清朝太妃与皇上遇见，到底是谁给谁行礼？

太妃给皇帝行礼，皇帝见太后才会行礼。

太妃的政治地位几乎等于零。除了南明时期几位太王妃，溥仪的三位太妃（原同治帝的淑慎皇贵妃、瑜妃，原光绪帝的瑾妃）之外，其他的都无从控制皇帝、亲王或郡王。也无权利管辖后宫。

中国古代封建历史上，皇帝、亲王、郡王、“五侯”的遗孀，以及丧夫的诰命夫人，是可以享受“晋爵”的待遇的。皇帝的妃嫔受封为各级太妃，王爷的遗孀们均封为太王妃，通称“太妃”，诰命夫人受封为“太夫人”（如果丈夫为受封为“某国公”，遗孀的封号是“太某国夫人”）。

扩展资料：

自汉朝开始，太妃的立废都需要举行仪式。册立太妃的时候，清朝之前用玉册，清朝使用金册，用以告示天下。清朝礼制，妃以上等级的宫眷册封为太妃时，颁赐用龙（五爪的龙，四爪的龙在清朝叫“蟒”）或凤做提手铜印。历代在册封太妃的时候都颁赐特制的朝服，清朝时又加上珊瑚朝珠。

历史上有记载的太妃受处分并不多，多见于金朝、元朝和清朝，轻者降级、克扣分例（相当于宫外的月钱、年银），重者褫夺封号，重者废黜太妃身份，移居冷宫，称“废太妃”，很难得到宽免。即使是皇帝登基后大赦天下，受到处分的太妃也难以翻身。

—太妃

除夕夜宴，皇上在宴席之上看见了红梅，不禁想起纯元皇后，提出不许人跟着，要独自去倚梅园，皇后担心皇上安全，只能让果郡王去偷偷跟着皇上

注意这时候皇后只是跟果郡王提起：外头天黑路滑的，皇上他不许人跟着。

果郡王听了皇后这句话就找准了重点，看着红梅花说：今天怎么把红梅摆上来了？

这就说明果郡王深知红梅是纯元皇后喜爱的花，换句话说果郡王对嫂子纯元的这一喜好是非常熟悉的。

红梅是梅花的一种，这种植物可用于园林、绿地、庭园、风景区，可孤植、丛植、群植等；也可屋前、坡上、石际、路边自然配植。可用常绿乔木或深色建筑做背景，衬托出梅花玉洁冰清之美。古代强调"梅花绕屋"、"登楼观梅"等，均是为了获得最佳的观赏效果。

接下来该到我们的嬛嬛出场了，甄嬛将自己的剪纸小像挂在一株含苞待放的梅花枝头上，开始自己的许愿了

接着我们的“霸道总裁”皇上隆重登场了

对于皇上与甄嬛的完美邂逅，这里就不多提，咱们聊重点，果郡王看到剪纸小像后是怎么做的呢？

果郡王见到小像后可是毫不犹豫地收起来了，大家都知道剪纸小像是很像甄嬛的面貌的，而甄嬛的长相又与纯元皇后迷之相似，果郡王在这之前可是从未见过甄嬛的，所以我们有理由相信果郡王对嫂子纯元是有好感的

果郡王追上皇上，俩人调侃了一番，皇上已经明确表示对刚才遇到的“宫女”的极大兴趣了，而果郡王却没有把小像上交，说白了，果郡王可是冒着欺君之罪私藏小像啊，果郡王向来明哲保身，能让他这么奋不顾身的，也只有自己心爱的女子了，而这名女子就是纯元皇后

说起纯元皇后，虽在剧中从没出现，却对剧情发展起了极大的推动作用，纯元皇后才貌双全，是皇上此生挚爱，果郡王当时尚年幼，对这样一位奇女子产生爱慕的情绪也是再正常不过的事情了

在《甄嬛传》中，我们可以知道华妃和皇后的关系有着都是表面功夫，那么皇上真不知道她们俩个暗地的关系呢？那么今天我们就来说一说皇上，华妃，皇后之间的关系吧。

皇后是后宫的主宰者，但是在《甄嬛传》里面，华妃有着协力六宫的权利，然而这个权利一般都是皇后的，华妃有这个权利代表着皇上确实很宠爱华妃。两者一直都是敌对关系。其实，皇上宠爱华妃有两个方面，第一个方面，是因为皇上真的喜欢华妃，第二方面，利用华妃制约着皇后，皇后也制约着华妃，不让其中一家独大。

