按下快门，算是意外收获。

这时人群一阵骚动，纷纷站起身来朝东方的天际眺望，日出时刻就要到了。我赶紧挤回原来的位置，顺着众人的指指点点看过去，东方的天已红成一片，却看到太阳的轮廓被前面的始信锋挡住了。看来我们这拨人观日出的位置没有选好，已经不可能抓住“一轮红日从云海中腾越而起“的那种壮观了。大家在老大的不情愿中又纷纷卡查卡查的拍起照来。日头终于在始信峰顶露出半张脸，已经由红转白，天色接近大亮。群峰的金色大部褪去，恢复到白天常见的样子。没有观赏到完整的日出，不过，日出给人的最本质的感觉还是深深体味到了：我们在静静地旁观着大自然在新旧两个世界间进行着的壮丽无比的转换。有人曾把日出的过程比喻为一种生命的”孕育“过程，想想很贴切。东方初白前那短暂的黑暗中的期待很像是我们在母体中的体验；旭日陡然”喷出“的刹那正是生命降临的瞬间，而现在周围的世界已经清晰于我们的眼前——我们来到了这个世界上。

几年前，也是冬天，也是春节，大年初二，我和一个朋友在泰山玉皇顶上看日出。那时苦寒，山顶的旅店竟然没有供暖，也没有水，因为高处的地下水已经结冰。早晨醒来，竟发现放在桌子上的半瓶矿泉水已经冻硬！裹着旅店提供的军大氅的我们仍然冻得哆嗦，回来看那时的留影，简直两个行将木的社会流浪人员，惨不忍睹。

还会来黄山的，下次选个暖和的日子。

还有：

海上日出--巴金

泰山日出--徐志摩

黄山日出--清水

高山日出--西边

云海日出--月若昙华

登泰山记（古文）

日出--刘白羽

日出--曹禺

日出东方--黄亚洲

日出日落三八线--徐京跃

1、北京

走进北京四合院、胡同老宅。走进那热腾腾的涮肉的，这是北京才有的无穷魅力。

推荐景点：

天安门广场。记载了中国人民不屈不挠的革命精神和大无畏的英雄气概，是举行重大庆典、盛大集会和外事迎宾的神圣重地，这里是中国最重要的活动举办地和集会场所。

毛主席纪念堂。毛主席纪念馆是为纪念开国领袖毛泽东而建造的，位于天安门广场人民英雄纪念碑南面，坐落在原中华门旧址，是党和国家的最高纪念堂。

2、湖南

湖南的美，一眼看不完，便会沉醉其中。

推荐景点：

凤凰古城，古村小镇，清晨小镇安静、夜晚灯火辉煌。曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城之一。这里与吉首的德夯苗寨，永顺的猛洞河，贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。

张家界国家森林公园，园内有数以千计的石峰，千姿百态，风景秀丽 （疫情期间不要出游！！！）

3、人们印象中的云南，是风花雪月，是四季如春，是彩云之南。

推荐景点：

在大理看苍山洱海，洱海不是海，却比海还要蓝。洱海周围有很多景点，蝴蝶泉，大理三塔，但是不管是哪一个最让人忘不了的还是当阳光洒在湖面上时的洱海。

西双版纳，云南的森林公园数不胜数，但是很多人脑海中浮现的第一个一定是西双版纳。这里森林覆盖率超过98%，是个天然的大氧吧。

会泽念湖，宁静的水面，静寂的山峦、深深的湖水、红色的土地还有大批量的黑颈鹤和100多种珍贵的鸟类。