其实皇后虽然说皇上的妻子，但是皇上从来没有把皇后当作夫妻，因为她并不是皇上的第一妻子，也不是心中的挚爱，皇后只是皇后，只是让她来管理后宫，还有一部分太后的原因因为在剧情里面，太后说过，皇后必须的乌拉那拉氏，而皇帝十分的孝顺，所以才让宜修一直呆在皇后的位置上。虽然皇后爱着皇上，但是在皇上心中，皇后远远比不上华妃。

华妃虽然不是皇上的妻子，但是皇上一直把华妃当作妻子，因为在华妃去世以后，在安葬的时候，因为华妃本身是代罪之身，而且做了许多的坏事，但是，皇上在和太后讨论此事的时候，皇上说了这么一句话：儿子和世兰本是多年的夫妻”我们在这里可以看出皇上是真的喜欢华妃，华妃做了许多伤天害理的事情，本应该处死，但是皇上还是手下留情，仅仅只是贬为答应，照样住在翊坤宫。但是华妃知道自己多年不孕的事情，撞墙而死，皇上知道以后还埋怨过甄嬛。皇上爱着华妃，华妃对皇上的爱在一举一动里面都体现着。

　　以下段落摘自清史稿，有兴趣的看下，懒得看的话我解释下：

　　一般是皇后最早接受拜贺是由太后在场的情况下，还有就是和皇帝一起在乾清宫受贺，不过不止是格格、福晋、命妇，还有不少大臣。

　　另外皇帝大婚肯定比册封皇贵妃和其他妃子早，只有格格 福晋、和大臣的老婆。

　　如果是有皇贵妃，妃子等 那是册封，不是大婚。

　　如果是册封，则皇后先率妃子、格格 命妇去太后那里行礼，然后去皇帝那里行礼，然后接受朝贺，没有皇帝在场。

　　参见：

　　皇后率公主、福晋、命妇至崇政殿御前六肃三跪三叩。毕，还宫升座，妃率公主等行礼，王公百官上表庆贺，赐宴如常仪

　　顺治八年，世祖大婚，始定纳后仪。先期诹吉行纳采礼，前一日，遣官祭告郊、社、太庙。届日质明，设节案太和殿，礼物具丹陛上，陈文马其下。正、副使俟丹墀东。鸣赞官口赞，使臣三跪九拜讫，升东阶，立陛上。宣制官传制，使臣跪。制曰：“兹纳某氏某女为后，命卿等持节行纳采礼。”大学士入，奉节出，授正使，正使受，偕副使兴，前行降中阶左。执事官纳仪物采亭中。仪仗前导，卫士牵马从，出太和中门，诣后邸。后父朝服跪迎门外道右。既入，使臣陈节中案，执事陈仪物左右案，陈马于庭。使臣传制纳采，以次奉仪物授后父，后父跪受，兴，率子弟望阙行礼。使臣出，跪送如初。前期一日，行纳徵礼。所司具大徵仪物，遣使传制，如纳采仪。大婚前一日，复遣官祭告，届期卤簿、乐悬具。帝御太和殿阅册、宝，制辞曰：“皇帝钦奉皇太后懿旨，纳某氏为皇后。兹当吉月令辰，备物典册，命卿等以礼奉迎。”遣使如册后仪，使臣随册、宝亭出自协和门，驾还宫。

　　时皇后仪仗陈邸第，封使至，后父率亲属朝服迎门外，后礼服迎庭中，后母率诸妇咸朝服跪。使臣奉册、宝入陈案上，后就案南北面跪，内院官西乡立，读册、宝文，次第授左女官，女官跪接献皇后，后祗受，转授右女官，亦跪接，陈案上盝内。后兴，六肃三跪三叩，礼毕，升辇。女官奉盝置采亭，鼓乐导前，次仪仗，次凤辇。后父母跪送如跪迎仪。辇至协和门，仪驾止。女官奉盝前行置中宫，辇入自中门，至太和殿阶下降辇入宫。

　　帝御中和殿，率诸王诣皇太后前行礼。毕，诸王退。帝御太和殿，赐后父及亲属宴，王公百官咸与。皇太后御位育宫，即保和殿，赐后母及亲属宴，公主、福晋、命妇咸与。越三日，帝复御太和殿，王公百官上表庆贺，颁诏如制。赐后父母兄弟服物有差。十一年大婚，越三日，后谒皇太后礼毕，始宴。康熙四年大婚，就后邸设纳采宴，公主、辅臣命妇各三人，内大臣、侍卫及公以下、群臣二品以上咸与。

　　大徵亦如之。赐后祖父母、父母衣服，谢恩如仪。至日，使臣奉册、宝至，后祗受毕，钦天监报时，后升辇。命妇四人导前，七人随后，皆骑。内大臣、侍卫从，至太和殿阶下退。后降辇，内监奉册、宝导至中和殿，命妇退。执事命妇迎侍入宫，奉册、宝内监授守宝内监，退。帝诣太皇太后、皇太后前行礼，御殿、赐宴如初。皇太后率辅臣命妇入宫，赐后母及亲属宴，公主、福晋不与。时加酉，宫中设宴，行合卺礼。翼日，后诣两宫朝见，三日受贺，颁诏如常仪。

　　同治十一年，纳采、大徵、发册、奉迎，悉准成式。惟届时后升辇，使臣乘马先，内监扶，左右内大臣等骑从。至午门外，九凤曲盖前导，行及乾清门，龙亭止，使臣等退，礼部官奉册、宝陈交泰殿左右案，退。辇入乾清宫，执事者俱退，侍卫合隔扇。福晋、命妇侍辇入宫，宫中开合卺宴，礼成。光绪十五年大婚，越六日，后始朝见皇太后，又越二日，帝受贺，馀仪同。

帝后的婚姻礼仪

　　明代天子的纳后婚礼，可谓是“国婚”，其礼仪之繁缛、规模与声势之宏大、备办礼物之丰厚、动用人力物力之浩大，都是明代其它任何一个社会阶层所无法与之比拟的。华贵、典雅、隆重是其主要特点，明代天子纳后，其完婚成礼的过程，基本依照古代六礼的程序而行，要行纳彩、问名、纳吉、纳征、告期和发册奉迎之礼，但天子无亲迎之礼。其中纳彩、问名是相亲阶段，纳吉、纳征是定亲阶段，告期、发册奉迎是成亲阶段。此外，完婚的帝后，还要拜见皇太后，分别接受百官、亲王及内命妇和外命妇的庆贺，最后，帝后要行盥馈礼仪，至此婚礼方告结束。　　纳彩、问名纳彩就是男方请使者到女家纳雁为礼，表示向某女求婚的意愿：问名就是女家同意，便将该女之名及生辰告知男方媒人。明代天子行纳彩、问名礼前，要择吉日遣官祭告天地宗庙。至期，陈设御坐、制案、节案、卤簿、彩舆、中和大乐如仪。礼部陈礼物于丹陛上和文楼下。皇帝冕服升座，百官和正副使朝服行礼，执事官举制案、节案由中门出来，礼物随后，均放置丹陛中道。这时传制官宣制曰：“兹选某官某女为皇后，命卿等持节行纳彩问名礼。”正副使奉命行礼，皇帝起驾回宫，正副使取节及制书放置彩舆中，由仪仗大乐前导，出大明门，释朝服，乘马前往皇后府第相亲。皇后府第也设相应礼仪恭候正副使者到来。府第中设使者幕次于大门外左边，南向，设香案于正堂，设制案、节案于南，别设案于北。使者到来时，引礼导入幕次，执事官陈礼物于正堂，使者奉制书于案。礼官先入，主婚人朝服出迎，礼官曰：“奉制建后，遣使行纳彩问名礼。”主婚者、使者捧制书及节到正堂，置于案上，主婚者行礼，跪于案前，正使取纳彩制，宣后授主婚者；副使取问名制，宣读授主婚者。主婚者接制置于案上左右。执事举表案授主婚者。主婚者将表授正使，并将它置彩舆中。仪式完毕，主婚者酒馔宽待使者，使者返回时，主婚要送至大门外，使者随彩舆由大明门左门，到奉天门外，以表节授司礼监，复命。　　纳吉、纳征、告期礼仪纳吉就是男女双方交换生辰，各自卜得吉兆；纳征是卜吉后，表示婚姻成立；告期就是男方家派媒人向女方家问明结婚日期。明代天子的纳吉、纳征、告期，传制遣使礼仪，如同上述。但天子纳后的纳征礼用玄纁、束帛、六马、谷圭等物。皇后府第的陈设也如前仪，唯更设玉帛案。使者到来后，将制书、玉帛置案上，六马陈堂下。执事先设皇后冠服诸物于正堂，礼官入，主婚者出迎，执事举玉帛案，正使捧纳吉、纳征制书，副使捧告期制书，执节者捧节，以次进入，在案上陈列。主婚者行婚跪在案前，正使宣制，然后来使将圭及玄纁授给主婚者，礼仪之制如前仪。副使宣读成婚的皇道吉日，主婚者拜谢，使者持节出，主婚者礼遇使者，使者返回复命如初。　　发册奉迎礼奉迎就是迎亲礼。因为明代天子无奉迎之礼，故派使节前往奉迎皇后。届时礼部陈雁及礼物于丹陛上，内官监陈皇后卤簿车辂于奉天门外。制词说：“兹册某官某女为皇后，命卿等持节奉册宝，行奉迎礼。”正副使将册宝置彩舆中，随即到达皇后府第。礼定官宣读册宝，说明行奉迎礼。接着女官以九龙四凤冠袆衣进皇后，内官陈仪仗于中堂前，设女乐于堂下。皇后具服出阁，于香案前，向阙立，行四拜礼。接着是宣册、宣宝礼仪；正使宣奉迎制，副使进雁及礼物，主婚者跪受，使者行礼拜出。余如初仪。女官奏请皇后出阁，向父母告别，升舆而出。其仪仗是大乐前行，次为彩舆，正副使随之，由大明门中门入宫。百官朝服班迎于承天门外，皇后至午门时，鸣钟鼓，停卤簿。正副使复命，仪仗女乐前导，皇后进奉天门，至内庭幕次，皇后出舆，由西阶进，皇帝由东阶降迎于庭，揖皇后入内殿。帝后诣更服处更衣，皇帝具衮冕，皇后更礼服，同到奉先殿行谒庙礼。还宫，行合卺礼，帝更皮弁升内殿，后更衣从之，东西相向。接着是繁琐的进酒、进饭礼仪，女官以两卺酌酒，帝后合和以进。还宫帝后易常服。次日早，帝后行四拜礼，谒见皇太后。第三天早晨，帝服冕服，皇后穿礼服，同到皇太后宫，行八拜礼。还宫后，帝服皮弁升坐，女官引导皇后穿礼服，到皇帝前行八拜礼。接着帝后接受内亲属及六尚等女官的八拜礼；各监局内宫内使也行八拜礼。并颁诏告知天下。第4天早晨，皇帝服衮冕升华盖殿，接受亲王、执事官及百官的进贺礼；皇太后及皇后各礼服升座，接受亲王及内外命妇的贺礼表笺。第五天帝后行盥馈礼，还有繁杂的礼仪。这时帝后的婚姻礼仪才算是方告完成。　　通观明代帝后的婚嫁仪礼，可以看出，它显示出如下一些特征：其一，明代皇帝的婚仪，既是规模盛大、礼仪繁琐隆重、耗费巨大人力物力财力的“国婚”礼仪活动，又是处处体现封建礼仪、等级、皇权的一种政治色彩浓的婚姻活动。其二，在明代多层次的婚姻礼仪——分为礼（帝后）、雅（王公贵族、官员）、俗（庶民百姓）三个层次之中，明代帝后的婚娶仪礼，属最高层次，因此，显示出高雅、华贵、端庄、隆重、繁缛和程式化的特点。其三，明代帝后婚仪的全部过程，是帝后婚姻礼仪的实践，亦是对王公官员、民人所进行的一次有着炫耀性与示范性意义的婚姻礼制教育。其直接影响和结果，则是政治性、寄生性消费的增长，并导致社会再生产的逐步停滞。其四，明代帝后婚仪的强烈政治色彩、封建特权与等级色彩，它是对以“性爱”为基础的普通婚姻根本否定，也是以财富和权力“再分配”为其特殊内涵的帝后婚姻的展示。